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柏拉图
1， 柏拉图《大希庀阿斯篇》 讨论美本质论著。
2， 理念论（柏拉图） 回顾说、迷狂说（柏拉图）
3， 柏拉图《文艺对话集》最早明确谈到了“高尚”而且把高尚和优美并举西方美学家；,
4， 柏拉图认为真正美是理念；
5，柏拉图首次提出“美本身”问题；
劳动先于艺术是普列汉诺夫提出；
杜威《艺术即经验》以审美经验为美学研究对象美学代表作。
蒋孔阳先生《美学新论》 主张美学研究对象是人与现实之间审美关系。
尼采《悲剧诞生》认为悲剧诞生与古希腊人两种精神即日神精神和酒神精神关于；
尼采把生活中悲剧与审美意义上悲剧明确区分开来美学家。
朗吉弩斯认为“高尚是伟大心灵回声”；
绝对精神论（黑格尔） 先验主体论（康德） 基本本体论（海德格尔） 时间存在论（马克思） 解释学理论（狄尔泰） 尼采和克尔凯郭尔是哲学是理性怀疑论代表。
康德最早提出天才论，强调艺术是天才创造和表现。
康德提出“反思判断力”
康德认为高尚有两种类型：一个是数学高尚，一个是力学高尚；认为高尚对象特征是无形式，美学著作《判断力批判》
艺术表现说代表人物是 克罗齐 、德拉克洛瓦；
焦虑说是由丹麦哲学家克尔凯戈尔提出关于悲剧情绪观点；焦虑首要特征表现为它是一个否定性精神。展示了自由可能性。（罪孽说）
西方存在主义之父丹麦著名哲学家克尔凯戈尔
审美形态与人思维方式关系：

中方
西方
思维方式
象数思维
抽象思维
表现特点
天人合一、主客交融、重视体验；
主客两分、重视理性、经验、逻辑分析
思维单位
物象与数结合体
概念
思维方法
触类旁通、神与物游
逻辑、归纳、演绎
布瓦洛在《诗艺术》中认为诗人凭借其生花妙笔“能将最惨对象变成有趣东西”；
经验主义代表人物是：荷加兹、哈奇生、休谟
新自然主义派人物：托马斯.门罗
传统思想家：克罗齐
法国美学家阿尔贝.加托从艺术审美特征出发把艺术分为三类即：美艺术、机械艺术、现有实用目标又使人取得审美愉悦艺术；
马克思对人存在认识，包含三个阶段：自我意识-人本身-现实人；
亚里士多德是真正奠定了悲剧理论基础，认为悲剧是对于一个严厉、完整、有一定长度行动模仿。这是悲剧理论史上第一个比较完整定义。
审美经验动态过程能够划分为展现阶段、组成阶段、评价阶段；
日本学者中江肇民1883年从西方翻译《威氏美学》出版；
1750年美学之父德国理性主义哲学家鲍姆加登1750年出版专著《感性学》；
意象主要类型包含：仿象、兴象、喻象、抽象；
西方美学史上提出“理智直观”学说思想家是谢林；
西方美学史上提出“本质直观”学说思想家是胡塞尔；
提出“人是万物尺度”是普罗泰戈拉；
审美经验组成要素包含：感知、想象、情感、了解；
从悲剧性质和效果看，组成悲剧内涵关键要素有：冲突、抗争、毁灭；
从艺术起源角度来看，分为游戏说和集体无意识说；
从艺术本质角度来看，分为模仿说、表现说、有意味形式说和符号说；
从艺术功效角度来看，分为载道说（教化说）、娱乐说；
艺术品层次结构：物质实在层、形式符号层、意象世界层、意境超验层；
贺拉斯提出著名“寓教于乐”文艺必须具备真实性、形象性、情感性；
艺术品鉴赏过程分为：观、品、悟
观：是指接收者透过艺术形式符号在直观层次上初步感受和重建意象；
品：是指接收者依照各自审美文化心理结构和经验，发挥想象力，细致地体味作品，充实、丰富、发展意象、使意象更具备接收者个性；
悟：主体对艺术品意象品鉴渐入佳境后，终于升华为对意境感悟。
美学中贯通一直理论基石是审美活动；
最具备人本质性存在方式是审美活动；
19世纪才有专门研究丑美学著作出现；
在各种审美活动之中，艺术活动是最高级、最经典形态；
从学科性质来看，美学关键方法就是哲学方法；
18世纪英国经验主义美学家博克在其美学著作《论高尚与美两种观念根源》中，将人基本情欲分为两类：维持个体生命本能、维持种族生命延续本能；
泰勒最早奠定了巫术说理论基础；
在西方美学史上， 真正奠定了悲剧理论基础乃是古希腊亚里士多德；
德国古典美课时期，黑格尔提出了悲剧“矛盾冲突”理论，最大贡献在于他把辩证思维方法利用到了悲剧现象分析之中；
在西方美学理论中，最早对喜剧进行探讨是柏拉图；
美学学科独立以1750年鲍姆嘉通著《美学》一书为标志，认为人类心理活动既然能够分为知、情、意三部分；
1853年罗森克兰兹出版了《丑美学》一书明确提出，丑即使“不在美范围之内”，“但又一直决定于美相关性，因而也属美学理论范围之内。”标志当代丑学开启。
法国剧作家贝克特在1952年创作《等候戈多》就是荒诞派戏剧代表作。
德国当代著名神学家蒂利希曾经指出，象征乃是“谈论上帝唯一真实路径”；
审美距离是由瑞士美学家布洛提出，指出主体在审美活动中必须与对象保持一定心理距离。
宗白华指出：意境是“中国文化史上最中心也最具备世界贡献首先”
意境一词最早是由唐代诗人王昌龄提出；
为何说美学是一门综合性人文学科？
答：美学和其余学科有着紧密联络、不能把它作孤独研究，它和很多学科有交叉，有相互渗透、影响和综合。
简述柏拉图美育观？
1， 在西方，柏拉图是最早明确谈到审美教育哲学家；
2， 柏拉图认为必须从幼年起就对人施行严格教育，而最主要教育方式就是美育。他认为用故事形成儿童心灵，比用手形成他们身体还要费更多心血，所以，必须用高尚文艺作品陶冶青少年心灵；
3， 柏拉图非常重视音乐教育，认为音乐教育比其余教育都主要很多；

简述蔡元培美育观？
1， 蔡元培是率先把“美育”一词引入中国美学家，也是中国近代提倡美育著称学者；
2， 他认为美育目标在于陶养感情。陶养工具，为美对象；陶养作用，叫作美育；
3， 他十分推崇美育价值，提出了“以美育代宗教”主张，认为美育是自由，宗教是强制；美育是进步，宗教是保守；美育是普及，宗教是有界。他把美育看成是提升人生价值路径和激发创造力动力。

简述梁启超美育观？
1， 梁启超是中国近代最早提倡美育先驱之一，他美育思想因他本人社会地位和思想影响力而颇受时人重视；
2， 他认为美育是一个“趣味教育”，拿趣味当伎俩，是教育一个方法；拿趣味当目标，才是真正美育；
3， 他认为美育是经过情感去感化他人，他把小说对人感化作用概括为熏、浸、刺、提四种力，强调其潜移默化作用，正是他趣味教育观补充。

审美关系与审美活动联络：
审美关系与审美活动关系属于同一层次概念，二者如呼吸，亲密相关，审美关系含于内，审美活动显于外。审美关系外在展开是审美活动，审美活动内在组成是审美关系。审美关系是经过审美活动而建构起来，而审美活动则只有经过审美关系才得到表现。

审美趣味是个人在审美活动和审美评价中所表现出来主观兴趣和倾向，能力或鉴赏力是审美趣味内在方面，兴趣和品位是审美趣味外在表现。
审美趣味存在着两重性：个体性与社会性；特殊性与普遍性矛盾；
审美趣味特征：具备显著个性差异；影响主体审美趣味主要原因是他所面临后天原因或社会条件。
判断审美趣味是否健康标准？
1， 我们必须把审美趣味联络于详细审美对象，依据这种趣味所做出判断是否充分反应了审美对象客观特点；
2， 审美趣味作为主体审美心理结构组成部分，必定要受到主体审美理想制约。

审美活动特殊性
1， 人与世界本己性精神交流
2， 最具个性化精神活动
3， 有限无功利性与最高功利性统一
4， 审美活动是自律性与他律性统一

审美主体特点：
1， 它是情景交融、人与世界一体人生形象；
2， 它是主体经过它直观本身，并与之产生精神情感交流意义形象；
3， 它是超个体及眼前功利、气韵生动自由形象；
4， 它是能够唤起主体联想、想象；

审美经验特点：
1， 审美经验主要不是认识，而是一个感性经验；
2， 审美经验是一个快感体验，但不一样于感官欲望带来快感。在审美经验中，美感提升着欲望满足快感；
3， 在审美经验中，主体也追求对象，不过这种追求是与特定对象展开精神性对话和交流，产生精神上满足和快感，即美感。

审美需要：指人作为一个有生命、有意识社会存在物所内在具备，渴望在对象化活动中能动地实现自己、必定自己，并按照他人生理想去自由而完整地发展自己精神需求，审美需要是在人劳动不停深化过程中，伴随人精神能力发展而逐步生成，它是人本质力量一个新充实和新显现。
审美需要显著特征：
1， 审美需要是人所独有一个具备内在必定性生命需要，它根植于人生命活动本身独特征质。
2， 人物质需要和精神需要相互区分和联络角度看，审美需要属于人一个高级精神追求，而不但仅是感官欲求享受。
审美活动是审美主体与审美客体基础：
1， 美并不是先于人而存在一个东西。
2， 只有主客体关系中才能把握审美主体性质；
3， 就审美而言，正是人对象化活动，建构起现实审美对象及与之相适应审美主体，确定了主客体间审美关系要求性；

审美主体在审美活动中精神存在特征主要表现在惊异、体验、澄明三个基本步骤

审美对象既具备通常对象共有属性，也具备本身特殊性，这是由审美活动根本性质决定；
1， 审美对象本身客观条件（色彩、线条、形状）；多样统一是最基本、最普遍一个形式规律。
2， 审美条件向审美对象现实转化；
3， 审美对象非实体性与开放性；

审美发生理论概述
1， 游戏说（柏拉图、康德、席勒）
2， 生物本能说（德谟克里特、博克、达尔文、弗洛伊德）
3， 巫术说（泰勒、弗雷泽）
4， 劳动说（毕歇尔、普列汉诺夫）

康德游戏说贡献和缺点；
贡献：1，试图从人生命活动独特征质中去探寻审美发生直接精神动力，并敏锐地揭示出审美活动与人自由本质之间内在必定关系；
3， 既看到了人审美活动与动物游戏活动根本不一样，也发觉二者之间存在某种深层联络，说明审美发生是有其动物性生理基础。
缺点：根本无视了对动物游戏向人游戏转化机制以及人游戏得以发生和进行社会历史条件探讨。

审美发生基本前提：
主要根源于人所独有以制造和使用工具为突出标志物质生产劳动；
1， 工具出现，彻底打破了人原有生物体肢体、器官和能力狭隘性与固定性；
2， 工具不但包含物质性劳动伎俩，而且也包含人所独有利用语言符号能力；
3， 人类只是经过利用工具劳动，才越来越广泛、深入地学会认识自然，真正形成人呢意识；
4， 工具作为人智力一个物化形式，它既是人所创造一个物质产品，又是借以实际地改造自然一个物质伎俩。
5， 人类使用工具劳动活动，不但造成外在自然人化，而且也同时造成人身内在自然人化。
巫术活动对审美原始发生具备极其主要意义：
1， 巫术神秘性与严厉性，强化并提升了人意识与意志等主体精神能力；
2， 巫术活动独特仪式化功效，推进了人文化心理结构和形成；
3， 巫术活动操演过程直接孕育着原始艺术发生；

确定最基本审美形态，需要以下几个基本标准：
1， 广泛性或普适性
2， 统摄性即集杂多于统一；
3， 历史性；

审美形态特征
1， 生成性（审美形态历史生成、个体相对性生成）
2， 贯通性（民族文化）
3， 兼容性（多个审美原因组成有机体感性凝聚）
4， 二重性（民族性与世界性统一）

优美特点：
1， 优美是超越优雅人生境界真实表现
2， 是秀雅协调外在形式特征
3， 是友好统一内容
4， 是心旷神怡、愉悦轻快审美体验

高尚特点：
1， 是雄伟壮阔力量之美；
2， 是社会价值实现昂扬之美；
3， 是刚毅坚强品格之美；
4， 是恢宏豪迈尊严之美；

高尚和优美不一样
1， 优美是友好统一人生境界，高尚则表现是伟大超越人生境界样态；
2， 高尚是对人理性存在韵弘扬，是对人生存在意义反思和体悟；
3， 人生存在超越中，体悟到主动向上审美情感，从而引导人走向高尚人生境界
4， 高尚是一个冲突友好、对立友好；

高尚在不一样人生实践领域，高尚则有不一样表现：
1， 高尚表现为人与自然对立和超越；
2， 高尚表现在为人与社会对立和超越；
3， 艺术作品高尚格调；

悲剧特征：
1， 悲剧经过对人生存在否定性体验，从而展现对人生存在价值必定；
2， 悲剧审美冲突表现是人与自然、社会及本身存在冲突和超越；
3， 悲剧情感体验是一个人生实践存在深层体验；
4，

喜剧特点：
1， 喜剧中包含着深刻社会现实内容，这种对现实生活内容反应是以与现实错乱形式表示出来；
2， 喜剧具备不友好、悖谬形式特征
3， 喜剧情感形式变现以笑为主特征；

丑特征：
1， 由丑陋引发情绪感受依然是一个审美情感；
2， 作为丑审美形态，表现为反常、混乱、给人以恶性刺激等形式；

荒诞特征：
1， 荒诞是一个对人生存在无意义状态体悟；
2， 荒诞审美意象象征性；
3， 荒诞具备怪诞表现形式；

从这种非二元论立场出发，审美经验便与美感之间有了许多显著差异：（审美经验外部特征）
1， 美感仅仅是指主体对于对象主观感受，而审美经验则是指人在审美活动中与对象所形成审美关系；
2， 美感是指主体在瞬间感受和体验，审美经验则是指审美对象被组成并得到感受和评价动态过程；
3， 美感是指主体对于某种现成对象所做出反应；
审美经验：就是人们在与对象审美关系当中，组成并评价审美对象过程；
比德：是指人们在艺术创作中总是习惯于把自然物某种特征人格化，使之比附于人类某种道德情操。
畅神说：强调是自然景观审美价值在于能够使观赏者情感得到抒发和满足，使人精神为之变得舒畅和愉快。

审美经验主要特征：
1， 直观性（生动性、详细性、直接性）
2， 非功利性
3， 超越性

审美经验之所以具备非功利性：
1， 从审美对象角度来看，因为审美经验具备直观性特点，所以只包括事物外观和形式，与事物实际存在毫无关系，自然也就不会与对象发生任何利害关系。
2， 从审美主体角度来看，审美经验基本功效在于让人们产生审美愉悦，从而满足人们审美需要，这件事要求人们排除各种功利原因干扰，因为这些原因存在不可防止地会损害或者减弱人们审美愉悦。
3， 从主体角度来看，审美经验尽管要求主体安排除各种功利性或利害考虑，从而取得一个纯粹审美态度，但因为审美对象本身就包含一定思想内容，因而不可防止地会改变人们精神结构和思想境界，从而产生一定思想教育和道德启迪作用；

审美经验超越性主要表现在以下四个方面：
1， 审美经验能够实现从物质世界向精神世界超越；
2， 审美经验还能实现从现实世界向理想世界超越；
3， 审美经验还能实现从经验世界向超验世界超越；

审美经验组成要素：感知、想象、情感、了解
通常感知与审美感知相比，审美感知具备一系列本身特点：
1， 审美感知总是与情感活动紧紧地交织在一起；
2， 审美感知具备主动选择能力；
3， 审美感知总是以完形方式来把握对象，因而具备整体性特点；

想象：审美经验中关键原因
想象包含初级形式（靠近联想、类似联想、对比联想）
高级形式（再造性想象、创造性想象）
靠近联想：睹物思人、爱屋及乌
类似联想：欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜；取象日比、取义日兴；
对比联想：朱门酒肉臭，路有冻死骨；

审美经验中了解特点：
1， 审美了解具备非概念性特点；
2， 审美了解具备多义性特点；

想象与情感在审美经验中相互关系：
1， 审美情感是审美想象原动力；
2， 情感不不过审美想象动力，而且在某种意义上也是审美想象对象和内容；
3， 情感活动对审美想象支配和调整，渗透在艺术形象之中，使其染上显著情感色彩；

审美经验动态过程：展现阶段、组成阶段、评价阶段；

从艺术起源角度定义
1， 游戏说（康德）
2， 集体无意识说（荣格）

从艺术本质角度定义
1， 模仿说（柏拉图、亚里士多德）
2， 表现说（康德）
3， 有意味形式说（克莱夫.贝尔）
4， 符号说（苏珊.朗格）

从艺术功效角度定义
1， 载道说（教化说） （韩愈、柳宗元）
2， 娱乐说（李渔、亚里士多德）

艺术品与非艺术品区分
1， 艺术品是人工制品，不是自然物；
2， 艺术品是精神产品，而不是物质产品；
3， 艺术品主要是意象思维结晶，而不是抽象思维结果；

艺术品与菲艺术品联络
1， 经过审美加工和创造，非艺术自然物和人工制品能够转化成艺术品
2， 艺术在发展过程中，不停向非艺术品领域渗透，拓宽艺术品领地，增添人们门类和品种，并使人类物质或精神生活富有艺术情趣和审美意味；

艺术品基本层次结构：
物质实在层；形式符号层；意象世界层；意境超验层；
现象学美学家罗曼.英伽登将艺术品分为四个层次：语音层、语义层、图示层、客体层；

意象主要类型：仿象、兴象、喻象、抽象
艺术意象基本特征：虚拟性、感性、想象性、情感性；

意象与意境主要区分：
1， 层次、深度不一样，意象主要讲审美广度，意境则主要就审美深度而言，意境深邃，意象宽广；
2， 意境是意象升华，它是主体心灵突破了意象域限所再造一个虚空、灵奇审美境界；
3， 意象属于艺术范围，意境则指是心灵时空存在与运动，其范围宽广无涯。

艺术存在方式：
1， 艺术首先存在于艺术意象世界中
2， 艺术只能存在于主体审美心理活动和审美经验中；
3， 艺术存在于艺术创造—艺术品—艺术接收动态流程中；

艺术品三个基本特征：
他律性、形式符号性、开放性

虚静：是一个一要排除功利杂念、集中精神；二要超越知性逻辑，进入感性直觉状态；
艺术敏感：指主体感受生活、观赏艺术、体验和孕育意象敏锐性和悟性，天才敏感是指这种感受体验细致、快捷、丰富和深刻；
天才独特艺术创造力主要表现为艺术敏感（感受力）、艺术想象力、艺术技巧和灵感等方面；

德国古典美学家黑格尔将艺术分为三种形式：
象征性艺术（建筑）；古经典艺术（雕刻）；浪漫型艺术（绘画、音乐）；

美学家划分艺术类型：
1， 艺术与现实之间关系；
2， 艺术作品与观赏者之间关系；
3， 艺术作品本身存在方式；

艺术作品划分为时间艺术和空间艺术
时间艺术：音乐、戏剧、舞蹈、文学、影视等艺术形式；
空间艺术：建筑、雕塑、绘画、摄影等艺术形式；
音乐是最为纯粹时间艺术；
戏剧实际上综合了时间艺术与空间艺术共同特征；

建安时期，徐幹首次提到了美育一词；
朱熹“消融査滓”过程；
金圣叹：“见文当观心、见文不见心，莫读我此传”
蔡元培率先把“美育”一词引入中国，19在《哲学总论》一文中就用到了“美育”概念，是中国近代以提倡美育著称学者；

古罗马贺拉斯提出了著名“寓教于乐”标准；文艺必须具备三个特征：真实性、形象性、情感性；
1795年席勒发表《美育书简》，美育作为一门独立学科在人类文学史上正是出现了；席勒第一次提出了“审美教育”概念；

席勒美育理论在西方美育思想史上占据主要地位，主要表现在：
1， 从哲学高度解释审美教育不一样于其余教育形式独特目标，并把审美教育目标与审美活动性质内在地统一起来。
2， 明确揭示审美教育价值是完满人性；
3， 回答完满人性方式——人性统一依照在于本身。

分析审美教育内涵时应该注意以下几个标准：伎俩与效果一直标准；直接效果与间接效果兼顾标准；独特征标准；

美育与审美活动之间是一个相互依存、相互促进辩证关系：
联络：1，审美活动本身就是具备陶冶人、塑造人教育功效，假如没有审美活动，也就不可能有审美教育；
3， 审美教育经过提升人审美能力，唤起人追求美无限热情，又必定会推进审美活动不停发展；
区分：1，从活动存在形式上看，审美活动是一个带有很大随意性个人行为，具备很强即兴性、偶发性等特点；二而审美教育则是一个有意识、有组织群体行为；
3， 从活动存在结构看，审美活动是由审美主体与审美对象两个原因组成；审美教育则是由施教者、作为教育媒介审美对象以及受教者三个原因组成；

美育特点：
诉诸感性，潜移默化、能动性
美育功效：
怡情养性、化性起伪、
化性起伪：是由荀子提出，解释人性和文化生成，从中表现了美育功效；性是人生原来就有自然本质及其功效，伪则指在自然本质基础上发展起来精神形态和能力；
美育目标：
1， 美育是要使人精神上能够取得解放与自由，把人从自然物质世界束缚中解脱出来，上升到精神理想境界；
2， 培养人，发展人，使人成为身心健康完美人；
3， 审美能力得到训练、鉴赏水平得到提升，创造力得到培养；
4， 培养感性与理性友好统一全方面发展人作为根本价值取向；