学校文化走向社区的实践与思考.doc

学校文化走向社区的实践与思考
教育文化涉及的范围很广，包括学校内外的关系。本文阐述的社区教育文化主要是关于学校教育文化向社区教育文化的延伸、融合以及引进的文化，是教育走向社会的有备举措。可以说，社区教育文化既在于精神的引导，也借助于一种独特的形成展示文化的内涵，并形成固定的、生态的保障系统。
哈佛大学教授亨廷顿在纽约主持过一个国际经济文化讨论会，得出一个结论：“任何国家和个人，发达或是不发达，任何经济行为的最终目的，都是它的文化选择而不是经济选择。”那么，学校文化到底是什么？学校教育走向社区的出发点和归属又是指什么呢？笔者借此谈谈近几年来对社区文化与学校文化相融合相生成的一些探索与结果。
一、社区文化的特征
著名文化史学者余秋雨先生谈及“文化”概念时认为，它最原始的意义指的是人的痕迹。如早先的马家窑文化，半坡文化，简单地讲“文化”就是有人的痕迹。余秋雨先生认为人的生活、行为当中，最重要的生活方式，是希望人类比较安全、有序地往前走，是祖先对后代的设计。当前，中国站在经济腾飞的风口浪尖，农业经济快速向工业、服务业转型时期，社区文化也悄然发生了变化。广大学生家长秉承祖宗的文化，为下一代的生存、提高生活质量进行系列设计，广大农民从最初的农耕生活悄然转型走向现代化生活。他们上层建筑领域的精神生活开始变化，即本文所说的社区文化。这种社区文化主要具有两种特征。第一，热爱家乡的终身情结。社区百姓迷恋脚下的热土。从古至今，从海外到大陆无不体现这种思想。离家几十年的海外游子、成功人士的恋乡情结终难磨灭。学生家长一边盼子成龙，一边担心学业有成远离家乡。这种矛盾心理也构成当前社区老百姓文化心理。“纵有江南好时光，守得塞外大草原。”深刻指出了当前社区人士的普遍心理。社区文化的第二特征，具有明显中庸哲学思想。著名学者季羡林先生讲，以中庸之道为基础的和谐是中华民族献给世界的大礼物。社区百姓只要丰衣足食，就能自我满足、和谐相生，无过多的追求和野心。他们在小小的区域里，传承祖先的文明，四季更替，二十四节气农作耕，上行下孝，肩负人生责任。所以，社区文化就归结为：老百姓热恋故土，希望家乡发展，捧承祖制，和谐生存。注重文化的建设，注重伦理关系的顺畅，缺少创新和改革。借以上几种社区文化特征，学校文化的独特性、教育性引领社区文化的变革，最终达到两者相和相生显得尤为重要！
二、学校文化走向社区文化的实践与思考
第一，展示学校文化的先进性、时代特点。学校文化的先进性表现为学校教育有先进的理念、有高尚的精神、有特色的课内外活动。
现代教育愈加重视校园环境建设在学生人文精神养育中的作用。校园环境精心设计，整齐有序，充满文化气息，草坪、园林与校园建筑错落有致，自然人文巧妙融合，师生、家长置于这样的环境，耳濡目染，陶冶情操，完善人格。学校精神是学校文化的核心，具有最先进的时代精神。学校的文化内涵往往与校园的历史、名人有着丰富的联系，具有激励后人的特殊魅力。校园精神是有别于社区人文环境又诞生于社区文化的思想，广大家长都弘扬“艰苦奋斗”的精神，以此提高生活质量。而校园文化中的“艰苦奋斗”，即磨练师生的意志，它是一种价值观的反应。
有特色的课内外活动是学校文化的一个有机组成部分。学校应力所能及创造条件，调动各方面的积极性，推动课内外活动的健康发展，提高学校发展水平。课堂内外活动可以使教育全方位延伸，扩大学生视野，丰富文化生活，发展科学、技术、文艺、体育等多方面的兴趣才能，增强学生的自我教育能力和社会实践能力。
学校文化走向社区文化就是把上述阐述的先进性、时代价值观推向社会一定的区域，以学生及学生的活动为媒体，逐渐帮助社区建立新的价值观，如现代化的环境观、如何正确面对传统习俗、家庭社区开展具有深远意义的活动文化、远离邪恶教育观等等。
其次，体现学校制度文化的约束性。学校制度文化应体现三种思想：一是体现“以人为本”的思想，制度具有约束性，但不是束缚人性，而应是倡导人的发展，尊重人的权利与需求，制度的形成过程要体现师生的自主性。而社区文化缺失就是制度文化，虽有社会公德，但有几人能完全恪守这种公德呢？尤以经济上升时期，人们缺少约束，言行粗俗，人格缺陷，对社会意识形态充满迷惘，对生命意义不能更深的剖析。学校制度文化及时通过多种形式推向社区，突出人本主义思想，尊重人权，最终达到自觉形成社区机制。二是倡导学习型、研究型机制的形成。它能使学校制度不断创新，具备学习与生成的机能以适应社会变革和学校发展的需求。如学校开菜单阅读中外文选，这种方法及时推荐到广大群众中去，家长与学生共享知识的快乐。三是学校文化应体现关心人的生命价值与意义的价值观念，它倡导人的发展，倡导师生共同追求精神生活的充实以及生命境界的提升，体现教育的人性化。社区文化对生命境界理解的缺失由来已久，盲从、迷信，具有保守的生命观，老祖宗给我一亩三分园地，传承祖制，不关注创新，更谈不上个人的发展。学校应从教育的视角关注社区生活，多开展“生命教育”，组织社区、学校联谊活动，把每一天当作生命的最后一天好好活着，弘扬有质量的生活精神。
第三，展示学校文化的多元性。随着社会主义市场经济不断深入，学校文化建设逐渐趋向多元。信息化、网络化、全球化，对学校的文化建设提出了较高的要求。各地方的学校抓住时代给予的契机，注重校本文化建设，并逐渐把有个性特色的文化推介到社区中去。下面就校园文化“本源”、“本色”和“本真”三个层面来理解校园文化的多元性对社区文化的教育意义。
学校文化的“本源”既指一个学校自创办以来的历史传统、文化积淀和发展脉络。每个地区的学校均具有的历史，有条件建设校史室激励后人，校园文化的布置要有浓厚文化积淀和鲜明的发展方向，而这些看似简单的布置恰恰是社区文化所需要的。如校训精神就能体现历史的、人文的、未来的学校精神，同样也改变和引领当时当地社区文化的发展方向。（可以例举饮小精神）
学校文化的“本色”就是指最能体现学校文化的底色，就是一切为了学生的发展，学生的发展状况以及如何适应新时代的精神生活。对中小学生来言就是学生学会自我管理并养成适应社会的生成习惯。（可以举喜洋洋工作室走向社会实践的活动）
学校文化的“本真”就是要不断地求真，要脚踏实地探求教育教学的规律，要不断接近教学的本质，要不断把握时代和社会发展的潮流，走出一条学校自身发展的新路。陶行知先生倡导的生活教育即给学校“本真”创造良好的典范。（举梦之云舞蹈团活动）
著名中国文化史学者、艺术理论家余秋雨先生认为“朝廷和家庭之间还有辽阔的公共空间，我们的文化未予足够关注”，这也造成时代性的弊病。学生在校道貌岸然，循规蹈矩，走出校园，进入社区，就变成另外的人群，这是中国校园文化与社区文化之间缺少共同的认知。德国大哲学家康德讲过一句话：敢于在一切公共空间运用理性。公共空间就是教师需要发言的地方，需要用校园的文化引领社区文化的发展。中国教育确实有足够的民族底蕴，社区文化也有足够民族特征，但京剧脸谱、针灸缺乏时代特征，学校文化在这中国历史转型时代肩挑社区文化的责任应是义不容辞的。

如东县曹埠镇饮泉小学：顾兵
2011.4
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