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第8课 中国古代的法治与教化
1．（2023·山东济宁·统考二模）公元前536年，郑国执政子产通过“铸刑书”将刑法公诸于众。部分郑国人认为其做法会导致“民知争端”“将弃礼而征于书。锥刀之末，将尽争之”的局面，子产却认为“吾以救世也”。二者分歧实质上反映了（ ）
A．郑国王室的衰落 B．新旧势力利益的冲突
C．法治体系的缺陷 D．民众法律意识的淡薄
2．（2023·山东菏泽·高三山东省鄄城县第一中学校考阶段练习）在早期中国实行某教育体制下，曾出现“唯官有书而民无书，唯官有学而民无器，唯官有器而民无学”的现象。该体制的重要标志是（ ）
A．为政以德 克己复礼 B．君父同伦 家国同构
C．官师合一 政教一体 D．以法为教 以吏为师
3．（2023·山东·校联考模拟预测）唐律规定，卑幼告期亲尊长，处徒刑两年，“十恶”中的“不孝”,如谩骂和殴打父母、祖父母，会被处以绞刑；如果身体健康，不供养父母，处以徒刑三年；谎称父母死亡、祖父母死亡，处以徒刑两年半；在父母、祖父母的丧期有礼乐行为的都会受到处罚。这些规定的根本目的是（ ）
A．维护封建王朝的统治秩序 B．保证父母在家庭中的绝对权威
C．弘扬封建社会的孝道美德 D．继承与发展传统宗法等级观念
4．（2023秋·山东滨州·高三统考期末）秦律《告臣》爰书（一种司法文书）中记载：“某里士伍甲”因其家奴“骄悍不田作”，不听甲令，于是将之“缚诣”官府，请求官府批准对其家奴进行惩处。这说明秦朝注重（ ）
A．规范社会秩序 B．基层治理制度建设
C．保护田地权利 D．维护中央权威
5．（2023·山东青岛·山东省青岛第一中学校考模拟预测）汉代有“班春”之制，即皇帝和政府颁布法律，一方面在诸宫阙悬挂法律规章供四方人士前来观瞻学习，另一方面由地方官吩咐各官接受法律，再回去向各地的老百姓进行传达。这反映了汉代重视（ ）
A．主流思想的贯彻落实 B．树立清明的吏治风气
C．政府官员的治国才能 D．法制意识的社会教化
6．（2023秋·山东滨州·高三统考期末）史书记载：秦代如果发生刑事案件，县令长往往亲临现场勘验，并将勘验结果写出详细的报告。报告中“既有被害人的衣着、杀伤部位和作案人残留遗迹等细节，又有周围情况及知情人提供的旁证材料”。这一记载（ ）
A．说明秦代司法程序完备 B．强调官员司法实践的重要性
C．可作为研究秦律的史料 D．是秦代社会矛盾尖锐的表现
7．（2023秋·山东聊城·高三校考期末）“礼”和“法”是中国古代社会治理的两种重要工具。有学者指出“礼”和“法”都是一种行为规范，只是维持规范的力量不同，法是靠国家的权力来推行，礼是靠传统的习俗来维持。关于中国古代的“礼”和“法”，下列表述正确的是（ ）
A．礼法始终尖锐对立 B．秦律体现了礼法结合
C．唐朝治国重礼轻法 D．清朝乡约与法律合流
8．（2022·山东·高三校联考阶段练习）秦代将“为不善”一词用作法律术语，将“不孝”“不道”“禽兽行”等罪着重惩罚，统治者表彰忠孝、慈爱的个人与家庭，对于“孤寡贫困老弱独转”者加以照顾。这些举措（ ）
A．瓦解了血缘宗法制 B．根源于儒家伦理的影响
C．旨在巩固统治秩序 D．反映了统治思想的转变
9．（2023秋·山东泰安·高三统考期末）董仲舒著作《春秋决狱》是一部以经义代替法律的判例集，西汉桓宽说，《春秋》之治狱，论心定罪。志善而违于法者免，志恶而合于法者诛。材料说明《春秋决狱》（ ）
A．强调维护儒家思想的正统地位 B．是一部比较完善的法律文件
C．以当事人作案动机为判案依据 D．以儒家经典作为判案的标准
10．（2022·山东聊城·高三山东聊城一中校考阶段练习）唐朝严禁巫术，《唐律疏议》规定，犯“造畜蛊毒罪”者，本人被处绞刑外，连坐家人及知情不报的里正、坊正、村正；犯“造厌魅罪及造符书咒诅罪”且目的为杀人者，以“谋杀论减二等处罚”。这些条款（ ）
A．蕴含了礼法合一的观念 B．折射出国家治理的理性化倾向
C．突显了唐朝律法的严酷 D．旨在消除宗教活动的社会影响
11．（2022·山东潍坊·高三统考阶段练习）明代三法司会审通常由大理寺提请或皇帝下诏启动，再通知刑部与都察院组织召开。会审时，先由锦衣卫押送犯人入场监问，监问结束后，报请三法司，正式审判程序就此开始。审理时，三法司审判官们要参照锦衣卫所给出的参语，经商议得出判决结果，并由刑部奏请皇帝做出最终裁决。这反映出明代三法司会审中（ ）
A．遵循皇权至上原则 B．锦衣卫侵夺判决权力
C．刑部权力遭到削弱 D．审判缺乏程序正义性
12．（2022·山东潍坊·高三校考阶段练习）汉宣帝统治时期尊崇儒学，在政事上注重任用有实际管理能力、熟悉法令政策的“文法吏”，以刑名为基准考核臣下。这体现汉宣帝治国理政的特点是（ ）
A．以法为教 B．崇德尚贤 C．尊法敬天 D．儒法结合
13．（2022·山东泰安·高三期中）在唐朝的基础上,宋朝女子财产继承制度随着两宋经济的繁荣、文化的开化有了进一步的发展,各种法律、敕、案例对女子财产继承的范围、继承的方式、继承的份额作了详备的规定,保障了女性的财产继承权。这表明（ ）
A．女性的社会地位大幅提高 B．经济发展强化私有权观念
C．政府对商业活动加强控制 D．男女获得了同等的继承权
14．（2022·山东枣庄·高三枣庄市第三中学校考阶段练习）《汉书》记载“开国承家，有法有制”，认为国家应关注礼制和法律。唐代有士人说：“礼法二事，皆王教之端。”宋代以后，儒学士人以乡约教化乡里。到了明清，乡约与法律逐渐合流。这些治理方式旨在（ ）
A．推诚辅君，效功百姓 B．灭私徇公，坚守直道
C．守道与德，思退刑罚 D．威制天下，以案刑狱
15．（2023秋·山东烟台·高三统考期末）北宋中期，各地知州积极修建亭台馆榭以供民众游玩，甚至将其作为一项重要政务。欧阳修《丰乐亭记》载：“夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。”范仲淹曾在名胜“严子陵钓台”边修建先贤祠堂以“咏其风”，认为这样“有大功于名教”。上述材料佐证了北宋（ ）
A．注重推行社会教化 B．放松了对经济的控制
C．鼓励文学艺术创作 D．实行崇文抑武的方针
16．（2022·山东济南·山东省实验中学校考模拟预测）夏商西周时期的法律具有“临事制刑，不预设法”的传统。到春秋后期，一些诸侯国开始打破旧的法律传统，如郑国子产“铸刑书”、郑国邓析“作竹刑”、晋国赵鞅“铸刑鼎”。这一转变（ ）
A．反映等级秩序走向瓦解 B．说明法家思想更适应现实需要
C．适应阶级关系变动需要 D．表明郑国和晋国率先走向法治
17．（2022·山东·高三期中）下表是关于唐代法律案件的相关记载。这说明唐朝
（冯甲在亲丧期间）朝祥暮歌，是亵于礼，以哭止乐，斯慰所怀。诉词既款服终，言讼请依科断
敦煌卷子伯2593号
柳公绰，长庆中为刑部尚书，京兆府有姑以小过鞭其妇至死，府上其狱，郎中窦某断以偿死，公绰曰：“尊殴卑，非斗也且其子在，以妻而戮其母，非教也。”竟从公绰所议
《册府元龟》
绰曰：“尊殴卑，非斗也且其子在，以妻而戮其母，非教也。”竟从公绰所议绛州孝女卫氏…其父为乡人卫长则所杀…及长，以砖击杀之…（唐太宗）嘉其孝烈，特令免罪
《旧唐书·烈女传》
A．司法呈现礼法结合的特点 B．统治者遵循明德慎刑的原则
C．国家专注儒学的教化功能 D．道德品质是选官的重要标准
18．（2023秋·山东枣庄·高三枣庄市第三中学校考阶段练习）阅读材料，回答问题：
材料 从国家法层面，《宋刑统》之民商事立法，沿袭唐律，但《宋刑统·户婚律》还创设了“户绝资产”门和“死商钱物”门。“户绝资产”门规定了一般民户的财产继承法，“死商钱物”门规定了商人和外国商人的财产继承法，二者均明确了财产继承人的范围和遗产的分配、处理原则。……敕是宋代重要的法律形式，以灵活的形式突破了律典正文的规定，较唐代是历史的一大进步。
在长期的司法实践中，宋代司法官员形成一套处理民事诉讼的规则和方法。“切惟官司理断典卖田地之诉，法当以契书为主，而所执契书则又当明辨其真伪，则无遁情”。在审理婚姻、田宅诉讼时，“若其两辞纷挚，郡呼之使至案前，及复论辨，未尝敢临之鞭朴，亦未尝取拘之囹圄。因是以理断曲直，庶几可以无失。”
在民间法层面，宋代士大夫努力重建基层社会秩序，真德秀《教子斋规》说：“凡为人要识道理，识礼数。在家庭事父母，入书院事先生。并要恭敬顺从，遵依教诲。”宋代家训还多存在禁止性和惩罚性规定，作为日常行为规范，直接约束家庭成员的行为。……士绅通过修家训、族谱明收祖敬宗之效，以乡约维护乡里秩序。——陈景良《法律史视野下的唐宋社会变革》
依据材料并结合所学知识，对宋代法律发展的特点进行解读。（要求：史论结合，逻辑严密，表述成文。）
参考答案：
1．B
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：对于郑国子产“铸刑书”的做法，部分郑国人认为不符合礼制，子产则认为可以“救世”，礼制和法治之争本质上反映了奴隶主贵族和新兴地主阶级利益的冲突，B项正确；礼治和法治之争与郑国王室是否衰落没有直接关系，且此时郑国王室并没有衰落，排除A项；“铸刑书”并没有在郑国形成完整的法治体系，排除C项；材料反映的礼治与法治之争，没有涉及民众的法律意识，排除D项。故选B项。
2．C
【详解】根据材料“唯官有书而民无书，唯官有学而民无器，唯官有器而民无学”体现典型官府垄断教育，教育不向平民开放特点，C项正确；为政以德，克己复礼是儒家的施政观念和个人修养要求，不能体现官府对教育的垄断，排除A项；君父同伦、 家国同构强调血缘关系和伦理观念，与官府垄断教育理念不符，排除B项；秦朝以法为教 以吏为师，但教育向平民开放，只是官府规定教育内容与教师由政府官员担任，与材料强调官府垄断教育，平民无权享受教育对立，排除D项。故选C项。
3．A
【详解】根据材料，这些法律的规定，表面是维护父母的权威，实际上是维护三纲五常，最终目的是为了维护封建王朝的统治秩序，A项正确；弘扬“孝”道，保证父母的权威，发扬宗法等级观念都是表象，其根本目的都是为了维护封建王朝的统治秩序，排除BCD项。故选A项。
4．A
【详解】根据材料“‘某里士伍甲’因其家奴‘骄悍不田作’，不听甲令，于是将之‘缚诣’官府，请求官府批准对其家奴进行惩处”，并结合所学知识可知，家奴不听主任号令，并没有私自进行惩处，而是先请求官府批准，在得到官府允许后，才对家奴进行处罚，说明秦朝重视司法程序，不滥用刑罚，注重规范社会秩序，A项正确；材料未涉及“基层治理”问题，排除B项；“保护田地权利”不是材料主旨，排除C项；材料内容与“维护中央权威”无关，排除D项。故选A项。
5．D
【详解】根据材料“汉代......皇帝和政府颁布法律，一方面在诸宫阙悬挂法律规章供四方人士前来观瞻学习，另一方面由地方官吩咐各官接受法律，再回去向各地的老百姓进行传达”可得知汉代政府重视法律建设，更重视法律的由上至下的传达，以达到社会教化的目的，D项正确；汉代治国的主流思想是儒家思想，排除A项；材料要求官吏学习法律，士大夫研究学习法律，与树立清明的吏治风气无关，排除B项；材料未涉及汉代重视官员的治国才能，排除C项。故选D项
6．C
【详解】依据材料可知，这一记载反映的是秦朝的地方刑事案件的侦查过程，属于秦朝的司法程序，可作为研究秦律的史料，C项正确；材料只是反映了秦朝的地方刑事案件的侦查过程，不能就此得出司法程序完备，排除A项；材料反映了秦朝的地方刑事案件的整个侦查过程，不仅要现场勘验，还要将勘验结果写出详细的报告，因此B项只是体现了材料的部分信息，不全面，排除B项；刑事案件发生并不能说明秦代社会矛盾尖锐，排除D项。故选C项。
7．D
【详解】根据材料和所学知识可知，宋朝以来儒学人士发起教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力，清朝乡约与法律合流，D项正确；A项始终说法错误，礼法也有融合的情况，排除A项；秦律强调法，排除B项；唐朝是礼法结合的典型，不能得出唐朝治国重礼轻法，排除C项。故选D项。
8．C
【详解】根据材料“秦代将‘为不善’一词用作法律术语，将‘不孝’‘不道’‘禽兽行’等罪着重惩罚，统治者表彰忠孝、慈爱的个人与家庭”可知，秦朝将危害统治根基的"不孝""不道""禽兽行"等罪着重惩罚，表彰忠孝、慈爱的个人和家庭，这主要是为了巩固统治秩序，C项正确；秦朝采取的这些举措有利于维护宗法血缘，排除A项；秦朝这一政策的实行根源于统治的需要，排除B项；秦代的统治思想还未发生转变，排除D项。故选C项。
9．C
【详解】材料中“《春秋决狱》是一部以经义代替法律的判例集”“志善而违于法者免，志恶而合于法者诛”表明，《春秋决狱》以经义审案，必定根据案情事实探究当事人的动机，动机善良者即使违反法律也应从轻处罚，动机邪恶者即使行为符合法律也应惩罚，C项正确；题干指出《春秋决狱》以经义审案，但没有体现其强调维护儒家思想的正统地位，排除A项；仅凭题干所述不足以得出这是一部比较完善的法律文件，显然夸大其词，排除B项；题干反映的是以作案动机作为判案的依据之一，排除D项。故选C项。
10．B
【详解】根据材料“造畜蛊毒罪……造厌魅罪及造符书咒诅罪……谋杀论减二等处罚”，可以看出《唐律疏议》的规定可知，政府对巫术行为进行严惩的态度，折射出国家治理的理性化倾向，B项正确；材料是对推行巫术的惩罚措施，没有涉及礼治和法治的结合，排除A项；突显了唐朝律法的严酷，与材料主旨无关，排除C项；法律的主旨在于维护统治阶级的利益，排除D项。故选B项。
11．A
【详解】根据材料可知，明代三法司会审通常需要由大理寺提请或皇帝下诏启动，判决结果也需要刑部奏请皇帝做出最终裁决，这体现了皇帝对司法的干预，反映出明代三法司会审中遵循皇权至上原则，A项正确；根据材料可知，锦衣卫没有最终判决权力，排除B项；材料反映的是明代三法司审理案件的流程，不能说明刑部权力遭到削弱，排除C项；明代三法司会审遵循了正常的程序，不能说缺乏正义性，排除D项。故选A项。
12．D
【详解】材料“汉宣帝统治时期尊崇儒学”“以刑名为基准考核臣下”强调的是儒法结合的特征，即“霸王道而杂之”，D项正确；材料未涉及以法为教、崇德尚贤及尊法敬天，排除ABC项。故选D项。
13．B
【详解】根据材料及所学知识可知，宋代商品经济的发展带动了民事法律关系与法律规范的新发展,对女子继承权的细密规定就是表现之一,B项正确；宋代法律对女子财产继承权的规定说明妇女地位有所提高,但在男尊女卑的封建社会中,女性一直处于从属地位,“大幅提高”说法错误,排除A项；材料中没有提及政府对商业活动的控制,排除C项；从材料中可以看出,宋代女子在一定条件下享有有限的财产继承权,并没有取得法律赋予男性的诸如宗祧继承权和爵位继承权等权利，排除D项。故选B项。
14．A
【详解】据材料“开国承家，有法有制”“礼法二事，皆王教之端。”“宋代以后，儒学士人以乡约教化乡里。到了明清，乡约与法律逐渐合流”可知，这些治理方式都是礼法规范和乡约教化来顺从君王统治，同时通过乡约教化将儒家伦理道德与百姓日常生活及法律相结合，达到教化百姓、以维护统治的目的，A项正确；材料未涉及“灭私徇公”，主要强调的是“礼、法、乡约教化”的相辅相成，排除B项；材料主旨是强调国家治理方式是强调“礼、法、教化”，而不是废除“刑罚”，排除C项；材料主旨是强调国家治理方式是强调“礼、法、教化”，而不是“法治威严”，排除D项。故选A项。
15．A
【详解】北宋中期地方官员注重修建亭台馆榭以供民众游玩，根据材料“夫宣上恩德”“有大功于名教”，这说明当时地方官员修建亭台馆榭的目的是通过这些公共建筑来推行社会教化，A项正确；材料内容与经济控制无关，排除B项；上述举措与文学创作无关，排除C项；通过修建亭台馆榭无法看出崇文以抑武的方针，排除D项。故选A项。
16．C
【详解】根据材料可知，春秋战国时期，中国社会由奴⾪制向封建制过渡，随着社会形态的变化，作为上层建筑⼀部分的法律制度也发⽣了深刻的变⾰。法律由秘密变为公开，体现奴⾪主贵族意志的奴⾪制法逐步被体现新兴地主阶级意志的封建制法所取代。新兴地主阶级坚决要求将成⽂法公布于世，以保障他们的私有财产和种种权利，摆脱旧贵族的压制和宗法等级制度的束缚，C项正确；等级秩序并未瓦解，排除A项；制定成文法符合新兴地主阶级的利益，与法家思想关系不大，排除B项；“率先”一说在材料中未体现，排除D项。故选C项。
17．A
【详解】根材料并结合所学知识可知，唐代对亲丧期间“朝祥暮歌”此类违礼而不违律的不孝行为进行处罚；在审判实践中，出现了柳公绰以礼改判，以礼折狱的案例；对烈女卫氏此类血亲复仇屈法而伸情，这些案例均反映出唐代司法实践中礼法结合的特点，A项正确；明德慎刑不符合材料主旨，排除B项；国家不仅注重儒学的教化，也维护法律威严，排除C项；材料未涉及官吏选任，排除D项。故选A项。
18．宋朝建立后，商品经济得到发展，社会关系日益复杂，同时，理学逐渐兴起，儒家伦理得到加强。统治者为加强中央集权，重新规范统治秩序，对法律建设较为重视。在此背景下，宋朝的法律内容、形式进一步完善和制度化，司法倾向于理性化，同时用儒家文化，规范日常行为，礼法结合。
宋代法律的发展适应了商品经济发展的需要，有利于维护社会秩序，巩固统治，同时也促进了儒家文化和传统道德的宣传，利于改良社会风气
【详解】根据材料以及所学知识可知回答本题可以从宋代法律的主要内容及分析这部分内容制定的背景，以及宋代法律的影响等角度进行作答，最后得出结论即可。首先根据材料“民商事立”“财产继承法”以及所学知识可知宋代的法律中关于经济的部分占据了相当部分，这主要是因为宋朝时期的工商业突破了时空的限制，商品经济得到了较大发展，各种经济纠纷日益增多，社会关系日益复杂，为了解决经济生活遇到的问题促进商品经济的进一步发展，宋代的法律制定很多经济方面的条文；其次根据材料“士绅通过修家训、族谱明收祖敬宗之效，以乡约维护乡里秩序”以及所学知识可知，宋朝建立的时代背景是战乱频繁，秩序崩坏的五代十国时期，因而统治者为加强中央集权，重新规范统治秩序，对法律建设较为重视，同时宋朝时期理学逐渐兴起，为了促进了儒家文化和传统道德的宣传，改良社会风气，宋代的法律体系中以儒家文化维系基层统治秩序的内容占据了很大篇幅；再次根据材料“在长期的司法实践中，宋代司法官员形成一套处理民事诉讼的规则和方法”可知宋朝的法律内容、形式进一步完善和制度化，司法倾向于理性化；最后得出结论宋代法律的发展适应了商品经济发展的需要，有利于维护社会秩序，巩固统治，同时也促进了儒家文化和传统道德的宣传，利于改良社会风气。
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