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国学常识200题（讲解）

1.“希望人长久，千里共婵娟”，其中婵娟指是什么？
A、月亮 B、姻缘  （A）

出自北宋·苏轼《水调歌头·明月几时有》，此词写于1076年中秋，此时苏轼和他弟弟苏辙(字子由)已经四年没见面了，这首词表示了对弟弟思念之情。
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。希望人长久，千里共婵娟。”
《水调歌头》：词牌名。 希望：希望。 婵娟：美好样子，这里指嫦娥，也代指明月。
只希望自己思念人健康长寿，虽远隔千里，却能够共赏同一轮皎洁明月。用以表示对亲人朋友思念之情以及美好祝福。

苏轼（1037—1101），著名文学家，字子瞻，又字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今四川眉山）人。苏轼诗、词、文、书、画皆工，是继欧阳修之后北宋文坛领袖人物。将北宋诗文革新运动精神，扩大到词领域，扫除了晚唐五代以来传统词风，开创了与婉约派并立豪放派，扩大了词题材，丰富了词意境，冲破了诗庄词媚界限，对词革新和发展做出了重大贡献。

2. 王先生QQ署名档最近改成了“庆贺弄璋之喜”，王先生最近喜事是：
A、新婚 B、迁居 C、妻子生了个男孩 D、考试经过  (C)

“弄璋、弄瓦”典出《诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”
乃：假如。 载：则、就。 衣：穿衣。 裳：下裙，此指衣服。 璋：是上圆下方玉器，整个叫圭，半个叫璋。 裼（tì）：婴儿用褓衣。 瓦：陶制纺线锤。
假如生下男孩要给他睡在床上，穿着衣裳，给他玉璋玩弄。假如生下女孩，就让她躺在地上，裹着襁褓，玩着陶纺轮。

3. “爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，这里“屠苏”指是：
A、苏州 B、房屋 C、酒 D、庄稼  (C)

出自宋·王安石《元日》： 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
元日：指阴历正月初一。 屠苏：指古代春节时喝用屠苏草或几个草药泡酒。 曈曈日：指由暗转明朝阳。 桃符：指画有神荼、郁垒两个神像或写有这两个神像名字桃木板，正月初一清晨挂在门上，以求“避邪”。 神荼、郁垒现在读音为[shén tú yù lěi]，在古音中读作[shēn shū yù lǜ]，但历朝历代发音不一样，正确读法已无从考证，通常按现在读音读。

4. “拱手而立”表示对长者尊敬，通常来说，男子行拱手礼时应该：
A、左手在外 B、右手在外  (A)

拱手礼正确做法是：行礼时，双腿站直，上身直立或微俯，左手在前、右手握拳在后，两手合抱于胸前，有节奏地晃动两三下，并微笑着说出您问候。
因为古人认为杀人时拿刀都是用右手，右手在前杀气太重。所以右手握拳，用代表友好左手在外，把右手包住。

5. 我国京剧脸谱色彩含义丰富，红色通常表示忠勇侠义，白色通常表示阴险奸诈，那么黑色通常表示： A、忠耿正直 B、刚愎自用 (A)

“脸谱”是指中国传统戏剧里男演员脸部彩色化装。这种脸部化装主要用于净（花脸）和丑（小丑）。京剧脸谱通用色彩含义为：
红色通常：忠勇侠义，多为正面角色。 黑色通常：直爽刚毅，勇猛而智慧。
紫色通常：刚正威武，不媚权贵。 黄色通常：勇猛而爆躁。
金色通常：神仙高人。 银色通常：神仙，妖怪。
绿色通常：勇猛，莽撞。 蓝色通常：刚强阴险。

6.《三十六计》是表现我国古代卓越军事思想一部兵书，以下不属于《三十六计》是:
A、浑水摸鱼 B、反戈一击 C、笑里藏刀 D、反客为主 (B)

《三十六计》或称三十六策，是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清。它是依照中国古代汉族军事思想和丰富斗争经验总结而成兵书，是汉民族悠久文化遗产之一。
“三十六计”一语，先于著书之年，语源可考自南朝宋将檀道济（？—公元436年），据《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。

第一套 胜战计 处于绝对优势地位之计策。君御臣、大国御小国之术也。
第一计 瞒天过海 本指光天化日之下不让天知道就过了大海。形容极大坑骗和谎言，什么样坑骗伎俩都使得出来。
第二计 围魏救赵 本指围攻魏国都城以解救赵国。现借指用包超敌人后方来迫使它撤兵战术。
第三计 借刀杀人 比喻自己不出面，假借他人手去害人。
第四计 以逸待劳 指作战时不首先出击，养精蓄锐，以对付从远道来疲劳敌人。
第五计 趁火打劫 本指趁人家失火时候去抢东西。现比喻乘人之危，捞一把。
第六计 声东击西 指表面上声言要进攻东面，其实是进攻西面。军事上使敌人产生错觉一个战术。
第二套 敌战计 处于势均力敌态势之计策。
第七计 无中生有 本指原来没有却硬说有。现形容凭空捏造。
第八计 暗度陈仓 指正面迷惑敌人，而从侧翼进行突然攻击。比喻暗中进行活动。 后多比喻暗中进行某种活动（多指男女私通达）。
第九计 隔岸观火 隔着河看对岸火。比喻对他人危难不予援救而在一旁看热闹。
第十计 笑里藏刀 比喻外表和气而内心阴险。
第十一计 李代桃僵 原指桃、李共患难。比喻弟兄相爱相助。后用来指相互顶替或代人受过。
第十二计 顺手牵羊 顺手就牵了羊。比喻不费劲，乘机便得到。现多指乘机拿走人家东西偷窃行为。
第三套 攻战计 处于进攻态势之计策。
第十三计 打草惊蛇 打动草惊动了藏在草里蛇。后用以指做事不周密，行动不慎重，而使对方有所觉察。
第十四计 借尸还魂 迷信人认为人死后灵魂可附着于他人尸体而复活。后用以比喻已经消亡或没落事物，又假托别名义或以另一个形式重新出现。
第十五计 调虎离山 设法使老虎离开山头。比喻为了便于行事，想法子引诱人离开原来地方。
第十六计 欲擒故纵 要捉住他，有意先放开他。比喻为了深入控制，先有意放松一步。
第十七计 抛砖引玉 以自己粗浅意见引出他人高明看法。
第十八计 擒贼先擒王 作战要先擒拿主要敌手。比喻做事要抓关键。
第四套 混战计 处于不分敌友、军阀混战态势之计策。
第十九计 釜底抽薪 从锅底抽掉柴火。比喻从根本上处理问题。
第二十计 混水摸鱼 比喻趁混乱时机攫取不正当利益。也作“浑水摸鱼”。
第二十一计 金蝉脱壳 蝉变为成虫时要脱去幼早壳。比喻用计脱身。壳（qiào）。
第二十二计 关门捉贼 关起门来捉进入屋内盗贼。
第二十三计 远交近攻 结交离得远国家而进攻邻近国家。这是秦国用以并吞六国，统一全国外交策略。
第二十四计 假道伐虢 以借路为名，实际上要侵占该国（或该路）。也作“假道灭虢”。虢(guó)，周代诸侯国名。
第五套 并战计 对付友军反为敌态势之计策。
第二十五计 偷梁换柱 比喻暗中玩弄手法，以假代真。
第二十六计 指桑骂槐 指着桑树骂槐树。比喻借题发挥，指着这个骂那个。槐（huái ）。 
第二十七计 假痴不癫 假装痴呆，掩人耳目，另有所图。癫（diān）。
第二十八计 上屋抽梯 上楼以后拿掉梯子。借指与人密谈。也用以比喻怂恿人，使人上当。
第二十九计 树上开花 比喻将本求利，他人收获。语出《荡寇志》。
第三十计 反客为主 本是客人却用主人口气说话。后指在一定场所下采取主动方法，以声势压倒他人。
第六套 败战计 处于败军态势之计策
第三十一计 美人计 以美女诱人计策。
第三十二计 空城计 在敌众我寡情况下，缺乏兵备而有意示意人以不设兵备，造成敌方错觉，从而惊退敌军之事。后泛指掩饰自己力量空虚、迷惑对方策略。
第三十三计 反间计 原指使敌人间谍为我所用，或使敌人获取假情报而有利于我计策。后指用计策离间敌人引发内讧。
第三十四计 苦肉计 有意毁伤身体以骗取对方信任，从而进行反间计策。
第三十五计 连环计 本为元杂剧名。剧本写汉末董卓专权，王允设计，先许嫁美女貂蝉与吕布，后又献给董卓，以离间二人，致使吕布杀死董卓。后用以指一个接一个相互关联计策。
第三十六计 走为上计 指战争中看到形势对自己极为不利时就逃走。现多用于做事时假如形势不利没有成功希望时就选择退却、逃避态度。

7. “床前明月光”是李白千古名句，其中 “床”指是什么?
A、窗户 B、卧具 C、井上围栏 (C) 

出自唐·李白《静夜思》： 床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
静夜思：在静静夜晚所引发思念。 疑：怀疑，认为。 举头：抬头。 
此诗作于唐开元十五年(公元727年)，当初作者寓居现在湖北安陆。这首诗被朱炯远《唐诗三百首译注评》推为“千古思乡第一诗”。
这首五言绝句从“疑”到“望”到“思”形象地揭示了诗人内心活动，鲜明地勾勒出一幅月夜思乡图。诗歌语言清新朴素，明白如话；表示上随口吟出，一气呵成；但构思上却是波折深细。诗歌内容轻易了解，但诗意却体味不尽。
李白（72月8日—762年），字太白，号青莲居士。唐朝诗人，有诗仙、诗侠之称。有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写。代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。

“床”字——井栏说。古代井栏也叫银床、井床。从考古发觉来看，中国最早水井是木结构水井。古代井栏有数米高，成方框形围住井口，预防人跌入井内，这方框形既像四堵墙，又像古代床。所以古代井栏又叫银床，说明井和床关于系，其关系发生则是因为二者在形状上相同和功效上类同。古代井栏专门有一个字来指称，即“韩”字。《说文》释“韩”为“井垣也”，即井墙之意。“韩”字日后假借为他义，但井栏却由此而直接用“床”来称呼。
将“床”了解为井栏比较适宜。在古代，“井”与“月”便是代表乡关之情意象符号。在中国传统文化中，月亮是人们表示思想感情意象符号之一，其意韵十分丰富。月意象更是古典诗歌中最常见意象之一，惯用来表示相思、期盼、忧伤、祝福等种种感情。井与居民生活关系紧密，水井常在村落、闾（lǘ）里中心，所以有“市井”和“离乡背井”之说。可见“井”与思乡之情有天然联络。

8. 1932年，清华大学招生试题中有一道对对子题，上联“孙行者”，下面下联中最适宜是:
A、胡适之 B、周作人 C、郁达夫 D、唐三藏  (A)

1932年，清华大学招生，语文试题是陈寅恪先生编制，只有两道，一道是作文题，一道就是联对。上联是“孙行者”，要求考生对下联。对“胡适之”作答者是日后成为著名语言文字学家周祖谟。“孙”对“胡”，姓对姓；“行”对“适”，“适”在古文中是“到、行”意思，动词对动词；“者”对“之”，“者”和“之”是文言文里惯用虚词。
陈先生“标准答案”是“胡适之”，可一考生对出“祖冲之”，胜过陈先生“标准答案”，听说该学生日后成为著名国学教授。“孙”对“祖”，姓对姓；“行”对“冲” 都是动作，都是形容走路状态；“者”对“之”，“者”和“之”都是助词。

杨柳绿千里，春风暖万家。     春风放胆来梳柳，夜雨瞒人去润花。
黄莺鸣翠柳，紫燕剪春风。     春风一拂千山绿，南燕双归万户春。 （二下语文园地一）
天对地，雨对风，大陆对长空。 山花对海树，赤日对苍穹。
秋月白，晚霞红，水绕对云横。 雨中山果落，灯下草虫鸣。 （三上语文园地三）
雾锁山头山锁雾，天连水尾水连天。                             
山山水水处处明明秀秀，晴晴雨雨时时好好奇奇。               
重重合叠山，曲曲环环路。丁丁冬冬泉，高高低下树。 （四上语文园地一）
名胜联：是指张贴、悬挂、雕刻于风景名胜处对联。其内容大多为题写该名胜景观（如山水楼台、文物古迹等），或者与它亲密相关（关于人、事等）。这类对联往往成为名胜景观甚至历史文化主要组成部分。
一径竹阴云满地，半帘花影月笼纱。(北京颐和园月波楼)
树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。(四川青城山真武殿)
四面荷花三面柳，一城山色半城湖。(山东济南大明湖)
清风明月本无价，近水遥山皆有情。(江苏苏州沧浪亭) （四上语文园地五）
对联按修辞技巧分为：修辞联——比喻、夸大、反诘、双关、设问、谐音。对偶联——言对、事对、正对、反对、工对、宽对、流水对、回文对、顶针对。技巧联——嵌字、隐字、复字、叠字、偏旁、析字、拆字、数字。
地满红花红满地 天连碧水碧连天（回文联）
楼外青山 山外白云，云飞天外 池边绿树，树边红雨 雨落溪边（顶针联）
一夜五更 午夜二更有半，三秋九月 中秋八月之中（数字联）
翠翠红红 处处莺莺燕燕，风风雨雨 年年暮暮朝朝（叠字联） （五下语文拓展三）

对联，雅称楹联，俗称对子。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音中华语言独特艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶（chǎng），是中国汉族传统文化瑰宝。对联按用途分为：通用联——如春联等，专用联——如茶联、寿联、婚联、喜联、挽联、行业联、座右铭联、赠联和题答联等。对联按字数分为：短联（十字以内），中联（百字以内），长联（百字以上）等。
对联必须具备以下特点：一要字数相等，断句一致。除有意空出某字位置以达成某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。二要平仄相合，音调友好。传统习惯是“仄起平落”，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。三要词性相对，位置相同。通常称为“虚对虚，实对实”，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相正确词必须在相同位置上。四要内容相关，上下衔接。上下联含义必须相互衔接，但又不能重覆。
张挂对联，传统作法必须直写竖贴，自右而左（面对大门时，右手方向为上贴上联，左手方向为下贴下联），由上而下，不能颠倒。横批(或称横额，横档、横幅、横披等)能够说是对联题目，也是对联中心。好横批在对联中能够起到画龙点睛、相互补充作用。

9.“月上柳梢头，人约黄昏后”描写是哪个传统节日?
A、中秋节 B、元宵节 C、端午节 D、七夕节  (B)

出自北宋·欧阳修《生查子·元夕》： 去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
《生查 zhā 子》：原为唐教坊曲名，后用为词牌名。 元夜：又称“元夕”，指农历正月十五夜，也称上元节；自唐代元夜张灯，故又称“灯节”。 花市：指元夜花灯照耀灯市。春衫：年少时穿衣服，可指代年轻时自己。
这是首相思词，写去年与情人相会甜蜜与今日不见情人痛苦，明白如话，饶有韵味。与唐朝诗人崔护《题都城南庄》（去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。）有异曲同工之妙，都有物是人非伤感情绪在其中。

欧阳修（1007—1072）北宋文学家、史学家。字永叔，号醉翁、六一居士，吉州吉水（今属江西）人。主张文章应明道、致用，对宋初以来靡丽、险怪文风表示不满，并主动培养后进，是北宋古文运动领袖。
《生查子·元夕》一说其实是朱淑真所作，长久以来被认为欧阳修所作，其实是当初怕坏了女子风气,才将作者改为了欧阳修。朱淑真（约1131年前后在世），宋代女词人，一作淑贞，号幽栖居士。
10. 我国古代有很多计量单位，比如诗句“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”中“仞”，一仞约相当于： A、一个成年人高度 B、成年人一臂长度 (A)

出自唐·王之涣《凉州词》： 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
凉州词：又名《出塞》。为当初流行一首曲子《凉州》配唱词。 黄河远上：远望黄河源头。“河“一作“沙”，“远”一作“直”。 远上：远远向西望去。 仞：古代长度单位，一仞相当于七尺或八尺。 羌笛：羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。 杨柳：指羌笛吹奏《折杨柳》曲。古诗文中常以杨柳喻送别情事。 春风：某种温暖关心或某种人间春意春象。 度：吹到过。 玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城，是古代通往西域要道。
仞：古代长度单位，一仞相当于七尺或八尺。古代一尺各个朝代不一样，但基本都是十尺为一丈。商代，一尺合今16.95cm，按这一尺度，人高约一丈左右，故有“丈夫”之称；周代，一尺合今23.1cm；秦时，一尺约23.1cm；汉时，一尺大约21.35——23.75cm ；三国，一尺合今24.2cm；南朝，一尺约25.8cm；北魏，一尺合今30.9cm；隋代，一尺合今29.6cm；唐代，一尺合今30.7cm；宋元时，一尺合今31.68cm；明清时，木工一尺合今31.1cm；现在，三尺为一米。
综上，以周秦汉度量衡来论，一尺等于今日23.1cm，以周秦汉三代一仞也就是八尺算，8×23.1=184.8cm，一仞等于184.823.1cm，也就是：1.848米。

11. 以下哪一句诗描写场景最适合采取水墨画来表现?
A、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色  B、返景入深林，复照青苔上 
C、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪  D、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红  (C)

水墨画：是中国绘画代表，也就是狭义“国画”，并传到东亚其余地域。基本水墨画，仅有水与墨，黑与白色，但进阶水墨画，也有工笔花鸟画，色彩缤纷，后者有时也称为彩墨画。中国水墨画特点是：近处写实，远处抽象，色彩微妙，意境丰富。
“落霞与孤鹜（wù）齐飞，秋水共长天一色。”出自唐·王勃《滕王阁序》。本句色彩美：夕阳之下，晚霞绚烂刺眼，而鹜羽毛是深色，加上是逆光，所以孤鹜近乎一个暗影，而晚霞不可能遮布西边半个天空，尚在碧空显露，碧空相对于落霞光度稍逊，但相对于孤鹜来说却较亮，它们——孤鹜、落霞、碧空就成了明暗对比，孤鹜影子愈加深暗，晚霞和碧空则愈加灿烂。王勃巧妙地利用了这一对比，使整个图案显得格外地鲜明而漂亮。
“返景入深林，复照青苔上。” 出自唐·王维《鹿柴》。 返景（yǐng）：同“返影”，太阳将落时经过云彩反射阳光。 鹿柴（zhài）：王维在辋川（在今陕西省蓝田县西南）别墅之一。柴：通“寨”、“砦”，用树木围成栅栏。 此诗则选取黄昏时分景色作为描写对象。这时夕阳返照射入树林深处，又有一部分光线落到青苔上面。天色就要暗下来，各类景物斑斑驳驳，明暗对比鲜明。近处，投在地面上蓊郁树影渐渐拉长；树林深处，因黝暗而显得十分幽邃。
“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。” 出自唐·柳宗元《江雪》。刻画了一个寒江独钓渔翁形象，在漫天大雪，几乎没有任何生命地方，有一条孤独小船，船上有位渔翁，身披蓑衣，独自在大雪纷飞江面上垂钓。 “千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”这像是一幅一目了然山水画：冰天雪地寒江，没有行人、飞鸟，只有一位老翁独处孤舟，默然垂钓。但仔细品味，这洁、静、寒凉画面却是一个遗世独立、峻洁孤高人生境界象征。
“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。” 出自南宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》。湖面上铺满了荷叶，青翠碧绿，一望无际，好像与蓝天连成一片。盛开荷花，在早晨灿烂阳光映照下，尤其红艳明亮，漂亮感人。 “毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。” 诗人开篇两句质朴无华诗句，说明六月西湖与其它季节不一样风光，是足可留恋。然后，诗人用充满强烈色彩对比句子，描绘出一幅大红大绿、惊采绝艳画面：翠绿莲叶，涌到天边，使人感到置身于无穷碧绿之中；而娇美荷花，在骄阳映照下，更显得格外艳丽。作者经过对西湖美景极度赞美，波折地表示对友人眷恋。

12. 以下哪个成语典故与项羽关于?
A、隔岸观火 B、暗度陈仓 C、背水一战 D、破釜沉舟  (D)

隔岸观火计名源自唐代僧人乾康《投谒yè齐已》：“隔岸红尘忙似火，当轩青嶂冷如冰。”
【典故】东汉末年，袁绍兵败身亡，几个儿子为争夺权力相互争斗，曹操决定击败袁氏弟兄。袁尚、袁熙弟兄投奔乌桓，曹操向乌桓进兵，击败乌桓，袁氏弟兄又去投奔辽东太守公孙康。曹营诸将向曹操进君，要一鼓作气，平服辽东，捉拿二袁。曹操哈哈大笑说，你等勿动，公孙康自会将二袁头送上门来。于是下令班师，转回许昌，静观辽东局势。
公孙康听说二袁归降，心有疑虑。袁家父子一向都有夺取辽东野心，现在二袁兵败，如丧家之犬，无处存身，投奔辽东实为迫不得已。公孙康如收留二袁，必有后患，再者，收容二袁，必定得罪势力强大曹操。但他又考虑，假如曹操进攻辽东，只好收留二袁，共同抵抗曹操。当他探听到曹操已经转回许昌，并无进攻辽东之意时，认为收容二袁有害无益。于是预设伏兵，召见二袁，一举擒拿，割下首级，派人送到曹操营中。曹操笑着对众将说:“公孙康向来俱怕袁氏吞并他，二袁上门，必定猜疑，假如我们急于用兵，反会促成他们协力抗拒。我们退兵，他们必定会自相火并。看看结果，果然不出我料!”

明修栈道，暗度陈仓简称暗度陈仓，出自《史记·淮阴侯列传》。
【典故】《史记·高祖本纪》记载：项羽自封为西楚霸王后，就向各诸侯分封领地，其中把巴、蜀、汉中三郡分封给刘邦，立为汉王。刘邦在去领地途中令部下烧毁了栈道，他这是向项羽表明没有向东扩张意图。
刘邦待具备了一定实力后，便抓住时机快速挥师东进，其野心是要与项羽一争，韩信出了“明修栈道，暗度陈仓”计策。 陈仓（今陕西省宝鸡市东）是刘邦进入关中必经之地，两地之间有险山峻岭阻隔，又有雍王章邯（hán）重兵把守。刘邦按韩信计策派了最信任大将樊哙（fán kuài）率领一万人去修五百里栈道，并以军令限一月内修好。当然，这么浩大工程即使三年也不可能完成；正是这一点，迷惑麻痹了陈仓守将。陈仓雍王章邯万万没想到刘邦精锐部队摸着无人知晓小道翻山越岭偷袭了陈仓。
刘邦经过“明修栈道，暗度陈仓”，顺利挺进到关中，站稳了脚跟，从此拉开了他开创汉王朝事业大幕。

背水一战出自《史记·淮阴侯列传》：“信乃使万人先行，出， 背水陈。赵军望见而大笑。”
【典故】汉高祖三年（公元前2）十月，韩信率一万新招募汉军进攻赵国。赵王赵歇和大将陈余集中二十万兵力，占据了太行山以东咽喉要地井陉（xíng）口（今河北井陉县北）准备迎战。井陉口以西，有条长约百里狭道，两边是山，道路狭窄，是韩信必经之地。赵军谋士李左车献计：正面死守不战，派兵绕到后面切断韩信粮道，把韩信困死在井陉狭道中。陈余说：“韩信只有几千人，千里袭远，如我们避而不击，岂不让诸侯看笑话？”
韩信探知消息后，快速率领汉军进入井陉狭道，在离井陉口三十里地方扎下营来。午夜，韩信派两千轻骑，每人带一面汉军旗帜，从小道迂回到赵军大营后方埋伏，韩信告诫说：“交战时，赵军见我军败逃，一定会倾巢出动追赶我军，你们火速冲进赵军营垒，拔掉赵军旗帜，竖起汉军红旗。”其余汉军吃了些简单干粮后，马上向井陉口进发。到了井陉口，大队渡过挠蔓水，背水列下阵势，高处赵军远远见了，都笑话韩信。
天亮后，韩信设置起大将旗帜和仪仗，率众开出井陉口。陈余率轻骑精锐蜂拥而出，要生擒韩信。韩信假装抛旗弃鼓，逃回河边阵地。陈余下令赵军全营出击，直逼汉军阵地。汉军因无路可退，个个奋勇争先。双方厮杀半日，赵军无法获胜。这时赵军想要退回营垒，却发觉自己大营里全是汉军旗帜，队伍立时大乱。韩信趁势还击，赵军大败，陈余战死，赵王被俘。
战后，有些人问：“兵法上说，要背山、面水列阵，这次我们背水而战，竟然打胜了，这是为何呢？”韩信说：“兵法上不是也说‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’吗？只是你们没有注意到罢了。”

破釜沉舟出自明·陈孝逸《与罗杓庵书》：“秋间姑且破釜沉舟；持三日粮；为射贼擒王计；必不败；而后杜门却轨。”
【典故】《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心”。
公元前2，项羽起义军与秦将章邯率领秦军主力部队在巨鹿（今河北邢台市）展开大战；项羽不畏强敌，引兵渡漳水（由巨鹿东北流向东南一条河）。渡河后，项羽命令全军：“皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”巨鹿一战，大破秦军，项羽威震诸侯。

13. 《百家姓》中没有下面哪个姓?
A、乌 B、巫  C、肖 D、萧  (C)

《百家姓》是一篇关于汉字姓氏文章。按文件记载，成文于北宋初。原搜集姓氏411个，后增补到568个，其中单姓444个，复姓124个。《百家姓》采取四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵。《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿启蒙读物。
“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓，是因为百家姓形成于宋朝吴越地域，故而宋朝皇帝赵氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱淑正妃孙氏以及南唐国主李氏成为百家姓前四位。

乌（wū）：出自金天氏。 巫（wū）：担任巫官后人有以巫字为姓。 萧（xiāo）：萧国后代子孙以国名为姓。
百家姓中姓氏读音：臧（zāng）：鲁孝公儿子驱，他后代以封地名为姓。 解（xiè）：出自姬姓，周朝贵族良封地在解（今山西解县），他子孙以封地名为姓。 单（shàn）：源出于姬姓。 仇（qiú）：出自九吾氏。 能（nài）：周成王时，大臣熊绎因功受封为男爵，他后代将熊姓去四点改为能姓。 逄（páng ）：逄姓出自姜姓。 查（zhā）：查姓出自姜姓，是炎帝后代。 盖（gě）：春秋时期公族大夫受封于盖邑（今山东沂水县西北），后代子孙就以封地为姓。 万俟（mò qí）：东晋时，鲜卑族万俟部落随拓跋氏其部落族人以“万俟”为姓。 单于（chán yú）：历史上匈奴族最高首领称为“单于”，他们后代中有以“单于”为姓。
14. “生旦净末丑”是京剧行当，其中“净”是：
A、男角  B、女角  (A)

生行是饰演男性角色一个行当，其中包含老生：主要饰演帝王及儒雅文弱中老年人。小生：主要饰演年青英俊男性角色。武生：主要饰演是勇猛战将或是绿林英雄。红生：专指勾红色脸谱老生。娃娃生：剧中儿童角色。除去红生和勾脸（即在脸上画有脸谱）武生以外，通常生行都是素脸，即扮相都是比较洁净俊美。
旦行分为青衣（正旦）：端庄娴雅女子。花旦：天真活泼少女或性格泼辣少妇。武旦：饰演精通武艺角色。老旦：老年妇女。彩旦：滑稽诙谐喜剧性人物。花衫：熔青衣、花旦、武旦、刀马旦于一炉全才演员等称为花衫。
净行俗称花脸，又叫花面。通常都是饰演男性角色。净行可分为铜锤花脸（正净）：庄重凝重忠臣良将。架子花脸（副净）：绿林草莽英雄或权臣奸相等。武净：悍战将或神话中灵仙妖怪等。二花脸：饰演一些穷凶极恶之徒。
末行饰演中年以上男子，多数挂须。又细分为老生、末、老外。
丑行又叫小花脸、三花脸。包含文丑：伶俐幽默或阴险狡黠角色。武丑：精明干练而幽默幽默豪杰义士。

15. 我们常说“十八般武艺”最初指是什么?
A、使用十八种兵器技能 B、十八种武术动作 (A)

十八般武艺，中国武术一个传统术语，也称“十八般兵器”、“十八般武器”，常见于中国古代戏曲、小说中，指使用各种武术器械功夫和技能。当代人对“十八般武艺”了解是泛指多个武器，或多个技能。

自清代以来,十八般武艺主要有四种说法:1.指“刀、枪、剑、戟（jǐ）、鎲（tǎng）、棍、叉、耙（pá）、鞭、锏（jiǎn）、锤、斧、钩、镰（lián ）、扒、拐、弓箭、藤牌”。
2.与排列相同,唯后三件变为:代、抉、弓矢（gōng shǐ）。
3.指“九长九短”。九长为枪、戟、棍、钺（yuè ）、叉、鎲、钩、槊（shuò ）、环；九短为刀、剑、拐、斧、鞭、锏、锤、棒、杵（chǔ）。这种列法，远射兵器弓矢和防御武器牌或藤牌消失，也是近代练武者不善习弓矢，只教套路反应。
4.指近代戏曲界有些人称之为刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉、鞭、锏、锤、抓、镗、棍、槊、棒、拐、流星锤等18种兵器。这也是为今天大多数人所接收一个排列方法。

16. 假如你一首五绝诗被杂志社采取，按照正文部分每字5元来计算，你应得多少稿费？
A、50元  B、100元  C、200元 (B)

绝句，或称截句，断句；常见绝句有五言绝句、七言绝句，而六言绝句较为少见。五言绝句是绝句一个，属于近体诗范围；五言四句而又合乎律诗规范小诗，叫做五言绝句，简称五绝。
五言绝句仅二十字，便能展现出一幅幅清新画图，传达一个种真切意境；因小见大，以少总多，在短章中包含着丰富内容，是其最大特色。代表作品有柳宗元《江雪》、王维《鸟鸣涧》、李白《独坐敬亭山》、杜甫《八阵图》、王之涣《登鹳雀楼》、刘长卿《送灵澈上人》等。

17. 下面哪个字惯用作表示次序第五位？
A、戊 B、戍 C、戌  (A)

戍（shù）、戌（xū）、戊（wù），戍点横戌无戊。 己（jǐ ）、已（yǐ ）、巳（sì）；自己，已经，巳时。 未（wèi）、末（mò）；未来、末尾。

传说天干地支是黄帝时候大挠氏所创。在中国古代历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。二者按固定次序相互配合，组成了干支纪法。

甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ)。
子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。

天干五行分为阴与阳，详细是：甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水，其中甲丙戊庚壬为阳性，乙丁己辛癸为阴性。
诗曰：春季甲乙东方木，夏季丙丁南方火；秋季庚辛西方金，冬季壬癸北方水；戊己中央四季土。

18. 诸子百家中名家特点是重视逻辑辩证，以下哪个典故能表现名家这一特点？
A、“白马非马”  B、“指鹿为马”  (A)

白马非马，这是战国时期赵国逻辑学家公孙龙（约公元前320--250年）提出一个著名逻辑问题，出自《公孙龙子·白马论》。通俗讲解“白马非马”论：“马” 指是马形态，“白马”指是马颜色，而形态不等于颜色，所以白马不是马 (白马非马)。
“白马”确实非“马”，公孙龙辩法其实是指“白马”和“马”两个词意义不一样，而这点却是任何人无法反驳。而其余人则认为公孙龙要证实是“白马”不属于“马”一个，因为公孙龙偷换概念，造成其余人一直错误从正确方向进攻，而一旦公孙龙占据主动，他就能够更换概念，从他路上轻而易举压死对方，因为他概念就是正确。简单来说，公孙龙用事实B证实B存在，再偷换概念说明A存在。

指鹿为马，指着鹿，说是马；比喻有意颠倒黑白，混同是非。出自西汉·司马迁《史记·秦始皇本纪》：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高，或言鹿者。高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。”
乱：叛乱，此处指篡夺秦朝政权。 设验：设法试探。 持：带着。 二世：指秦二世皇帝胡亥。 阿顺：阿谀奉承。 因：于是，就。 阴中诸言鹿者以法：暗地里假借法律惩处那些直说是鹿人。

诸子百家是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别总称，据《汉书·艺文志》记载，数得上名字一共有189家，4324篇著作。但流传较广、影响较大、最为著名不过几十家而已。归纳而言只有10家被发展成学派。诸子百家之流传中最为广泛是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家。
诸子指是中国先秦时期管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想代表人物；百家指是儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派代表家。

名家是战国时期主要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当初人则称为“辩者”、“察士”或“刑（形）名家”。代表人物为惠施和公孙龙。
名家重视辩论“名”与“实”之间关系，是一个逻辑学。名家与各家不一样之处，正是在于“正名实”方法。他们主要是以逻辑原理来分析事物，而辩内容，又多半是与政治实务无关哲学问题。所以，名家理论在中国五千年来学术沿传里，一直被冠上一个“诡辩”恶名。

19. 古人婚礼在什么时间举行？
A、早上  B、中午  C、黄昏  (C)

据史料记载，“婚者，谓黄昏时行礼，故曰婚”。 古时候婚礼是：晨迎昏行，早上男方去女方家迎娶新娘，黄昏举行婚礼仪式。古人认为黄昏是吉时，为此在黄昏行娶妻之礼。所以古代一直有“早晨接亲，晚上拜堂”说法。也就是说，晚上举行婚礼才是中华民族源远流长婚礼习俗。
“婚”字，拆开为“女”“昏”，其中“昏”即黄昏时刻，也可说明中国古代迎娶新娘是在黄昏以后。“结婚与黄昏”中“婚、昏”同音，也是古代人在晚上结婚例证。

20. “近朱者赤，近墨者黑”所蕴含道理和以下哪句话最相同？
A、青出于蓝，而胜于蓝 B、蓬生麻中，不扶而直 C、公生明，偏生暗 (B)

“近朱者赤，近墨者黑”比喻靠近好人能够使人变好，靠近坏人能够使人变坏。蕴含着客观环境对人有很大影响道理。
出自晋·傅玄《太子少傅箴》：“故近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。”靠着朱砂变红，靠着墨变黑。发出声音一致,则会发出宏亮且清楚声音；形体假如端正者,则其所表现出来影子也会是直。

“青出于蓝，而胜于蓝”比喻人经过学习或教育之后能够得到提升。惯用以比喻学生超出老师或后人胜过前人等。
语出《荀子·劝学》：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。” 青：靛（diàn）青。 蓝：蓼（liǎo）蓝之类可作染料草。

“蓬生麻中，不扶而直”比喻生活在好环境里，自然得到健康成长。
语出《荀子·劝学》：“蓬（péng）生麻中，不扶而直，白沙在涅（niè），与之俱黑。”蓬草长在麻地里，不用扶持也能自然挺直，白沙混进了黑泥里，就和黑泥一样黑了。

“公生明，偏生暗