第01讲--先秦时期：从蛮荒时代到文明国家(练)(解析版).docx

第01讲 先秦时期：从蛮荒时代到文明国家（练）

1．（2022·山东师范大学附中模拟预测）据考古资料，在浙江好川墓地和温州老鼠山墓地以及山东莒县陵阳河遗址等，都发现了与良渚文化晚期玉璧和玉琮上图案一致的台形镶嵌玉片;在更晚时期的二里头、殷墟等许多夏商时代的遗址中，也都发现了源自于良渚文化的玉琮等玉器;在四川广汉三星堆以及成都金沙等商周时代的遗址中还发现了良渚式的玉琮和玉锥形器等。这说明新石器时代
A．以玉器开发使用为主要特征 B．各大文明区相对稳定又不封闭
C．具有高度的同源同向性特征 D．神权与王权结合阶级社会到来
【答案】B
【详解】
良渚文化的玉器在不同文化遗址中都出现，这说明古代中国各大文明区相对稳定但是又不封闭，B项正确；材料没有将各地区的文明进行对比，无法得出新石器时代以玉器开发为主要特征，排除A项；同源同向与史实不符，排除C项；D项与材料无关，排除D项。故选B项。
2．（2022·湖北武汉·模拟预测）如图为1976年于陕西临潼出土的西周青铜器利簋及其铭文拓片。据铭文记载，“武王征商，佳（唯）甲子朝，岁鼎，克昏夙有商”；中国古代典籍《尚书》也说，“时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。”利簋铭文可以佐证

A．传世文献对武王克商的记载准确 B．周武王是臣服于商朝的方国首领
C．商周时期青铜铸造技术领先世界 D．商周时期的干支纪年法已经完备
【答案】A
【详解】
根据材料“武王征商，隹（唯）甲子朝，岁鼎，克昏夙有商”“时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。”可知，利簋铭文和《尚书》中记载的武王伐商的时间是一致的，说明传世文献对武王克商的记载比较准确，A项正确；周武王时期，已经不再臣服于商朝，排除B项；商周时期青铜铸造技术领先世界，但材料是青铜器上的铭文叙述，排除C项；材料只是对武王伐纣的时间记录，但干支纪年法干支是天干和地支的总称，且是否完备得不到确认，且与材料无关，排除D项。故选A项。
3．（2022·山东淄博·三模）除了军事与经济资源的互为挹注，这些封君与周王室之间，用祖先崇拜的繁缛礼仪，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏不断加强他们之间的关系。亲缘网络的伦理要求，是敦睦亲戚的孝道，于是周人统治的机制，取得了道德的意义。这一机制体现了
A．以德治国理念的成熟 B．周王权力实现高度集中
C．西周政体的基本特征 D．血缘是分封的唯一纽带
【答案】C
【详解】
根据材料“这些封君与周王室之间，用祖先崇拜的繁缛礼仪，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏不断加强他们之间的关系”可知这主要体现的是分封制和宗法制的主要内容，故这一机制体现了西周政体的基本特征，C项正确；以德治国理念的成熟，不符合史实，排除A项；周王权力实现高度集中，说法错误，排除B项；血缘是分封的唯一纽带，说法错误，排除D项。故选C项。
4．（2022·河南平顶山·模拟预测）如图为陕西出土的西周中期青铜器-裘卫四器之一，裘卫四器的铭文记录了一庶姓贵族卫快速积累土地、财富，成长为大贵族的过程，铭文中透露出卫对“获取大量土地”的自豪感。这一记载说明，当时

A．土地所有制度松动 B．等级制度受到冲击
C．荒地得到大量开垦 D．血缘政治得以强化
【答案】A
【详解】
根据“记录了一庶姓贵族卫快速积累土地、财富，成长为大贵族的过程，铭文中透露出卫对‘获取大量土地’的自豪感。”可得出该记载反映出当时已经可以允许私有买卖土地，因此该贵族才能积累大量的土地，说是有井田制有所瓦解，土地所有制有所松动，A项正确；材料没有体现等级，排除B项；材料没有体现开荒，排除C项；材料与血缘无关，排除D项。故选A项。
5．（2022·黑龙江·哈九中模拟预测）考古学发现说明中国史前稻作文化的生产工具分为早、中、晚三个发展阶段，其中晚期发展阶段的农耕工具主要包括：屈家岭文化中少量的穿孔石斧、穿孔石铲，良渚文化中的磨制精细的三角形犁形器、石锛、石锄等。这反映了
A．中国史前稻作文化晚期处于新石器时代
B．中国史前稻作遗址基本分布在黄河流域
C．屈家岭文化出现了中国最早的农业活动
D．社会贫富分化与不平等的萌芽开始出现
【答案】A
【详解】
屈家岭文化和良渚文化中都出现了磨制石器，这说明中国史前稻作文化晚期处于新石器时代，A项正确；屈家岭文化、良渚文化位于长江流域，排除B项；通过材料无法证实屈家岭文化是中国最早的农业活动，排除C项；通过材料只能证明当时稻作文化发展程度，无法得出社会阶层分化结论，排除D项。故选A项。
6．（2022·河南商丘·三模）商朝实行内外服制度，所谓内服是指王畿以内地区，即由商王直接控制的地区，商王同姓或异姓姻亲氏族主要居住于此;西周建立后，往往将同姓子弟或王室成员分封至远离王畿的地方，形成以藩屏周”的局面。这反映出当时（   ）
A．周朝对王畿地区的统治削弱 B．原本宗族聚居状态被打破
C．血缘政治的观念逐渐被淡化 D．贵族集团的利益得以平衡
【答案】B
【详解】
由材料可知,商王的同姓或异姓姻亲氏族主要居住于商王直接统治的王畿,而周代王室及同姓子弟则被分封到远离王畿的各地进行统治,这体现出周王室打破了地方原来宗族聚居的状态,扩大了自己的有效控制范围,B项正确；由材料可知,周代王室及同姓子弟虽被分封到远离王畿的各地进行统治,但不代表其弱化了对王畿地区的统治﹐排除A项;周王室将同姓子弟分封到各地进行统治，“以藩屏周""体现了对宗室和同姓子弟的信任,没有体现周王室血缘观念的淡化,排除C项;材料主旨强调的是原先宗族聚居的状态被打破,与贵族集团利益无关,排除D项。故选B项。

7．（2022·安徽师范大学附属中学模拟预测）考古研究表明，距今五千多年的良渚先民设计了一整套标志身份的玉礼器，如下图中的玉琮象征神权，玉钺象征军权等。玉礼器的制作使用表明良渚社会

A．能够使用铁制的工具 B．出现农耕和定居生活
C．已初步具备国家形态 D．王权与神权紧密结合
【答案】C
【详解】
根据“设计了一整套标志身份的玉礼器”可知良渚社会出现了社会等级制度，说明初步具备了国家的形态，C项正确；“设计了一整套标志身份的玉礼器”并不代表就能够使用铁制的工具，也不能说明出现农耕和定居生活，排除AB项；良渚社会时期还没有形成王权与神权紧密结合，D项不符合史实，排除D项。故选C项。
8．（2022·辽宁丹东·二模）饕餮纹最早出现在良渚、龙山等文化的玉器、陶器上，也称兽面纹，融合虫、鱼、鸟、兽等多种动物元素，有“驱鬼辟邪”之义。青铜器上的兽面则出现在夏代，商代和西周早期纹饰神态愈加生动，形状复杂多变，应用更普遍。饕餮纹的流变说明
A．多元一体的发展基础基本奠定 B．良渚文化是中华文明起源
C．中华文明具有继承性和连续性 D．中华文明根源于游牧经济
【答案】C
【详解】
根据材料可知，夏、商、西周青铜器上也出现了兽面纹，其神态、形状较良渚、龙山等文化的玉器、陶器上有所变化，说明中华文明具有继承性和连续性，C项正确；材料体现不出多元一体，排除A项；材料只说了“饕餮纹最早出现在良渚、龙山等文化的玉器、陶器上，”体现不出良渚文化是中华文明起源，排除B项；中华文明根源于农耕文明，排除D项。故选C项。
9．（2022·河南新乡·三模）有学者指出：“商代的鄙（都城之外七十至一百里内称蒿、鄙等）虽处于最高政治区域的边缘，但它并不是一个孤立的邑，而是处于边鄙群邑的中心地位，故其属下亦有数量不等的小邑。”由此可见，商代“鄙”是
A．最高级别的地方行政区域 B．天子直接控制的行政区域
C．远离政治中心的外服区域 D．方国部族的统治中心区域
【答案】B
【详解】
根据材料“而是处于边鄙群邑的中心地位，”说明这些地方天子直接控制，B项正确；材料体现不出是最高级别的地方行政区域，排除A项；远离政治中心的外服区域与材料虽处于最高政治区域的边缘信息不符，排除C项；方国部族的统治中心区域与材料“虽处于最高政治区域的边缘，”信息不符，排除D项。故选B项。
10．（2022·河南·模拟预测）如表所示为《尚书酒诰》的若干记载，讲述了周成王时，在周公之弟康叔被封于殷都旧地以建立卫国的册命仪式上，周公对卫国君臣的训诫。这可用于说明当时
要求
大意
“无彝酒”
只有祭祀才能饮酒
“戒缅酒”
强行断绝沉湎于酒
“执群饮”
聚众酗酒的周人一律格杀，殷商遗民经教育不改正者亦格杀

A．周成王的权威遭到挑战 B．殷商遗民反抗意识强烈
C．礼崩乐坏现象引发关注 D．礼法并用思想得到运用
【答案】D
【详解】
本题考查西周初年的治国思想，考查学生获取和解读材料信息、运用所学知识分析历史现象的能力。周公对卫国君臣的劝诫中，体现了根据不同情况对礼教和刑罚进行综合运用的思想，D项正确；周成王继位时年幼，周公代其主持国政，并非挑战其权威，排除A项；材料针对的是卫国全体君臣，且对殷商遗民的态度较为包容，排除B项；“礼崩乐坏”不符合当时的实际，排除C项。故选D项。
11．（2022·全国·高三专题练习）从西周到战国，我国的政治、经济和思想领域发生了一系列的重大变革，对后世产生了深远影响。阅读材料，回答问题。
材料一   

材料二   

(1)观察材料一中的地图，图一主要体现了我国古代的什么政治制度？图二反映出当时社会出现了什么现象？结合所学知识，说说中国早期国家政治制度的特征。
(2)依据材料二中图三和图四说明当时我国农业生产领域出现了什么新现象？它们的出现带来了什么影响？
【答案】(1)制度：分封制。现象：诸侯争霸。
特征：王权与神权紧密结合；以血缘为纽带形成家国一体的政治结构；最高统治集团尚未实行权力的高度集中。
(2)新现象：铁农具和牛耕的使用。影响：促进了生产力的发展；推动了封建生产关系（小农经济）的确立；加速了分封制宗法制的瓦解；为百家争鸣的出现奠定了物质基础。
【详解】
（1）制度：根据图一《周初形势图》可知，图一主要体现了分封制。现象：根据图二《春秋争霸形势图》可知，图二主要体现了诸侯争霸。特征：结合所学知识可知，中国早期国家政治制度的特征包括王权与神权紧密结合；以血缘为纽带形成家国一体的政治结构；最高统治集团尚未实行权力的高度集中。
（2）新现象：根据图三“铁制农具”和图四“穿有鼻环的牛尊”可知，当时我国农业生产领域出现了铁农具和牛耕的使用。影响：根据材料及所学知识可知，铁农具和牛耕的使用，促进了生产力的发展；推动了封建生产关系（小农经济）的确立；加速了分封制宗法制的瓦解；为百家争鸣的出现奠定了物质基础。
12．（2022·河北衡水中学一模）武王伐纣
材料一
出处
内容
《史记·周本纪》
居二年，闻纣昏乱暴虐滋甚，杀王子比干，囚箕子……於是武王遍告诸侯曰：“殷有重罪，不可以不毕伐。”……（武王）陈师牧野……纣师皆倒兵以战……甲子日，纣兵败
《尚书·武成》
甲子日昧爽（黎明）……会于牧野，（敌）前徒倒戈……血流漂杵，一戎衣，天下大定
《白虎通·礼乐》
纣为恶日久，残贼天下，武王起兵，前歌后舞。克殷之后，民人大喜
材料二   图是1976年陕西临潼出土的青铜器利簋，簋腹内底铸铭文如下：“武征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事（官职）利（人名）金，用作檀公宝尊彝。”译文大意是：周武王征伐商纣，在甲子那天岁星（木星）正当其位的早晨灭亡了商。辛未那天，武王在军队驻地赏赐青铜给随从武王参加战争的利。利觉得很荣耀，为此铸造了这个青铜簋以作纪念。

材料三   在“夏商周断代工程”中，专家采取碳14测年法，用西周初年遗存中出土的炭样作了测年，框定武王伐纣之役发生在公元前1050—前1020年范围。天文学家依据铭文中所记“甲子”日“岁星”（木星）在中天的天象，用张培瑜《三千五百年历日天象表》，参照《国语·周语下》等文献记载的日月星辰位置的天象记录，结合文献、考古信息和天文条件的密合程度，在推算出的几个时间中，最终选定武王伐纣的最优时间在公元前1046年1月20日（甲子日）。
（1）依据上述材料中的信息，简要介绍“武王伐纣”这一历史事件。要求：表述成文，内容全面，逻辑清晰。
（2）结合材料三，谈谈你对“武王伐纣”时间界定研究过程的认识。
【答案】（1）示例：公元前1046年1月20日，为反抗商纣王的残暴统治，周武王带军起兵讨伐商纣，双方的军队在牧野进行了决战，商纣的军队在战场上临阵倒戈，商朝大败，武王灭商，建立周朝，开始西周的统治。
（2）需包括时间、地点、人物、原因、结果等要素。表述逻辑清晰认识：在武王伐纣时间的界定过程中，专家结合古典文献、考古发现，利用碳14测年法和天文推算测年的科技手段，综合研究，最终选定了周武王灭商的最优时间。可见，研究历史事件，要综合不同类型史料，进行交叉互证并运用现代科技等多种方法，去伪存真，以重现历史真实；公元前1046年1月20日对武王伐纣的时间研究来说，只是一个最优解，不一定是最终结果。随着对古文献的进一步整理和出土文献的不断发掘，对历史事件的研究会越来越接近历史的真相。
【详解】
（1）示例：根据“居二年，闻纣昏乱暴虐滋甚，杀王子比干，囚箕子……於是武王遍告诸侯曰：“殷有重罪，不可以不毕伐。”……（武王）陈师牧野……纣师皆倒兵以战……甲子日，纣兵败”“纣为恶日久，残贼天下，武王起兵，前歌后舞。克殷之后，民人大喜”并结合所学可概括得出，公元前1046年1月20日，为反抗商纣王的残暴统治，周武王带军起兵讨伐商纣，双方的军队在牧野进行了决战，商纣的军队在战场上临阵倒戈，商朝大败，武王灭商，建立周朝，开始西周的统治。言之有理即可，表述清楚事件的时间、地点、主要经历等。
（2）根据“专家采取碳14测年法，用西周初年遗存中出土的炭样作了测年，框定武王伐纣之役发生在公元前1050—前1020年范围。”可得出时间的界定需包括时间、地点、人物、原因、结果等要素。表述逻辑清晰。认识：根据“天文学家依据铭文中所记“甲子”日“岁星”（木星）在中天的天象，用张培瑜《三千五百年历日天象表》，参照《国语·周语下》等文献记载的日月星辰位置的天象记录，结合文献、考古信息和天文条件的密合程度”可概括得出在武王伐纣时间的界定过程中，专家结合古典文献、考古发现，利用碳14测年法和天文推算测年的科技手段，综合研究，最终选定了周武王灭商的最优时间。可见，研究历史事件，要综合不同类型史料，进行交叉互证并运用现代科技等多种方法，去伪存真，以重现历史真实；公元前1046年1月20日对武王伐纣的时间研究来说，只是一个最优解，不一定是最终结果。随着对古文献的进一步整理和出土文献的不断发掘，对历史事件的研究会越来越接近历史的真相。言之有理即可。

1．（2022·全国乙卷·高考真题.24）

图4
据图4可知，商、西周青铜器铸造的繁荣
A．推动了南北农业经济进步 B．依赖大规模商业活动开展
C．反映了南北方联系的加强 D．缘于统治区域扩大到江南
【答案】C
【详解】
材料想说明说的是南方有铜矿，统治中心主要在北方，所以青铜器铸造有赖于南方的矿场，这推动了南北交流，C选项正确。青铜器用于农业生产不多，排除A；材料无法说明大规模，排除B；材料不能直接说明南方已经是统治区域，D选项错误。
2．（2021·全国·高考真题.24）西周分封制下，周天子与诸侯国君将包括土地及人口的采邑赐给卿、大夫作为世禄。西周中期以后，贵族所获采邑越来越多，到春秋时期，有的诸侯国一个大夫的采邑就多达数十个。这说明
A．土地国有制度废除 B．分封体制不断强化
C．诸侯国君权力巩固 D．社会生产持续发展
【答案】D
【详解】
根据题干并结合所学可知，西周时期诸侯国接受天子分封并进行世袭统治，西周中期至春秋时期，由于生产力不断发展，垦田数量增多，推动了诸侯国内部分封规模的扩大，D项正确；井田制在战国改革变法中被废除，排除A项；春秋时期，随着诸侯国实力增强，传统分封体制受到冲击，天子权威日益削弱，排除B项；材料信息不能直接体现对诸侯国君权力地位的影响，排除C项。故选D。
3．（2021·辽宁·高考真题）如图为浙江杭州严家桥良渚文化遗址出土的距今约4000年的双钱结藤编残件图。它体现了

A．历史传承与民族认同的统 B．社会组织的复杂
C．劳动技能与艺术审美的结合 D．等级秩序的确立
【答案】C
【详解】
双钱结藤编残件一方面体现了劳动过程中结绳技能，另一方面作为艺术品，具有一定的审美价值，C项正确；历史传承在双钱结藤编残件中无法体现，排除A项；通过双钱结藤编残件无法证实当时社会组织情况，排除B项；题干中没有提及双钱结藤编的使用群体，无法得出社会等级秩序确立的结论，排除D项。故选C项。
4．（2020·天津·高考真题）井田制下，村社内的土地分为公田和私田，私田是分给村社成员的份地，按制度定期交换，村社成员要随份地变动而迁居，即“三年一换土易居”。这意味着私田
A．可以进行交易买卖 B．收获全部上缴国家
C．属于小农经济范畴 D．所有权归国家所有
【答案】D
【详解】
井田制下，村社成员要随着份地的定期交换而变动住所，“三年一换土易居”意味着村社成员只是份地（私田）的临时使用者，没有所有权，私田的所有权归国家所有，D项正确；井田制下无论公田、私田（土地）都不能买卖，A项错误; 村社成员随着份田变动而更换居所，并不意味着要将全部收获物上缴国家，B项错误；村社成员耕种的份地并不固定，不是份地的主人，私田与传统的自耕农经济不同，不属于小农经济范畴，C项错误。
5．（2020·江苏·高考真题）近年江西新干出土了一批商代青铜农具，有犁、耜、斧、铲、镰等，种类较为齐全。某些类型的农具还是首次发现，更无使用之痕。不少农具铸有云纹、兽面纹、蝉纹等具有神秘意义的纹饰，绝非一般农具所能铸刻。这反映出（     ）
A．青铜农具最早出现于江西新干 B．成套青铜农具有利于精耕细作
C．青铜农具基本不用于农业生产 D．全国经济重心已经转移到南方
【答案】C
【详解】
根据材料“首次发现，更无使用之痕迹”“铸有云纹、兽面纹、蝉纹等具有神秘意义的纹饰，绝非一般农具所能铸刻”等信息可知，这时期江西出土的成套的农具并非用于耕地，更多的是发挥礼器的作用，说明这时期青铜农具基本不用于农业生产，C项正确；材料只是体现了江西新干出土的青铜农具，没有体现青铜农具最早出现的地区，无法得出青铜农具最早出土于江西新干，A项错误；根据材料“更无使用之痕迹”等信息可知，这时期青铜农具基本不用于农业生产，因此无法得出成套青铜农具是否有利于精耕细作的结论，B项错误；全国经济重心转移到南方是在南宋时期，D项错误。
7．（2019·全国·高考真题）据学者考订，商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王。这反映出
A．禅让制度的长期影响 B．王位继承方式的变化
C．君主寿命的时代差异 D．血缘纽带关系的弱化
【答案】B
【详解】
根据材料信息可知，从商朝到西周，王位继承方式由“兄终弟及为主”转变为“父死子继为主”。这说明王位世袭方式发生了一定转变。故答案为B项；禅让制强调选贤举能，材料信息没有涉及，排除A项；材料没有信息涉及君主寿命的长短，并且它与王位世袭方式没有必然联系，排除C项；西周实行宗法制，其核心是嫡长子继承制，说明血缘纽带关系是强化而非弱化，排除D项。
7．（2019·江苏·高考真题）对于邈远的夏朝历史奥秘，需要以多种史料进行探寻。阅读下列材料：
材料一   这部中国史的着眼点在社会组织的变迁，思想和文物的创辟，以及伟大人物的性格和活动。这些项目要到有文字记录传后的时代才可得确考……本书即以商朝为出发点，然后回顾其前有传说可稽的四五百年……在后人关于夏朝的一切传说和追记中，我们（所）能抽出比较可信的事实。
——张荫麟《中国史纲》（1941年）
材料二   我们如果不自满于神话与传说，那只有求助于考古学之地下发掘的证据，现在虽因为材料   缺乏、考订困难，还没有明确的论断，可与古代的记载互证……我们今后研究古史，不必龂龂于文字记载的争辩，而只有从事于考古学而努力于地下发掘之一条大道。
——周予同《开明本国史教本》（1931年）
完成下列要求：
（1）据材料一，分析《中国史纲》不以夏朝作为“出发点”的原因，指出该书探索夏朝历史所依据的史料。
（2）二里头文化的探索有利于减少夏史研究“龂龂于文字记载的争辩”。结合所学知识，指出二里头遗址的科学发掘，最早得益于谁主持的什么考古活动，并列举二里头考古发现的政治建筑和生产活动遗址。
（3）据材料二，指出探索夏朝历史奥秘应遵循的最重要路径，并分析其原因。
【答案】（1）原因：该书侧重的项目需要确考的文字记录；夏朝历史缺乏当时的文字记录。
史料：传说；追记。
（2）主持人：徐旭生。考古活动：夏墟调查。
遗址：大型宫殿遗址；铸铜、烧陶、制骨等手工作坊遗址。
（3）路径：考古发掘。原因：神话传说、文字记载无法定论。
【解析】
【详解】
（1）根据“这些项目要到有文字记录传后的时代才可得确考”可知因为夏朝没有文字记录传承，所以《中国史纲》不以夏朝作为“出发点”。根据“关于夏朝的一切传说和追忆”可知《中国史纲》所依据的史料主要是传说和追忆。
（2）二里头遗址的科学发掘最早得益的考古活动可根据所学内容进行概括。二里头考古发现的政治建筑和生产活动遗址结合所学可知主要有大型宫殿遗址和相应的手工作坊遗址。
（3）探索夏朝历史奥秘应遵循的最重要路径根据“只有从事于考古学而努力于地下发掘之一条大道”可知应该是考古发掘。因为神话传说和文字记载等口头或文字资料的真实性是有待考证的，所以应该主要依据考古发掘。