05：奉献、勇敢、理性、坚守、尊重-2023年高考语文考前必备微技法+满分段子铺.docx

2023年高考必备技法+满分段子铺（5）
话题
｛奉献｝ ｛勇敢｝ ｛理性｝ ｛坚守｝ ｛尊重｝

考前必备经典段子

◆ 铺排叙例，丰富精当：不同的选择，相同的坚守
每天划船20多公里把邮件送到渔民手中，这是江苏淮安老子山镇邮递员唐真亚20年来的“执拗”；把有数百年历史的安顺地戏演下去，这是贵州安顺周官村村民的文化坚守；“只要能动，我就会一直来守护烈士”，这是安徽歙县汪满田村94岁老党员汪在君的不变承诺；点亮大山深处孩子们的未来，这是广西凌云县河洲村念恩小学“轮椅教师”阮文凭的人生追求……选择虽有不同，但是那一份坚守何其相似。他们用执着赋予人生独特的意义，也书写下时代最动人的叙事。
——人民时评《最是坚守动人心》

◆整散结合，文质兼美：当代青年勇于担当，乐于奉献
青春之美，正是奋斗之美。青年之快乐，正是奉献之快乐。100多年前，李大钊同志热情称赞：“青年之字典，无‘困难’之字；青年之口头，无‘障碍’之语。”那个年代的“90后”，高举五四运动的精神火炬，在追求马克思主义真理中打开了中国的光明前程。今天，新时代青年面临着难得的建功立业的人生际遇，也面临着“天将降大任于斯人”的时代使命。不负韶华、锤炼初心、砥砺前行，为人民战斗、为祖国献身、为幸福生活奋斗，青年一定能跑好实现中华民族伟大复兴的接力跑，谱写出经得起历史和人民检验的精彩篇章。
——人民日报《让青春在坚守初心中绽放》

◆剖析深刻，说理透彻：尊重别人就是尊重自己
西方人文传统中有一个重要观念，便是人的尊严，其经典表达就是康德所说的“人是目的”。按照这个观念，每个人都是一个有尊严的精神性存在，不可被当作手段使用。一个自己有人格的尊严的人，必定懂得尊重一切有尊严的人格。同样，如果你侮辱了一个人，就等于侮辱了一切人，也侮辱了你自己。高贵者的特点是极其尊重他人，正是在对他人的尊重中，他的自尊得到了最充分的体现。
——周国平《关于友谊和教养的论述》
◆ 引用精当，见解独到：尊重别人是最大的善良
古语有云：上交不谄，下交不渎。对待比自己强的人不献媚，对待比自己弱的人不傲慢。做人，要想被人尊重，先去尊重别人。康德曾说：“我尊敬任何一个独立的灵魂，虽然有些我并不认可，但我可以尽可能的去理解。”生活的最高境界是宽容，相处的最高境界是尊重。懂得尊重别人，学会换位思考，是一个人最大的善良。
——新浪网《尊重的最高境界》

◆ 呼告发问，引人深省：奉献源于点滴
如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远坚守在你生活的岗位上？如果你要告诉我们什么思想，你是否在日夜宣扬那最美丽的理想？你既然活着，你又是否为未来的人类的生活付出你的劳动，使世界一天天变得更美丽？我想问你，为未来带来了什么？
——《雷锋日记》

◆ 挖掘典例，严谨有力：坚守奉献助力民族复兴
学习张富清一辈子坚守初心的奉献精神。革命战争年代，勇敢冲锋；和平时期，不怕偏远。初心在心，始终如一，为了党和人民的利益，永远是奉献、奉献、再奉献。在张富清身上，奉献就是底色，奉献就是追求，奉献就是梦想。深藏功名，坚守奉献，这就是新时代我们奔跑者应该具备的精神，奔跑不是为了自己，而是为了人民，为了国家，为了中华民族的伟大复兴。奉献精神是奔跑的营养，奔跑有奉献，奔跑有力量，有速度。新时代，我们都在奔跑，我们应该用奉献精神去奔跑，奔跑出一个辉煌的成绩。
——殷建光《学习张富清奉献精神 凝聚新时代奋斗力量》

◆ 理性思辨，共情共鸣：平凡的坚守，动人的姿态
如果说“新故相推，日生不滞”是迈向现代化应有的速度，那么“始于初心，成于坚守”则体现了时代变迁的温度，而精神的一脉相承、文化的生生不息更是衡量发展的重要尺度。在这个意义上，变革的时代更需要执着坚守。阔步新征程，科学家的坚守，是在攻克一个又一个科学难题中埋头苦干；解放军战士的坚守，是在本职岗位上守土尽责、守土负责；驻村干部的坚守，是把汗水挥洒在脱贫攻坚第一线……无数坚守化成巨大动力，推动国家走向更加美好的明天。
“惟其艰难，才更显勇毅；惟其笃行，才弥足珍贵。”坚守从来不是一件容易事，少不了“板凳要坐十年冷”的寂寞、日拱一卒的艰辛，或许还会面临牺牲奉献和重重困难。不断擦拭自己的坚守和初心，朝着目标持之以恒地付出，我们才能在变革时代逐梦前行，成就事业发展的崭新气象。
——人民时评《最是坚守动人心》

◆ 叙例生动，彰显精神：恪尽职守、担当奉献
“燃灯校长”张桂梅，坚守贫困地区40多年，把全部身心投入深度贫困山区教育扶贫主战场，用实际行动诠释着“如果说我有追求，那就是我的事业；如果说我有动力，那就是党和人民”的深情表白；“生如夏花”的抢险英雄李夏，扎根奉献皖南山区，沉在最基层，冲在最前面，将生命定格在服务人民第一线。他们时刻把群众安危冷暖挂在心上，始终把党和人民的事业放在心中最高位置，用拼搏、大爱、奉献甚至是生命完美诠释共产党人的无悔初心。
“火场英雄”于海俊、扶贫干部张小娟，不为名所缚、不为物所累、不为利所驱，坚守艰苦偏远地区，奋战在党和人民最需要的地方，不惧危险、冲锋在前，执着奉献直至献出自己宝贵的生命；赤胆忠魂的少数民族干部加思来提·麻合苏提，一心为党、信念如磐，敢于担当、敢于斗争，经年累月冲锋在大案要案查办第一线，直至为党的事业燃尽生命之火。他们以工作实绩践行了新时期共产党员标准，以苦干实干赢得了干部群众的广泛赞誉。青春回馈社会、生命书写忠诚，他们真正成为带领人民群众战风险、渡难关的主心骨和领路人，树立起“恪尽职守、担当奉献”的好样子。
——新华网《从榜样中汲取奋进的力量》

◆ 用词精当，境界高阔：迎难而上，勇于担当
哲人说，激荡向上的民族，有脚踏实地、埋头拉车的人，更有仰望星空、耕耘星海的人。中国航天人正是那些征战星空、手摘星辰的英雄，中国航天精神正是攻坚克难、创新创造、不求安逸、艰苦卓绝的精神写照，熔铸于中华民族精神谱系的价值底座，为国家富强、人民幸福、民族振兴的中华民族伟大复兴梦奏响宇宙强音。科技引领，神舟飞行，从家国天下、到人类命运、又到民族复兴，一个个巨大的命题，在航天事业上交织绚烂，筑起中华民族独特的价值脊梁与民族品性。
——段官敬《航天人的航天精神，照亮复兴之路》

◆ 引用点睛，凸显形象：直面不幸，勇于追梦
人类的悲欢并不相通，但奋起的背影何其相似。“要么努力，要么放弃”，篮球场上的独臂少年张家城连续胯下变向，把梦想精准地投进篮筐，一众篮球明星为之喝彩、为之感动；“人要发展就要动脑筋”，乌蒙山里“加起来只有一只手、两只脚”的张顺东、李国秀夫妇不等不靠、不找不要，创造了脱贫攻坚的传奇，给人以震撼、以启示；“只手秀出别样人生”，绣架前的“独臂绣娘”陈再英醉心于“针尖的舞蹈”，在这条路上“走出了点名堂”……以现实观之，他们的身躯或许并不健全；从精神而言，他们追求梦想的身手却无比矫健。漫漫人生路，纵然曲折、即使不幸，他们依然努力向世人证明：能托举起梦想的不只是双臂，还有顽强的毅力和坚韧的恒心。
——于石《能托举起梦想的不只是双臂》

◆ 洞烛幽微，论断精辟：文明需要尊重他人
有人这样定义公共文明：根植于内心的修养，无须提醒的自觉，以约束为前提的自由，为别人着想的善良。相较于物质生活的富足，日常举手投足的审美，更能折射一个社会的文明。公共场合不要大声接打电话、自助餐厅按需取餐不“哄抢”、后面有人别着急关电梯，这样的文明细节不仅仅是行为上的规范，也意味着一种精神上的自制、自觉和对他人的尊重。在现代社会，教养是一个人最好的名片。对整个社会来说，实现精神上的现代化也是一次文明再造的契机，通过持之以恒的努力，给传统以新生，给岁月以文明。
——人民日报《公民素质怎样不再欠费》

◆针砭时弊，振聋发聩：理性看待“明星人设”
然而，健康的粉丝经济应当兼顾经济利益和社会效益，正确的商业逻辑也需要与正确的价值导向相结合。“人设”终究是人为设定，如果名实不副、德不配位，形象则可能“逆转”。近年来明星网红“人设崩塌”的情况并不鲜见，例如某“人设”为“学霸”的男明星学历造假事件、某标榜自己才华多样的明星露馅事件、“网红带货”中重数量轻质量问题等。调查中显示，超过半数粉丝表示追星是为了视其为榜样，向其学习，如果明星网红的“人设”有其名而无其实，则不仅会造成负面的社会影响，更会对粉丝群体形成负面的价值导向。
再精心打造的“人设”，也不过是一种刻意呈现出来的形象，并不一定是真的，本质上是一种营销行为。然而，真正的自我最终是体现在日常的言行举止中，体现在工作与生活的方方面面。如果把人生也当成了一场带着“服化道”的“表演”，演得再好，也总有出戏的时候。粉丝对于明星“人设”的真正期待是，返璞归真、找到自我，不断打磨技艺、沉淀修养，走出一条更为纯粹的演艺道路，将德艺双馨作为自己的职业目标和人生价值。
——人民时评《理性看待“明星人设”》

◆ 巧用修辞，文采斐然：勇于担当 甘于奉献
正是各行各业、千千万万个坚守在抗疫一线的奋斗者，勇于担当、甘于奉献，聚涓滴之力，护山河无恙。在这场战疫中，不论是医护人员还是民警辅警，不论是社区工作者、下沉干部还是志愿者，在关键时刻冲得上去，在危难关头豁得出来，用行动诠释着担当，用辛劳书写着奉献。“最辛苦的岗位，党员必须先上”，是党员干部冲锋在前的身影；“我不能哭，护目镜花了就没办法工作了”，是一位护士面对采访镜头时的坚强；“万家灯火，就是战疫路上最大的动力”，是社区工作者不惧风雨的独白……疫情当前，有人远征前线，也有人守护家园；有临危不惧、挺身而出的英雄，也有默默无闻、点滴奉献的身边好人。疫情面前没有旁观者，每个人都担一份责，献一份力，筑起了阻击病毒的铜墙铁壁，汇聚起战胜疫情的强大力量。“常思奋不顾身，而殉国家之急。”挑战面前，每一份牺牲和奉献都将融入中华民族的精神血脉，化作穿越风雨的力量。
——人民日报评论《勇于担当 甘于奉献》

◆ 直击现实，理性思辨：不加分析的“怀疑主义”就是极端的盲从
在探索真理、求解真相的进程中，怀疑有着积极的意义。“怀疑”之所以能成为一种不可或缺的进步动力，就在于植根于实践土壤，以追求真理为旨归，以独立思考为支点，通过架设科学理性的桥梁，从而达到接近真理、还原真相的目的。但是，经验也告诉我们，不加分析地“怀疑一切”和不加思考地“一切不疑”，都不是正确的思想方法。
现实生活中，我们常常遭遇这样的“怀疑”。“最美婆婆”陈贤妹打破路人冷漠出手相救女童，被人猜度为“想出名”；“最美司机”吴斌忍着剧痛完成了“最后的制动”，有人却质疑他违章在先才这么做；看到热心人帮扶摔倒的老人，一些围观者反而疑心“人就是他撞的”……这样的事情让人很痛心。
从为追求真理、寻找真相而怀疑，到为了怀疑而怀疑；从警惕人性的缺点而怀疑，到动辄以恶意揣度人；不是依据事实去求证，而是毫无缘由地臆测；不是理性求解，而是放任情绪宣泄，这种不加分析的“怀疑主义”，与求真、务实、向善的目的渐行渐远，看似有主见、有想法，其实是朝着另一个极端方向狂奔的“盲从”。
——詹勇《远离“不加分析的怀疑主义” 》

◆ 回溯历史，再现情景：担当坚守、牺牲奉献熔铸民族精神丰碑
这是一场力量悬殊、以弱胜强的战争奇迹。首战两水洞、激战云山城、会战清川江、鏖战长津湖、血战上甘岭……身处恶劣而残酷的战场，面对强大而凶狠的敌人，每一仗都是“钢少气多”与“钢多气少”的决战，都是正义与强权的较量。用胸膛堵枪眼，以身躯作人梯，忍饥受冻绝不退缩，烈火烧身岿然不动，志愿军将士抛头颅、洒热血，愈战愈勇，越打越强，打出了惊天地、泣鬼神的血性，打败了武装到牙齿的对手，打破了美军不可战胜的神话。事实充分证明，一个觉醒了的、敢于为祖国光荣、独立和安全而奋起战斗的民族是不可战胜的。
精神是历史的升华，历史是精神的展开。在冰天雪地的长津湖，尽管冬衣单薄、粮弹匮乏，志愿军将士依然敢打必胜，牺牲时依然保持冲锋队形，冻僵后化作冰雕也矗立在战壕之中；在狂轰滥炸的上甘岭，尽管敌人的炮火把山头炸低了两米多，也无法撼动志愿军坚守的阵地，无法迫使志愿军后退一步。“不相信有完不成的任务，不相信有克服不了的困难，不相信有战胜不了的敌人”，这群“最可爱的人”用血与火、生与死的钢铁意志，诠释了不畏强暴、反抗强权的民族风骨，万众一心、勠力同心的民族力量，舍生忘死、向死而生的民族血性，守正创新、奋勇向前的民族智慧。
——人民网评《历史莫敢忘，吾辈当自强》

◆ 剖析原因，更显深刻：企业经营要尊重消费者
特斯拉的教训，也是其他企业的警示。企业经营的首要前提是尊重消费者。然而现实中，一些明星企业自认为产品具有市场优势，售后服务差一点无伤大雅，你不买还有许多人排着队抢购；面对维权成本高、调查取证难的消费者，企业本就占据优势地位，对待消费者反映的问题能躲就躲、能否认就否认；更有甚者，一些企业不去想着解决问题，反而想方设法去解决提出问题的人。殊不知，没有什么产品是不可替代的，失去了用户的口碑，再大的企业、再光鲜的产品，难以抵挡用户用脚投票。好产品、大品牌、大企业受到消费者的青睐，固然可喜，但这绝不是傲慢的资本，而应是改善产品、优化服务的动力。
——甄奇《尊重消费者，特斯拉该补上这一课》

◆ 排偶整饬，文质兼美：涵养迎难而上的刚毅品格
从个人来看，人生不是一帆风顺的，少不了艰难险阻。以事业发展观之，任何成功与收获，绝不是轻轻松松就能实现的。心态决定状态，意志凝聚力量。千钧一发的战场，需要将士们泰然自若、从容不迫；转瞬即逝的发展机遇，要求奋进者挺身而出、迎难而上。无论是成长历练，还是勇毅前行，都要有不向困难低头的刚毅品格，以支撑我们攻克一个又一个“娄山关”“腊子口”。
　　疾风知劲草，烈火见真金。危急关头能不能镇定自若、决胜千里，考验临场反应，也照见能力素养。历史上“八公山上，草木皆兵”的故事说明，惊慌带来失措，恐惧丧失斗志。实际上，在波谲云诡的战局中洞悉情势，在刻不容缓的战场上勇冠三军，这是沙场勇士的刚毅；在紧要关头能够当机立断，在关键时刻可以站得出来，这是改革闯将的刚毅。正所谓“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”。敢于负责、勇于担当，就能提升知重负重的觉悟，砥砺攻坚克难的力量。
——杜善国《涵养迎难而上的刚毅品格》

◆ 层层深入，娓娓道来：作家的社会责任与关怀力
一个作家，能不能在精神和行动上与自己的时代缔结一种深刻关系，决定其作品的气象和格局。他要具备两种能力：恨的能力和爱的能力。你的关怀力越大，越激发这两股力量，爱得越深沉，越能贴身地看清爱的敌人，看清那些威胁美的东西，你就要去抗争，去捍卫这个生存共同体，去保护你所爱的人和事。
鲁迅之伟大，正因为他对“义务”的理解，“无穷的远方，无数的人们，都与我有关”。
任何艺术，都离不开责任，一个人的精神成绩，往往取决于关怀力大小。一个好作家，首先是一个赤子，要发现时代的任务，要关心共同体的遭遇和命运，生活态度即写作态度。有次，某报刊请我谈“理想主义”，我举了捷克作家伊凡•克里玛的例子，上世纪七十年代，在回答为何不出国避难时，他说，“因为这是我的祖国，这儿的人和我讲的是同种语言……对国外那种自由生活，因为我没有参与创造它，所以不能让我感到满足和幸福。”“我没有参与创造它”，这是最打动我的话。一个作家，若只沉迷手艺而拒绝时代的订单，那只是个平庸的文匠；一个人，若只有生活理想而无社会理想，是难称理想主义者的。理想主义者通常是忧郁的，但要哀而不伤，可以愤怒，但不能绝望。理想主义不是画饼充饥，它富于行动，要做事，要追求改变。它要赶路，披星戴月，风雨兼程。
——王开岭《 “无穷的远方，无数的人们”——与年轻朋友的通信之二》

◆ 观点深刻，例证丰富：人格的力量
人格，既然名格，就是方方正正，于某事某情某理，行有所遵，言有所本，恪守一定尺度分寸，金钱名利诱之而不变，严刑生杀逼之而不屈，总是平平静静，按既定的规矩做事，按既定的方向走路。
人格是精神，精神可以变物质，甚至可以发挥出超物质的力量。人格是信念，信念如山在野，高山仰止；如坝挡水，波澜不惊。信念既成，就不是一个人的事，甚至不是一代人的事，会形成一个群体，一个民族，乃至全社会公认的规范，是一种无形的力量。所以当我们述说人事，歌颂英雄，甚至亲身感受那些开国元勋，将军元帅，教授学者或者能人强人们的惊人业绩时，其实这种感受中常常有一部分是他们的人格魅力。而且随着时间的推移，这种人格魅力将大大超越其人其事本身的意义。毛泽东转战陕北，拄一根柳木棍子，在胡宗南大军的鼻子底下来去的那种从容；周恩来长年日理万机，内挤外压，那种无私无怨的大度；彭德怀在庐山一人独谏万言，拍案力争的骨气，这些都远远超出他们所为之事的意义而特别爆发出一种精神的冲击波和辐射力。我们还可以由此而上溯到辛亥义士林觉民在狱中与妻写绝笔书的慷慨；戊戌义士谭嗣同坐等清廷来拘捕，愿为变法做流血第一人的自豪；文天祥宁死不叛，丹心万代的正气，等等。这些都是做人之格，他们都是我们民族史上的灿烂明星。
——梁衡《人格在上》

◆ 忆昔抚今，纵横捭阖：奉献是善意和美德的升华
“立党为公、忠诚为民的奉献精神”，“红船精神”的这一深刻内涵，既包含着中华民族的优良传统，更闪耀着中国共产党人的政治品格。“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。”中国共产党的历史，就是为民族解放、国家富强、人民幸福而英勇牺牲、无私奉献的历史。“随时准备为党和人民牺牲一切”，始终是中国共产党人不变的誓言。无论是立志“生也沙丘，死也沙丘，父老生死系”的焦裕禄，还是誓言“不把人民拯救出苦难，共产党来干什么”的谷文昌；无论是积劳成疾猝逝在工作一线的沈浩，还是为带领群众脱贫耗尽最后一份心力的“羊书记”姜仕坤……正是有了千千万万党员的无私奉献，我们开创并倾情为之奋斗的事业，才得以爬坡过坎、蒸蒸日上，不断开辟新的境界。
今天的中国，奉献无所不在，无时不有。人民警察用生命守护万家灯火，让中国被外媒评价为最有安全感的国度，这是奉献；一位位大国工匠日夜攻关、奋战一线，使“中国创造”一次次惊艳世界，这是奉献；无数快递小哥们穿梭于广袤的城乡，用汗水浇灌着数字经济的参天大树，这也是奉献。对于党员干部来说，奉献集中体现了中国共产党人的不变初心；对于社会成员而言，奉献不是痛苦和丧失，而是善意和美德的升华。
——人民日报《以奉献精神收获新光荣》

◆ 类比恰当：风骨如竹，锻造自己的风骨
风骨不分性别，不讲贵贱。有风骨就是好男好女，有风骨就是高贵之人。风骨的稀罕已然成为当下严峻的现状。风骨名气换不来，金钱买不到。可以受委屈，但自尊不失。能够弃机缘，但信念不变。有风骨之人不会把风骨写在脸上，但实实在在地，风骨融化在血管里、骨子里，不可损贬。 　　
风骨不在一时，需四季风雨锻炼。风骨如竹，在世间挺立，甚或独立，甚或断折，也有一种倔强、无声的执着。骄傲或者孤傲，并非风骨。风骨是植根于爱的精神，可以缄默，可以冷峻，但爱在骨子里，无人可逆转。锻造你自己的风骨。即便你成不了别人风骨的旗帜，但可以为这世界增添一丝阳刚，增加风骨的气场。你的哪怕一丝风骨，也足以令人敬仰。
——安谅《风骨的诠释》

◆ 对比论证：人不可有傲气，但不可无傲骨
“傲气”与“傲骨”，一字之差，含义截然不同。盛气凌人是傲气，自命不凡是傲气，不可一世、目中无人，当然是傲气的极致表现，如果没有实力做内在支撑，便不免透着一种浅薄，一丝内荏。用现在的话说，这是性格里一种土豪式的张扬，是人格中低级别的傲态。而傲骨是不露声色、虚怀若谷的内敛，是有志向、有自信、有定力的品质，是力量和尊严的内蕴。傲骨是一种风度、一种气质，是大写的人格姿态，是超标于庸俗的自我要求。
傲气看似趾高气扬，一口吐完，若无内里氤氲，顿化作空虚；傲骨不卑不亢，却有如定海神针，是风里浪里屹立不倒的大写人格。
——王勉《傲骨》

◆ 析理透彻：责任感凸显匠人们的品质与情怀
有人说，当一个人有了责任感，他便有了无穷的力量。责任感，折射出匠人们的品质，凸显了匠人们的情怀。心怀责任，一把修复刀、一个小锤头、一枚螺丝钉都会让看似平凡的工作变得意义非凡；同样，在人与物的交流对话中，器物有了生命，人的心灵也会变得更为纯粹。只有那些心无旁骛且沉静如水的人，才能“板凳甘坐十年冷”，在承担责任的过程中不断追求卓越。一代代匠人用勤劳的双手培厚技艺的土壤，在探索与奉献、突破与开创中，点亮了无数人生活的天地、历史的星空。
有人曾言，有了责任心，生活就有了真正的含义和灵魂。它表现在对人类整体的关注、对个体生命的关怀上。一枝一叶，一砖一瓦，都自有其存在的意义和价值。奋进在新时代的浩荡春风里，每个人都可以再多些责任意识，立足本职岗位，发扬工匠精神，在踏实苦干中锻造自我、在追求极致中燃烧青春。
——孟祥夫《心中有责方为艺》

◆ 从“守望者”联想开来：耐住寂寞，平凡也能缔造伟大
我很喜欢“守望者”这个名称，它使我想起守林人。守林人的心境总是非常宁静的，他常年与树木、松鼠、啄木鸟这样一些最单纯的生命为伴，他自己的生命也变得单纯了。他的全部生活就是守护森林，瞭望云天，这守望的生涯使他心明眼亮，不染尘嚣。“守望者”的名称还使我想起守灯塔人。在奔流的江河中，守灯塔人日夜守护灯塔，瞭望潮汛，保护着船只的安全航行。当然，与都市人相比，守林人的生活未免冷清。与弄潮儿相比，守灯塔人的工作未免平凡。可是，你不能说他们是人类中可有可无的一员。如果没有这些守望者的默默守望，森林消失，地球化为沙漠，都市人到哪里去寻找欢乐；灯塔熄灭，航道成为墓穴，弄潮儿如何还能大出风头？
——周国平《守望的角度》

◆ 事例引路，名言点睛：强大的精神能支撑自己在孤独中完成涅槃
在那样的烽火年代，尽管物质匮乏、身体欠佳，可丰子恺先生终日能达观面对，几乎日日不忘记录生活点滴，工作之余还坚持看书、画画、写散文，想来，已是相当不易。他在一首诗中写道：“岁晚命运恶，病肺又病足。日夜卧病榻，食面或食粥。切勿诉苦闷，寂寞便是福。”在他眼里，寂寞是上天赐予人的清福，若是一个人能守得住寂寞，寂寞便会开花，这是寂寞予人最大的回报。
雪小禅说：“更多的时候，孤独的人都养着一只精神的孔雀。独自在自己精神的花园里散步。”那些身陷孤独而不感寂寞和无聊的人，他们一定有着强大的精神在支撑着自己，才使自己在最孤寂的时候也不凋落，在身处绝境时内心依然坚定着一份执着的信念。因为他们向往在孤独中完成一次涅槃，变成那只最美的孔雀。
——谢海云《孤独的人养着一只精神的孔雀》

◆ 文笔淡雅：真正的成熟在于内心的安宁与丰满
生命不光是张爱玲笔下华美的袍子，还是一面明亮的镜子，透过镜子看到自己不足的人，才是真正的成熟之人。如果每个人都是一道光，成熟之人一定是白色的，他耀眼但不刺眼，明亮但不张扬，积极但不浮躁。
成熟的灵魂更像是庄子笔下的“柔”，大智若愚。背靠四时日月，不管人间纷扰，一粒尘落在心上，自有风将其吹去。成熟之心似水，温柔又坚韧，所有的悲喜得失都不能留下痕迹。那是眼与心的相契。看见，看开，看淡，洗去铅华，静心敛气，把生存变成生活，静静感受生命的张力。成熟不在年纪，而在于内心的安宁与丰满，世事流转，任他雨打风吹，我自岿然如山。
——儒风《真正的成熟，在于内心的丰富》

◆ 反讽疯狂追名逐利之人：不要拿你的名利侵扰我的思想
你的思想主张追逐名誉和出风头。我的思想却劝告我，恳求我把这些世俗的功名抛在一边，像对待海滩上的一粒粒沙子一样。你的思想把傲慢和优越感灌输给你。我的思想在我的心中播种对和平的热爱和对独立的渴望。你的思想尽做美梦，梦见缀满珠宝的檀香木家具和丝线织成的床。我的思想却在我耳边轻轻地说：“即使你的头没地方靠，也要保持身体和精神的洁净。”
你有你的思想，我有我的，这是你我之间的不同。你的思想是社会科学，是一部宗教和政治词典。我的思想却是一条简单的道理。
——纪伯伦《你我之间》

◆ 现实感强：“集体正义”是对整个社会正能量的守护
在他人遭遇困境、陷入险境，或者是面临各种突发事故的时候，我们需要有人挺身而出，成为扭转事态、帮助他人的英雄，但是我们更期待一种存在于更多人内心的“集体正义”。换句话说，“孤胆英雄”固然值得赞赏，但是“集体正义”才更加值得期待。从整个社会的角度来看，只有正义的力量得到更多的彰显与弘扬，邪恶的力量才会被更好地遏制。“集体正义”，恰恰说明秉持正义感的人越来越多，这对心怀歹念者本身就是一种震慑。
如果说“孤胆英雄”孤军奋战，更像是一种“我为人人”，然而人人却并没有为我的话，那么“集体正义”才是一种“我为人人，人人为我”。这就是人与人之间的一种守望相助意识，既是一种延续千年的传统美德，也在现代社会有其存在的价值和意义。
——天歌《社会需要“孤胆英雄”，也离不了“集体正义”》

◆ 切入点新，立意高远：沉默有千钧之力，言论才有自由之光
信任、道德、法律，就这样被我们所谓的“不沉默”步步紧逼。媒体不沉默，他们利用我们的仇恨换取我们的点击量；网友也不沉默，他们前赴后继地奔赴一场叫“不沉默”的狂欢，但是多少戕害，假自由之名，我们好似收获了一片言论的旷野，梦想着一次信马由缰，但是最后纵情驰骋的到底是我们所谓的自由，还是愤怒的任性？
为什么我们不能沉默一下？等一等真相，等一等事实，等一等法律的公正，倾听新闻当中每一个人该发出的声音，这样才不会有那么多无端的伤害，才不会让我们仇恨的惯性，在这个世界横冲直撞，让无辜者遍体鳞伤。现在，当我们的转发变得越来越容易，当我们的仇恨变得越来越廉价的时候，我们应该思考，沉默的克制是不是要比表达的冲动来得更可贵。
——吕强《言论自由不是网络暴力的保护伞》

◆ 逐层深入：得理且饶人的境界更为超拔
按说，得理不饶人，是不逾矩的，属个人权利；而得理且饶人者，境界更为超拔。得理且饶人，是一种原谅，一种放下，一种人生大智慧。人一得理，往往会理直气壮，有声势，要讨个说法，喧嚷、焦躁，振振有词，但是，任何事，过犹不及。不讲理，是缺点；硬讲理，是盲点。不管什么时候，留一点余地，便可以让棘手的事情回旋自如。这饶人之处，像那雨过天晴，人情与霞光共散成绮，相映生辉。
人这一生，走万里路，修百年身，难得的是长风万里；饶人处，便是一叶扁舟，乘风破浪，载你到一个开阔地，柳暗花明，月朗风清。这正应了左宗棠那半个联儿：择高处立，寻平处住，向宽处行。
——米丽宏《择高处立，向宽处行》

◆ 思维辩证：允许别人成为别人，允许自己成为自己，在包容中求认同
现代社会是一个多元社会，对“娘化”现象当然应该以一种开放包容的心态来看待。所谓多元，就是指不仅仅存在一种价值观，不仅仅存在一种生活方式。可以试想，如果一个社会只有一种生活方式，每个人每天都按照同样的方式生活，那社会就会没有活力，显得单调乏味。有时候，正是因为出现了不同的生活方式，才让社会变得更加丰富多彩，也为个人提供了多种选择。
过去对男性的角色认定，主要集中在孔武有力、阳刚之气上。但正如很多人所说，打扮并不是女性的特权，男性当然也可以。既然可以女扮男装，那为什么不能男扮女装，借鉴一些女性的生活方式呢？
不过，凡事应该有个度。对“娘化”现象，有些人担忧其蔓延也不无道理。如今，“娘化”现象在青少年中影响很大。如果青少年沉迷在“阴柔之美”中，审美出现“一边倒”的态势，那就会产生很大的负面影响。
——亿奇《多元社会，需要包容》

◆ 排比增势：人生在勤，勤则不匮
人生在勤，勤则不匮。人类是劳动创造的，社会也是劳动创造的。可称“工匠”者，多是在劳动中精益求精者、勤勉不懈者。工匠，既是称谓，也是赞誉。工匠是职业，也是态度，更是精神。农业文明有工匠，工业文明有工匠，信息文明有工匠，生态文明有工匠。工匠既不平凡，又平凡；工匠既循规蹈矩，又不循规蹈矩；工匠既可复制，又不可复制；工匠既需自身修为，又靠制度打造。工匠自己可不计名利，社会要让工匠有名有利。于国，工匠是重器；于家，工匠是栋梁；于人，工匠是楷模。
——杨禹《致敬匠心：人生在勤，勤则不匮》

◆ 引用恰当，充满哲思：充实思想能帮我们更好地认识自己
我曾因他人的眼光放弃追梦的路，曾因繁忙的学业放下热爱的小提琴，一路走来，似乎失去了自己。但看过“凿龙门，决大河，而放之海”的大禹，看过那个放弃人头攒动、火树银花而拾起人生悲喜的木心，看过“宁移白首之心，不坠青云之志”的海子，我一点点寻回自己。我慢慢认清自己的美丽与丑陋、真实与虚伪、热情与冷漠，正如鲁迅说的“于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救”。在这样的反省中，我看到了一个完整的自己。用心触摸过的文字和走过的路给了我独一无二的灵魂，我曾因这样的独一无二而孤独无助，但最终明白“仰首攀南斗，翻身倚北辰。举头天外望，无我这般人”的真谛。
——卢力群《镜中人：自省》

◆ 充满哲思：忍耐能让我们感受到自己的力量
有一些伤口，用羊肠线不能缝合，用止血钳不能锁闭，用皮肤不能覆盖，只能犹如鱼嘴般敞开着，直到墓土将它们掩埋。无论表面上我们如何伤痕累累，一蹶不振，破败不堪，我们依然是有价值的。这个价值与生俱来，谁也剥夺不走。除了你自己，没有任何人可以让你贬值。
我们虽不能改变已经发生的事件，但可以改变这些事件对我们的影响。不要让以往的焦虑消损了我们享受眼前美好快乐的能力。而在危难恐怖的情境中，我们往往会发现自己从不知晓的内在潜力。不离开，坚守着，有时便会有一种运气。忍耐，有时简直就是神圣。
——毕淑敏《忍耐是对自己的尊敬》

◆ 古今名言并用：沉默是一种通达的机智
沉默是一种含蓄的语言，是一种深层意义和高层方式的表达。荀子说过：“天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。夫此有常，以至其诚者也。”当今一位作家说得也很精彩：“太阳不语，自是一种辉煌；高山不语，自是一种巍峨；蓝天不语，自是一种高远；大地不语，自是一种广博……”
沉默是处世待人的一种艺术，是一个人走向成熟时呈现出来的人格魅力，是一种内在的力量，是一种通达的机智。在失败中沉默，可以在镇静与反思之后，变得更加理智和坚强；在成功时沉默，可以保持清醒的头脑，从而确立崭新的起点和更高的目标。
——周永学《沉默是一种表达》

◆ 以己为例，说服力强：底线有时不是道德问题，只是习惯的形成
为杂志拍照比较麻烦，又换衣服，又摆姿势。摄影师严谨，总希望我有上乘的神态，他好有上乘的作品。可我不专业，不能把不属于我的情感挂在脸上，不想笑的时候，一定笑不出来。所以当我不适应被摆弄的时候，对模特倏然产生敬意。好的模特可以拥有别人要求的情感，不管自己的情感与摄影师要求的情感是否冲突，他或她可以按要求来，这就是职业精神。
我们的社会强调职业精神。当我在某种特定的工作状态中，我会想办法排除干扰自己的情绪，会把责任放在第一位。我也有不愉快甚至烦闷的时候，但对于工作，对于公众，我会克服不利情绪，尽可能使之向有利情绪转化。说起来，这不是高尚，只是一种习惯。习惯了这种社会责任的形成，改也难。这些年，我们老说底线，其实底线有时不是道德问题，只是习惯的形成，说白了就是习性。
——马未都《职业精神》

◆ 引用起笔，思维辩证：反思能让人走向更远的未来
法国有句谚语：“伟大的思想，出自于心灵。”心灵的反思是一种自律，不仅能促使步伐前进，还可激发内在潜力，让人扬起希望的风帆，走向更远的未来。
人们常用“神”的标准要求他人，却用“人”的思维衡量自己。殊不知，如果能够换位思考，用“神”的标准要求自己，用“人”的思维衡量别人，便可省去很多烦恼。俗话说得好：“金无足赤，人无完人。”自己都不是“神”，凭什么要求他人是“神”呢？
尽力做到严以自律，宽容待人，善良行事，慈悲为怀，让反思带着我们见识更广阔的世界，领悟更深刻的智慧。
——周莹《反思》

◆ 分析理性：要学会控制自己的感情
把自己的思想写下来（不管在信中或是用别的方式），比着光在脑中空想是大不同的。写下来需要正确精密的思想，所以写在纸上的自我检讨格外深刻，自己也印象深刻。我对你这次来信还有一个很深的感想，便是你的感受性极强、极快。这是你的特长，也是你的缺点……天下事有利必有弊，有长必有短，往往感受快的，不能沉浸得深，不能保持得久。去年时间短促，固然不足为定论。但你至少得承认，你的不容易“牢固执着”是事实。我现在特别提醒你，希望你时时警惕，对你新感受的东西不要让它浮在感觉的表面；而要仔细分析，究竟新感受的东西，和你原来的观念、情绪、表达方式有何不同。这是需要冷静而强有力的智力才能分析清楚的。
——傅雷《傅雷家书》

◆ 反驳式开篇：谦卑是压制个性健康发展的隐形杀手
谦卑其实是一种经过掩饰后出现的品格。它含有讨巧的意味。它是压制个性健康发展的隐形杀手。在现代生活中，由于错综复杂的人际交往和形形色色的利益之争，谦卑有时还成了保护自己的一种有效方式，那便是伪装谦卑、装孙子，从中获得好处。
看到一个人在你面前战战兢兢、低眉顺眼、小心翼翼、点头哈腰地与你交谈，总比看一个人居高临下、眉飞色舞、颐指气使甚至飞扬跋扈地与你交谈要舒服得多。所以假谦卑在社会上风头极健，大行其道，明知它是一种伪善，偏偏还是一唱百和。
——迟子建《论谦卑》

在社交媒体上，我们很难找到真正意义上的老年生活，取而代之的是许许多多带着老年人面具的“年轻人”。他们或是积极学习最时髦的网络语言，或是狂热地追捧新一代的偶像明星，或是完成了年轻人也完成不了的壮举。说到底，这就是年轻人硬要把自己的生活方式强加给老年人。能顺应潮流的老年人就能活跃在舆论场，不能的，当然就慢慢淡出，被“淘汰”了。
其实也不是不能理解为什么会这样。在阳台上晒晒太阳，和老姐妹唠唠嗑，接孙子孙女放学……真实的老年人生活，在年轻人眼中是很“无聊”的。但是，都不能正视真实的生活，我们又如何做到真正意义上的尊老爱老？中年人有中年人的表达方式，老年人也该有老年人的活法。大家的年纪不一样，本就不该活得“千篇一律”。年轻人该做的应该是多考虑考虑老年人的需求，而不是整天要求他们去学习、去摸索、去跟上时代。社会对老年人多一些友好和体贴，那才是真正的敬老爱老。
——澎湃新闻《老年人非得活得像个年轻人吗？》

舆论对“支教媛”“病媛”“佛媛”等各种“媛”的鞭笞，说明人们对那些群魔乱舞的流量容忍已经到了极限，各种博流量无下限的举动已经成了“过街老鼠”。但无论如何，标签都应该慎用。因为不论目前的争议事实如何，这种标签都极易被扩大化使用甚至误伤无辜。当代很多年轻人热衷在互联网平台上随时随地分享自己的生活，爱用滤镜拍照、爱美的女孩子也大有人在。如果标签被滥用，会让支教的女孩不敢随意分享，生病的女孩不敢再发自拍，真正热爱佛学的女性也羞于提及，这并非批判不正之风的初衷。
“名媛”一词本意随着文化的演进，不仅指家世和样貌，更指才学和品德。互联网时代，有一颗当“网红”的心并不可怕，但若只求“名”丢了“媛”，网罗的名气必将随风散尽。当下，营造健康的风清气正的网络空间，这种先求名再求财的套路必定会越走越窄。打击假“名”保住真“媛”，我们的社会风气才会更加清朗澄澈。
——时敢当《“××媛”的标签要慎用》

人有权拒绝一种虚伪的崇高
在一个文明社会里，个人总要做出一些牺牲——牺牲“自我”，成就“超我”——这些牺牲就是崇高的行为。我从不拒绝演出这样的戏，但总希望剧情合理一些——我觉得这样的要求并不过分。举例来说，洪水冲走国家财产，我们年轻人有抢救之责，这是没有疑问的，但总要问问捞些什么。捞木头尚称合理，捞稻草就太过分。这种言论是对崇高唱了反调。
现在的人会同意，这罪不在我：剧本编得实在差劲。由此就可以推导出：崇高并不总是对的，低下的一方有时也会有些道理。实际上，就是唱高调的人见了一根稻草被冲走，也不会跳下水，但不妨碍他继续这么说下去。事实上，有些崇高是人所共知的虚伪