方与圆大全集一.doc

方是脊梁，是做人的骨气
方正不比圆融，充满了柔和，它是硬的东西，有棱有角；它不懂弯曲，不懂妥
协；它不会表现出奴颜媚骨，让人看不起，所以方是强硬的，有骨气的，而它的这
种精神，正是中国人历来所崇尚的。
中国人历来把“有骨气”作为为人处世中的基本要求。在与人相处的时候，精
神上失去了骨气，就如同身体中抽出了脊梁，根本无法屹立于世，也会被人看不起。
没有骨气的人，只能成为别人精神上的奴隶，尽管做事的时候会不住地迎合别
人，但是别人不会把他当作一回事，反而会鄙视他，甚至厌烦他。所以，做人必须
要有骨气，有自己的尊严和气魄。
有骨气的人就是刚正的人。他们遵守着自己的行为准则，时刻注意维护自己的
尊严，而不让别人看低自己。
相信很多朋友从各种文章和书籍中，都了解到鲁迅先生是一个非常有骨气，敢
于向黑暗反动势力挑战的作家、革命家和思想家。通过“横眉冷对千夫指，俯首甘
为孺子牛”这句诗，我们就能看出，鲁迅先生是一个敢于跟黑暗势力斗争的钢铁战
士。鲁迅先生不但写出了许许多多振聋发聩的著作，通过不断“呐喊”唤起当时“彷
徨”的人民起来斗争。“真正的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”
便是鲁迅先生的真实写照。所以无论是在当时的同胞的眼里，还是反动派眼里，鲁
迅先生都被视为中国最有骨气，骨头最硬的人。
正是这种骨气，促使鲁迅先生成为当时中国文坛最伟大的作家，最具有革命精
神的革命家。鲁迅先生认为，一个人如果没有了骨气，奴颜婢膝，蝇营狗苟地生活
将是最大的悲哀。那样的人生简直毫无意义。
关于人活着必须要有骨气，还有这样一个小故事。
年少时的鲁迅先生，立志学医来拯救当时孱弱的民众。1 904年9月鲁迅先生东
渡日本，进入仙台医学专门学校。当时他希望用新的医学来“促进国人对于维新的
信仰”。他学习勤奋，受到教师藤野严九郎的热切关怀和帮助。不久，他在有关日俄
战争的幻灯片上，看见一个替俄国军队当侦探的中国人，被日本军队抓住杀头，围
观的竟然都是中国人，而且他们竟无动于衷。这使鲁迅痛切感到：医学并非紧要，
如果一个人没有了骨气，思想不觉悟，即使体格健壮，也无济于事。于是他认为头
等重要的还是改变人的精神，唤起人民的自尊心，使国人成为有骨气的人，而不是
毫无骨气可言，奴颜婢膝的奴才。
虽然现在的时代变了，但是“人不能没有骨气”在任何时候都不会改变。当今
社会，物欲横流，很多人年纪轻轻便迷失在物质享受中，毫无骨气可言。在大街上，
我们经常看见一群学生模样的人，跟着一个所谓的“大哥”横冲直撞，而且左一句
“大哥”，右一句“大哥”地喊个不停。在网上我们真实地看到一段视频：两个中学
生模样的人，在同是一群中学生模样的人的吆喝和威胁下，ⅡLl他们自己打自己就自
己打自己，叫他们跪下就跪下，叫他们干什么就干什么。在电视新闻中我们又会经
常发现“校园暴力”的报道，当记者采访一些学生对那些具有校园暴力倾向的学生
有什么看法时，很多人竟然觉得那是一种潇洒，觉得能跟某某人混是一种荣耀……
这是多么可悲的一件事情啊。这些毫无骨气的青少年，你能想象他未来会有什
么出息吗?你能指望他们成为祖国的栋梁吗?一个人不能离开骨气，就好比一个人
不能没有空气一般。你没有了骨气，你就是别人的奴才，你就是一具行尸走肉，那
么你活着还有什么意义呢?
古往今来，有骨气一直是我们倡导的。从“廉者不食嗟来之食”的古训，到陶
渊明不为五斗米折腰，再到李白高吟“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，朱
自清宁可饿死也不吃美国救济粮……他们都是有骨气的中国人，都是真正挺起脊梁
的大丈夫。
有骨气、有尊严是一个人做人的根本。无论在什么时候，我们都应当挺起做人
的脊梁。在一个论坛里，有一位网友写下了他亲眼所见的这样一个小故事。
一个下着小雨的中午，北京市587路公交车车厢里的乘客稀稀拉拉的。到西直
门站时，上来一对残疾父子。中年男子是个盲人，而他不到1 o岁的儿子则只剩下一
只眼睛略微能看到东西。父亲在小男孩的牵引下，一步一步地摸索着走到车厢中央。
当车子继续缓缓往前开时，小男孩开口了：“各位先生、女士，你们好，我的名字叫
李平，下面我唱几首歌给大家听。”
接着，小男孩边弹电子琴边唱起来，电子琴弹得很一般，但孩子的歌声却有天
然童音的甜美。正如人们所预料的那样，唱完了几首歌曲之后，男孩走到车厢前面，
开始“行乞”。但他手里既没有托着盘，也没直接把手伸到旅客面前，只是走到你身
边，叫一声“先生”或“小姐”，然后默默地站在那儿。乘客们都知道他的意思，但
每个人都装出不明白的样子，或干脆扭头看车窗外面……
当小男孩两手空空地走到车厢尾时，旁边的一位中年妇女尖声大嚷起来“真不
知道怎么搞的，北京的乞丐怎么这么多，连车上都有!”
这一下，所有的目光都集中到这对残疾父子的身上．没想到，小男孩竟表现出
与年龄极不相称的冷峻，他一字一顿地说：“女士，你说错了，我不是乞丐，我是在
卖唱。”
车厢里所有淡漠的目光刹那间都生动起来。有人带头鼓起了掌，然后是掌声一片。
是的，我们没有理由不给故事中的小孩一分赞许，因为他相对于那些只等着别
人的施舍的乞丐来说，最起码他有付出自己的劳动，他有骨气用劳动来证明自己的
价值。所以，从这个故事中我们也可以看出，人活着必须要有骨气，活着就该挺起
刚直的脊梁，这是做人的根本。骨气好比空气一般，看不见摸不着。但是你一旦没
有了它，你将失去称之为人的资格，你的人格将因为“缺氧”而“死亡”。骨气无
价，一个人失掉了骨气，做人的价值和乐趣也就无从谈起。所以，当自己的尊严受
到侵犯的时候，一定要告诉自己：要挺起自己的脊梁，用行动捍卫自己的尊严。

方是规矩，是做事的准则
俗话说：“没有规矩不成方圆。”这里所强调的“规矩”，就是做人和做事的行为
准则。它是原则性的东西，所以也更加侧重于方的强硬和坚持，而不是圆的柔和和
变通。
我们说，方是做人的根本，是对人生的道德上的指引，它起着一种原则性的束
缚的作用。这其实是不无道理的。因为每一件事的运作都有其自身的规则，只有按
照原则做事，按照规矩办事，才能使事情正常进行下去的必要保证，才能赢得他人
信任。
清代红顶商人胡雪岩每做一桩生意时，都履行应该遵守的商业规则，比如绿营
兵军官罗尚德上战场之前在胡雪岩开办的阜康钱庄存了一笔银子，当胡雪岩开出存
折时，他坚决不要，因为一来他相信胡雪岩的信誉，二来怕自己上战场后，凶多吉
少，要不要存折无所谓。但胡雪岩坚持开出存折，称这道手续不能省略。客户存入
款项钱庄必须开出存折，这是照规矩办事。又比如胡雪岩与古应春等人合伙卖蚕丝，
一下子卖了1 O万两银子，除去必要的开支外，赚来的银子所剩无几。既然是合伙，
胡雪岩仍然坚持分出红利，他说即使自己没有赚到一文钱，红利该分的还是要分。
与合作伙伴均分红利，这也是照规矩办事。
正是因为胡雪岩照规矩办事，天下与他打交道的人无不信任他，所以，胡雪岩
的生意也越做越大。
按规矩办事的典范当属犹太人了，在他们看来，不按规矩做事的人，是不守信
用的，是不值得人信任的。不按规矩办事的人，也常常会因为轻率而上当受骗。
宴会上有一个犹太人和一个日本人。这个犹太人喜欢画画，所以在饭桌上，他
无事可做，就拿出一张纸来，朝着日本人的方向伸出大拇指，仔细测量着什么。
众所周知，画画的人如果有这样的行动，就是要把对方当成模特，而在测量比
例。果然，很快地，犹太人画出了一幅日本人的画像。他把画递给日本人，让他来
做评论。日本人说：“画的不错，如果能再注意细节方面就更好了。”犹太人听了，
将纸拿回去，翻到了另一面，又伸出大拇指，朝着日本人的方向衡量着。
日本人看到犹太人的举动，赶紧挺直了腰杆，希望能把自己画得好一些。可是，
几分钟过去了，犹太人再次将画给日本人看的时候，他惊讶了，原来犹太人并没有
画他，而是在画自己的大拇指。
犹太人看着日本人惊讶的表情，微笑着说：“第一次做过的事情，第二次不一定
会是相同的结果。所以，即使是有生意上的往来，第一次觉得这个人信誉不错，不
代表第二次就不用签合同，而是还要像第一次一样，小心谨慎地按照规矩办事。”
日本人这才明白，原来犹太人在为他们以后的合作铺路，而他所想告诉日本人
的第一点就是要按照规矩办事，信守合约。
犹太人以极强的做事能力著称于世，在犹太人看来，契约是神圣不可侵犯的，
更不可毁坏。在犹太人的心目中，毁约行为是绝对不允许发生的。谁如果毁约，其
人格就是卑鄙的，他的事业必然失败。契约一旦签订，就是生效了，不但自己遵守，
也要求对方严守契约，对契约绝不允许发生含糊不清的情形，无论发生什么问题，
都是不可以更改的。
许多人在与他人打交道、做生意时，由于对对方不了解，不知道对方在做事过
程中是否会守约，所以他们开始不太信任对方，尤其是第二次与不守约的人交往时，
他们就根本不会相信所签订的契约。因此，在与犹太人交往中，要想博得信任，第
一件要办的事便是按规矩办事，无论发生什么突变，以及在什么特殊的环境之下，
都要完全地做到这点，否则你便是枉费心机。
良好信誉的建立，与我们能否坚持按规矩办事有着极为密切的关系，只有规规
矩矩地按照众所周知也就是大家都遵守的规矩做事，才能使人信服，建立起信誉。
不顾章法，不按规矩办事的人，是没有人会相信他的。
可是生活中，有太多的人会因为第一印象而忽略了以后的行为准则。第一次合
作很顺利，就以为以后都会不错，所以在以后的发展中，并不急着签合同；第一次
觉得这个人借钱了之后很快就还了，就以为以后也会一样的守信用，所以就不再留
字据了……很多骗子都是利用人们这样的心理，在第一次的时候给人留下好印象，
等人们开始松懈的时候，才开始行骗。所以，不要总是按照自己的思维习惯去做事，
而是要遵守规矩，遵守做事的准则。
只有时刻按照规矩做事，我们才能避免很多不必要的麻烦，并且可以保证事情
顺利地进行。

正直做人，才能堂堂正正
正直的人，实际上是有信念、有原则的人。正直是一种标准，或者说是标杆、
标尺，以这个标准衡量人的行为、品格、为人，差别顿时显现。做一个堂堂正正、
受人尊敬的人，才能获取长久的成功。
无论是谁，保持正直的品格并不是一件容易的事，在工作中更是如此。作为优
秀员工所必备的卓越品质，如诚实守信、自我控制、公正坦诚，都将被你所从事的
职业严格考验。唯其难为，所以可贵，那些经受了考验、没有被玷污并且能保持正
直品格的人才会得到大家的信任与尊敬，并将被赋予更重大的责任，而且有机会取
得更伟大的成就。
在中国某个著名的城市，一批接受深造即将成为建筑师的年轻人，在一位鬓白
如雪的老教授的带领下参观一座刚刚落成又需要拆除的大厦。因为大厦的建筑师接
受贿赂后，在他的设计方案中改换了关系工程质量的一连串数据……爆破的炸药正
填入水泥未干的墙基。在场的人全被震撼了。老教授颤颤巍巍地走到学生们跟前，
想说什么却又哽咽着难以开口，只说了半包“咱们建筑师不能造孽，应该积德……”
在美国马里兰州建筑学院盛大的毕业典礼上，著名建筑师弗兰克。劳埃德。赖
特仿佛是接着中国教授的话题大声演说“一座大厦就是一位建筑师的名誉，这名誉
不会从天而降，必须来自一块实实在在的砖头，一块地地道道的板材。而这一切全
都来自建筑师的品德——实实在在、正直高尚的品德!”
人们为了名誉，可以投入大量的金钱和精力，但就是不愿意使一块砖头成为“一
块实实在在的砖头”，让一块板材成为“一块地地道道的板材”，从而丧失了为人的
基本品格。
一个人的品格是其人性中最重要的部分，它是一个人的道德规范在其心智中的
内化。正直、善良是高贵品质的根本，其他的优良品质则是正直品质的结果。有正
直品格的人不仅是社会的良知，而且是社会前进的动力和民族的脊梁。
正直的品德是人生的桂冠和荣耀。它是一个人高贵的资产，它构成了人的地位
和身份本身，它是一个人在信誉方面的重要筹码。它比财富更具威力，它使所有的
荣誉获得了道德上的保障。
当代著名投资学家索罗斯极为重视一个人正直与否，认为一个人仅仅才华出众
是不够的，还要有正直的品德。的确，正直的品德是我们为人的基本要素，是我们
立足于世的重要保障，缺少正直品德的人，不可能描绘出多姿多彩的事业轨迹。
杰克大学毕业后到了一家软件开发公司工作，和他一起进入公司的还有他的同
学兼好友希尔。他和希尔两个人都被分配到程序编辑组，有机会接触到公司最核心
的技术秘密。
他们所面临的社会，是一个充满陷阱和诱惑的社会，加上软件企业当前的争战
相当激烈，自从他们进入程序编辑组那天起，就有竞争对手想从他们那里套取技术
秘密。
刚开始的时候，杰克和希尔都顶住了诱惑。但是，时间一长，希尔开始动摇了。
有一天晚上，两个人还在单身公寓里为此吵了起来。
“我想不明白，对方开出那么高的价钱，顶得上我们两个人一年的工资，为什么
不答应?”希尔说。他指的是某竞争企业出资1 o万美元购买他们俩参与的一项软件
的数据库。
“那违背了我们的做人原则。”杰克说。
“我知道你很正直，可正直值几个钱呢?”希尔说。
“别说了，反正我不同意!”杰克终于吼起来了。
希尔看到杰克生气了，便表示放弃。但他心中并没有放弃，他决定瞒着杰克。
1 O万美元很快进入希尔的腰包，谁也没有发现，包括杰克在内。两个月后，竞
争对手抢先一步推出相似软件，迅速占领市场，让杰克所在公司为此损失了数百万
美元。此时公司终于发现有人出卖技术秘密。经过一番调查，得知泄密者是希尔后，
公司立即将其开除，并将他告上了法庭。
希尔的结局告诉我们：在充满诱惑的现代社会，人随时可能为了某种利益而放
弃自己的道德准则，而坚守正直的品德又是那么不容易。就这点而言，杰克令我们
肃然起敬，可以相信，他的职业生涯也是绚丽多彩的。
品德决定你的一切，如果你拥有正直高尚的品性，能够始终做到刚正不阿、气
概如虹，那么成功、荣誉、财富等都会纷至沓来，否则，这一切都将永远离你远去。

恪守原则，才不会方寸大乱

原则，是代表一个人的信用；原则，是代表一个人的人格；原则，是代表一个
人的道德。做人要坚持原则，这是非常要紧的。因为很多原则都是早就制定好了的，
需要每个人都去遵守，如果有一个人没有遵守，那么就可能会引起别人的效仿。如
果大家都不去遵守，那么就会引起混乱。
所以，即使是有再大的困难，也要遵守共同的原则，不能因为自己的情况特殊
就随意改变。
美国前总统乔治·布什是个原则性很强的人，他坚持“一就是一，二就是二的
原则”。他认为空军1号就是空军1号，空军2号就是空军2号，“只有总统才能在
南草坪上着陆”。
1 98 1年春，当时身为副总统的布什正在一次飞往外地的例行公务旅行的飞机
“空军2号”上。突然布什接到国务卿黑格从华盛顿打来的电话：“出事了，请你尽
快返回华盛顿。”几分钟后的一封密电中告知总统里根已中弹，正在华盛顿大学医院
的手术室里接受紧急抢救，飞机调头飞向首都华盛顿。
飞机在安德鲁斯着陆前45分钟，布什的空军副官约翰-马西尼中校来到前舱为
结束整个行程做准备。飞机缓缓下滑时，马西尼突然想出了个主意，他说：“如果按
常规在安德鲁斯降落后，再换乘海军陆战队的直升机飞抵副总统住所附近的停机坪，
再驾车驶往白宫，要浪费许多宝贵时间。不如直接飞往白宫。”
布什考虑了一下，决定放弃这个紧急到达的计划，仍按常规行事。
“我们到达时，市区交通正处高峰时期，”马西尼提醒道，“街道上的交通很拥
挤，坐车到白宫要多花1 O～1 5分钟的时间。”
“也许是这样，但是我们必须这样做。”
马西尼点点头：“是的，先生。”说着走向舱门。
看到马西尼中校显得疑惑不解，布什解释道：“约翰中校，只有总统才能在南草
坪上着陆。”布什坚持着这条原则：美国只能有一个总统，副总统不是总统。
尽管有特殊的情况，可是因为规定了“只有总统才能在南草坪上着陆”，所以他
不得不放弃那个紧急到达的计划，这种做法，是非常值得人们去学习的。
我们在生活中，经常会遇到这样或者那样的事情。学生要按时上课，工人要按
时上班……这些原则也一直会成为突发事件的障碍。可是，原则就是原则，如果你
因为自己的私事，没有请假就离开了自己的岗位，那么如果大家都像你一样，可能
办公室就大乱了；作为学生，你不想去上课，如果其他人也跟你一样想，没有人去
上课，那么教学的秩序就会大乱。
所以，一定要恪守原则，才能规避可能造成的混乱。
无论是生活还是工作当中，在关键的时候一个人是否能够坚持，常常是判断他
的道德水准的重要依据。只有那些肯于坚持原则的人，才能赢得他人的信任和支持。
我们做事讲究原则，做人也要讲究原则；一个人如果没有原则，所谓见异思迁，
经常变来变去，则朋友不愿与你共处，同侪不愿与你共事。尤其居上位的人，如果
没有原则，朝令夕改，则百姓无所适从；师长如果没有原则，是非不明，贝U令学生
无所依循；父母如果没有原则，赏罚不分，则令儿女无以学习。因此，我们要怎样
坚持原则呢?如何将所坚持的原则发挥到最高的价值呢?有4点意见：
1．不因利害而放弃原则
有一些人，刚开始的时候很讲究原则，不过到了利害当头，他就只顾利益，不
顾道义。这种因利害而放弃原则的人，往往无义、无信，别人自然也不会愿意和他
交往。
2．不因得失而放弃原则
有的人，成功有所得时，他就讲究原则，失败有所失，他就放弃原则。人，不
能以成败来论英雄，也不是以得失来讲人格。因此无论得失，一定要坚持原则，这
样的人才能受人尊重。
3．不因亲疏而放弃原则
有的人，因为你和我是至亲好友，我就不和你坚持原则，一切都很好说话，都
很容易过关。假如你和我的关系疏远，没有交情，我就对你百般刁难，不跟你合作。
这种人私心太重，不容易有成就，所以真正成功的人，不因亲疏而改变原则。
4．不因有无而放弃原则
有的人，身在其位时，这个也讲原则，那个也讲原则；一旦卸任，身份改变了，
他便放弃原则，不再坚持原则。其实不在其位，不谋其政，这是自然的道理，但是
人生有许多做人做事的原则，这是不变的，所以不应以有无而改变做人的原则，这
才是做人应该坚持的最大原则。

修身要正，以品德赢长远——一一一
中国古代士人特别强调修身。苟子在2000多年前就明确提出：“君子博学而日
参省乎己，则知明而行无过矣。”到了宋代，更是有人提出“修身、齐家、治国、平
天下”，把修身放到了一个基础地位，先有高尚的品行，然后在事业上才能获得最终
的成功。
中华民族的道德史中对人的要求是其他任何一个民族都难以相比的。一个人要
成大事，就必须讲求方正，即要做到诚挚待人、光明坦荡、宽人严己、严守信义。
只有这样，才能赢得他人的信赖和支持，从而为事业的发展打下良好的基础。
人的品行、德行就是“德”，自古“才”与“德”并重，形容一个人最好的词语
就是“德才兼备”。
一个品行不端、德行糟糕的人很难结识到真正的朋友，也很难获得长久的事业
成功。这样的人令人无法与之长期合作，因为这种人不是搞一锤子买卖，就是过河
拆桥；这种人在家庭中，也会作出不道德的事情，极有可能给另一方和孩子带来痛
苦和不幸；他们甚至可能因为某种利益的驱动，铤而走险而落入法网……
要走向成功，需要讲求方正，以德立身，这是一个成功者必须确立的内在标准。
没有这个内在标准，人生之路就会失去支撑，最终导致失败。
瑞士有一家钟表店门庭冷落，不甚景气。一天，店员贴出了一张广告，上面说：
“本店有一批手表，走时不太精确，24小时慢24秒，望君看准择表。”
广告一经打出，很多人都迷惑不解，更有店主的好友打电话询问。店主坦率地
说：“诚实是我开店的原则，我不会为了个人私利而损害大家的利益。”
出人意料的是，广告打出不久，表店的生意开始好转，门庭若市，生意兴隆，
很快销完了库存积压的手表。 ’
正是因为店主有着非同一般的品格，他才能作出这样的决定。很多顾客正是被
店主诚实的做人态度所感动的。俗话说，做人要美，做事要精，立业先立德，做事
先做人。做任何事情，都是从学做人开始的。如果连人都做不好，还谈何事业。
以德立身贯穿于每个人人生的全部过程，是一个人做人最根本的原则。在人生
的不同阶段，道德对人的要求虽有着不同的变化，每个人体验和经历的内容也不一
样，但是，“以德立身”的人生支柱是不变的，它对每个人的人生大厦起着支撑作用
的定律是不变的。
修身本身要求我们做到的，是“严于律己，宽以待人”。
“宽则得众”，假如刘邦没有宽广的胸怀，也许他将一事无成。相反，项羽的本
事很大，万人不敌，自称“力拔山兮气盖世”，可说英雄盖世，但他有一谋士范增却
不用，气量小，只能“无颜过江东，自刎于乌江”。还有《西游记》里的那位唐僧，
除了会念经外什么征战本领也没有，但他的诚心和宽厚却使三位本领高强的徒儿慑
服于他，并完成了去西天取经的大业。
富兰克林是美国资产阶级革命时期民主主义者、著名的科学家，一生受到了人
们的爱戴和尊敬。但是，富兰克林早年的性格非常乖戾，无法与人合作，做事经常
碰壁。富兰克林在失败中总结经验，为自己制定了13条行为规范，并严格地执行，
很快为自己铺就了一条通向成功的道路。
1．节制：食不过饱，饮不过量，不因为饮酒而误事。
2．缄默：讲话要利人利己，避免浪费时间的琐碎闲谈。
3．秩序把所有的日常用品都整理得井井有条，把每天需要做的事排出时间表，
办公桌上永远都不零乱。
4．决断：决心履行你要做的事，必须准确无误地履行你所下定的决心，无论什
么情况都不要改变初衷。
5．节约：除非是对别人或是对自己有什么特殊的好处，否则不要乱花钱，不要
养成浪费的习惯。
6．勤奋：不要荒废时间，永远做有意义的事情，拒绝去做那些没有多大实际意
义的事情，对于自己人生目标的追求永不间断。
7．真诚：不做虚伪欺诈的事情，做事要以诚挚、正义为出发点。如果要发表见
解，必须有根有据。
8．正义：不做任何伤害或者忽略别人利益的事。
9．中庸：避免极端的态度，克制对别人的怨恨情绪，尤其要克制冲动。
10．清洁：不能忍受身体、衣服或住宅的不清洁。
11．镇静：遇事不要慌乱，不管是琐碎小事还是不可避免的突发事件。
12．贞洁：要清心寡欲，如果不是有益于身体健康或者是为了传宗接代，尽量少
行房事。绝不做任何干扰自己或别人安静生活的事，也不要做任何有损于自己和别
人名誉的事情。
13．谦逊：要向耶稣和苏格拉底学习。学习他们抵得住享乐的诱惑，抵得住金钱
的勾引，没有非分之想，也不会为别人的行为而动、为别人的言论而动，这样也就
不可能有任何诱惑和利益使你去做你明明知道是邪恶的事情。
苟子说过：“人，力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也?”人的力气不如牛
大，跑起来没有马快，但牛和马却被人役使，为什么呢?“人能群，彼不能群也。”
能够合作是苟子认为的根本原因。说得理论一些：人的社会是由人和人之间各种关
系的组合，孤立的个人是不可能存在的，也做不成任何事。移山填海，上天入地，
创造出许多伟大业绩，只是因为人能以“群”居之，聚集群体的力量造成的。而能
够在人群中立足，基础就是用方正去修身，做一个有道德的人。

以方立世，坚守品格
在美国有一个广泛流传的故事：
美国加州的“数码影像有限公司”需要招聘一名技术工程师，有一个叫史密斯
的年轻人去面试，他在一间空旷的会议室里忐忑不安地等待着。不一会儿，有一个
相貌平平、衣着朴素的老者进来了。史密斯站了起来。那位老者盯着史密斯看了半
天，眼睛一眨也不眨。正在史密斯不知所措的时候，这位老人一把抓住史密斯的手：
“我可找到你了，太感谢你了!上次要不是你，我可能就再也看不到我女儿了。”
“对不起，我不明白您的意思。”史密斯一脸迷惑地问道。
“上次，在中央公园里，就是你，就是你把我失足落水的女儿从湖里救上来的!”
老人肯定地说道。史密斯明白了事情的原委，原来他把自己错当成他女儿的救
命恩人了：“先生，您肯定认错人了!不是我救了您女儿!”
“是你，就是你，不会错的!”老人又一次肯定地回答。
史密斯面对这个感激不已的老人只能做些无谓的解释“先生，真的不是我!您
说的那个公园我至今还没去过呢!”
听了这句话，老人松开了手，失望地望着史密斯：“难道我认错人了?”
史密斯安慰老人“先生，别着急，慢慢找，一定可以找到救你女儿的恩人的!”
后来，史密斯接到了录取通知书。有一天，他又遇见了那个老人。史密斯关切
地与他打招呼，并询问他“您女儿的恩人找到了吗?”“没有，我一直没有找到他!”
老人默默地走开了。
史密斯心里很沉重，对旁边的一位司机师傅说起了这件亨。不料那司机哈哈大
笑：“他可怜吗?他是我们公司的总裁，他女儿落水的故事讲了好多遍了，事实上他
根本没有女儿!”
“噢?”史密斯大惑不解。那位司机接着说：“我们总裁就是通过这件事来选人
才的。他说过有德之才才是可塑之才!”
史密斯被录用后，兢兢业业，不久就脱颖而出，成为公司市场开发部总经理，
一年为公司赢得了5500万美元的利润。当总裁退休的时候，史密斯继承了总裁位
置，成为美国的财富巨人，家喻户晓。后来，他谈到自己的成功经验时说：“一个一
辈子做有德之人的人，绝对会赢得别人永久的信任!”
世间技巧无穷，唯有德者可用其力!
世间变幻莫测，唯有品格可立一生!
这就是作为一个成功人士或希望成为一个成功人士应该具备的道德品质，“道之
以德”，“德者得也”。
《左传》中说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，传之久远，此之谓不
朽。”最上等的，是确立高尚的品德；次一等的，是建功立业；较次一等的，是著书
立说。如果这些都能够长久地流传下去，就是不朽了，这就是告诉我们，要以道德
来规范自己的行为，只有具备优秀品质的人，才能得到人生的乐趣、生命的精彩。
人品，是人生的桂冠和荣耀。它是一个人最高贵的财产，它构成了人的地位和
身份本身，它是一个人在信誉方面的全部财产。人品，使社会中的每一个职业都成
为荣耀，使社会中的每一个岗位都受到鼓舞。它比财富更具威力，它使所有的荣誉
都毫无偏见地得到保障。它伴随着时时可以奏效的影响，因为它是一个人被证实了
的信誉、正直和言行一致的结果，而一个人的人品比其他任何东西都更显著地影响
别人对他的信任和尊敬。
当代著名投资家索罗斯极为重视人品的高下，认为一个人仅仅才华出众是不够
的，还要有上等的人品。他喜欢诚实的人，对那些做事自私、不够诚实的人，尽管
他们十分聪明，也会请他们走人。正如他的朋友沙卡洛夫说：“他是我所见过的最诚
实的人，他根本不能忍受说谎。”这是对素罗斯的客观评价。他始终认为，许多投机
商，包括一些很成功的投机商，并没有很严肃地对待自己的事业，他们只是在投机，
一味地投机。
索罗斯说：“对那些才气纵横的赚钱高手，如果我不信任他们，觉得这些人的人
品不可靠，我就绝不希望他们当我的合伙人。”一次，垃圾债券大王麦克·米尔被起
诉后，垃圾债券业务出现真空，索罗斯很想进入这一黄金领域。为此他约谈了好多
位曾在米尔手下做过事的人，想请他们做合伙人。但是，素罗斯发现这些人有某种
忽视道德的态度，最后放弃了这些人。他觉得他的团队有这些人参与他会很不舒服，
尽管他们积极进取又聪明能干，也很有投资天分。
素罗斯的团队里曾经有一个人私自在一处债券上投资了100万美元，结果投资
虽然赢了利，但索罗斯认为，这个人对自己的行为不负责任。索罗斯后来解雇了这
个人品欠佳的合伙人。他认为，投资作风完全不同的人在他的团队里都可发挥用场，
但人品一定要可靠。
索罗斯之所以如此看重合伙人的人品，是因为他认为，金融投资需要冒很大的
风险，而不道德的人不愿意承担风险。这样的人不适宜从事负责、进取、高风险的
投资事业。他说：“冒险是很辛苦的事，不是你自己愿意承担风险，就是你设法把风
险转嫁到别人身上。任何从事冒险业务却不能面对后果的人，都不是好手。”
品行不佳，不仅害人，也会使人在世界上丧失很多机会。管理学上有一种“中
庸”理论，意思是任何一个想要稳步发展的企业，都要划分出三个档次，首先是德
才兼备，其次是德高才中，最后才是德才中等，唯一不可用的是有才无德的人，因
为这样的人极其危险。正如《三国演义》中的吕布，能征善战，英雄无敌，但品格
低下，先认丁原做义父然后杀丁原，后认董卓做义父然后杀董卓，最后被曹操抓起
来，再也不敢用他，只得把他杀掉。
人生道路，不管你是用人还是为人做事，都要牢记“唯有品格可立”这句箴言，
这有助于你走上成功之道。

圆为豁达，与人为善
做人圆融，首先要学会豁达，与人为善。在与人交往的过程中，多一些宽容和
忍让，少一些苛责。在与人相处的时候不要用放大镜看人的缺点，如果过分地追求
完美，不断指责他人的过错，就会失去朋友和合作伙伴。
历史上，会做事的人多是圆融豁达的人。他们在与人交往的时候，都应该眼光
高远，胸襟博大。要做到这一点，就必须克己忍让，宽容待人。如果都像《三国演
义》中的周瑜那样心胸狭窄，总是产生“既生瑜，何生亮”的思想，又如何能与人
合作呢?
在这方面，被人们称为“三国时代风云人物”、“乱世英雄”的曹操堪称典范。
曹操不仅能够与身边的人很好合作，甚至还能不计前嫌、化敌为友。
公元200年，曹操的死对头袁绍发表了讨伐曹操的檄文。在檄文中，曹操的祖
宗三代都被骂得狗血喷头。曹操看了檄文之后问手下人：“檄文是谁写的?”手下人
以为曹操准得大发雷霆，就战战兢兢地说：“听说檄文出自陈琳之手。”曹操于是连
声称赞道：“陈琳这小子文章写得真不赖，骂得痛快。”官渡之战后，陈琳落入曹操
之手。陈琳心想：当初我把曹操的祖宗都骂了，这下子非死不可了。然而，曹操不
仅没有杀陈琳，还委任他做了自己的文书。
曹操还与陈琳开玩笑说：“你的文笔的确不错，可是，你在檄文中骂我本人就可
以了，为什么还要骂我的父亲和祖父呢?”后来，深受感动的陈琳为曹操出了不少
好主意，使曹操颇为受益。
曹操与张绣的合作也使后人们钦佩他的宽宏大量。看过(《三国演义))的人都知
道，张绣是曹操的死敌，两个人有着深仇大恨。曹操的儿子和侄子都死于张绣之手。
但是，在官渡之战前，为了打败袁绍，曹操考虑到张绣独特的指挥才能，主动放弃
过去的恩恩怨怨，与张绣联合，并封张绣为扬威大将军。他对张绣说：“有小过失，
勿记于心。”张绣后来在官渡之战和讨伐袁谭的战役中，十分卖力。
官渡之战结束后，曹操在清理战利品的时候，发现了大批书信，都是曹营中的
人写给袁绍的。有的人在信中吹捧袁绍，有的人表示要投靠袁绍。曹操的亲信们建
议曹操把这些当初对他不忠心的人抓来统统杀掉。可曹操却说：“当时袁绍那么强
大，我自己都不能自保，更何况众人呢?他们的做法是可以理解的。”于是，他下令
将这些书信全部烧掉，不再追究。那些曾经暗通袁绍的人被曹操的宽宏大量感动了，
对曹操更加忠心。一些有识之士听说了这件事，也纷纷来投靠曹操。
人非圣贤，孰能无过?有道德修养的人不在于不犯错误，而在于有过能改，不
再犯错误。《尚书·伊训》中有“与人不求备，检身若不及”的话，是说我们与人相
处的时候，不求全责备，检查约束自己的时候，也许还不如别人。要求别人怎么去
做的时候，应该首先问一下自己能否做到。推己及人，严于律己，宽以待人，才能
团结别人，共同做好工作。一味地苛求，就什么事情也办不好。
齐国的孟尝君是战国四公子之一，以养士和贤达而闻名。他的门客有时多达三
千人，只要有一技之长，就可投其门下。他一视同仁，不分贵贱。他因养士而在一
定程度上保全了国家。
有一次，孟尝君的一个门客与孟尝君的妾私通。有人看不下去，就把这事告诉
了孟尝君：“作为您的手下亲信，却背地里与您的妾私通，这太不够义气了，请您把
他杀掉。”孟尝君说：“看到相貌漂亮的就喜欢，是人之常情。这事先放在一边，不
要说了。”
一年之后，孟尝君召见了那个与他的妄私通的人，对他说：“你在我这个地方已
经很久了，大官没得到，小官你又不想干。卫国的君王和我是好朋友，我给你准备
了车马、皮裘和衣帛，希望你带着这些礼物去卫国，与卫国国君交往吧。”结果，这
个人到了卫国并受到了重用。
后来齐卫两国因故断交了，卫君很想联合各诸侯一起进攻齐国。那个与孟尝君
的妾私通的人对卫君说：“孟尝君不知道我是个没有出息的人，竞把我推荐给您。我
听说齐、卫国的先王，曾杀马宰羊，进行盟誓说：‘齐、卫两国的后代，不要相互攻
打，如有相互攻打者，其命运就和牛羊一样。’如今您联合诸侯之兵进攻齐国，这是
违背了您先王的盟约。希望您放弃进攻齐国的打算。您如果听从我的劝告就罢了，
如果不听我的劝告，像我这样没出息的人，也要用我的热血洒溅您的衣襟。”卫君在
他的劝说和威胁下，最终放弃了进攻齐国的打算。齐国人听说了这件事后，说：“孟
尝君真是善于处事、转祸为福的人啊。”
待人接物，不能对人过于苛求，对别人过于苟求，往往使自己跟别人合不来。
社会是由各式各样的人组成的，有讲道理的，也有不讲道理的，有懂事多的，也有
懂事少的，有修养深的，也有修养浅的，我们总不能要求别人讲话办事都符合自己
的标准和要求。真正的豁达大度者，当那些懂事较少、度量较小、修养较浅的人做
了得罪自己的事情时，能够宽容他们，谅解他们，不和他们一般见识。从这个意义
上说，那些最豁达、最宽容的人，乃是最善于谅解人、最通达世事人情的人。

圆是韬晦，保全自己————
圆融为人的目的是保全自己，从中获取更多的利益，在这一点上，与韬光养晦
不谋而合。韬，本意是“弓袋子”，有“进去”之意，韬光是隐藏自己的光芒。晦，
是黑暗、隐晦之意，养晦是处在一个相对不显眼的位置。韬光养晦和低调的意思基
本相同，这是一种优秀的圆融策略。实现韬光养晦的要旨在于：实施对象没有安全
感、怕人谋害，就向他表示最大的忠诚和善意；实施对象怕有人威胁到他的地位，
就