第04练--三国两晋南北朝时期文化(解析版)-2023年高考历史一轮复习小题多维练(新高考专用).docx

第二单元 中华文明的发展——三国两晋南北朝时期
第04练 三国两晋南北朝时期文化

1.(2020•北京市普通高中学业水平等级性考试)“清乐”源自汉代乐府的俗乐，魏晋时期逐渐雅乐化，此后分散各地。河西地区的清乐与“羌胡之声”结合，南朝的清乐则与江南音乐结合，北朝曾改编清乐并由“胡人”演唱。隋代统一后重新整理了清乐，隋文帝称之为“华夏正声”。清乐的发展说明，魏晋以来(　　)
A.中原的传统文化日渐消亡 B.各民族文化互动增多，不断交融
C.汉代的礼乐制度逐步复原 D.西域文化成为南北朝文化的主流
【答案】A
【解析】根据材料“魏晋时期逐渐雅乐化，此后分散各地。河西地区的清乐与‘羌胡之声’结合，南朝的清乐则与江南音乐结合，北朝曾改编清乐并由‘胡人’演唱。隋代统一后重新整理了清乐，隋文帝称之为‘华夏正声’”可知，魏晋以来“清乐”不断与其他地区、其他民族的音乐相融合，隋统一后被称为“华夏正声”，体现了各民族文化互动增多，不断交融，故选B项；材料中反映了中原文化不断与其他民族文化融合后得到新发展，并未消亡，排除A项；材料反映的是汉代乐府清乐与其他民族音乐融合，并非汉代礼乐制度的复原，排除C项；材料反映了南北朝时期文化融合的现象，不能说明西域文化成为南北朝文化的主流，排除D项。
2.南朝梁武帝崇奉道教，重用炼丹师陶弘景等人；同时，他又推崇佛教，在全国各地广建佛教寺庙；他还撰写了《周易讲疏》《春秋答问》等儒学著作二百余卷。这说明梁武帝时期(　　)
A.佛道儒三教并列为统治思想 B.社会主流思想受到挑战
C.开始出现“三教合一”趋势 D.统治政策随国情变化而调整
【答案】B
【解析】据题干材料“崇奉道教”“推崇佛教”说明，儒家思想的主流思想地位受到挑战，故选B项；材料梁武帝推崇佛道，但没有反映出将其列为统治思想，排除A项；隋朝儒学家提出“三教合一”，不符合时间限制，排除C项；材料体现出统治者喜好对统治政策的影响，与国情变化无关，排除D项。
3. (2021•湖南省名校联考联合体高三联考)先秦时，人们用荪叶(菱白叶)包黍米，因呈牛角状，人们称之为“角黍”。魏晋南北朝时期人们已将北方的角黍和江南的筒粽统称为“粽”。这反映了魏晋南北朝时期(　　)
A.人民生活水平提升 B.经济重心逐渐南移
C.南北文化习俗交融 D.端午节日开始形成
【答案】C
【解析】据题干材料可知，北方的角黍与江南的筒粽属于不同名称的同类食物，与人民生活水平提升无关，排除A项；经济重心南移与材料内容没有直接关系，排除B项；材料并未提及端午节，排除D项；根据材料可知，北方的角黍与江南的筒粽统称为“粽”，这是南北饮食文化习俗交融的体现，故C项正确。
4. (2020•福建福州质检)北朝民歌《木兰辞》中有：“昨夜见军帖，可汗大点兵……木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”据此可获取的历史信息是(　　)
A.交易突破坊市限制 B.均田农户负担沉重
C.民族交融程度加深 D.戏曲艺术逐渐成熟
【答案】B
【解析】据材料可看出木兰不仅要替父从军，还要自备武装，可知当时农户负担较重，故选B项；宋代突破了坊市限制，时间不符，排除A项；材料反映的是木兰代父从军，购买武器装备，据此信息无法得出当时民族融合程度如何，排除C项；元杂剧标志着中国古代戏曲走向成熟，排除D项。
5. （2022•湖北省新高考联考协作体期中考试）魏晋时期出现了一种崇尚老庄的思潮，这一时期，一些士人面对严酷的社会现实，转而重视对《老子》《庄子》和《周易》“三玄”的研究。这种思潮称为“魏晋玄学”。“魏晋玄学”的出现(　　)
A.是道教渐趋本土化的产物 B．使儒学丧失了正统地位
C．是逃避现实政治斗争在思想上的反映 D．使士人更加崇尚实际
【答案】C
【解析】根据所学知识可知儒家强调积极入世，据材料魏晋时期“一些士人面对严酷的社会现实，转而重视对《老子》《庄子》和《周易》‘三玄’的研究”可知士人崇尚老庄主要是面对残酷的社会现实避世的表现，故选C项；道教兴起于东汉末年，本就是中国本土宗教，排除A项；汉代以来儒学成为中国正统思想，道家思想盛行未颠覆儒学地位，排除B项；据材料可知玄学出现是士人逃避社会现实的表现，排除D项。

6. (2021•河北沧州七校联盟高三期中)曹魏正始时期(240—249年)，崇尚老庄思想的玄学家阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的观点。由此可知，这一派玄学家(　　)
A.认为道家更能经世致用 B.具有明显的反儒学倾向
C.否定了儒学的进步作用 D.主张彻底改造传统儒学
【答案】B
【解析】根据材料可知，阮籍嵇康“崇尚老庄思想……越名教而任自然”体现对道家学派的推崇，对儒学的忽视，故选B项。材料并未体现否定儒学，故C错；A、D与材料无关。
7. （2022•辽宁省葫芦岛市期末）贾思勰所著《齐民要术》共92篇，其中饮食烹饪有25 篇，包括酿酒、制盐、做酱、造醋、做脯腊、做酥酪，做菜肴和点心等。据材料可知《齐民要术》(　　)
A．—定程度上反映了时人的社会生活 B．汇集了当时最高超的烹饪技术
C．是南北方民族交融在文化上的反映 D．是实用价值很高的综合性著作
【答案】A
【解析】根据材料“其中饮食烹饪有25 篇，包括酿酒、制盐、做酱、造醋、做脯腊、做酥酪，做菜肴和点心等”可知，《齐民要术》介绍了一些当时人们饮食烹饪、食品加工的方法，在一定程度上反映了时人的饮食生活状况，故选A项；《齐民要术》只是记载了一些饮食烹饪，并不能表明汇集当时最高超的烹饪技术，排除B项；材料中并未反映出《齐民要术》中记载的饮食烹饪是南北方民族交融的结果，因此不能得出《齐民要术》是南北方民族交融在文化上的反映，排除C项；《齐民要术》是一部完整的农学著作，且材料中只涉及了饮食烹饪方面，排除D项。
8. (2021•四川攀枝花模拟)玄学，是魏晋时期以老庄思想为骨架，融合儒家经义后形成的一种哲学思想，其特征是远离政治，回避现实，无关道德，蔑视俗务。玄学的出现反映出当时(　　)
A.老庄学说占据主流地位 B. 商品经济冲击传统思想
C.思想领域出现三教合一 D. 社会剧烈动荡政治黑暗
【答案】D
【解析】据题干材料“玄学，是魏晋时期以老庄思想为骨架，远离政治，回避现实”并结合所学可知，魏晋南北朝时期，社会动荡不安，现实黑暗，从而导致民众追寻理想社会，故选D项；这一时期主流思想仍是儒家思想，并非老庄学说，故A错；社会动荡商品经济发展受到破坏，故B错；C项材料未体现。
9. (2021•四川泸州模拟)魏晋南北朝时期，佛教因具有使人们排遣苦闷、消弭死亡恐惧的作用而繁荣，但佛教徒主张佛法的“六度”与儒学的“五常”名异实同。梁代僧人顺更讲，“释氏(释迦牟尼)之训，父慈子孝，兄爱弟敬，夫妻和柔。”这反映了(　　)
A.传统的价值观逐渐变异 B.佛教成为社会主流思想
C.佛教主动适应社会需要 D.三教合流的趋势已出现
【答案】C
【解析】根据材料“释氏(释迦牟尼)之训，父慈子孝，兄爱弟敬，夫妻和柔”，说明佛教为了进一步扩大影响力，以儒家道德伦理阐释佛教教义，主动将自己的教义与儒家伦理规范相融合，故选C项；南北朝时，儒家思想受到佛道的冲击，但仍处于主导地位，价值观没有改变，故A、B错；此时佛道吸收了一些儒家思想，三教并未合一，故D错。
10. (2019•全国III卷) 在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素是
A. 经济发展水平 B. 绘画技术进步
C. 政治权力干预 D. 儒家思想影响
【答案】D
【解析】
【详解】结合所学知识可知，儒家思想强调 是伦理道德，礼义廉耻。由材料中佛像的裸体到服饰整齐可知体现佛教受到中国的儒家思想影响，D选项符合题意。经济发展、绘画技术及政治权力不属于佛像变化的主要因素，材料强调的是儒家文化对佛像的影响，A、B、C选项排除。

11. 甘肃天水麦积山石窟,被称为“东方雕塑艺术陈列馆”。它始凿于十六国时期的后秦。石窟中的一些窟龛外观与中国传统木结构建筑一脉相承,但其前廊立柱样式及相关装饰和技法上透露出了西域艺术因素,比如四方形、六角形或八角形的立柱。据此可知（ ）
A.艺术发展体现了文明的交融 B.儒学正统地位呈现衰落趋势
C.佛教已经实现中国本土化 D.西域文化受到中原王朝青睐
【答案】A
【解析】根据材料“石窟中的一些窟龛外观与中国传统木结构建筑一脉相承,但其前廊立柱样式及相关装饰和技法上透露出了西域艺术因素，”可知，麦积山石窟艺术融合了中原与西域文明，故选A；儒家思想受到佛道的冲击，但仍处于主导地位，未出现衰落趋势，故B错；C、D材料未体现。
12. 《史记》纳“四夷传”(四夷,是中国古代对周边少数民族的泛称,即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称)于“七十列传”之中，将蛮夷民族史作为内传,视作通史的一个组成部分。这体现了（ ）
A史学撰写方式的创新 B.家国同构的基本理念
C.宗法分封制度的瓦解 D.华夏民族的心理认同
【答案】D
【解析】根据材料可知，将少数民族史作为内传,视作通史的一个组成部分,反映了少数民族是中华民族不可或缺的一部分,体现了华夏民族的心理认同,故选D项；A项错在“撰写方式”,材料强调民族心理认同,不涉及史学撰写方式的创新；B项错在“家国同构＂，家国同构指家庭、家族与国家在组织结构方面有共通性,与材料信息无关;C项错在“宗法分封制度”,材料没有涉及。
13. 关于中国小麦的来源,有学者从古代中国北方自然条件的角度论证我国非小麦原产国。20世纪,在甘肃民乐东灰山遗址中发现了距今约5000年的小麦等作物的炭化籽粒,有学者据此认为我国是小麦的原产国。近年来,也有学者综合运用基因技术等方法,得出小麦来源于西亚,中国则是普通小麦的变异中心和次生起源中心的结论。这说明了( )
A.史料残破多于完整,历史真例难以辨别
B.年代越久远,实物史料就显得更加重要
C. 合理解释历史既需要史料的搜集,也需要科学的研究方法
D. 历史事实只能从史料中去寻找
【答案】C
【解析】根据材料并结合所学知识可知,合理解释历史既需要史料的搜集,也需要科学的研究方法,因此C项正确；不能仅依据材料就说史料残破多于完整,历史真伪难以别,A项以偏概全,排除；材料并未体现时间对实物史料重要性的影响,B项除；D项说法明显绝对化,排除。
14. (2016•全国Ⅱ卷，24)右图为三国曹魏《三体石经》的残片，经文中的每个字均用先秦古文、小篆等三种字体刻写。这三种字体反映了(　　)
A．当时统一文字的努力 B．汉字演变的历史过程
C．当时字体流行的实际状况 D．汉字尚未形成完整的体系
【答案】B
【解析】题干中的时间是曹魏时期，内容是《三体石经》，它由先秦古文、小篆、隶书三体书写。三体皆工整精能，丝丝入扣，书法清新挺秀，成为习作者之范本，于此亦可见汉字书法嬗递演变的痕迹，故选B项。A项说法错误，秦始皇时统一了文字，故排除；小篆流行于秦朝，隶书流行于汉朝，故排除C项；商朝时，汉字已形成完整的体系，D项与史实不符，故排除。
15. (2019•哈尔滨三中模拟)历史上曹操的形象多变。西晋陈寿著《三国志》，称赞曹操：“运筹演谋，鞭挞宇内，……抑可谓非常之人，超世之杰矣”。而南朝笔记小说《世说新语》对曹操父子则多有贬损，曹操假谲、毒杀曹彰等皆源于此。这说明(　　)
A．儒学地位的变化混淆了评价标准 B．正史比文学作品更接近历史真相
C．记述者的立场影响了历史评价 D．人物形象随着时间推移而模糊
【答案】C
【解析】西晋陈寿和南朝刘义庆(《世说新语》的编撰者)所处时代不同，立场不同，因而对曹操看法不同，故C项正确。西汉时儒家思想的正统地位已经确立，西晋和南朝时儒家思想的地位没有变化，排除A项；通过材料不能判断《三国志》与《世说新语》哪个更接近曹操的真实人物形象，故排除B、D两项。