内蒙古心戒法师佛法让人生更美好第一册.doc

佛法让人生更美好

——上心下戒法师修行体会讲记——

三宝弟子印赠

编者的话：
佛法不是迷信，佛法就在生活中的每一个角落！
迷信的学佛、著相的学佛、有求的学佛是现在广大居士修行时存在的普遍现象，给不学佛的人造成了不少错觉，以为学佛是迷信的事情。为什么会出现这些现象？原因就是不明佛理。这本书告诉我们学佛的过程，学佛的意义所在，就是学习做人的过程，学做一个好人的过程，教给我们破除迷信、转念离相、究竟修行，把佛法与生活融为一体，解决修行和生活脱节的问题，在日常生活中修甚深微妙法，在平凡的事相里修甚深微妙禅，过佛菩萨的生活，当下就是净土，今生解脱、净土成就，使我们的人生有真实的意义。
今生成就与否，在于遇缘不同。要成就必须明理，要明理就必须有明师，有明师就有解脱的可能。
明师有什么作用？明师能够帮助众生解除痛苦，为病者送去良药，为贫者送去资粮，为暗者送去光明，为迷者送去觉悟，决定帮助众生破除无明。众生好比在井里，明师就好比是井里的梯子，有了梯子就可以用力向上攀登！
有缘众生，请跟明师“对话”吧！
千万不要让机会擦肩而过！
。

 2006年5月5日

前言
上心下戒法师从1993年开始皈依佛门，寻求解脱之路。通过长期观察，内心觉悟，发现学佛居士在修行方面，主要存在几大问题，一是不懂得佛经的义理，著文字相，在文字上下功夫；二是迷信地学佛，在事相上持戒，在事相上下功夫，不懂持戒的真实意义；三是在求法找师父的时候，遇见师父不知道用智慧的思维辨别，盲目遵从；四是追求福报，为了家庭、为了事业、为了健康而求保佑，并不懂得改变自己的思想、行为、语言，不知道因果是命运的主宰，不知道起心动念就是在种植命运好坏的因（种子），不知道德行是真正的财富，不懂得德行才是护身符！有的居士已经修行多年但是烦恼并没有减少，很难得到受用。由于德行不够，智慧不能流露，听不懂上净下空老法师的开示，常常是断章取义的理解，不会应用。面对这种情况，心戒法师于2001年机缘成熟的时候发心出家，带着一颗慈悲众生的心，一颗真诚求道的心，走进万里终南山这座历代高僧大德和众多修行者进行苦修的圣地。果戒师父万缘放下，一心悟道，踏着先圣的足迹，功行德能日日增长，仅仅几个月的时间，整个心中就充满法喜法乐。师父带着自己的心得体会回到家乡，为有缘居士们宣讲佛法，启迪了大家的心灵。师父告诉我们，你们是在家修行人，不必离开家庭，不必放弃工作，不必脱离生活，只要把生活里的任何事情都当作佛事去做就是普贤行，就是落实普贤菩萨十大愿王，长期使用这种方法容易功夫成片。
这种方法的微妙，举例说明，刷碗和读经可以是一样的功德，在家修行和在寺院修行还可以是一样的，功德不仅仅是在事相上积累，更重要的是在于修道者的用心，用心是觉悟的，理事决定可以圆融。
《华严经》净行品中，文殊师利菩萨曰：“佛子。若诸菩萨善用其心。则获一切胜妙功德。于诸佛法心无所礙。住去来今诸佛之道。随众生住。恒不舍离。如诸法相。悉能通达。断一切恶。具足众善。当如普贤色相第一。一切行愿。皆得具足。于一切法。无不自在。而为众生第二导师。”
师父把《华严经》里面的微妙法教给我们，无论做任何事情都从念头上下功夫，教我们转凡心成佛心，把一切事都转成佛事去做，把一切人都看成阿弥陀佛，帮助我们把埋没已久的真诚心、平等心、愿力心、感恩心、慈悲心、清净心慢慢地显露出来，也就是帮助我们把烦恼转成菩提，教给我们怎样积功累德，做一个高尚的人，遇到事情应该深信因果，提起正知正见，培养愿力。强调内心的觉悟，用觉悟的心去读经，去拜佛，去孝敬老人，去恭敬一切众生，这才是学佛的真实义，才是我们生活的真实义，才是修行的真实义。
所有使用这种方法的居士们，家庭越来越和睦，身体越来越健康，烦恼越来越减少，心地越来越清净，智慧越来越增长。
“经师易得人师难求”。为了让更多的众生闻到正法，少走弯路，早得解脱，我们把平时闻到师父讲法开示的内容，整理出来，并请师父鉴示后，结集成册，奉献给一切有缘众生。
愿以此开启您的心灵，开发您的智慧，愿我们共尝法乐，共坐西莲，共沐佛光，共同念佛，同生极乐！
本书尽可能的保留师父原有的语言状态，可以使信众读起来有一种亲切感，有如见其人、如闻其声之感，同时也是一种助缘。
书中如有错误，敬请佛弟子指正！阿弥陀佛！

编 者

目录
※师父讲法部分
一、了解认识佛法，从迷信中走出来
1、什么是佛？佛像的作用是什么
2、什么是佛法
3、如何运用佛法改变自己目前的不顺利
4、学佛以后如果自身没受益，家庭没往好的方向转变这就不算学佛
5、烧香的真实义是什么
6、磕头的真实义是什么
7、供水果的真实义是什么
8、读经的目的是什么
9、什么是受持三皈
10、什么是觉、正、净
11、学佛的真实义是什么
12、什么是戒定慧
13、什么是出家
14、早晚课的作用是什么
15、什么是往生
16、德行是什么？从哪里来
17、什么是恭敬
18、成佛的过程难吗
19、人为什么有痛苦
20、别把功夫用错地方
21、到寺院供养三宝要怎样发愿
22、什么是极乐世界
23、什么是地狱
二、 深信因果。谁学佛以后，都想改脾气，为什么改起来那么难，甚至继续挑丈夫或妻子的毛病，想管对方，遇到不同意见的时候还在辩论，总是生不起恭敬心，这一般都是不深信因果造成的，这个因果要是信好了，就能够改脾气，认账认命。因为佛法是以因果为基础的。
1、 改脾气很关键
2、 如果怨天尤人就是在造业
3、 怕什么来什么
4、 知足常乐就是随缘法，就是安心法
5、 种什么因得什么果
6、 业力就是业务往来的意思
7、 儿孙自有儿孙福
8、 学佛的过程，不能着急
三、 正确的知见就好比方向盘，把握好知见不会走歪路
1、 外面的境界永远没有错
2、 什么是护法
3、 转念头就是自净其意
4、 佛菩萨对众生是平等加持，应该自信
5、 加强正念，作用不可思议
6、 无过就是功
7、 什么是闻、思、修
四、培养愿力
1、 念佛为什么容易心散乱
2、 阿弥陀佛圣号只是药引子
3、 信念和力量就像汽车的汽油，加少了不行
4、 发菩提心能成就功德，关键是要学会把这颗心用在生活中
5、 有病正是培养愿力的好时候
6、 心小的人多忆佛，向佛学习
7、 管人是地狱，怨人是苦海
8、 坚决不做舆论的奴隶
五、离相修善，借假修真。祖师云：著相修善，枉受辛苦；著相造恶，枉受轮回；执相求理，终无是处；道在心悟，岂在言说？
1、 为什么要离相修善
2、 什么是见而不见，听而不听
3、 “应无所住，而生其心”，这个“其”字就是觉悟，觉悟代表无量义
4、 离相修善，不是离开事相
5、 有的人妄念多、烦恼多怎么办
6、 学会借假修真，不做生活的奴隶
7、 细微之处见功夫
8、 智慧不可能写在脸上
六、 明理应用
1、 戒律是戒自己的
2、 实现人间净土
3、 修行应注意什么
4、 生感恩心
5、 女居士要正确认识自己
6、 男居士该怎么认识自己
7、 什么是布施
8、 改过才是真忏悔
9、 活着的真实意义就是有一个健康的身体
10、 对孩子要慈悲
11、 学佛以后对衣服的选择
12、 放生的真实意义是什么
※早晚课的过程（仅供参考）
※如何在日常生活中落实佛法(十四条)
※道场礼赞
*普为出资及读诵受持辗转流通者回向偈
*回向

师父讲法部分
心戒法师讲法记录
南无本师释迦牟尼佛！南无阿弥陀佛！顶礼上净下空老法师！顶礼上心下戒法师！
一、 了解认识佛法，从迷信中走出来。

1、什么是佛？
佛不是在空中闪闪发光的物质，佛是大慈大悲的人，佛是念念为众生的人，是德高望重的人，是正知正见的人，是深信因果的人，是随缘了业的人，是离一切相、修一切善的人，是露出圆满智慧的人。老老实实按照这个标准去做，就是佛。有的人把佛看得神神秘秘的，以为，在佛像前一烧香，佛菩萨刷地就来了，就能保佑我们，这就是迷信，不懂佛法的真实意义，这样学佛不能了脱生死。
你想，如果一个人天天烧香念佛，求佛菩萨保佑，但是他敢去砸银行，你说，那佛菩萨还能保佑他吗？佛菩萨要是保佑他那也不叫慈悲啦。到底是谁保佑他？是他自己的德行能够保佑他。他的德行好，感动周围的人们都尊敬他，出门办事也会处处顺利，所以，不能迷信的看待佛菩萨。
佛像的作用是什么？佛像是表法的，是帮助我们觉悟的工具，看到佛像就提醒我们自己，应该像佛一样做一个大慈大悲的人，做一个念念为众生的人；如果你不信的话，那你看谁往生的时候佛像跟着往生啦，没有。
2、什么是佛法？
就是成佛的方法，帮助众生解除烦恼的方法，是让众生把迷惑转化成觉悟的方法，是发菩提心的方法，培养愿力的方法，是深信因果的方法，是随缘了业的方法，是离相修善的方法，方便来说，能够帮助你获得快乐的方法，能够得到身体健康的方法，能够获得家庭幸福的方法，能够发财的方法等等。
3、如何运用佛法改变自己目前的不顺利？
什么是命运？生死、贫富等遭遇就是命运。谁都希望自己的命运好一些，看你用的念头如何？如果磕头的时候，是为了丈夫少打麻将，少喝酒，改掉脾气，或者是为自己多挣点钱，办事顺利等，这都是有求心，有没有错误？没有。但是说明心量太狭窄，谁都希望心想事成，但是前生没有积累心想事成的因，而去求得果报，这是妄想，是攀缘，是违背因果规律的。这样在佛像面前磕头去求就是磕破脑袋，也求不到如意的结果。怎样如理如法的去求？比如，在家庭中，丈夫是你的镜子，丈夫的一切所作所为，都是你前生所造的因，留下来的影子，如果他有不善的行为，作为他的妻子，应该忏悔自己前生的恶业，不能把过错加在他的身上，真心尊敬他，你觉悟了，你的德行提高了，他的习气自然就逐渐减轻以至于彻底消除。如果你想到还有许多这样的众生都在迷惑中沉沦，盲目生活，愿他们都早日觉醒，从迷惑中走出来，为这些众生消除业障去磕头，你的心量是不是大了？带着这样的菩提心去礼佛，你的丈夫慢慢一定会改变的。这里，相信因果最重要，只有相信因果，心才会老实，再把爱心扩大，处处为众生着想，改变自己，才能够慢慢感化身边的人们，别人才会因你而改变。要想改变别人，要想改变命运，必须先要改变自己。所以这里，相信因果最重要，只有相信因果，心才会老实，再把爱心扩大，处处为众生着想，改变自己，才能够慢慢感化身边的人们，别人才会因你而改变。要想改变别人，要想改变命运，必须先要改变自己。
4、学佛以后如果自身没受益，家庭没往好的方向转变这就不算学佛
真正学佛，必须有变化，或者脾气比以前变小了，或者家庭比以前和睦了，或者身体比以前更加健康了，这才说明你走的路是正确的，如果不是这样，就要检查检查自己到底什么原因没有进步，是方法不对，还是觉悟的力量不大，还是道心不坚决，或者还是习气说得算。总之，必须找到原因，及时发现问题。学佛最难的就是不能发现自己的错误见解和错误思想。只有在细密之处下功夫，才能收获。古德云：学道先须细识心，细中之细最难明，个中寻到无寻处，始信凡心是佛心。
5、烧香的真实义是什么？
寺院里烧三支或四支香都是表法接引众生的手段，在家居士只烧一支香就行，表示我们一心一意念佛，一心一意求生净土；并且愿所有众生都早日觉悟，也一心一意念佛，一心一意跟着阿弥陀佛走，这是烧香的真实意义！只要为众生着想，就是在培养自己愿力。
6、磕头的真实义是什么？
我们给佛菩萨磕头是表法，佛菩萨是觉者，我们磕头是为了众生觉悟，是生惭愧心的时候。很多众生还有从无始劫以来形成的高慢心，每当我们磕头的时候，为所有众生去掉这颗高慢心而磕头！所以磕头是对治我们的习气而言。
一些居士定下数字磕头，一边磕头一边数数，……南无观世音菩萨34，南无大势至菩萨35，南无清净大海众菩萨36 ……这种磕头的方式纯粹是给数字磕头，为了完成任务而磕，没有真实意义。给观世音菩萨磕头，应该观想“我好好修行象观世音菩萨一样为众生拔除痛苦”，因为观世音菩萨代表慈悲；给大势至菩萨磕头，应该观想所有的众生都接受到智慧光的照耀，早日从愚痴中走出来，因为大势至菩萨代表智慧。
7、供水果的真实义是什么？
水果表示修证的果实，我们修道的目的就是要吃到果实，露出智慧是修道人的目的，佛是露出大智慧的人，供水果代表我们一定要向佛学习，改正自己的习气，放下自己的知见，做一个高尚的人，为众生而生活，愿所有的众生都早日露出大智慧，这样供水果就没有白供。佛本身无形无相，你想象他是什么样就是什么样，供水果表示我们的这颗愿力心、真诚心，和要成就佛果的坚定道心。
8、读经的目的是什么？
是为了了解如来真实义，只要有文化的人谁都会读经，你读经的时候是不是了解文字背后的真实含义？如果明白了，就是离文字相了、离言说相了，按照佛的教诲去落实，这样读经才有价值。而许多佛弟子看经文都是只看表面文章，还是不了解经典的真实义。遇到难题的时候，总认为是别人的错误，总是向外去找原因，这是心外求法，让别人给看看、给算算，认识不到个人因果个人负担的道理，你说谁能解决你的因果问题呢？
你看释迦牟尼佛讲法四十九年，从来也没说给谁看一看、观一观，给谁做作超拔什么的，都是教育我们，做一个善良的人，觉悟的人，为众生着想，总是让我们要看清这个世界的苦，发心求出离。 所以，以后再诵经的时候，要仔细琢磨经文的含义，把理论上的东西学着运用于生活中，用佛理指导生活，真正象一名佛弟子一样，为众生做出好的榜样，学习在事相上运用佛理，长期熏修，让事理圆融。
9、什么是受持三皈？
受持三皈分外在受持和内在受持。外在的受持是从形式上皈依三宝，内在的受持就是皈依觉、正、净，佛是觉者，皈依佛就是皈依觉悟；佛法是正确的知见，皈依法就是皈依佛佗的教诲；僧代表清净无染，皈依僧就是皈依清净心。如果内心比较符合觉正净，既使没有经过师父做过三皈依，那你所做的一切，也证明你就是一个真正皈依佛门的佛弟子，因为你的所作所为，佛早就看见了，佛承认你。
所以真正做到内心觉悟，外在的形式自然就做到了。就是说，身体在做事，念头在觉悟，做事情和觉悟同时进行，是一不是二，才是受持三皈的真实义
10、什么是觉、正、净？
净空老法师已经为大家做过开示，三皈依的真实意义是皈依觉、正、净。
觉，是觉而不迷，为众生念佛，为众生做事，念念都是为了众生去做就是觉悟。比如，扫地是把众生的业障扫掉，愿他们早日露出智慧，皈依三宝，求生净土。吃饭是为了众生而吃，愿所有众生都能够吃到这阿弥陀佛无量光化现的智慧法食，早日破迷开悟；事事都是这样加念，加上念头以后念佛，这就是坚决不为自己而求，每件事情都是在觉悟中做的，所做之事有功德。
正，是正而不邪，用佛的教诲当作为人处事的原则，不入自己知见，不入别人知见，自己知见和别人的知见都属于邪知邪见。知见就好比方向，方向错了，只能离正道越走越远。所有的经典上都告诉我们做个好人，孝敬父母，尊敬丈夫，尊敬妻子，恭敬爱护众生，对人慈悲。告诉我们深信因果，迎面而来的都是命运中有的，要用慈心感化，把业力转化成愿力，这是根本。
净，是净而不染，对世间的一切，好的环境，好的缘分，我们不贪著，随缘享受；遇到逆境我们深信因果，不生瞋恨，这都是自己前生所造的不善因得到的果报，认账认命，也不逃避！我们深深的明白，世间的福早晚有享到头的那一天，不羡慕，不攀缘。对自己的命运知足，知足就能够常乐，好坏事情都不在心中留印象。

11、学佛的真实义是什么？
学佛的真实意义是露出智慧，让佛法在生活中妙用，离苦得乐，过佛菩萨的生活。真正按照佛陀的教诲去做，就能够体会到生活的自在，获得享受，落实一分受益一分。到那时走到哪里都自在，见到什么人都自在，做什么事情都自在。具体怎么落实？
（1）、念念为众生，这就是觉悟。从此不再为自己活着，干啥事都是为众生着想，如果不是为众生着想而做的事情，就是犯戒，这一条就是菩提心的表现，念念为众生的心就是菩提心，这是成就的根本，这就是金刚不坏的心。没有菩提心的修行皆属魔业。没有菩提心的念佛，不会成佛。“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”。下面看看嘴里念佛而心不善的人，结果会怎样？
有一只老虎，十几天来没吃东西，实在是太饿了，心想，下回遇见人也不得不吃了。观世音菩萨看见了，驾着祥云下来，对它说，你吃人可以，但是不能吃念佛的人，吃念佛的人造业太大，那得下阿鼻地狱，老虎说，我记住了。有一天，过来一个念佛人，老虎一看，扑上去就把这个人吃掉了，只剩下一张嘴。观世音菩萨知道了，就来问老虎，不是告诉你了吗？不要吃念佛人，老虎不慌不忙地说，对呀，您是告诉过我，不要吃念佛的人，但是这个念佛人，我看他只是在嘴上念，心中根本就没有佛，心都是黑色的，所以我给他留下一张嘴，这也没错呀。
(2)、要有正确的知见。就是抛弃我们自己的见解，把我们以前所有的思想都换成佛菩萨的思想。因为我们遇到问题的时候，最容易就事论事，最容易说长论短，吃亏的时候最容易觉得委屈，只有用佛菩萨的教诲看问题才是正确的知见。知见就好比方向盘，知见正确了走的路就对，知见错了方向就错了，念多少声佛号也不能消除业障，不能得到自在。
第一条：深信因果。佛法首先就是以因果为基础，我们看问题首先就应该用因果的眼光去看，总的来说，你今生遇到的一切一切，包括什么样的父母，什么样的家庭，什么样的孩子，什么样的工作，什么样的收入，什么样的亲属，什么样的朋友，都是你自己前生所做的因感召的，命运的好与坏，离不开前生的造作。所以说，毛主席说：“世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”。深信因果是一个长期训练的课题，开始时只是相信，达不到深信，只有深信因果了，才能随缘了业，才能认账，才能认命，才能看破放下。
因果在日常生活中的应用太多太多了，比如在大街上碰到一个断了双腿的人，你是觉得他可怜呢？还是提起正念，愿他早日闻到佛法，早日觉悟呢？如果你觉得他很可怜，其他念头没有，那你还在情的里面，没有升华到理性。当你看到他的第一眼，就应该想到，这是他前生所造的不善因感召的，观想莲花托着他、佛光照着他，愿他早日闻到佛法，为他念佛，发这样的愿力心，你就是合格的佛弟子。
第二条：随缘了业。智慧越大，随缘越圆满。因果规律告诉我们什么样的缘分都不能躲避不能逃避，该随顺就随顺，该从物质上帮助就从物质上帮助，该开导思想就开导思想，用悲心与他们相处，以愿力与他们交往，拿智慧跟他们沟通，让他们快乐，使他们开窍，把真诚奉献给他们，通过随缘把不善的缘分转化成善的缘分，把亲缘转化成修行的缘分，这才是真正意义上的珍惜缘分。会随缘就能够了旧业，就不会再造新殃，不会随缘就不能了业，只能增加恶业。
如果是顺境还好说，遇到不顺利的境界，比如遇到对你不好的人，在一起生活，就不能有离开他的想法，如果想离开，这就是逃避，你欠他的就还不完，怎么办？来生接着还。
(3)、离相修善，培养愿力。把日常生活中的一切事情，都转成佛事，用转换念头的方法去做，这就是离相。眼见心不见，耳听心不听。一日三餐未吃一粒米，日行百里未踏一寸土；一日三餐吃的全是法食法味，日行百里走的都是菩提的路，都是净土。吃饭就是佛法，每当吃饭的时候，愿所有众生都能吃到这智慧的法食，每当走路的时候，愿所有众生都觉悟起来，走在觉悟的道路上。这就叫身在娑婆，心在极乐。每做一件事，都是为众生而做的，把过去的迷惑念头变成了觉悟的念头。
什么是心？心就是把我们的念头连在一起，所有起心动念的连续相，念头正确了就是佛，念头歪邪了就是凡夫。佛菩萨只要动念头，就决定是为了众生早日觉悟，就是利益众生的。
有缘的居士可以把大家总结的十四条（十四条附在后面），在生活中不断的训练，长期使用，那些方法能够帮助我们把凡心转成佛心，把分别心转成愿力心，把著相念头转成离相的念头。转念的过程就是净化心灵的过程，转念的过程就是开智慧的过程，这一点很关键。这一点以后在第五部分还要详细讲。
12、什么是戒定慧？
戒，总的来说，念念为众生就是持戒。比如，毛主席制定的“三大纪律八项注意”就是戒律。毛主席还教导我们：“要向白求恩同志学习，学习他毫不利己专门利人的精神”，这就是念念为众生。戒是约束我们这颗心的，要我们看住自己的起心动念，是不是从利益众生的角度出发？对众生有利的事我们随缘去做，伤害众生的事我们坚决不去做。任何事情从表面上都看不出来是对还是错，也就是法无邪正，唯人使用。做事的时候，就看你对待事情是什么样的想法，利益众生的事就是持戒，不利益众生的事情就是犯戒。所以说，守住我们这颗心就是守住戒律。
比如，家里人不学佛，他就是要吃肉，不吃不行，你不给他做，他就生气，你说“我是学佛的人，不能做，做了就是犯戒”，那你不给他做才是犯戒，因为你不给他做，使他生气，惹众生烦恼就是犯戒，断他的慧命就是犯大戒。佛法是灵活的，不是你想象中的那样死板，依照你的思想去做才对，不是的。这就要靠你的智慧，转一个念头，把他当未来佛恭敬，随顺缘分，但是心里不随，心里想，这肉是阿弥陀佛无量智慧的光化现的，吃了以后就能改掉他吃肉的恶习。当他慢慢觉悟过来以后，他会断掉吃肉的习气的。
定，是把我们的念头定在正知正见上，遇到事情的时候，你是用佛菩萨的眼光看问题，还是用世间法的眼光看问题，如果你看到不学佛的人在那里说是非，你以为人家在造业，这就是你的知见，是你在分别，我们见到这样的人，首先，应该观想莲花托起他，佛光照着他，然后愿他以及所有像他这样的众生都早日了却“人我是非”的恶习，早日觉悟，皈依三宝，求生净土。佛是慈眼看众生，佛看世间的一切都没有错，他知道这是众生的习气在起作用，如果众生能够觉悟，都能成佛。
再就是，家里人晚回来一会，这就开始胡思乱想了，咋的啦？出啥事了吧？可别让车撞着，这时的念头就没定在正念上，就是不出啥事，你这一想，他也接收不到好的信息，心里也不好受。
尤其是遇到不顺心的事情，如果埋怨对方，那你心里没个好受，这个时候要是能够用因果的眼光看问题，心自然就会顺当，如果把念头转在正见上，这比忍可高多了，忍只是一时的，忍就是在压烦恼，忍得不好还容易生病，如果有一天实在忍不住了，终于要爆发的，而转念头不一样，一转念这心容易老实，这就是究竟了，这是培养定力的最好方法。
心里有正知正见，就是有定力。别人让你去看香头，你准不去，让你算命，你也不去，因为你深深的知道，那是违背因果的做法，真正改变命运还得靠自己，“祸福无门，惟人自招”（《太上感应篇》）。自己做过的恶业还得自己了。
慧，持戒的目的就是生定，因定生出智慧。我们对万事万物能够辨别是非曲直是智，事情过后不总是去想它、分别它就是慧。智和慧是一不是二。不管遇到什么事情，我们首先要冷静，如果不冷静，正念力量不强，就会出现“作事仓猝，败悔在后”（《无量寿经》）的结果。遇事不分别不计较，而是冷静面对，心中有佛陀教诲做主，这就是智慧的表现。
13、什么是出家？
净空老法师已经讲过，出家是出烦恼之家，出贪瞋痴慢之家，出五欲六尘之家，出财色名食睡之家，出名闻利养之家。真正的出家，是为了理解如来真实义而出家，是为了帮助众生能够觉悟而出家，是为了帮助盲修瞎练的居士从迷惑中走出来而出家，对自己的一切都毫不挂念而出家。
了解一个出家人，关键是看他所讲的方法，是不是依止经典，是不是帮助你觉悟，使你烦恼减少，是不是经得起实践的检验。而不是从他的相貌上、衣着上看问题，要观察他的心地、目的、修行方法、德能等等。
14、早晚课的作用是什么？
早课：提醒我们一天中要时时觉悟，念念为众生，培养愿力，无论做什么事情，比如：扫地、做饭、还是买东西，都要离相、转念、发愿力心、生慈悲心等，把念头安住在觉悟的道上。晚课：让我们检查一天中所作的一切是不是符合佛菩萨的教诲？做的合格不合格？如果不合格，借助晚课忏悔业障，誓不再犯。
早晚课是形式，真正早晚课的意义，是应该把早晚课扩大到二、六时中，二、六时中无时无刻不是在觉悟，白天做事情的时候，都在念念为众生而做，加上正知正见的念头，对众生慈悲，平等待人，无私奉献；晚上躺在莲花上，愿众生都躺在莲花上念佛，睡觉也在觉悟中。只要这样做了，才是真正意义的早晚课。
假如某一天有事忙，没时间上早晚课，那就应该随缘办佛事，安心做事情，这样做佛事就和上课一样功德。如果那边忙着等你，你在这里还急急忙忙上课，两边的事都没有干好，这课有意义吗？所以说，佛法是非常活泼的，决不是象你想象的那样死板，那样法执，从早到晚扳着一张脸，一点儿笑模样都没有，来不及上课就觉得好像不行似的，那不叫佛法，那叫佛呆子。
15、什么是往生？
是指从现在开始，过正知正见的生活，过觉悟的生活，象佛菩萨一样做一个大慈大悲的人，净化心灵，净化思想，不再为自己的小日子盘算来盘算去的，相信因果，改掉脾气，让我们的生命从此有了新的意义。自私自利少了，心里清净的多了，过的生活就像佛菩萨那样自在，这就是往生净土，并不是等待死了以后再往生，那是不明佛理的求往生。
16、德行是什么？从哪里来？
佛菩萨是大德。因为他们干什么都是念念为众生着想；恭敬众生，慈眼看众生，帮助众生，给众生拔除苦恼，解除危难，多生多劫这样不断地做，不断地积累，所以，佛菩萨是大德，德行圆满。跟佛菩萨相比，我们都是缺少德行的人，我们应该惭愧。
德行从哪里来？这里只简单地说说最基本的做法。第一是对父母孝顺。按理说孝敬父母是天经地义的事，但是现在的人还必须单把它拿出来说，不说就察觉不出来。这就是不悟道，偏离佛道。道是什么？是遵循一种规律，一种自然的规律，比如，春天播种，夏天耕耘，秋天收获，冬天储藏。父母是咱们的恩人，没有父母养育，我们没有今天，父母变老是自然现象，只要是人，都有老的时候，我们年龄小的时候靠父母关照，他们年老的时候就需要我们从精神和物质上的关心，所以孝敬父母是我们小辈应该做的。现在社会不是这样，变了，有的做儿女的，嫌老人脏，有的嫌老人磨叨，以为给老人点儿钱就不用从精神生活上关心了，甚至把老人从家里撵出去，没人养活，这些都是违背天理的事情。
佛法是孝道，连自己的父母都嫌弃的人，对别人再关心，都是假的，假慈悲。
父母年龄大了，做儿女的不应该是只给一些钱，或者是买点东西看看就行了；对于年老的人，我们应该从精神上多关心他们，有时间陪陪他们，了解一下他们的内心世界。真正的孝顺是不让老人为自己操心，自己觉悟以后，为老人念佛，帮助老人觉悟。当自己能够了脱生死往生净土的时候是最大的孝敬！
还有就是对丈夫或者妻子生恭敬心，必须把对方当成阿弥陀佛恭敬，这样德行才能起来！不管对方有多大缺点，从自性本体上说，他都是一尊未来佛，觉悟了以后跟佛一样，你敢对佛不恭敬吗？怎么能不生恭敬心呢！尤其是女同志，本身是五漏之体，业障比男同志重得多，不赶紧积功累德，如果还是瞧不起丈夫，会制造出更多的业障，又会增加更多的漏洞，很难出离六道。
所以老人们说过，“在家孝父母，胜过远烧香”。谁是佛呀？家里的老人就是活佛，哪里是道场？家庭就是道场，极乐世界在哪里？就在你心中，你有慈悲心，有智慧，你就在西方极乐世界，你的慈悲心露出来了，极乐世界就出现在面前了！当下就是往生极乐。
从根本上说，对任何生命都应该升起恭敬心，这样做德行才圆满。《华严经》出现品云：“一切众生皆有如来智慧德相”。
佛陀已经看到生命的事实真相。佛对一切生命都是慈悲的，所以我们不能只对人类慈悲，对动物包括飞虫、蚂蚁，对无形众生都要慈悲。
如果住的是楼房，屋里有小虫子，他没有翅膀，虽然你给它皈依三宝了，但是你把它从楼上直接扔下去，它会感到疼的，会怨恨你，跟你结下冤仇，这就不是真正的慈悲。所以最好的办法是亲自从楼上送下去。蚊子也是生命，只是它业障比我们重，转成了蚊子身，它叮在我们身上想吃一口，你这么大的身体，它吃一口又会把你怎么样了？“啪”地一下子把它打死，它能不恨你吗？如果你让它吃饱了，既还了欠它的帐，又结下了善缘，这是真正的慈悲。
有的人路过垃圾堆的时候，一看见苍蝇嗡嗡地飞，一股味儿真难闻，赶紧用手捂上鼻子，你咋就没想到这些苍蝇多生多劫造恶业，成了苍蝇，还不赶快让莲花托着它们，佛光照着它们，给他们皈依，愿他们早日转成人身，听闻佛法，往生西方极乐世界。这一念，就结下了善缘，将来它们转成人身的时候，愿意帮助你，都乐意做你的护法。而捂鼻子嫌弃它们脏不就是造业吗？结下了恶缘吗？
17、什么是恭敬？
有的人以为，在家穿着海青服，头上恭恭敬敬地顶一下经书，就表示对佛的恭敬，这些恭敬是在事相上的恭敬，如果不会在生活中落实诸佛菩萨的教诲，一样出不了六道，真正的恭敬是在心地上恭敬，不仅仅对佛像、经书恭敬，应该恭敬一切众生，对有形的和无形的，对缘分近的和缘分远一些的，对有缘的和无缘的，对顺从你的和不顺从你的，统统都生恭敬心，才能出离六道。
18、成佛的过程难吗？
像毛主席教导的一样，有“一辈子改造思想，一辈子为人民服务”的决心，能明白佛理，痛改前非，成佛就不难。
实际上成佛的过程，就是觉悟的过程，净化心灵的过程，就是提升自己心灵境界的过程，就是对众生生恭敬心的过程，就是改脾气的过程，就是把自己以前的思想观念换成佛菩萨教诲的过程，就是发菩提心的过程，就是深信因果的过程，就是随缘了业的过程，就是借假修真的过程。
以前看不上这个人、看不上那个人，这就是脾气，要改掉；想管这件事、想管那件事的脾气要改掉；动不动就“我想这样、我想那样”,这就是你自己的知见，要改掉；女人动不动就指使男人干这、干那的习气要改掉；一有病就想快点好的自私自利心要改掉；一学佛对家里人就不负责任的做法改掉；遇到事情解决不了就想找大仙的做法改掉；遇到等等这些事情，要发愿力心，发慈悲心，生恭敬心。
学佛的功夫在哪里？在日常生活中，不仅仅是在寺院，不仅仅是在道场，更不能躲在屋里，谁也不见。净空老法师说过，多一事不如少一事，少一事不如无一事，这是方便说，是指你不要攀缘，有缘的人来了你也不愿意接待，众生有烦恼找你，你也不愿意帮忙，这不就是拒缘吗？哪里算是慈悲？纯粹是在造业，你得理解老和尚说法的真实意义，不能断章取义。
成佛的过程就是改变自己的过程，当你认识到娑婆世界的乐只是眼前几十年的光景，不会长久，你就不会留恋这里，发大决心要出离，说什么也不在这里再轮回了。你只要真干就能成功，没啥难的。
19、人为什么有痛苦？
追求的果报超过曾经种下的因，就有痛苦。比如你今生就是每天挣二十块钱的命，偏偏想挣五十块钱，这就是在妄想，就产生痛苦；你又不知道去布施，又不懂得怎样布施，能改变命运吗？痛苦从哪里来的？从违背因果中来的，从自私自利中来的，从不明佛理中来的，从不觉悟中来的。人总是自私的时候多，奉献的时候少，我执我见的时候多，正知正见的时候少，人我是非的时候多，正念起来的时候少，咋能不烦恼？
学佛就好比加减法，觉悟多一分，迷惑就少一分；念念为众生多一分，自私自利就少一分；正知正见多一分，我执我见就少一分；德行多一分，业障就消一分；愿力大一分，业障就轻一分；真正修行的人，智慧在一点一点增长，好比初一到十五的月亮，到十五就圆满地露出来了。有了智慧，命运就会一点点变好，明白了佛理，付诸于实践，痛苦就会一点点减少。
20、别把功夫用错地方
居士们都很心诚，就是做的不究竟，大多数都喜欢在事相上攀比，浪费了不少精力。请佛像的时候，比呀比，看谁请的佛像贵，才代表真诚，你请纸佛像，我请泥佛像，你请泥佛像，我就请铜佛像，你请铜佛像，我就请金佛像。烧香的时候，你烧一尺高的，我烧二尺高的，你烧二尺高的，我烧三尺高的。磕头的时候，你磕五十，我就磕一百，你磕一百，我就磕二百。读经的时候，你一天读一部，我一天就读两部，总是要超过你，这才是精进。我见过有的居士把《无量寿经》已经读几千遍了，这可不是一个小的数字，但是他的烦恼没减少，因为他不会在日常生活中落实，不会依教奉行，没有消除业障，没有真实功德。
这些都是在事相上用功，真正的功夫是在你看到佛像时觉悟没有？烧香的时候发愿没有？磕头的时候生恭敬心没有？读经的时候理解真实义没有？如果只注重事相上的东西，就是迷惑颠倒的用功，没有功德，没有功德怎么能够往生？功夫就是在这些事相上训练，在日常生活中训练，这是关键，如果在佛堂忏悔得鼻涕一把、泪一把的，出来还是骂丈夫，看什么都不顺眼，这就是骗佛，也是在骗自己，还是不慈悲，没有真正把佛法应用在生活中，佛法跟生活脱节。
21、到寺院供养三宝要怎样发愿？
到寺院供养三宝，为自己的个人利益供养是有求心，没有功德，盼望自己“舍一得万报”，这是由小贪心变成大贪心的表现，不能出离六道。在供养的时候，应该发心：愿所有的僧人都能够弘扬正法，续佛慧命，为众生离苦得乐而供养。这才是究竟的。
用钱供养三宝，是事相上的供养，外在的供养；用清净心供养，用愿力心供养，是内在的供养。内在与外在的供养结合是真正按照佛陀的教诲去做，心地越来越慈悲，脾气越来越小，欲望越来越少，清静心越来越好，愿力越来越大，道心越来越坚定。
如果修行人发心，表示今生坚决要成就，活一天就为众生做一天，这就是最好的供养。“假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉。”（《无量寿经》）
22、什么是极乐世界？
如果我们人人都以真诚心待人，人人不求自己利益，随缘而作，不争自己利益不计较，人人平等，相敬如宾，都无私奉献，我们生活的地球就是极乐世界。其实实现共产主义就是极乐世界。
23、什么是地狱？
有的人以为到晚上七点以后就是地狱，其实，如果是不符合经典的生活，白天就是地狱，有严重的贪瞋痴就是地狱，心肠狠毒就是地狱，身体有病、痛苦不堪、求生不能、求死不得就是地狱，地狱是自己的恶心、恶语、恶行造出来的，改恶向善，地狱就会变成莲花池。

二、深信因果
谁学佛以后，都想改脾气，为什么改起来那么难，甚至继续挑丈夫或妻子的毛病，想管对方，遇到不同意见的时候还在辩论，总是生不起恭敬心，这一般都是不深信因果造成的，这个因果要是信好了，就能够改脾气，认账认命。因为佛法是以因果为基础的。
1、改脾气很关键
学佛后，第一要改掉生气的脾气，因为它一起来，就火烧功德林，前功尽弃！只要瞋恨心不改，就决定不能往生净土。怎么改？面对不顺心的一切境界，首先要深信因果，别人咋样伤害我，说明我前生就咋样伤害过人家，认账认命。如果不相信因果，就等于以前借人家的钱，现在赖账不想还。
有的人不信因果，他说“我没看见就等于没有”，就好比你没看见美国，就说没有，那对吗？那是你自己的见解。迎面而来的，都是你命运中有的，躲是躲不掉的，只有随缘才能了业。
当时韦提希夫人生下的儿子，长大后有了能力就开始不听父母的话，把他父亲关起来，篡权以后当国王，想把他父亲关在监狱里活活饿死，韦提希偷偷给国王送饭，被儿子发现，儿子就想杀掉他妈妈韦提希夫人，韦提希夫人在地上打滚儿哭喊，但是伤心痛苦解决不了问题，还是佛陀给她指出一条求生净土的出路，让她求佛菩萨加持，并告诉她，这是你曾经杀害的人转世投胎来的，就是来报仇的，这个痛苦只有你自己承担。但是信愿念佛可以减轻痛苦。
2、如果怨天尤人就是在造业
与一个什么样的人过一辈子，是你前生业因感召的，对你好的，是你前生也对他好过，对你不好的，一定是你前生也对他不好过，这没啥可分别的，都是报恩、报怨、还债、讨债这四种缘，儿女也包括在内。更可笑的是，有的大半辈子都过去了，还在后悔，我怎么找了这么个老伴儿，怎么这么倒霉，都让我摊上了。这样的念头纯粹是在造业，这就是妄想，违背因果的胡思乱想。
命中挣的钱少，命运不顺利……，怨谁？怨自己。如果怨别人一次，等于给自己喝了一碗毒药，受苦的是自己。不如老实随缘，深信因果，发菩提心，一心念佛，给众生回向，慢慢地一定能够改变现实，改变命运！
3、怕什么来什么
有的人怕下地狱，你仔细想想，不造地狱的因下什么地狱？只要从此不再怨恨别人，不再嫉妒别人，不再多愁善感，不再害人，不再自私自利，怎么会下地狱呢？害怕什么就招来什么，“害怕就有鬼，疑