古诗词诵读-无衣(教师版)(统编版选择性必修上册).docx

古诗词诵读 无衣
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学习目标
重点难点
语言建构与运用 加强诵读，通过把握语气、语调来加深对诗歌的理解；结合注释，初步读懂诗歌。
思维发展与提升 体会主人公乐于为国效力的无私品质和浓郁的家国情怀；深入理解这首诗，培养诗歌的艺术鉴赏能力。
审美鉴赏与创造 把握诗经赋比兴的艺术手法及重章叠唱的写作手法；理解并欣赏诗经的语言美、情感美以及结构美。
文化传承与理解体会 理解作品的思想内容和艺术成就，体会诗经对我国文学、特别是对诗歌的发展产生的深远影响。
理解并体会秦国军民团结互助、共御外辱的高昂士气和乐观精神；把握诗经赋比兴的艺术手法及重章叠唱的写作手法。

知识精讲

【文化常识】
1.了解《诗经》
《秦风·无衣》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
2.《诗经》 “六义”
即是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。
①《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。
②《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。
③《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。
④赋，是直接铺陈叙述，是最基本的表现手法。朱熹《诗集传》：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之也”。
⑤比，“比者，以彼物比此物也。”即比喻，明喻和暗喻均属此类。
⑥兴， “兴者，先言他物以引起所咏之词也。”即起兴，用其他东西引出要说的内容。
3.写作背景
《无衣》选自十五《国风》中的秦风，属于秦国民歌。公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐败黑暗，统治集团内讧，造成国弱兵残。周幽王岳父申侯趁机勾结西戎犬戎攻入国都，幽王死，周域大半沦落，于是平王举室东迁。勇武善战的秦地人民，眼看沦陷的国土将要遭到敌人的蹂躏，便纷纷响应秦襄王兴师御敌的号召，保家卫国，参军参战，一鼓作气击退了侵扰的贼兵。《无衣》便是在此历史背景下所产生的，是一首秦国人民慷慨从军、抗击西戎入侵的军中歌谣。本诗标题“无衣”的意思是说当时军情紧急，征衣一时难以齐备。
【基础知识】
1.读准字音。
矛戟（jǐ） 偕作（xié） 同裳（cháng）
2.弄懂词义。
①袍：长袍，即今之斗篷。
②王：此指秦君。一说指周天子。
③于：语助词。
④兴师：起兵。
⑤修：整治。
⑥同仇：同伴。一说共同对敌。
⑦泽：通“襗”，贴身内衣，如今之汗衫。
⑧裳：下衣，此指战裙。
⑨甲兵：铠甲与兵器。
⑩行：往。
重点梳理
【重点01】诗歌翻译
怎么能说没有衣服穿呢？我的长袍跟你共享。
周王出兵打仗，修好我们的戈与矛，我跟你共同对付敌人。
怎么能说没有衣服穿呢？我贴身穿的衣服跟你共享。
周王出兵打仗，修好我们的矛和戟，我跟你共同行动。
怎么能说没有衣服穿呢？我的下衣跟你共享。
周王出兵打仗，修好我们的铠甲和兵器，我跟你共同奔赴战场。
【重点02】文章主旨探究
1.诗歌第一句运用了什么样的修辞手法？分别表达了诗人什么样的思想感情？
明确：诗歌第一句运用了设问的修辞手法，一问一答鲜明地表达了战士们团结一致，共同对抗外敌强烈的思想感情；“无衣”两字运用了夸张的修辞手法，表达了战士们一心为国征战，不计较衣物不全的爱国的思想感情。
2.诗歌第二句在全文中具有什么样的作用？
明确：
（1）“王于兴师”首先交代了事情发生的直接原因，诗人将其放在后面，具有补充交代的作用。
（2）诗人先“议”后“叙”，不但能够避免诗歌的平铺直叙，增强诗歌气势，而且能够激发战士们强烈的爱国热情。
（3）突出了战士们为国而战的斗争精神，“与子同仇”，表明了大家认识到仇敌是共同的，必须团结一致去抗击共同的敌人。
3.小组讨论：下一章的“岂曰无衣”是不是对上一章的简单重复？为什么？
明确：不是，作者采用重章叠唱的手法，是诗人内在情感上的一种递进关系。
4.“与子偕作”说明两者的关系是怎么样的？
明确：说明君王与将士之间团结一心，斗志昂扬，同仇敌忾，共同行动。
5.“与子同裳”说明了什么？
说明确：说明了君王与士兵之间共同克服困难，关系十分密切。
6.“与子偕行”说明了什么？
明确：说明了战士愿与周王靴刀誓死的决心。
7. 主旨：《无衣》是一首秦国人民抗击西戎入侵的军中战歌，是一首爱国歌曲。它既表现了战士们慷慨赴战、同仇敌忾、保家卫国、团结对敌、英勇献身的豪情，又表现了君王与战士们之间深厚的情谊。
【重点03】艺术手法探究
诗歌在结构上运用了什么手法，有什么作用？
重章叠唱：章与章句式对应，诗句大同小异，只在各章对应的位置换几个字。《诗经》 善用这种手法,每一章句数、字数相等，但结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。
作用：加深印象，渲染气氛，深化诗的主题，增强诗的音乐性和节奏感，使感情得到尽情的抒发。渲染战斗的紧张气氛；强烈表现战士们同仇敌忾、为国征战、英勇抗敌的英雄气概和爱国主义精神。
知识拓展

风的含义
风又被称为《国风》，一共有15组，分别周南、召南、邶风、卫风、王风、鄘风、郑风、魏风、齐风、唐风、秦风、桧风、曹风、陈风、豳风。代表的是当时处于周王朝统治下的15个地区的不同风俗，共有160篇，属于整篇《诗经》中最核心的内容。
国风里的诗篇类似于如今的流行歌曲，主要用于抒发内心的情感，带有浓厚的地方色彩和生活感悟。作者大多是民间歌手，也有个别生活在当地的贵族人士。
其中有很多表现民生疾苦的作品，也有一些赞叹男女爱情的诗歌。正因为国风中的诗篇都十分贴近人民的生活，所以也成为了后世研究周王朝政治制度的重要依据，成为《诗经》中最有艺术成就和价值的一部分。
分层提分

题组A 基础过关练
阅读下面的文字，完成各题。
当前，人们对中华优秀传统文化的热情不断升温，不仅是现代人对精神文化溯源寻根的渴求，更是全社会对古老中国智慧精髓创造性转化和创新性发展的成果展现。例如，热播的中央广播电视总台的大型音乐文化节目《经典咏流传》就为观众打开了一扇________的文学经典之门，通过现代化手段，在思想立意、文化内涵、节目形态等维度上既彰显出鲜明的时代特点、鲜活的时代内涵、鲜亮的时代色彩，也让古老文化重新焕发出蓬勃生机。人们在经典诗词的________下一边重温古代文化的创新魅力，（），为社会和谐、文化繁荣添油助力。
应当说，不仅经典文本的意义在于其内涵深厚、立意深远，更在于其优美的词语。《长歌行》里的惜时之意、《山高路远》中的乐观进取、《千字文》展现的人间百态、《乡愁》道出的家国_________、战歌《无衣》嘹亮唱响的军魂……优秀作品无一不是直抵人心，让荡气回肠的情感、波澜壮阔的胸怀、矢志不渝的信仰，一遍又一遍_________人们的灵魂，为现代人的生活、工作注入更加充沛充实的文化元气。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．气象万千 带领 眷恋 荡涤
B．千姿百态 带领 眷恋 激荡
C．气象万千 引领 眷念 荡涤
D．千姿百态 引领 眷念 激荡
2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一句是（ ）
A．使道德理念得以重塑，使思想得以潜移默化地开阔
B．一边重塑道德理念，潜移默化地开阔思想
C．潜移默化地开阔思想，又可以重塑道德理念
D．一边潜移默化地开阔思想，重塑道德理念
3．文中画线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．经典文本的意义不仅在于其优美的词语，更在于其内涵深厚、立意深远。
B．不仅经典文本的意义在于其优美的词语，更在于其内涵深厚、立意深远。
C．经典文本的意义不仅在于其内涵深厚、立意深远，更在于其优美的词语。
D．不仅经典文本的意义在于其内涵深厚、立意深远，更在于其优美的词语。
【答案】
1．C
2．D
3．A
【分析】
1．本题考查正确使用词语（包括熟语）。本题考查实词和成语。实词考查的重点是近义词的辨析。辨别近义词在范围大小、词义轻重、适用对象和语体色彩上的区别以及用法上的区别。在近义词中，又以考既常用又易错的词为主。成语考查一般关注两个方面：一是对成语的确切意义要有比较细致的把握，防止望文生义；二是考查分析成语所在句子的语境，并根据语境选择成语的能力。
“气象万千”，形容景象或事物壮丽而多变化。“千姿百态”，姿态多种多样或种类十分丰富。修饰文学经典之门，宜用“气象万千”，强调壮丽，排除B项、D项。
“引领”，指带动事物跟随他或他们向某一方向运动、发展。一般多用于人类社会。“带领”，领导或指挥。主语是诗词，没法领到和指挥，不宜用“带领”，排除A项。
“眷念”，想念、思念。“眷恋”，依恋、留恋，不舍得离去。《乡愁》表达的是对家国的思念，用“眷念”。
“荡涤”，清洗、清除。“激荡”，事物受到激发而产生的震动状态，或受到冲击而动荡。这里指洗涤灵魂，用“荡涤”。
故选：C。
2．本题考查语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动。考生做题时要注意话题的一致性、连贯性。要结合上下文的语境，同时要注意句子间的逻辑关系。本题是选择题，注意找准题目的切入点。一般看空格的前后。由上文“一边重温古代文化的创新魅力”可知应选“一边……一边……”的句式，排除A项、C项。语序上，应该是先“开阔”再“重塑”，排除B项。
故选：D。
3．本题考查病句的辨析和修改。解答此题考生需明确高考病句六大题型，即：搭配不当、语序不当、成分残缺或赘余、结构混乱、语意不明、不合逻辑。做这类题的方法有：1.语感审读法，看有没有明显不顺畅的、值得怀疑推敲的地方。2.标志判断法，巧抓特征词，快速辨析病句。特征词有并列短语、数量短语、介词短语、否定词、关联词、两面词、代词、长宾语等。3.紧缩主干法，划分句子成分，先看主谓宾是否搭配，再看定状补是否与中心词搭配。原文由两处错误，一是关联词语的位置，主语一致，关联词“不仅”应该在主语“经典文本的意义”的后面，排除B项、D项。一是语序不当，应该由浅入深、由轻到重，“优美的词语”在前，“内涵深厚、立意深远”在后，排除C项。
故选：A。
4．下列对《无衣》这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ）
A．第一章是全诗的总领。为了“同仇”这个目标，所以才能“同袍”“同泽”“同裳”。
B．第一、二章表达了同心协力、共同对敌的决心。反问句的使用，语气强烈，增强了诗句的艺术感染力。
C．第三章诗句式与前两节相同，但表达的感情与上文不同，主要强调了一同出发这一愿望。
D．全诗叙写了出征前战友相互勉励的情形，抒发了团结友爱、共御外侮的壮志豪情。
【答案】C
【详解】
本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力。采用了客观选择题的形式。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。
C项，“第三章诗句式与前两节相同，但表达的感情与上文不同，主要强调了一同出发这一愿望”错。“岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行”与前两节“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作”表达的感情相同，都是表达同心协力，共同对敌的决心。
故选C。
5．《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇。《诗经》有的“六义”，即是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表
现手法。下面对《诗经》“六义”的理解正确的是
A．“颂”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，共105篇。
B．“风”是国风，即西周时期各国的民间歌谣，《诗经》中的精华，共305篇。
C．“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”即先用其它事物引出要说的内容。
D．“赋者，以彼物比此物也。”即比喻，明喻和暗喻均属此类。
【答案】C
【详解】
本题考查学生对文学常识的识记能力。对于课文中出现的名家名篇，学生一定要多读多记，重点对文章作者、文体、作品出处、文学流派以及里面的经典名句做仔细识记。
A项，“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，共105篇。
B项，“风”共160篇。
D项，应为“比者，以彼物比此物也”。
故选C。
6．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《无衣》中描写将士们修理铠甲兵器，共同赶赴战场的句子是：“____________________，_________________。”
（2）《无衣》中描写将士们团结友爱，同穿下衣的句子是：“____________________？_________________。”
（3）《无衣》中描写将士们修理矛载，准备一起行动的句子是“____________________，_________________。”
（4）《无衣》中描写君王要发兵了，要修理好戈矛准备战斗的句子是：“____________________，_________________。
【答案】修我甲兵 与子偕行 岂曰无衣 与子同裳 修我矛戟 与子偕作 王于兴师 修我戈矛
【详解】
本题考查默写名句名篇的能力，解题时必须注意语意的提醒，从理解内容方面入手，不要死记硬背。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句出下句的直接默写。此类试题解答时，默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。注意重点字的写法，“偕”“岂”“裳”“矛”“戟”“偕”“戈”。
题组B 能力提升练
阅读下面诗歌，完成下面小题。
无衣
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
（选自《诗经·秦风》）
7．下面对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A．《无衣》是秦国的军中歌谣，从诗的意境看，将士们一边行军一边歌唱，显示出这是一支威武雄壮之师。
B．诗中描写的这支军队不怕困难，不畏强敌，同仇敌忾，互相团结，抗击敌人。
C．这是一首出征三部曲。诗中的“同仇”借作“偕行”，充分表现了秦军的统一思想，统一行动，奠定了诗篇慷慨高亢的基调。
D．《无衣》是一首赋体诗。赋就是铺陈，它在一咏三叹中突显了将士们的英勇精神和昂扬斗志，也在一咏三叹中展现出艺术魅力。
8．这首诗在结构上采用了什么方法？这样写有什么作用？
【答案】
7．B
8．①重章叠句，每章句数、字数相等，但并不是简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。如首章结句“与子同仇”是情绪方面的，说的是我们有共同的敌人。第二章结句“与子偕作”，“作”是起的意思，表示行动的开始。第三章结句“与子偕行”，相伴而行，一同前往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了
②既开拓了诗的意境，充实了诗的内容，又尽情地抒发情怀，渲染气氛，深化了诗的主体；增强了诗的音乐性、节奏感，使感情得到极致的抒发。
【分析】
7．本题考查学生综合鉴赏诗歌的能力。
B.“不畏强敌”错误，诗中提到“同仇”，有共同的敌人，但是没有提到“不畏强敌”，这里属于无中生有节外生枝。
故选B。
8．本题考查学生鉴赏诗歌结构及作用的能力。
诗共三章，每一章都是四句，每句四字，这是采用了重叠复沓的形式。但结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。如首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人，要与你共同对敌。二章结句“与子偕作”，与你一起出发。“作”是起的意思，这才是行动的开始。三章结句“与子偕行”，杀敌与你共前进。“行”意为“往”，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。
这种重叠复沓的形式极具节奏感，构成诗中战斗的激情的主旋律。诵读此诗，不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染，每章开头采用的问答式的句法“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火，于是无数战士同声响应：“与子同袍！”“与子同泽！”“与子同裳！”这增强了诗的音乐性、节奏感，使感情得到极致的抒发。而富有强烈的动作性的语言：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想象到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。这样既开拓了诗的意境，充实了诗的内容，又尽情地抒发情怀，这种慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰神往。
阅读下面这首诗，完成各题。
无衣
岂曰无衣？与子同袍①，王②于兴师，修我戈矛，与子同仇③。
岂曰无衣？与子同泽④。工于兴师，修我矛戟，与子偕作、
岂曰无衣？与了同裳⑤。王于兴师，修我甲兵，与子偕行，
（注释）：
①袍：长袍，即今之斗篷。
②王：此指秦君。一说指周天子。
③同仇：同伴，仇，匹偶，一说共同对敌。
④泽：通“裸”，贴身内衣，如今之汗衫。
⑤裳：下衣，此指战裙。
9．从本诗内容上看，应分属于《诗经》中（ ）这一类别。
A．风 B．雅 C．颂 D．赋
10．孔子对《诗经》有着很高的评价，认为：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。”由此可见，《诗经》中的作品具有重要的艺术和社会价值。你认为《无衣》一诗体现出以上哪种社会价值？请结合全诗内容进行分析。
【答案】
9．A
10．《无衣》一诗体现出“兴”的社会价值，即激励民众士气，共同抵御外辱。这是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神。全诗风格矫健爽朗，采用了重章叠唱的形式，抒写将士们在大敌当前、兵临城下之际，以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，磨刀擦枪，舞戈挥戟，奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概和爱国主义精神。
【解析】
9．本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。
风、雅、颂是指我国第一部诗歌总集《诗经》的三个组成部分，是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。
风，也叫国风，是不同地区的地方音乐，共有160篇十五国风，多是民歌，少数是贵族作品。
雅，是周王朝京都地区宫廷宴飨或朝会时的乐歌，即所谓正声雅乐。
颂，是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业。
赋，是《诗经》的艺术表现手法，不属于内容范畴。
本诗是一首战歌，抒写将士们在大敌当前、兵临城下之际，以大局为重，与周王室保持一致，奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概和爱国主义精神。
本诗选自《诗经·秦风》，从内容看属于“风”。
故选A。
10．本题考查学生个性化解读、评价诗歌主题的能力。
首先理解“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”。孔子所说的兴观群怨，即是诗的功用，也是作诗之法。兴，可以激发意气，吟咏情怀，俾使精神有所寄托，神采有所飞扬； 观，可以观察精微，妙的事理，俾使慧目不迷，心胸无碍；群，可以引朋邀友，酬答唱和，俾使辅仁守义，去忧近乐；怨，可以消除块垒，排遣忧思，俾使涵养性情，返璞归真。
本诗是一首战歌。全诗充满了激昂慷慨、豪迈乐观及热情互助的精神，表现出同仇敌忾、舍生忘死、英勇抗敌、保卫家园的勇气，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。
由此可知，本诗符合“兴”的功能，抒发了爱国主义激情，激发了民众团结友爱，协同作战的慷慨激昂的英雄主义精神。
题组C 培优拔尖练
阅读下面的文字，完成下列小题。
话说《诗经》之“风”
风本是地球大气层内的空气涌动，它使地球上的万物能不断地接受到新鲜的空气而得以生存。那么，孔子在编集《诗经》时，为什么将一部分诗称为“风”呢？孔子自己有一段很好的解释：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”
这就是“风气”！孔子用很形象的语言形容它，风吹草伏，风往哪边吹，草就往哪边倒伏。所以，要建立和谐社会，关键在于领导人，也就是“上行下效”。由此也形象地说明了“风”的含义，也就是说，风俗、风情、风致等，无一不是指向社会行为规范和人们的行为方式的。
换言之，《诗经》之“风”，即是各地区、各民族的“风俗习惯”。在一般的口语中，我们称为“风俗习惯”，在先秦时期的书面语言及理论中，“风”实际上就是“礼”，就是“社会行为规范”。《诗经》中的十五国风，各以其所在国家和地区得名，就是记载了各地的风俗习惯、人们的行为方式，以及他们各自的价值观、思想感情。与此相印证，《周易》中有十五个卦牵涉到“风”，每个卦都对应着一种人生或社会现象。火风鼎，火下有风则上宜有鼎，而鼎凭三足，正立不倚，既强调合作，也预示持正守位，为人倚重；风火人家，以火在下而风行其上来表达一家人团聚的景象。……周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状。
在现实生活中，我们每做一件事情，首先考虑的不是法律法规如何规定的，而是亲友们的看法！而这些所谓的“看法”，实际上就是一种社会行为规范。亲友们认同你这个行为，你就会大胆高兴地去做；否则，你就不会去做，或者只有偷偷摸摸去做。“风俗”因此会给人一种无形的束缚。这就是孔子为什么强调“礼”的作用的真正含意。孔子删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋，把《诗经》作为教材，是因为没有其他书籍了吗？不是，孔子是借《诗经》说明以及教育学生们要懂得各种各样的社会行为规范。孔子的中心思想是：人生若想追求到快乐与幸福，就要认识社会。社会是精彩的但更是复杂的，不认识社会就只能四处碰壁，最后落个失败的人生；能认识社会就能游刃有余，利用社会。
风俗的形成，是经历了很长时间的，是大部分人“约定俗成”的，人们在实际生活、生产中，认识到只有这样做才能更好地生存，所以就形成了这样一个风俗习惯。但它不是一成不变的，我们重读《诗经》，一是要了解古代人们的风俗习惯；二是可以借鉴和发扬一些好的风俗习惯，如春节团聚、清明祭祖等；三是创造我们今天的新风俗，使生活更加日新月异，更加幸福。我们生活中的点点滴滴，不可能都有法律约束和指导，而且人类社会的维持也不能完全依靠法律法规，那么还要依靠什么呢？就是风俗习惯、“礼”、“社会行为规范”等，依靠良好的社会风气，才能使社会肌体健康发展。一个国家或地区之所以出现混乱，一是由于法律法规不健全，第二个原因就是社会风俗混乱。一群人恣意破坏另一群人的风俗习惯，便会导致争斗打闹，甚而引发战争。所以，入乡随俗，懂得并调节自己去适应不同的风俗习惯，才能建立起人与人之间相互亲爱的关系。这或许便是孔子编集《诗经》的主要原因吧。
11．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．周文王用“风”的各种景象论述了人世间的社会情状，形成了《周易》中的十五个卦象，而这十五个卦象正与《诗经》中的十五国风相对应。
B．孔子把君子之德喻为风，把小人之德喻为草。草随风动，强调百姓在领导者的影响下，自然会形成一种普遍的风气或社会风貌。
C．《诗经》中的“风”，实际上就是“礼”，就是社会行为规范。它要求人们要懂得这些规范，并在这些规范的约束下从事社会活动。
D．在自然界中，因为大气内空气涌动而形成的风使大地万物不断接受新鲜空气，从而保持生机；人类社会亦如此，没有正常风气，就没有美好生活。
12．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．在现实生活中，人们每做一件事往往把亲友们的看法放在优先考虑的位置，因为这些看法代表着一种社会行为规范；而不是先考虑符不符合法律法规。
B．孔子强调“礼”的作用，正是要通过“风俗”给人设定一种无形的束缚，对人的行为提出要求，使之符合所有人约定俗成的规范。
C．孔子把《诗经》作为教材，意在向学生表明这样的思想：社会是精彩的但更是复杂的，只有认识社会，做事才能游刃有余，追求到人生的快乐与幸福。
D．而今，我们重读《诗经》，除了要了解古人的生活习惯以外，还要以此为借鉴，摒弃那些落后习俗，发扬和创造有利于我们今天生活的好习俗。
13．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．一种风俗习惯的形成，一要靠领导人的垂范和引领，二要靠长期的实践检验，三要获得民众的普遍认可，其目的是更好地生存。
B．由于风俗习惯的冲撞而引发的摩擦甚至战争，在当今世界也并不鲜见，只有彼此尊重，互相适应，才能实现民族和解与世界和平。
C．《左传》记载楚使言于齐师：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”这句话是指两国距离甚远，而非各自的风俗文化不同。
D．法律法规和风俗习惯属于不同的层面，人类社会的维持除了依靠法律法规，还要依靠风俗习惯，有了这两方面的结合，人们就不敢做大家不认同的事。
【答案】
11．A
12．B
13．D
【分析】
11．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“十五个卦象正与《诗经》中的十五国风相对应”错误，原文的表述是“《周易》中有十五个卦牵涉到‘风’，每个卦都对应着一种人生或社会现象”，可见并非“十五个卦象正与《诗经》中的十五国风相对应”。
故选A。
12．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“所有人”错，文本第二段中说的是“大部分人”：“风俗的形成，是经历了很长时间的，是大部分人‘约定俗成’的”。
故选B。
13．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D.“有了这两方面的结合，人们就不敢做大家不认同的事”错。根据原文第四段“亲友们认同你这个行为，你就会大胆高兴地去做；否则，你就不会去做，或者只有偷偷摸摸去做”，可见，两方面的结合并不一定能使人们不敢做大家不认同的事，有公然抗法者，也会有偷偷摸摸去做的。