资源描述
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
《论语》 导学案
学习目标
1. 了解孔子及《论语》的有关文化常识；
2. 阅读文章，读准字音，整体感知文本内容；
3. 积累文言文基础知识（通假字，一词多义，词类活用、特殊句式等）
4. 梳理文章内容和层次，理解文章内容（思想观念、主旨等）
自 学 案
一、了解文化常识
孔子 孔子名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家，被尊称为“ 圣人”。思想核心是仁，政治上主张礼治，教育上主张“有教无类”“因材施教”，他在教学中所倡导的“不愤不启，不悱不发”今天仍有意义。晚年整理《诗》《书》等古代文献，并将鲁国史官所记的《春秋》加以删修。汉武帝以后，儒家学说受到了前所未有的尊崇。开创私人讲学的风气，孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》六经。孔子去世后，后人把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
《论语》 一部语录体的著作，是由孔子的门人和再传弟论子所辑录的，主要记载孔子的语言与行动，也记载了孔语子少数学生的言行。全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本《论语》共20篇，每篇包括若干章，独立的一段话或独立的一件事，篇幅都不长。
仁 孔子第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，“仁”本指人与人之间相互亲爱。他把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。仁的产生是社会关系大变动在伦理思想上的表现，是对父与子、君与臣以及国与国关系的伦理总结，因而具有很丰富的内容。
“六艺” 礼、乐、射、御、书、数
“四书” 宋儒把《论语》《大学》《中庸》 和《孟子》全称为“四书”
二、初读课文，整体感知
1.读准字音
2.结合注释理解文意，尝试自己翻译全文。
三、积累文言基础知识
1.通假字
（1） 鼓瑟希，铿尔
（2） 莫春者，春服既成
（3）唯求则非邦也与
2.词类活用
（1） 端章甫
（2） 风乎舞雩
（3） 曾皙后
（4）赤也为之小，孰能为之大
3.一词多义
（1）如 如或知尔，则何以哉；
如其礼乐，以俟君子；
宗庙之事，如会同；
（2） 尔 求，尔何如；
问君何能尔；
子路率尔而对曰
（3） 则 如或知尔，则何以哉；
此则岳阳楼之大观也；
居则曰：不吾知也；
（4） 以 以吾一日长乎尔；
毋无以也
4.特殊句式
（1） 不吾知也；
则何以哉
（2） 浴乎沂；
为国以礼
5.翻译句子
（1） 由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
（2） 宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
（3） 为国以礼，其言不让，是故哂之。
参考答案：
1.“希”同“稀”，稀疏 ；“莫”同“暮”，晚，迟 ；“与”同“欤”，表示反问的语气词
2.“端”“章甫”都用作动词，穿着礼服，戴着礼帽 ；风，名词作动词 吹风 ；后，方位名词做动词，走在后面 ；小、大，形容词作名词，小相，大相
3.假如；至于； 或者；你；这样；形容词词尾，……的样子；那么 ； 就是；就；因为；用
4.宾语前置句 ；宾语前置句 ；状语后置局句；状语后置句
5.（1）（仲由）治理这个国家，等到三年，可以让这个国家的百姓人人有勇气，而且懂得大道理；（2）诸侯祭祀祖先或者朝见天子的时候，我愿意穿着礼服、戴着礼帽，做一个小司仪者；（3）治理国家应该讲求礼让，可是他的话却一点也不谦虚，所以笑他。
教 学 案
活动一：熟读 精思
1.课文具体讲述了什么内容？全文围绕什么话题展开的？
2.全文一共21小段，围绕“言志”话题可以分成几个层次？简要概括各层次内容？
3.结合课文说说四个弟子的“志”（政治理想）有何不同？
4.提炼课文3-13段中描写四个弟子语言举止和孔子态度的语句，并概括四弟子的性格，填写在下表中。
人物
语言
举止
性格
孔子态度
子路
冉有
公西华
曾皙
活动二：合作 探究
1.思考“孔子评志”中的几个问题（理解文章主旨）
（1）孔子为什么嘲笑子路？
（2）孔子对公西华的“志”是褒还是贬？
（3）孔子赞成曾皙到底是因为什么？
（4）四个学生的志向有没有关联，有怎样的关联？
2.自由发言：通过本文学习，你觉得孔子是一位怎样的老师？
拓展阅读
现当代解读《论语》的著作：《论语集释》(程树德著)；《论语疏证》 (杨树达著)；《论语译注》 (杨伯峻著)；《论语新解》 (钱穆著)；《论语今读》 (李泽厚著)；《论语别裁》 (南怀瑾著)；《丧家狗-我读论语》 (李零著)；《傅佩荣译解论语》 (傅佩荣著)；《论语讲义》 (李里著)；《论语通译》 (徐志刚编)
检 测 案
一、结合课本注释，梳理下面语段中重要字词。
（1）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？
（2）子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
（3）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
（4）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
二、虚词具有托精神、传语气的表达效果，孔子及其弟子的性格，都可以通过诵读时对重要虚词，尤其是“也” “乎” “矣” “哉” “焉”等语气助词的把握来揣摩，体验。从文中任选两个语气助词进行揣摩、分析。
三、思考：听完曾皙的回答后，“夫子喟然叹曰”，如何理解夫子的“叹”？
参考答案：
一、（1）在尊长近旁陪坐；因为；不要；那么。（2）草率而不加考虑的样子；夹处；加上；泛指饥荒；合乎礼仪的行事准则；讥笑。（3）同“稀”，稀疏；铿的一声；才能。（4）同“暮”；在沂水上沐浴，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。叹息的样子。
二、学生自主整理。
三、孔夫子面对的世界是礼崩乐坏，是“杀人盈野，杀人盈池”的社会现实，弑君者有之，亡国者有之，满地的乱臣贼子，仁道不再是争霸者的选择，他们首选霸道，谁能给他们带来迅捷而实际的土地、人口乃至称霸，谁就会被重用。要“老者安之，朋友信之，少者怀之”真是无异于痴人说梦！
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