中国的传统神传文化.doc

中国的传统神传文化

自古以来，中国被称为神州，中国的传统文化被称为神传文化。“神传文化”，顾名思义就是神传给人的文化。神在“神州”这个舞台上相继导演了五千年文明大戏，演绎了五千年神传历史。说是“神传文化”不是迷信，而是历史本身的结论与启悟。
古籍记载及传说告诉我们，神造了人及世间万物，并教会了人如何生存。关于天、地的起源，西方有上帝创造天、地和万物的说法，而中国则有盘古开天辟地的传说。据《山海经》记载，宇宙是由一个叫盘古的神创造的。我们不妨称之为盘古宇宙。“盘古宇宙在开始产生时，就像一个人在母体里的胚胎一样”，只是一个微小的粒子。在混沌状态中，这个宇宙渐渐生成了，“宇宙中的层层物质组合成了层层的天和地，同时生成了层层天地之间的万物，包括像盘古一样的神与层层众生”，包括地球上的山川树木、鸟兽虫鱼等万物。之后，天上来了一些神，运用法力，仿造自己的样子造人。据说，中国人是由一个叫女娲的神造的，史料说她是人首蛇身。《太平御览》描述说：起初，女娲用黄土和水，依照自己的样子捏出了一个个小泥人。她造了一批又一批，觉得做得太慢，就用一根藤条沾满泥浆，挥舞起来，泥浆撒在地上，都变成了人。显然女娲是用法力而不是用人力在造人。然后，出现了有巢氏神，他教导人们在树上用树枝树叶建造出简陋的篷盖，也就是原始的房屋，以躲避野兽和洪水。后来人们把这种方法移到地面。

接下来出现了三皇。关于三皇确指何人，史学界存在着两种观点。一说三皇指燧人、伏羲、神农；一说指女娲、伏羲、神农。不过，通行说法是指燧人、伏羲、神农。据史料记载，三人被尊称为燧人氏、伏羲氏、神农氏，“氏”的原始意义是神祇之意。三人皆有异象，聪明过人。相传燧人氏聪明异常。伏羲的母亲叫华胥，在雷泽之地踩巨人脚印受孕，生下伏羲。伏羲人首蛇身，也有说是人首龙身，智勇双全、力大无比。他自称“龙师”并将龙作为华夏族的图腾，此为龙的传人之来源。关于神农氏，《春秋纬?元命苞》中说他是“人面龙颜”，出生三个时辰就会说话，五天可以行走。史书记载，燧人氏教会了人钻木取火。人类由此获得了熟食，身体变得强壮，生活方式有了飞跃性的突破。这与古希腊神话中普罗米修斯偷盗天火给人类十分相似。《三皇本纪》载：伏羲居住在今甘肃一带，甘肃天水市就有一座“伏羲卦台”。伏羲教会了人结网捕鱼、打猎、耕种，过上定居的生活；他创造文字符号，以代替结绳记事；设立官员，管理先民；他制定了婚娶之礼，确定了姓氏，等等。他承上天神意为人“受龙图，画八卦”，留下了最原始版的易经，给后人留下了遵循上天旨意、行世间之理的方法。而后，周文王依据河图、先天八卦推演周易，由原始图像变成文字卦象，形成后天六十四卦。在科学发达的今天，即便是藉助于高科技的电脑，也仍然解释不了几个简单卦象所隐含的神奇预测能力。试想，如果不是神传于人，依当时的社会环境，显然不是人类智慧能创造出来的，这是一个显而易见无须多讲的道理。第三个神皇是神农氏，《淮南子修务训》记神农皇教人们制造农具，开垦土地，种植五谷。《史记》记载：“神农尝百草，始有医药。”后世几千年的中药发展，都是建立在神农本草的基础上。神造了人，就要解决人生老病死的问题。所以才有《黄帝内经》、《千金方》、《本草纲目》等。如果不是神的遗迹，只是远古没有多少文化的先民的经验累积，其中决不会有这样结构完整的理论与药性分析记载，中药药理里也不可能深深蕴含着“金木水火土”五行相生相克的道理，只有天意神授才能合乎情理的解释这一高深莫测的复杂状态。

三皇五帝时期经历了人神共存的阶段，华夏文明是半神文化，是真正大道行于世的时代。根据史料，上古时期民风十分纯朴，人们仰承甘露、俯吸醴泉，日出而作、日落而息，不知乐生、不知恶死，过着一种完全顺乎自然的生活。《黄帝内经》的《上古太真论》中说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”轩辕黄帝是五帝中的首位天子，司马迁在《史记》上说黄帝获宝鼎与神策，治世“顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难”，形容黄帝懂得顺天而治，知阴阳、生死变化之理，行道天下，是个修炼得道之人。黄帝在桥山山下，铸造了一个大鼎，在铸成的瞬间，天门忽然开了，降下一黄龙迎接他。黄帝与随身的宫臣七十多人一起跨上黄龙，白日升天，圆满功成。万民百姓亲眼目睹这神圣壮观的一幕！后来臣子与百姓，感恩怀念之余，把黄帝遗留下来的衣服葬于桥山山下，即今天陕西黄陵县的黄帝衣冠冢。

对于白日飞升，《神仙传》一类的道家典籍中多有记载，道家大多讲究性命双修，是要道成肉身的。据记载，乘龙上升者，如黄帝、茅蒙、王玄甫、韦善俊是也。驾云上升者，如杨羲、李笈、蓝采和、孙不二是也。控鲤上升者，如子英、琴高是也。骖鸾上升者，如子晋、邓郁是也。跨鹤上升者，如桓问、屈处静是也。御风上升者，如葛由、武夷君是也。拔宅飞升者，如何候、尹喜、淮南王、许旌阳是也。白日冲举者，如蔡琼、冯长、马成子、浮丘伯是也。根据仙谱传，从古至今成仙者十万余人，拔宅者八千余处。所以吕洞宾于景福寺壁间题一联云：“莫道神仙无学处，古今多少上升人。”

不仅是中国，世界上每一个民族的历史都是以神话开始的。古希腊、古印度、古巴比伦都是这样。世界上无论有多少民族，在历史的开篇处都有着惊人的巧合。第一个相同之处就是泥土造人的传说，第二个相同之处是保留着对一场大洪水的记忆。第三个相同之处是都在等待着神的归来——从东方佛经中记载的弥勒佛再来，到西方《圣经》中预言的上帝来进行末日审判；从非洲的埃及法老等待神回来唤醒他们，到南美玛雅人对宇宙更新期的计算，人们都在等待着一场必将发生的历史大事。这种一致性引人深思。

神在帮助人类具备了最基本的生存条件后，又派仓颉创造了文字；派伶伦模仿天乐传下了音乐；又派大挠定了甲子；派隶首创了数学；派容成做了历法，并派其他智巧先贤教民养蚕织丝而有衣裳、修房建屋而有宫室、造船做车而可远行，等等。自夏禹始，不同天国的天人转生到人间，为人类带来了不同朝代的不同文化，开创了“一朝君子一朝臣，一朝天人一朝民、一朝文化，一朝服饰”的独特的中华古文明。春秋战国时的百家争鸣、大汉的崛起和一统天下、大唐繁荣兴旺的盛唐气象，直至康乾盛世的文治武功，以及相应的各朝各代各具特色的文化呈现，都是神所导演的一幕幕人间大戏的辉煌展现。

敬天奉神是古代社会的整体常态，有神论一直是社会的恒久主流思想。从古到今，中国民间社会一直是有神论占据主导，五千年的华夏文明史就是一部神明主宰人类活动的历史。儒、释、道产生后的华夏文明无疑一直由神传文化引领，自不必说；而在此之前的中国社会直到上古的三皇五帝时期，更是来自于神的谕示，古人须臾不能偏离神道。

有神无神，以老子为例，从其个人的思想贡献看，他把“一阴一阳谓之道”的认识，前推之“道之为物”、“有物混成，先天地生”的高度，并且用最简洁的“道生一，一生二，二生三，三生万物”、“天下万物生于有，有生于无”、“有无之相生”等道理，揭示宇宙万物的生化之源；把阴阳之“二”推到太极之“一”，又将太极之“一”推到无极之“道”。其境界与蕴含的内理之高深，实是前无古人，且后无来者。如今，绝大部份中国人无神论的思想意识是大陆权贵愚民的结果，并非中国人天生的不信神，恰恰相反，中国人从根子上就信神，因为几千年的传统如此。

神既造了人，赋予了人万物之灵的地位，给予了人生存必要的物质条件，也必然要赋予人思维及精神世界，这就需要一种媒介与载体来实现，显然，只有文字才可以担当起这一重任。由古象形的图形文字到隶书的演变是一个大的转变，但是这一大变化也不是缓慢的自然演进，或者是集众人之智慧而成。据史料记载，一说秦朝因罪入狱的程邈，在狱中造隶书三千字，上奏始皇帝获用而升为御史。另一说是战国时栖居夏山的神人王次仲，预见用笔书写的时代将临，于是变篆籀古字为隶书。前一种说法后世采信较多，而王次仲神术造字之说只作神话流传。受眼见为实的局限，人总是不愿意接受神授的说法。其实，即便到今天，仍有人以测字为生，靠分析文字的数理结构，推论人的命理给人算命，还颇为准确。还有专门的起名馆。试想，如果文字不是神授，而只是人凭一时聪明所创，又怎么会有如此神奇的预测效果呢？再如，历史上许多修道的人要念咒语，就是今天民间也仍然有人以符咒治病、消灾，颇为灵验。儒、释、道文化是在文字接近于定型，也就是文字具有了容易传播、快速传播的条件之后才出现的。这其实也大有玄机。为什么三皇五帝不讲佛、道文化呢？是因为初期的人类生活时期是一个人神同在的时期，人类的生活状态本来就是如佛、道思想的状态，简单地说，世人皆俱神佛之境界。随着社会的变迁，人的思想离道渐远，已渐渐失去了早先的淳朴，所以需要再立规范制约于人。这也就是老子发出“大道废，出仁义”感叹的原因。但是，我们也知道，春秋战国时期的人对于文字的掌握还远不够普遍，佛家文化的“普度众生”针对的群体还太小。因此，就今天看来，佛道的出现，实际上有些匆促，依今日之见，等儒家文化渐为普及，人们具有了一定的文化基础也不晚。

文字的普及为儒、释、道文化的普及与传播提供了基本的条件。无论是佛家还是道家，所言都是远远高于人间的道理，它的根源只能是来自于神，而决不会是人，人没有这个本事，佛、道不过是神安排于人的一种特定的形式，是神意传播的渠道，是神与人沟通的媒介。这也就是神传文化的目的所在。神传文化重在“神事”，一切都是围绕“神事”在安排。从考古成果看中国历史，人类文明有约一万年。华夏文明上下五千年，然而有历史记载的主要集中在近五千年，这五千年中，距今约2800年前，在西周以后，我们的祖先才开始用文字记载史事，史学家称为“信史时代”。自此以后的社会文明发展状况被详细记录下来，直到今天。这后半段信史所载篇幅，占了五千年历史的绝大部份。同时代的其它文明古国，或者无记载，或已湮没，残存也只是片断，唯一连贯迄今的只有中华文化。

老子说：“民之难治，以其多智。以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”所以根本不鼓励这种思想复杂的社会，因为这会直接混乱人心，致使社会道德下滑，就像失去儒道约束的今天。因为人类存在的终极目的，或者说神造人的最终目的并不是为了让人生存的如何发达舒适，而是另有其重要原因。从世界上看，四大文明古国唯独留下了华夏文明，这是为什么？是因为华夏文明更先进吗？不是。根本的原因是神选择了中国这个地方，其它的文明只不过是陪衬，也可视为各类文明的一个实验。要实现人类社会的大一统，只能选择留下一个文明。春秋战国时期的诸子百家也是同样的道理，大家一齐鸣，看上去热闹，但也显乱，只有用一种价值观一统天下，社会才会稳定。所以儒道之外的百家的消弭就成为一种历史的必然。释迦、老子、孔子三圣的存在也是同样的道理，神选择了他们，才给予他们超常超群的智慧，这是他们领军诸家的唯一理由。所以儒家思想对中国社会最大的贡献就是：提供了一套做人处世的标准，一种避免二极化的中庸哲学。这有效地稳定了民间社会，有效地保证了让博大精深的神州文化经历朝朝代代，持续稳定的发展到今天！