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专题01 从中华文明起源到秦汉封建制度建立与巩固

一、选择题：本题共30小题，每小题2分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求
1．《中国铅同位素考古》记载，根据同位素测试结果，四川三星堆和江西吴城两处遗址所出的铜器都属于特殊铅器物，都使用了同一来源的金属原料，它们的铸造技术是一脉相承的。据此可知，该时期
A．跨区域之间文化交流显现 B．两地手工业制作工艺高超
C．中国经济呈现区域化特征 D．中华文化呈现大一统格局
【答案】A
【详解】
根据“都属于特殊铅器物，都使用了同一来源的金属原料，它们的铸造技术是一脉相承的”可知四川三星堆和江西吴城遗址之间的铸造技术一脉相承，说明他们之间应该存在交流，故A符合题意；材料没有比较信息，不能说明两地手工业制作公益高超，排除B；仅根据三星堆和江西吴城两地遗址，不能说明中国经济呈现区域化特征和中华文化呈现大一统格局，排除CD。
2．关于国家的起源，恩格斯明确指出：“国家是表示：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。为了把这些对立面的冲突和斗争保持在一定秩序的范围内，使社会和这些阶级不致在无谓的斗争中被消灭，于是产生了国家。”这一观点
A．意味着国家必然走向衰亡 B．揭示了国家是阶级矛盾的产物
C．证明国家必将彻底解决阶级矛盾 D．表明国家是生产力发展的结果
【答案】B
【详解】
材料信息强调国家是社会上阶级矛盾发展到一定程度的产物，B正确；材料并未涉及国家未来的走向问题，A排除；在阶级矛盾的作用下产生国家，并不意味着国家将彻底解决阶级矛盾，C错误；D项材料信息无法体现，排除。
3．有学者指出，西周大学（国学的一部分）不仅是贵族子弟学习之处，同时又是贵族成员集体行礼、集会、聚餐、练武、奏乐之处，并且兼有礼堂、会议室、俱乐部、运动场和学校的性质，是贵族公共活动的场所。材料反映了西周的大学
A．存在着官师不分的现象 B．容易造成社会阶层的分化
C．是官员培训的专门机构 D．具有为政治服务的职能
【答案】D
【详解】
据材料可知，“西周大学不仅是贵族子弟学习之处……又是贵族公共活动的场所”，这说明大学的多种社会功能，但集中一点是贵族公共活动之地，具有为政治服务的职能，D正确；据材料可知，大学是贵族公共活动的场所，且当时的西周是贵族政治，故A说法错误；材料体现的是就是社会阶层分化的表现，这种表现与西周大学无关，B错误；材料体现的是“西周大学是贵族子弟学习之处，而不是官员”，C错误。
4．有学者认为“该制度下每个中心都以结构复制的方式，将中心的治理模式、文化生态等特性‘粘贴”下来，即部分拥有整体的全部功能。因此，当一个中心被摧毁后，其他中心可以重建系统。”该学者意在强调
A．中央集权制度呈现出稳定性 B．郡县与中央的组织结构相同
C．宗法制家国一体的政治结构 D．分封制具有防乱御变的价值
【答案】D
【详解】
由材料“该制度下每个中心都以结构复制的方式，将中心的治理模式、文化生态等特性‘粘贴’下来，即部分拥有整体的全部功能"可知这个制度是分封制，“当一个中心被摧毁后，其他中心可以重建系统”可知该制度具有防乱御变的功能，D项正确，排除A项；中央集权制度下（郡县）地方与中央机构并不完全一致，所以该制度是分封制，排除B项；材料没有体现与血缘有关的宗法制，排除C项。故选D。
5．新创之周实际上是一个诸部族的大联盟。周人在这个超越部族范围的政治力量上，还须建立一个超越部族性质的至高天神的权威，甚至周王室自己的王权也须在道德性的天命之前俯首。于是周人的世界，不是一个“大邑”，而是一个“天下”。这表明当时西周
A．形成了政治文化的初步认同 B．确立了多元一体的中华文明
C．体现了君权神授的政治理念 D．出现了高度集权的行政体制
【答案】A
【详解】
根据材料可知，周人需要建立一个超越部族性质的至高权威，于是形成了“天下”。结合所学可知，周人的“天下”观是一种空间观念，在其统治区域内，以周文化影响和覆盖，来维护周朝的统治，这表明当时西周形成了政治文化的初步认同，进而催生了分封制。故A项正确；多元一体指的是形式多样但又有相同之处，这与材料不符，且“多元一体的中华文明”确立于秦朝，故B项错误；君权神授的政治理念是西汉董仲舒的思想，故C项错误；周朝尚未形成高度集权的行政体制，高度集权的行政体制出现于秦朝，故D项错误。
6．周武王克商后，周人视故土为本位的意识强烈，将洛阳称作“东国洛”。周成王迁宅于洛阳后，洛阳地区被周人明确为“天下之中”的“中国”，不再属于“东国”范围。这一变化
A．消除了诸侯割据的隐患 B．体现了集权体制的确立
C．反映了关中经济的衰落 D．促进了大一统观念的形成
【答案】D
【详解】
周成王迁宅于洛阳意味着周对于洛阳一带的控制加强，在此背景下，洛阳地区被周人明确为“天下之中”的“中国”，不再属于“东国”范围，这种称呼的变化是大一统观念逐渐形成的表现，D正确；A不符合史实，排除；秦朝确立了集权体制，排除B；C不符合史实，西周时期的关中是经济重心，排除。
7．公元前344年，齐魏“会徐州相王”；公元前325年，秦惠文王称王，韩、赵、魏、燕、中山“五国相王”。这说明战国时期
A．周王仍被尊为天下共主 B．传统政治秩序走向瓦解
C．列国纷争推动社会转型 D．华夏夷狄对垒由来已久
【答案】B
【详解】
战国时期，诸侯国的国君相继称王，表明当时分封制形成的秩序遭到破坏，周王室地位衰落，逐渐失去了天下共主的地位，故选B，排除A；材料无法体现列国纷争的信息，排除C；D与材料信息无关，排除。
8．《荀子·君子篇》中说，“故刑当罪则威，不当罪则侮；爵当贤则贵，不当贤则贱。古者刑不过罪，爵不逾德”。由此可知荀子的思想
A．主张统治者实行法治 B．以刑罚严惩人性之恶
C．认为赏罚皆应有标准 D．适应了诸侯争霸需要
【答案】C
【详解】
根据材料“故刑当罪则威，不当罪则侮；爵当贤则贵，不当贤则贱。古者刑不过罪，爵不逾德”可知，大意为罪罚相当就有威力，罪罚不当就会受到歧视；德才相当就会受人尊重，德才不当就会被人轻视，古代刑法不超过犯人的罪行，官爵不超过德行，说明题干强调的是赏罚应得当，即认为赏罚皆应有标准，C项正确；材料内容主要体现了荀子认为的赏罚皆应有标准，没有强调统治者实行法治，A项错误；材料强调的是刑罚应定罪恰当，而不是“严惩”，因此“以刑罚严惩人性之恶”过于片面，B项错误；材料并未提出这种主张的影响，主旨是强调赏罚都应有一定的标准，D项错误。
9．公元前609年，鲁文公卒，随之发生杀嫡立庶的君位之争，结果文公庶子鲁宣公即位。三桓（季氏、叔氏、孟氏）乘内乱之机发展势力，在各自的封地内修筑城池，并以此为根据地操纵鲁国，出现了“公室卑，三桓强”的局面。此据可知
A．礼乐制度逐渐解体 B．鲁国统治的瓦解
C．分封制的完全崩溃 D．平民阶层的崛起
【答案】A
【详解】
材料中“杀嫡立庶”的行为说明当时出现礼崩乐坏的现象，A正确；鲁国的统治并未瓦解，B排除；此时分封制开始走向瓦解，并未完全崩溃，C排除；材料与平民阶层崛起无关，D排除。故选A。
10．春秋时期，鲁国卿大夫季孙、叔孙、孟孙“三桓”各自在封邑筑城，发展势力，最终形成“公室卑，三桓强”“三分公室”“四分公室”的局面。到了春秋晚期，卿大夫采邑筑城已成了普遍的现象。材料反映出这一时期
A．地方已摆脱周王室控制 B．卿大夫政治独立性增强
C．城市成为政治军事中心 D．城邑布局具有务实色彩
【答案】B
【详解】
材料反映了春秋时期卿大夫在采邑筑城，突破了等级城制的约束，说明卿大夫政治独立性增强，故选B项。A项与史实不符；材料反映了春秋时期卿大夫突破了严格的等级制，C项从材料中无法得出；材料中没有涉及城市布局，故D项错误。
11．春秋时期的诸侯常常以自己显赫的先祖相标榜，并尽力将祖先世系向前追溯。例如，宋国始封君为微子，郑国始封君为郑桓公，但是宋国却不以微子为祖，郑国也不以桓公为祖，而是“宋祖帝乙，郑祖厉王”。这反映出春秋时期
A．礼乐制度已荡然无存 B．传统秩序受到挑战
C．宋国和郑国争夺霸主 D．宗法制度开始崩溃
【答案】B
【详解】
依据材料可知，宋国和郑国不以始封君为祖，而是向前追溯，这是春秋时期诸侯挑战传统分封礼乐秩序的体现，故选B项；春秋时期礼乐制度开始瓦解，但不是荡然无存，A项错误；材料中没有反映宋国和郑国之间的争霸，排除C项；D项“开始”说法错误。
12．稷下学宫是齐宣王在齐国都城临淄设立的一个招徕四方文士讲学议政的官办学术机构。 各家各派在稷下学宫这个学术王国之中互相汇通，在辩驳、争鸣中综合发展。这种做法
A．使战国时期 “百家争鸣”局面兴起 B．推动战国时期学术整合趋势的形成
C．使儒学一跃成为诸子之学中的显学 D．使法家思想成为各国改革变法工具
【答案】B
【详解】
各家各派在稷下学宫这个学术王国之中互相汇通，在辩驳、争鸣中综合发展，促进了战国时期学术互相汇通，整合发展，故选B；“百家争鸣”局面兴起的根本原因是社会生产力的发展，原因的多方面的，排除A；材料没有涉及儒学，C项材料无法体现，排除；材料没有涉及法家思想，D项材料无法体现，排除。
【点睛】

13．西周金文中“德”字多涉及效法祖先之德，如“烈德”“懿德”“介德”等。至春秋时期，“不德”之例和贵族称颂个人之德渐多。这种变化
A．丰富了儒家学说 B．与政治变动相呼应
C．强化了宗法观念 D．是王权扩大的需要
【答案】B
【详解】
结合所学知识可知，与西周时期热衷效法祖先之德不同，春秋时期称颂贵族个人之德的现象渐多，反映了礼崩乐坏，宗法分封制瓦解，即价值观念与政治变动相呼应，B项正确；“不德”之例和贵族称颂个人之德渐多与儒家学说推崇周礼不符，A项错误；春秋时期宗法观念淡化而非强化，C项错误；春秋时期“不德”和称颂个人之德渐多，是王室衰微的表现，并非王权扩大的需要，D项错误。
14．战国中后期，秦国都城的宫殿面积大幅扩张，压倒了宗庙与市，与东方六国都城遵循周礼的城市布局形成了鲜明对比。据此可推知，当时秦国
A．坊市制度趋向瓦解 B．宗法观念遭到摒弃
C．城市功能发生变化 D．社会转型领先六国
【答案】D
【详解】
秦国的宫殿面积突破了西周礼制，超过了宗庙与市的规模，这说明秦国在政治制度方面出现了转型，与同时期东方六国城市布局基本遵循礼制相比，反映出秦国在转型方面的领先地位，D正确；宋代坊市制度趋向瓦解，排除A；B不符合史实，排除；材料强调的是宫殿而非城市本身，无法得出城市的功能发生转变，排除C。
15．据《论语》记载，孔子在回答子路“卫君待子而为政，子将奚先？”的问题时，指出：“必也正名乎！名 不正，则言不顺；事不成，则礼乐不兴；刑罚不中，则民无所措手足矣。”这反映了孔子治国思想中比 较重视
A．为政以德 B．规则秩序 C．法治思想 D．礼法并重
【答案】B
【详解】
孔子认为名不正，则言不顺，最终结果是“民无所措手足”，因此其强调为政首先要正名，而正名则是对规则秩序的重视，B正确；德治在材料中并未提及，排除A；法治思想是法家的主张，排除C；D是荀子的主张，排除。
16．《论语·八佾》记载：孔子谓季氏（鲁国士大夫）“八佾舞（64人跳的宫廷舞蹈）于庭，是可忍，熟不可忍也！”在孔子看来，季氏的所作所为最不可忍的是
A．奢侈 B．不仁 C．伤风化 D．违礼
【答案】D
【详解】
鲁国士大夫“八佾舞（64人跳的宫廷舞蹈）于庭，违背了礼乐制度，因此，孔子说“是可忍，熟不可忍也！”，故选D；A项不是主要原因，排除；鲁国士大夫“八佾舞（64人跳的宫廷舞蹈）于庭，无法体现不仁，也无法看出伤风化，排除B、C。
【点睛】

17．在周代分封制下，墓葬有严格的等级规定。考古显示，战国时期，秦国地区君王墓葬规模宏大，其余墓葬无明显等级差别；在经济发达的东方六国地区，君王、卿大夫、士的墓葬等级差别明显。这表明
A．经济发展维系了分封制度的存在
B．等级墓葬凸显了周王室权力专制
C．东方六国地区严格遵行分封制度
D．秦国墓葬体现出集权政治的痕迹
【答案】D
【详解】
根据材料并结合所学可知，战国时期，东方六国地区，君王、卿大夫、士的墓葬等级差别明显，说明六国仍遵循着周代分封制下墓葬严格的等级规定；而此时的秦国地区君王墓葬规模宏大，其余墓葬无明显等级差别，说明秦国墓葬凸显了君王的权威地位，且非君王没有严格的等级关系。秦国墓葬的变化反映了以血缘关系为基础的分封制转向中央集权制度下的官僚政治的政治变迁，体现出集权政治的痕迹，故D项正确；维系分封制度的是井田制和血缘关系而非经济发展，故A项错误；等级墓葬体现的是分封制下的等级关系，周王室没有实行权力专制，故B项错误；“东方六国地区严格遵行分封制度”于史实不符，当时诸侯争霸，王室衰微，故C项错误。
18．秦朝时始设朝议制度，凡遇军国大事，皇帝往往“下其议”于群臣，议定的结果由丞相领衔上奏，最后经过皇帝裁决方能施行。朝议制度的优势在于
A．确保军国大事最终由朝臣议定 B．有利于皇帝决策集思广益
C．通过礼仪突出皇帝的独尊地位 D．起到限制监督皇权的作用
【答案】B
【详解】
根据材料“凡遇军国大事，皇帝往往‘下其议’于群臣，议定的结果由丞相领衔上奏，最后经过皇帝裁决方能施行”可知，朝议可以集思广益，有利于皇帝决策，所以B正确；封建社会中皇权至上，因此军国大事最终由皇帝裁决，所以A错误；朝议制度是一种议事制度，不属于礼仪，所以C错误；根据材料可知，军国大事最后经过皇帝裁决方能施行，因此不会起到限制监督皇权的作用，所以D错误。
19．秦统一后将故六国统治阶层及家眷进行迁徙，状况如下。秦政府此项措施旨在
国卜梦徙地
王族
从人
从人家眷
赵
赵王迁房陵
原迁巴县盐，后改为洞庭郡
不明
代、齐
齐王迁共县
不明
原迁巴县盐，后改为洞庭郡
魏、楚
魏豹之兄魏咎迁为家人
巴县盐
洞庭郡

A．瓦解旧势力巩固国家统一 B．延续国家分封统治的传统
C．加强对边疆的管辖与开发 D．迁徙人口促进民族的交融
【答案】A
【详解】
材料反映了秦朝将原来六国的国君从原属地迁往其他地区，并且将从人、家眷与国君分开，这一措施有利于防止六国旧势力东山再起，巩固国家统一，故选A；秦朝废除了分封制，实行郡县制，故排除B；材料中六国王族迁徙的地方并不是边疆少数民族地区，无法体现边疆开发和民族融合，故排除CD。
20．秦朝创立的中央集权体制中，示相与九卿的行政机构和隶属关系明确，形似现代国家的政府总理与下属各部部长。据此可知，秦朝
A．构建了完善的国家行政管理制度 B．中央机构设置对后世影响深远
C．中央行政机构设置水平领先世界 D．中央政府行政机构具有合理性
【答案】D
【详解】
本题强调秦朝中央集权体制中对于国家政府机构的设置和管理与现代体制具有相似性，体现了秦朝中央政府行政机构的合理性和可行性故，D项正确；从材料中得不出构建了完善的国家行政管理制度，故A项排除；材料不涉及中央机构对后世的影响，故B项排除；通过材料无法判断中央行政机构的设置处于领先水平，故C排除。
21．史载，在秦朝，“丞相诸大臣皆受成事，倚辨于上。……天下之事无小大皆决于上”，到汉初， 则“汉典旧事，丞相所请，靡有不听”。这一变化说明汉初
A．君主专权局面形成 B．皇权威势相对削弱
C．丞相地位遭到削弱 D．丞相摆脱皇权束缚
【答案】B
【详解】
根据材料，这一变化指的是由“天下之事无小大皆决于上”到“汉典旧事，丞相所请，靡有不听”可知皇权相对衰弱，故B正确；这一变化不能说明君主专权局面形成，故A错误；根据材料变化，丞相地位相对加强，故C错误；丞相是中央官吏，没有摆脱皇权的束缚，故D排除。
22．有学者研究发现，中国古代地方官员的名称有些听起来不像常设官员，其名称往往带有动词。比如刺史，“刺”即刺探，其本意为临时派出，后演变为州牧；比如行省长官“行中书省事”，意指临时行使中央特派之事，后变成固定的地方官；比如巡抚，意指代皇帝巡行地方，后巡行变为常设。这表明
A．中国古代地方管理制度具有较大随意性 B．巡行监察是中国古代地方官员主要职责
C．王朝政府注重强化地方治理与中央集权 D．加强专制主义统治是王朝政府重要手段
【答案】C
【详解】
“刺史”“巡抚”等官职的设立，目的是防止地方割据，防止地方权力过大，故C项正确；题干中的“刺史”“巡抚”等官职都是中央对地方进行监察的重要职位，并未体现出随意性的特点，故A错误；监察并不是中国古代地方官员的主要职责，故B错误；材料涉及的是中央与地方的关系，与专制主义无关，故D错误。
23．汉代辛延年《羽林郎》诗云：“胡姬年十五，春日独当垆。长裾连理带，广袖合欢襦。头上蓝田玉，耳后大秦珠。”据此判断较为合理的是，汉代
A．中外文化交流日益密切 B．城市商品经济发展繁荣
C．辅助性经营场所的兴盛 D．商人社交活动较为活跃
【答案】A
【详解】
根据材料，女子佩带“蓝田玉”、“大秦珠”等并结合所学知识可知，汉代丝绸之路的兴盛使中外文化交流日益密切，所以A正确；仅仅从一个妇女的着装穿戴无从得出商业繁荣的结论，所以B错误；根据材料无法得出汉代辅助性经营场所兴盛和商人社交活动活跃的结论，所以CD错误。
24．东汉乐府诗《羽林郎》：“昔有霍家（汉昭帝时权臣霍光）奴，姓冯名子都。依倚将军势，调笑酒家胡。胡姬年十五，春日独当垆。长裾连理带，广袖合欢襦。头上蓝田玉，耳后大秦珠。两鬟何窈窕，一世良所无。”该诗可反映出西汉时期
A．丝绸之路的繁荣景象 B．丝织业的高度发达
C．女子审美观念的改变 D．女性地位得到提高
【答案】A
【详解】
由材料可知，在长安街头有一个开酒馆的西域女子，穿着汉朝传统襦裙，头上戴着蓝田玉，耳朵上戴着罗马的珍珠耳环，结合所学可知这是汉代丝绸之路兴盛带来的影响，故A项正确。材料只是描述了西域女子的穿着，并未涉及丝织业的发展，B项错误；一个女子的穿着打扮不能代表整个时代女子的审美改变，C项错误；材料未涉及女子地位的高低，且女子地位的提高不符合史实，D项错误。
25．姬昌（周武王之父）是否称王在我国封建社会是一个士人长期关注的大问题。唐朝刘知己、张守节、梁肃等认为姬昌应该没有称王。宋朝大儒欧阳修指责文王受命称王的观点是“妄说”。明清质疑的记载就更多了。这表明
A．禅让制产生的正统思想受到重视 B．封建社会儒学思想观点源远流长
C．历史研究过程总是反反复复进行 D．社会发展历史研究日渐受到重视
【答案】B
【详解】
宋代以后，儒学家多认为姬昌并未称王，结合所学知识可知，姬昌称王是不符合礼制的，这说明儒家学说对于姬昌的维护历史悠久，即封建社会儒家思想的观点源远流长，B正确；题干没有提及禅让制，排除A；题干中始终秉持了姬昌未称王这一观点，不存在反复，排除C；材料主旨是姬昌是否称王，而非社会发展的历史，排除D。
26．众多研究报告表明，汉代冶铁技术的总体水平的确遥遥领先于当时世界其它各文明区。下列项中与汉代冶铁有关的信息有
①汉武帝推行铁业官营制度 ②铁农具数量大大超过前代
③西汉出现水力鼓风装置 ④开始用煤炭做燃料
A．①②③ B．①②④ C．②④ D．①②③④
【答案】B
【详解】
汉武帝为抑制富商大贾的势力，实行盐铁官营政策；汉代，牛耕逐渐普及全国，铁农具的数量也大大超过前代；汉代冶铁开始使用煤炭做燃料，①②④说法正确，故答案为B项；东汉杜诗发明水排，利用水力鼓风冶铁，③说法错误，排除含有③的A、D项和说法不全面的C项。
27．司马迁在《史记》中为边疆少数民族“寻根问祖”：闽越、瓯越是越王勾践的子孙；匈奴先祖是夏后氏之苗裔；西南滇国是战国传说人物庄踽（楚庄王的后代）建立的。这样，西汉帝国版图内的所有族群彼此都血脉相连。这些记载
A．较为真实的还原了历史的原貌 B．旨在为汉武帝歌功颂德
C．体现了“大一统”的时代观念 D．有强烈的尊华攘夷观念
【答案】C
【详解】
司马迁在《史记》中记载边疆地区的少数民族之间都有血脉相连，由此可知所有的民族之间就形成了一个整体，所以是体现了“大一统”的时代观念，故选C；这些记载是司马迁的一面之词，并不能说明是真实还原了历史的原貌，排除A；司马迁的这些记载并非是为汉武帝歌功颂德，排除B；司马迁的这些记载体现了大一统观念，没有体现尊华攘夷的观念，排除D。
28．东汉时期，民间碑刻对远古祖先的书写多追溯祖先源头或姓氏由来，内容玄远不经；对近世祖先的描写则强调支系流布，但未必真实；对父祖的书写则以官职的有无和高低为准，如实书写。上述现象出现的主要原因是
A．社会长期稳定 B．经学世家崛起
C．历史记载断裂 D．官僚政治确立
【答案】B
【详解】
根据材料，可知东汉民间碑刻多追溯源流，近世祖先多写支系流布，父祖多写官职，而汉代儒学确立儒学的正统地位，通过学习儒学能够获取官职，所以这种现象的出现与经学世家崛起有关，故B正确；通过材料，看不出社会长期稳定，故A排除；历史记载并没有断裂，通过材料得不出历史记载断裂，故C错误；秦朝确立了官僚政治，故D错误。
29．晁错《论贵粟疏>云：“商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉。亡农夫之苦，有阡陌之得”“此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。”材料主要强调了
A．商业资本流动冲击等级秩序 B．重农抑商政策的必要性
C．商人兼并土地加剧农民流亡 D．施行农商并重的必要性
【答案】B
【详解】
从材料“男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉。亡农夫之苦，有阡陌之得”“此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也”中可以看出，此段材料强调重农抑商政策的必要性，故B项正确；材料没有涉及商业资本流动冲击等级秩序，排除A；农民流亡与战争、土地兼并都有关，材料没有涉及，排除C；材料没有农商并重的信息，排除D。

30．西汉初，丞相选用列侯（列侯：一种爵位，在中央任职）充任，汉武帝时不用列侯为相，而是在确定丞相后才封侯，东汉光武帝则干脆废除丞相封侯的制度。这一变化
A．极大削弱了地方诸侯的势力 B．实现了中央对地方直接控制
C．说明内外朝制度正不断完善 D．旨在防范权臣加强君主专制
【答案】D
【详解】
由材料可知从汉武帝到东汉光武帝所采取的措施都削弱了丞相的地位，这一做法的目的在于打击防范权臣加强君主的权威，故D项正确；材料强调的是君权和相权的关系，不涉及中央与地方的关系，故A、B两项错误；材料没有提及内外朝制度，故C项错误。

二、材料分析题
31．阅读材料，回答问题。
材料 一

材料二 自汉以来，儒家思想在绝大部分历史时期是中国的主流价值观。汉朝以后历朝历代四书五经被无数次修订，孔子原作已面目全非。唐代政权基本上以儒家思想为主导，但是也渗透了佛道思想。宋朝时程朱理学尊周敦颐、程颢、程颐为始祖，朱熹为集大成者，明中期，王阳明心学形成。元明清时期，科举考试都以朱熹的理学内容为考试题目，对思想产生了很大影响。
——据郑师渠主编的《中国文化通史》等
（1）从材料一中提取有关中华优秀传统文化的信息。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明汉代至清代中叶儒家思想发展的特点及其历史意义。
【答案】（1）孔子问礼于老子，是儒家所提倡的虚心好学之风的反映；画像石也是儒、道两派相互交流、相互补充的历史见证；画像石也是两汉时期儒学兴盛的真实写照；两位先贤躬身互拜，是中国传统礼仪文化的写照。
（2）特点；长期作为中国社会的主流价值观；多次与其他思想融合，形成新体系；逐渐与选官制度相结合。
意义∶一定程度上巩固了封建统治；有利于社会秩序的稳定；推动了统一多民族国家的发展。
【详解】
（1）根据材料一东汉画像石的内容“孔子问礼于老子”，并结合所学可知，这是儒家所提倡的虚心好学之风的反映，反映了孔子虚心请教老子；两位先贤躬身互拜，是中国传统礼仪文化的写照；也是儒、道两派相互交流、相互补充的历史见证；东汉画像石具有较高的史料价值，画像石上的内容也是两汉时期儒学兴盛的真实写照。
（2）根据材料二“自汉以来，儒家思想在绝大部分历史时期是中国的主流价值观”，可得出，汉代至清代中叶儒家思想发展的特点是：长期作为中国社会的主流价值观；根据材料二“……汉朝以后历朝历代四书五经被无数次修订，孔子原作已面目全非……宋朝时程朱理学尊周敦颐、程颢、程颐为始祖，朱熹为集大成者，明中期，王阳明心学形成……”，可得出，汉代至清代中叶儒家思想发展的特点是：多次与其他思想融合，形成新体系；根据材料二“……唐代政权基本上以儒家思想为主导，但是也渗透了佛道思想……元明清时期，科举考试都以朱熹的理学内容为考试题目，对思想产生了很大影响”，可得出，汉代至清代中叶儒家思想发展的特点是：逐渐与选官制度相结合。结合所学知识，从巩固封建统治、稳定社会秩序及推动统一多民族国家的发展等方面分析汉代至清代中叶儒家思想发展的历史意义。
32．“社会和谐”自古以来就是中华民族不断追求的理想境界，变社会动乱为“社会和谐”，贯穿于春秋战国百家争鸣的始末。阅读材料，回答问题。
主张
出处
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
《论语·为政》
明君制民之产（保证农民拥有一定的耕地），必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡……百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。
《孟子·梁惠王上》
视人之国 ，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。
《墨子》
我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。
《道德经》
国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。
《韩非子·有度》
指出材料中各学派围绕“社会和谐”提出的主张，并结合所学知识分析该时期思想争鸣局面与社会环境的关系。
【答案】主张：为政以德；“仁政”，保护小农经济；兼爱；无为而治；法治。
关系：
百家争鸣产生于社会大变革时期。周王室衰微，诸侯纷争，政治环境自由宽松；社会生产力发展；新兴地主阶级兴起，士阶层崛起；私学发展，讲学盛行；自由读书、著书之风盛行；各国统治者需要人才。
百家争鸣促成了当时文化的繁荣，形成了一种思想自由潮流；为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础；奠定中国思想文化发展的基础。
百家争鸣局面的出现得益于大变革的社会环境，同时又推动了社会发展。
【详解】
主张：根据“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”可得出为政以德；“仁政”，保护小农经济；根据“视人之国 ，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”得出兼爱；根据“我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。”得出无为而治；根据“国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”得出法治。关系：结合百家争鸣的时代背景概括即可，可概括得出百家争鸣产生于社会大变革时期。周王室衰微，诸侯纷争，政治环境自由宽松；社会生产力发展；新兴地主阶级兴起，士阶层崛起；私学发展，讲学盛行；自由读书、著书之风盛行；各国统治者需要人才。百家争鸣促成了当时文化的繁荣，形成了一种思想自由潮流；为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础；奠定中国思想文化发展的基础。百家争鸣局面的出现得益于大变革的社会环境，同时又推动了社会发展。
33．阅读材料，回答问题。
材料一 儒家思想在体育活动中强调思想以礼、义、仁为核心，在六艺之教中强调礼乐的教育，强调文武并重，在孔子思想中，仁、武二者并行不悖，武是行仁的前提，仁是行武的归……孔子对射礼推崇备至，《礼记·射义》记载，孔子曾对围观射礼的民众提出要求：不忠不孝者不得入内，尊老爱幼和好学上进者可以就坐。
——据薛文传《从先秦时期体育思想史演进视角看中国体育文化发展》等改编
材料二 讲教育者，其事常三宗：曰体育，曰智育，曰德育，三者并重……盖生民之大要三，而强弱存亡莫不视此：一曰血气体力之强，二曰聪明智虑之强，三曰德行仁义之强……夫如是，则中国今日之所宜为，大可见矣。
——据严复《原强》（1895年）等文章整理
（1）根据材料一，结合所学，指出“六艺”中的体育项目，并概括儒家体育思想的特点。
（2）根据材料二，概括严复的教育思想，并结合时代背景分析影响其教育思想的因素。
【答案】（1）体育项目：射、御。
特点：体育活动以礼、义、仁为核心；仁武并行，文武并重，重视人的全面发展；重视体有的教化功能，以礼乐制度规范社会关系，以稳定社会秩序。
（2）思想：主张体育、智育、德育三者并重，才能挽救民族危机，实现民族独立和国家强。
因素：民族危机加深；西方思想的传入；维新思想逐渐走向成熟。
【详解】
（1）体育项目：结合所学可知，六艺指礼、乐、射、御、书、数，其中体育项目的是射、御。特点：根据材料一“儒家思想在体育活动中强调思想以礼、义、仁为核心”可知，儒家体育思想以礼、义、仁为核心；根据材料二“在六艺之教中强调礼乐的教育，强调文武并重”、“仁、武二者并行不悖，武是行仁的前提，仁是行武的归”可知，儒家体育思想仁武并行，文武并重，重视人的全面发展；根据材料二“孔子曾对围观射礼的民众提出要求：不忠不孝者不得入内，尊老爱幼和好学上进者可以就坐”可知，儒家体育思想重视体有的教化功能，以稳定社会秩序。
（2）思想：根据材料二“曰体育，曰智育，曰德育，三者并重”、“盖生民之大要三，而强弱存亡莫不视此”可知，严复主张体育、智育、德育三者并重，这样才能挽救民族危机。因素：结合所学知识，从民族危机加深、西方思想的影响、维新思想逐渐成熟等方面回答。
34．阅读材料，完成下列要求。
材料 光武帝在建立政权、强化中央集权的过程中，积极推行军制改革。他强化中央军，精简和削弱地方军，以中央军驾驭地方军作为军制改革的基本思想。《后汉书·百官志》：“建武六年省诸郡都尉，并职太守无都试之役。”七年二月，罢护漕都尉；同年三月诏：“今国有众军，并多精勇，宜且罢轻车骑士材官楼船士及军假吏，令还复民伍。”是岁，省长水、射声二校尉。九年，又省关都尉。以后因形势需要在边郡和内地关中等地也设置了一些都尉，但如应劭《汉官仪》所言，“每有剧贼，郡临时置都尉，事讫罢之”。为了边防作战的需要，西汉有“令戍卒岁更”之制，光武亦予以废除。
——摘编自王晓易《光武帝怀柔四夷：东汉初期军制改革与边防政策》
（1）根据材料并结合所学知识，概括光武帝军事改革的主要措施。
（2）根据材料并结合所学知识，指出光武帝军事改革的影响。
【答案】（1）措施：强化中央军，精简和削弱地方军；将地方军事权收归太守；地方军队遇事临时集结；废除边防戍卒岁更制。
（2）影响：加强了中央集权；减轻了财政负担；有利于社会经济的恢复和发展；但不利于边疆地区的控制。
【详解】
（1）第一问，根据材料并结合所学知识，概括光武帝军事改革的主要措施，需要从材料信息“强化中央军，精简和削弱地方军”“建武六年省诸郡都尉，并职太守无都试之役”“宜且罢轻车骑士材官楼船士及军假吏，令还复民伍”“因形势需要在边郡和内地关中等地也设置了一些都尉”等得出，强化中央军，精简和削弱地方军；将地方军事权收归太守，地方军队遇事临时集结；废除边防戍卒岁更制。
（2）第二问，根据材料并结合所学知识，指出光武帝军事改革的影响，可以从加强中央集权、财政负担、社会经济的恢复和发展等积极角度回答，再从不利于边疆地区的控制等分析消极影响。