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典故大全·人体·肢体资料索引

作者：稻香老农 资料来源：稻香居 点击数：246 更新时间：2008-2-24

　　【豫让漆】　春秋战国间晋人豫让，为晋卿智瑶家臣。晋出公二十二年(前453)赵、韩、魏共灭智氏。豫让用漆涂身，吞炭使哑，暗伏桥下，谋刺赵襄子未遂，后为赵襄子所捕。临死时，求得赵襄子衣服，拔剑击斩其衣，以示为主复仇，然后伏剑自杀。见《史记·刺客列传》。清袁枚《癣》：“病类伯牛癞，形同豫让漆。”参见人物部·人杰“豫让”。

　　【玉山】　南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”喻男子体形或醉态。唐李白《襄阳歌》：“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。”唐李端《送黎少府赴阳翟》：“玉山那惜醉，金谷已无春。”另参见地理部·土石“玉山”、人事部·狂放“玉山颓”。

　　【道肥】　《韩非子·喻老》：“子夏见曾子。曾子曰：‘何肥也？’对曰：‘战胜故肥也。’曾子曰：‘何谓也？’子夏曰：‘吾入见先王之义则荣之，出见富贵之乐又荣之，两者战于胸中，未知胜负，故臞。今先王之义胜，故肥。’”后以“道肥”谓道义制胜，心安理得。宋黄庭坚《次韵师厚病间》之十：“身病心轻安，道肥体癯瘦。”黄庭坚《和答莘老见赠》：“履拂知道肥，净室见天游。”另参见人事部·志趣“道肥”。

　　【手八叉】　唐温庭筠才思敏捷，每入试，叉手构思，凡八叉手而成八韵，时号“温八叉”。见宋孙光宪《北梦琐言》卷四。后因以“手八叉”形容文思敏捷。清赵翼《集益斋即事戏呈休宁座主》诗：“公于此已肱三折，我愧才非手八叉。”参见文明部·诗词“八叉”。

　　【龟手】　《庄子·逍遥游》：“宋人有善为不龟手之药者。”龟，通“皲”。宋刘筠《许洞归吴中》：“荆山待价何忧晚，龟手犹期裂地酬。”参见九流部·医药“不龟药”。

　　【妙手】　《庄子·天道》：“轮扁曰：‘臣也以臣之事观之，斫轮徐则甘而不固，疾则苦而不入；不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉其间，臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之臣，是以行年七十而老斫轮。’”指精于其艺，经验丰富的老手。宋黄庭坚《和师厚接花》：“妙手从心得，接花如有神。”参见九流部·杂技“轮扁斫”。

　　【食指】　《左传·宣公四年》：“楚人献鼋于郑灵公。公子宋与子家将见。子公之食指动，以示子家，曰：‘他日我如此，必尝异味。’及入，宰夫将解鼋，相视而笑。公问之，子家以告。及食大夫鼋，召子公而弗与也。子公怒，染指于鼎，尝之而出。”宋陆游《致仕后即事》之十三：“食指忽摇方窃喜，小儿来请赛鄱官。”参见人事部·其他“染指”。

　　【把臂】　《后汉书·朱晖传》：“初，晖同县张堪素有名称，尝于太学见晖，甚重之，接以友道，乃把晖臂曰：‘欲以妻子托朱生。’晖以堪先达，举手未敢对，自后不复相见。堪卒，晖闻其妻子贫困，乃自往候视，厚赈赡之。晖少子颉怪而问曰：‘大人不与堪为友，平生未曾相闻，子孙窃怪之。’晖曰：‘堪尝有知己之言，吾以信于心也。’”唐孟浩然《伤岘山云表观主》：“因之问闾里，把臂几人全？”参见伦类部·师友“把臂托”。

　　【臂悬金斗】　《晋书·周顗传》：“顗不与言，顾左右曰：‘今年杀诸贼奴，取金印如斗大系肘。’”唐李贺《送秦光禄北征》诗：“呵臂悬金斗，当唇注玉罍。”参见人事部·富贵“腰印如斗”。

　　【杨枝肘】　《庄子·至乐》：“支离叔与滑介叔观于冥伯之丘，昆仑之虚，黄帝之所休。俄而柳生其左肘，其意蹶蹶然恶之。”郭庆藩集释引郭嵩焘曰：“柳，瘤字，一声之转。”后因以“杨枝肘”泛指人生病。唐王维《胡居士卧病遗米因赠》诗：“色声何谓客，阴界复谁守。徒言莲花目，岂恶杨枝肘。”参见人事部·病死“柳生肘”。

　　【肘后符】　晋葛洪曾撰医书《肘后备急方》，简称《肘后方》，意谓卷帙不多，可以悬于肘后。后泛指医书或药方。唐杜甫《寄张十二山人》诗：“肘后符应验，囊中药未陈。”参见九流部·医药“肘后方”。

　　【襟不掩肘】　《庄子·让王》：“曾子居卫，十年不制衣，正冠而缨绝，捉衿而肘见。”衿，同“襟”。形容衣衫褴褛，引申为顾此失彼，处境困难。晋陶渊明《咏贫士》之三：“弊襟不掩肘，藜羹常乏斟。”参见人事部·贫贱“捉襟见肘”。

　　【强项】　董宣为洛阳令时，湖阳公主苍头杀人，匿于主家。后公主出行，用他为骖乘。董宣候之于途，驻车扣马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。主诉于帝，帝大怒，召宣欲棰杀之。宣曰：“陛下圣德中兴，而纵奴杀良人，将何以理天下乎？”即以头击柱，帝令小黄门止之，使叩头谢主。宣不从。强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。因敕强项令出。事见《后汉书·酷吏传》。指官吏刚正不阿。唐李白《赠宣城赵太守悦》：“赤县扬雷声，强项问至尊。”另参见人物部·官吏“董宣”、政事部·忠直“强项名”

　　【胸中磈磊】　《世说新语·任诞》：“王孝伯问王大：‘阮籍何如司马相如？’王大曰：‘阮籍胸中垒块，故须酒浇之。’”刘峻注：“言阮皆同相如，而饮酒异耳。”垒，或作磊；块，或作磈。指胸中有不平之气。宋黄庭坚《次韵答张沙河》：“胸中磈磊政须酒，东海可揽北斗斟。”另参见器用部·饮食“酒浇磊磈”、人事部·情感“浇块磊”。

　　【胸有竹】　宋苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》：“故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。”清刘献廷《代寿浙抚李公一百韵》：“代交胸有竹，草檄笔如椽。”参见植物部·木本“胸有成竹”。

　　【刘伶鸡肋】　《晋书·刘伶传》：“(刘伶)尝醉与俗人相忤，其人攘袂奋拳而往。伶徐曰：‘鸡肋不足以安尊拳。’其人笑而止。”喻身体瘦弱，不堪一击。宋黄庭坚《谢答闻善二兄九绝句》：“阮籍醉睡不论昏，刘伶鸡肋避尊拳。”另参见动物部·飞禽“鸡肋”。

　　【坦腹】　南朝宋刘义庆《世说新语·雅量》：“郗太傅在京口，遣门生与王丞相书求女婿。丞相语郗信：‘君往东厢，任意选之。’门生归，白郗曰：‘王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。’郗公云：‘正此好！’访之，乃是逸少，因嫁女与焉。”后称人婿为“令坦”或“东床”本此。唐卢纶《送申屠正字湖南迎亲》：“坦腹定逢潘令醉，上楼应伴庾公闲。”另参见伦类部·亲眷“东床客”。器用部·日用“东床”、人事部·狂放“坦腹东床”。

　　【便便腹】　《后汉书·边韶传》：“边为姓，孝为字，腹便便，五经笥。”宋陆游《初夏杂咏》之三：“咄咄书常懒，便便腹本宽。”参见文明部·学识“五经笥”。

　　【袒腹晒书】　南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：“郝隆七月七日出日中仰卧。人问其故，答曰：‘我晒书。’”盖自谓满腹诗书。后为仰卧曝日之典。宋程先贞《蔑丝箧》：“不如七夕秋阳暖，袒腹空庭自晒书。”参见文明部·文具“腹中书籍”。

　　【腹痛】　三国魏曹操《祀故太尉桥玄文》：“又承从容约誓之言：‘殂逝之后，路有经由，不以斗酒只鸡过相沃酹，车过三步，腹痛勿怪。’虽临时戏笑之言，非至亲之笃好，胡肯为此辞乎？”后因以“腹痛”为对死者表示哀痛悲伤的典实。明李东阳《哭方石先生次侍用都宪韵》之一：“尘生满地空悬榻，腹痛何时许过车。”明王思任《过徐吏部宅》：“嗟我知己感，腹痛久无从。”清钱谦益《饮酒》诗之六：“誓践腹痛约，南下湘水滨。满酌黄柑酒，浇君宿草坟。”参见人事部·病死“斗酒只鸡。”

　　【炙背献天子】　《列子·杨朱》：“宋国有田夫，常衣缊黂，仅以过冬。暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦隩室，绵纩狐狢，顾谓其妻曰：‘负日以暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。’”唐杜甫《赤甲》：“炙背可以献天子，美芹由来知野人。”参见人事部·谬误“负暄献御”。

　　【董卓脐】　《后汉书·董卓传》：董卓被王允设计诛杀后，“乃尸卓于市。天时始热，卓素充肥，脂流于地。守尸吏然火置卓脐中，光明达曙，如是积日”。指恶人遭报应。唐刘禹锡《城西行》：“守吏能然董卓脐，饥乌来觇桓玄目。”另参见器用部·日用“脐灯”。

　　【脐噬】　《左传·庄公六年》：“亡邓国者，必此人也。若不早图，后君噬齐，其及图之乎！”齐，同“脐”。此谓自噬腹脐，喻不可及。后因以“脐噬”喻后悔难追。明李东阳《时用得诗见和似怪予破戒者用韵奉答》：“绅书亦徒然，脐噬嗟晚矣。”参见人事部·谬误“噬脐”。

　　【折腰】　《晋书·陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”唐杜甫《官定后戏赠》：“不作河西尉，凄凉为折腰。”参见人物部·官吏“为米折腰”。

　　【楚腰】　《韩非子·二柄》：“越王好勇而民多轻死，楚灵王好细腰而国中多饿人。”喻女子体形纤细。唐李商隐《效徐陵体赠更衣》：“楚腰知便宠，宫眉正斗强。”另参见器用部·衣冠“楚宫衣”、人物部·妇女“楚宫腰”。

　　【腰缠万贯】　南朝梁殷芸《小说》：“有客相从，各言所志，或愿为扬州刺史，或愿多资财，或愿骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州。’欲兼三者。”后因以“腰缠万贯”谓腰里装着很多钱，形容非常富有。清黄遵宪《逐客篇》：“腰缠得万贯，便骑归去鹤。”参见人物部·志趣“腰金骑鹤”。

　　【瘦沈腰】　《梁书·沈约传》：“初，(沈)约久处端揆，有志台司，论者咸谓为宜，而帝终不用，乃求外出，又不见许。与徐勉素善，遂以书陈情于勉曰：‘吾弱年孤苦，傍无期属，……解衣一卧，支体不复相关。……百日数旬，革带常应移孔；以手握臂，率计月小半分。以此推算，岂能支久？’”喻病愁，或谓身体削瘦。清赵翼《题沈既堂前辈〈载书移居图〉》：“只愁撑满便便腹，难作东阳瘦沈腰。”另参见器用部·衣冠“移带眼”、人物部·其他“沈郎”。

　　【股多坑】　战国时魏人苏秦说秦王，十次上书不用，资用乏绝，归家发愤读书。欲睡，则引锥自刺其股。见《战国策·秦策一》。唐元稹《答姨兄胡灵之见寄五十韵》：“囊疏萤易透，锥钝股多坑。”参见文明部·学识“刺股”。

　　【髀肉】　《三国志·蜀志·先主传》“荆州豪杰归先主者日益多，表疑其心，阴御之”裴松之注引晋司马彪《九州春秋》：“备住荆州数年，尝于表坐起至厕，见髀里肉生，慨然流涕。还坐，表怪问备，备曰：‘吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。’”喻因生活安逸而无所作为。唐白居易《题裴晋公女儿山刻石诗后》：“战袍破犹在，髀肉生欲圆。”另参见人事部·寿考“髀重”。

　　【胯下】　《史记·淮阴侯列传》：“淮阴屠中少年有侮信者，曰：‘若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。’众辱之曰：‘信能死，刺我；不能死，出我袴下。’于是信孰视之，俛出袴下，蒲伏。一市皆笑信，以为怯。”裴骃集解引徐广曰：“袴，一作‘胯’。胯，股也。”后用以为典。唐韩偓《息兵》：“暂时胯下何须耻，自有苍苍鉴赤诚。”参见人事部·其他“胯下羞”。

　　【白足】　后秦鸠摩罗什弟子昙始，足白于面，虽跣涉泥淖而未尝污湿，时称“白足和尚”。后亦用以指高僧。唐李白《登梅冈望金陵赠族侄高座寺僧中孚》诗：“吴风谢安屐，白足傲履袜。”宋陈师道《送法宝禅师》诗：“殷勤礼白足，吾为泰山溜。”明袁宏道《别黄道元信笔题扇上》诗：“乞饭随白足，佣经皈大圣。”参见九流部·宗教“白足禅僧”。

　　【金莲】　《南史·废帝东昏侯本纪》：“(废帝)又凿金为莲花以帖地，令潘妃行其上，曰：‘此步步生莲华也。’”喻美人小脚，或喻美人仪态，亦指美人。唐李商隐《齐宫词》：“永寿兵来夜不扃，金莲无复印中庭。”宋杨亿《南朝》：“步试金莲波溅袜，歌翻玉树涕沾衣。”另参见植物部·花卉“金莲”、人物部·妇女“罗袜金莲”。

　　【春有脚】　五代王仁裕《开元天宝遗事·有脚阳春》：“宋璟爱民恤物，朝野归美，时人咸谓璟为有脚阳春，言所至之处，如阳春煦物也。”后遂以称誉贤明的官员。明瞿式耜《送蒋南陔补任建安》之一：“草木也知春有脚，郊原争睹雨随车。”参见天文部·时令“阳春有脚”。

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