统一公开招聘新任教师综合知识考试大纲.docx

陕西省中小学、幼儿园统一公开招聘新任教师综合知识考试大纲一、考核的主要范围和基本要求（一）主要范围：主要考核哲学与政治理论常识、教师道德与教育法、文史基本常识与写作、自然科技常识与环境保护、事业单位概况和陕西省省情等方面的内容。（二）基本要求：重点考查应试人员对哲学与政治理论常识、教师道德与教育法、文史基本常识与写作的理解和掌握，对自然科技常识与环境保护、事业单位概况和陕西省省情的了解情况，突出考核内容对应试者综合理解能力的要求，以促进陕西省教师队伍的专业化发展。二、考核的基本内容第一编 哲学与政治理论常识第一章 马克思主义哲学基本原理1.考核知识点哲学与马克思主义哲学；辩证唯物主义；唯物主义历史观2.考核要求识记部分（1）哲学的概念哲学是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结,是世界观和方法论的统一。世界观是人们对整个世界总的看法、根本观点，方法论是人们认识和改造世界的根本原则、根本观点，两者统一于哲学。（2）唯物主义和唯心主义思维和存在的关系问题，即意识和物质的关系问题是哲学的基本问题。思维和存在何为第一性的问题，对这个问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。唯物主义认为物质是本原，先有物质后有意识，物质决定意识，物质第一性，意识第二性。唯心主义认为意识是本原，物质依赖于意识，意识决定物质，意识第一性，物质第二性。（3）可知论和不可知论思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题，对这个问题的不同回答是划分可知论和不可知论的标准。可知论是指世界是可以为人所认识的，世界上只有尚未被认识的事物，不存在不能认识的事物。一切的唯物主义者都是可知论者，他们坚持物质第一性，意识的第二性。彻底的唯心主义者也是可知论者，但他们坚持意识的第一性，物质第二性。不可知论认为除了感觉或现象之外，世界本身是无法认识的。它否认社会发展的客观规律，否认社会实践的作用。（4）辩证法和形而上学辩证法认为事物的内部矛盾是事物变化发展的根本动力，世界是变化的，联系的，发展的，事物的发展总是由量变到质变的，事物的发展是否定的否定。形而上学否认事物的内在矛盾是事物发展的根本动力，他们认为世界是孤立的，不变的，肯定就是肯定，否定就是否定。辩证法与形而上学的根本区别在于是否承认事物的内部矛盾是事物发展的根本动力。（5）物质的概念物质是指不依赖人们的意识而存在并能为人们的意识所反映的客观实在，物质的唯一特性是它的客观实在性。（6）运动的概念运动是宇宙间一切事物、现象的变化和过程，是物质的根本属性和存在方式。（7）物质运动的基本形式物质运动形式从低级简单运动形式到高级复杂运动形式，可分为机械的、物理的、化学的、生物的和社会的五种基本形式，思维、意识的运动同物质运动形式具有同一性。（8）静止的概念静止是运动的一种特殊状态。它主要有以下两方面的含义：一是事物在它发展的一定阶段和一定时期，其根本性质没有发生变化；二是物体相对于某一参照系来说没有发生某种运动，或者说物体在一定条件和范围内没有进行某种特殊的运动。（9）规律的概念和属性规律是指事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的联系。规律是客观的，是不以人的意志为转移的，它既不能被创造，也不能被消灭。（10）联系及其属性联系是指一切事物之间和事物内部各要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。联系具有客观性、普遍性、多样性和条件性的特点。（11）发展的概念发展是事物运动变化过程中内在具有的、前进的、上升的运动。（12）新事物和旧事物新事物是指合乎事物发展规律的、具有远大前途的事物，旧事物则是在事物发展过程中逐渐丧失其存在必然性的、日趋灭亡的事物。新旧事物区别的根本标志在于它们是否同事物发展的必然趋势相符合。（一三）质和量量变和质变是事物变化发展过程中的两种不同状态。量变是指数量的增减和场所的变更，是一种渐进的、不显著的变化，如统一、相持、平衡和静止等；质变是指事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，是一种根本的、显著的变化，如统一物的分解、平衡和静止的破坏等。（14）矛盾的概念及其属性矛盾指不同事物之间或事物内部的诸要素之间的（对立面之间）既相互对立又相互统一、既相互排斥又相互吸引的关系，简言之，即对立又统一的关系。（一五）主要矛盾、次要矛盾、矛盾的主要方面与次要方面主要矛盾是在事物发展过程中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾；次要矛盾是在事物发展中处于从属地位，对事物发展不起决定作用的矛盾。在事物内部居于支配地位，起主导作用的矛盾方面，叫矛盾的主要方面；处于被支配地位，不起主导作用的矛盾方面，叫矛盾的次要方面。（16）范畴的概念范畴是哲学的基本概念，是人的思维对事物、现象普遍本质的概括和反映。从不同侧面揭示了事物普遍联系和发展的基本环节。（17）现象和本质现象是指事物的外部联系、表面特征、外在表现。本质是指事物的根本性质，是组成事物基本要素的内在联系，这是由事物内部所固有的特殊矛盾所决定的（一八）内容和形式内容是指构成事物一切要素的总和，包括事物的各种内在矛盾以及由这些矛盾所决的事物的特征、运动的过程、发展的趋势等。形式是指把事物的内容诸要素统一起来的结构或表现内容的方式。（19）原因和结果原因是指引起一定事物的现象，结果是指由原因作用而引起的现象。事物或现象之间这种引起和被引起的关系就是因果关系。（20）必然性和偶然性必然性是指客观事物联系和发展过程中合乎规律的、一定要发生的、确定不移的的趋势。偶然性是指客观事物联系和发展过程中不一定要发生、可以这样出现也可以那样出现的不确定趋势。（21）可能性和现实性可能性是指包含在现实事物之中的、预示着事物发展前途的种种趋势。现实性是包含内在根据的、合乎必然性的存在。（22）实践及其特点实践是人们改造客观世界的物质性活动。它有两层基本含义：其一，凡是实践，都是以人为主体，以客观事物为对象的物质性活动；其二，实践是一种直接现实性活动。实践具有以下特点：实践具有客观物质性，实践具有主观能动性，实践具有社会历史性。实践的特点：实践具有客观物质性；实践具有主观能动性；实践具有社会历史性。（23）实践的基本形式实践的基本形式有以下两种：一是改造自然的生产实践，即人们的物质生产活动，这是人类最基本的实践活动；二是变革社会的实践，如革命和改革、国家方针政策的制定、法律制度的建设和实施等。在阶级社会中，变革社会关系的实践主要表现为阶级斗争的实践。（24）感性认识和理性认识感性认识是认识的初级阶段，是客观事物直接作用于人的感官而产生的一种关于事物现象、事物外部联系、事物各个片面的认识。形象性和直接性是感性认识的特点。感觉、知觉、表象是感性认识的三种形式。理性认识是认识的高级阶段，是人们对感性认识的材料进行抽象和概括而产生的一种对事物的本质、事物的全体、事物的内部联系的认识。抽象性、间接性是理性认识的特点。概念、判断、推理是理性认识的三种形式。（25）真理和谬误真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确认识。真理具有三个根本特点，即客观性、绝对性、相对性，有时直接称为客观真理、绝对真理、相对真理。谬误则是同客观事物及其发展规律相违背的认识，是对客观事物本来面目的歪曲反映。真理和谬误在一定范围内的对立是绝对的，真理不是谬误，谬误不是真理；二者有着原则的界限，不能混淆。（26）历史观的概念历史观又称“社会历史观”，是人们对社会历史的根本观点、总的看法，是世界观的组成部分。（27）社会存在和社会意识社会存在即社会物质生活条件，包括以生产方式（生产活动）为主的、地理环境和人口因素这些基本要素的总和。社会意识是和社会存在相对应的哲学范畴，它包括了人的一切意识要素和观念形态以及人类的全部精神现象及过程。（28）生产方式的概念生产方式是指社会生活所必需的物质资料的谋得方式，在生产过程中形成的人与自然界之间和人与人之间的相互关系的体系。生产方式的物质内容是生产力，其社会形式是生产关系，生产方式是两者在物质资料生产过程中的统一。（29）生产力和生产关系生产力是人类征服自然、改造自然的实际能力和客观物质力量，属于人和自然的关系。生产关系是指在生产过程中发生的不以人的意志为转移的经济关系，属于人与人的关系。（30）经济基础和上层建筑经济基础是指一定社会中占统治地位的生产关系各方面的总和。上层建筑是指建立在一定社会经济基础之上的社会思想观点以及相应的政治法律制度和设施的总和。（31）阶级、国家、革命的概念阶级是在生产关系中处于不同的地位的人们的集团，其中一个集团由于占有生产资料因而占有另一个集团的劳动。国家是经济上占据统治地位的阶级进行阶级统治的工具，阶级性是国家的根本属性，国家是阶级矛盾不可调和的产物，是经济上占统治地位的阶级 “获得了镇压和剥削被压迫阶级的新手段”。革命，指推动事物发生变革，引起事物从旧质变为新质的飞跃。（32）人民群众的概念人民群众从质上说是指一切对社会历史发展起推动作用的人们。（33）社会价值和个人价值的概念社会价值，是指个体的人生活动对社会或群体、他人所具有的价值。自我价值，是个体的人生活动对个人自身的生存和发展所具有的价值，主要表现为对自身需要的满足程度。理解部分（1）哲学的基本问题思维和存在的关系问题，即意识和物质的关系问题是哲学的基本问题。它包括两方面的内容：一是思维和存在何为第一性的问题，对这个问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准；二是思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题，对这个问题的不同回答构成了划分可知论和不可知论的标准。（2）哲学和具体科学的关系哲学和具体科学之间是辩证统一的关系，二者相互区别又相互联系。从哲学和具体科学的研究对象来看，哲学的研究对象与具体科学相比具有一般性、概括性和抽象性，是“自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律”，是“外部世界和人类思维运动的一般规律”。正因为哲学是探究这种普遍的、一般的规律，所以哲学往往是建立在具体科学基础之上的，是建立在对具体科学的总结、概括、抽象的基础之上的。哲学和具体科学又是密切联系的。哲学以具体科学为基础，随着具体科学的变化而变化；哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导，科学家进行具体科学的研究都是在某种世界观和方法论的指导下进行的，缺乏正确的世界观和方法论的指导，科学研究就会失去正确的方向，甚至陷入混乱和失败。（3）马克思主义哲学的产生、本质和作用任何一种科学理论都是时代的产物。同样，马克思主义的产生和发展也有其深刻的经济社会根源、思想渊源和实践基础。马克思主义是时代的产物：第一，资本主义经济的发展为马克思主义的产生提供了经济、社会历史条件；第二，无产阶级反对资产阶级的斗争日趋激化，对科学理论的指导提出了强烈的需求。马克思恩格斯的革命实践和对人类文明成果的继承与创新。马克思主义是在吸收了几千年来人类思想和文化发展中的一切优秀成果，尤其是在批判地继承、吸收德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国、英国空想社会主义合理成分的基础上，在深刻分析资本主义社会的发展趋势和科学总结工人阶级斗争实践基础上创立和发展起来的。马克思主义哲学的本质特征是它的实践性，是实践基础上的科学性和革命性的统一。马克思主义哲学对我们的生活、工作具有重要的作用：马克思主义哲学对现代科技发展的具有指导作用。引导人们形成正确的世界观、人生观和价值观。对人们处理工作、生活中的问题有极大的指导作用。（4）物质和运动的关系辩证唯物主义认为，物质和运动是密不可分的关系。物质是运动的物质，运动是物质的根本属性和存在方式，不表现为一定运动的物质是不存在的。运动是物质的运动，运动离不开物质，因为物质是运动的载体和承担者，精神的运动是人脑这种高度发展的物质的运动的表现，客观的物质运动的反映。运动和物质本身一样，是既不能被创造，也不能被消灭。运动是普遍的、永恒的、无条件的，因而是绝对的。（5）运动和静止的关系唯物辩证法认为，运动和静止是辩证统一的。第一，运动和静止是有区别的：运动是物质的根本属性和存在方式，它包括一切变化；静止指事物的位置或性质未变的状态。承认相对静止的存在有重要意义：只有承认相对静止，才能区分事物，才能理解物质的多样性；静止是运动的量度和环节，不承认静止，运动无法衡量，也无法理解运动。第二，运动和静止是相互渗透的：动中有静，静中有动。第三，静止是相对的，运动是绝对的。静止是一定时间、一定范围的静止，是运动的特殊状态，而运动是无时、无所不在的，永恒的。否认运动及其绝对性，是形而上学世界观；否认相对静止的存在，会导致相对主义、诡辩论。它们都从不同方面割裂了运动和静止的辩证关系原理。（6）世界的物质统一性世界是多样的，又是统一的；世界的统一性在于它的物质性，世界是运动和发展的物质世界；无论是自然界还是人类社会，在本质上都是物质的。简而言之，马克思主义哲学认为世界是物质的，物质是世界的本原。列宁指出：“世界上除了运动的物质，什么也没有。”这一原理是马克思主义世界观的基石，是马克思主义哲学科学理论体系的起点，是马克思主义哲学的根本出发点和立足点；它克服了旧唯物主义的根本缺陷，与旧唯物主义一元论划清了原则界限；它是一切从实际出发、实事求是思想路线的理论基础，坚持一切从实际出发是辩证唯物主义的根本要求；它是反对二元论、上帝创世说、唯心主义的尖锐武器。这一原理要求我们在工作中必须正确处理主客观的关系，坚持一切从实际出发。（7）意识的起源、本质和作用意识的起源：意识是自然界长期发展的产物。意识不是从来就有的，而是自然界长期发展的产物，它的产生是一个极其复杂和漫长的历史发展过程。意识是社会的产物：第一，劳动在人类意识的产生和发展过程中起着决定性的作用。第二，劳动为意识的产生和发展提供了客观的需要和可能。第三，语言是在劳动中产生和发展的。第四，在劳动和语言的推动下，人脑形成并不断完善，为意识的产生和发展提供了物质基础。 意识的本质：意识是人脑的机能与属性，人脑是意识产生的物质条件和生理基础；意识是客观世界的主观映像；意识的内容是客观的，意识的形式是主观的。意识的内容是客观的，但意识并非客观世界本身，也不是客观事物直接进入意识，而是经过主观能动作用加工过的关于客观世界的形象、本质和关系等等，即对客观世界的反映。意识的作用：意识具有目的性和计划性；意识具有主观创造性和自觉选择性；意识指导人们改造客观世界；意识对人体生理活动具有调节作用。（8）物质和意识的关系物质和意识的区别：物质-是客观存在，意识是主观存在；物质是根源，意识是派生；物质不能代替意识，意识不能代替物质。物质和意识的联系：物质决定意识，意识反作用于物质；物质可以变成意识，意识可以变成物质；意识和物质具有同一性。（9）质量互变规律质量互变规律原理：任何事物的变化发展都是量变和质变的统一。事物的发展总是先从量变开始。量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果；质变又为新的量变开辟道路，使事物在新的质变基础上开始新的量变。事物的发展就这样由量变到质变，又在新的质变的基础上开始新的量变，如此循环往复，不断前进。我们不能割裂二者的关系，片面强调某一方面。激变论与庸俗进化论都是错误的。其方法论要求我们：做好量的积累，为实现事物的质变创造条件；抓住时机，促成质变；反对拔苗助长、急于求成或优柔寡断、缺乏信心。（10）否定之否定规律肯定是事物中维持其存在的因素，是肯定这一事物为它自身而不是别物的因素或方面。否定是事物中促使它灭亡的方面，即破坏现存事物使它转化为他物的因素或方面。二者是对立统一的关系：相互排斥、相互对立、相互依赖、相互渗透。其方法论要求我们树立辩证否定观，反对形而上学否定观。（11）对立统一规律对立统一规律包含以下基本内容：对立面的同一和斗争。 同一和斗争是矛盾双方所固有的两种属性，同一性表现为对立面之间具有相互依存、相互渗透、相互贯通的性质；斗争性表现为对立面之间具有相互排斥，相互否定的性质。矛盾的同一性和斗争性是相互联结的。同一是对立面双方的同一，它是以对立面之间的差别和对立为前提的。矛盾的斗争性寓于矛盾的同一性之中。斗争是统一体内部的斗争，在对立面的相互斗争中存在着双方的相互依存，相互渗透。斗争的结果导致双方的相互转化，相互过渡。矛盾的同一性是相对的，矛盾的斗争性是绝对的。矛盾的同一性是指它的条件性，任何矛盾统一体的存在都是有条件的；矛盾的斗争性的绝对性是指它的普遍性，无条件性。矛盾的斗争性不仅存在于每个具体矛盾运动的始终，而且也存在于新旧矛盾交替的过程中。矛盾双方既统一又斗争推动事物发展。矛盾的同一性是矛盾存在和发展的前提，矛盾双方互相渗透、贯通，为矛盾的解决准备了条件；矛盾的斗争性导致矛盾双方力量对比和相互关系不断变化，以致最终造成矛盾统一体的破裂，致使旧事物被新事物所取代。（12）内因和外因的辩证关系事物的发展是内因和外因共同起作用的结果，内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化发展的条件，外因通过内因起作用。其方法论要求我们分析和解决问题时，坚持内外因相结合的观点。（一三）矛盾的普遍性和特殊性矛盾的普遍性和特殊性相互联结。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性；另一方面，特殊性也离不开普遍性，不包含普遍性的特殊性也是没有的。矛盾的普遍性和特殊性在不同的场合可以相互转化。方法论要求：遵循从特殊到普遍，再由普遍到特殊的认识秩序；学会科学的工作方法；把马克思主义普遍真理与各国革命和建设的具体实践相结合。（14）对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。具体表现在：对立统一规律揭示了事物运动、变化、发展的根本原因在于事物内部的矛盾性，科学地解释了事物发展的道路、方向、形式等问题。对立统一规律揭示了事物联系和发展的根本内容。事物普遍联系的实质就是事物之间由多方面的对立统一构成的矛盾体系；事物发展的实质就是新事物扬弃旧事物的过程，它体现着事物内部肯定方面与否定方面的对立统一的关系。对立统一是唯物辩证法全部规律和范畴的实质，所以，对立统一规律是理解、把握唯物辩证法其他规律和范畴的钥匙。唯物辩证法既是世界观又是方法论，而对立统一规律提供了这一科学方法论最根本的内容，即矛盾分析的方法。（一五）唯物辩证法的基本范畴唯物辩证法的基本范畴是：原因与结果、必然性和偶然性、可能性与现实性、现象与本质、内容与形式等，都具有重要的方法论意义，都蕴涵着矛盾分析法。原因和结果是揭示事物或现象间普遍联系和相互作用的哲学范畴。原因是指引起一定现象的现象，结果是指由原因起作用而被引起的现象。事物或现象之间这种引起或被引起的关系，就是因果关系。因果关系的本质规定和根本特征是事物之间的引起和被引起的关系。所以判断两个现象之间有无因果关系，不是看它们有无时间的顺序性，而要看它们之间是不是引起和被引起的关系。原因和结果的辩证关系：原因和结果的区分既是确定的又是不确定的；在事物的发展过程中，原因和结果又是相互转化、互为因果的；原因和结果的关系是复杂多样的。其方法论意义是注意防止宿命论和神学目的论。宿命论否定人的主观能动性，持一种机械的因果论、因果报应论；神学目的论认为上帝是世界的第一原因和最终目的。必然性是客观事物联系和发展中合乎规律的、一定要发生的、确定不移的趋势。偶然性是客观事物联系和发展中并非确定发生的、可以出现也可以不出现的、可以这样出现也可以那样出现的、不确定的趋势。二者相互区别，又是统一的：必然性存在于偶然性中，通过大量的偶然性为自己开辟道路；偶然性体现并受必然性的制约，是必然性的表现形式和补充；一定条件下，二者相互转化。现实性指现在的一切事物、现象的实际存在，它是对相互联系、变化发展的客观事实、现象的综合。可能性指现实事物包含的预示事物发展前途的种种趋势，是潜在的、尚未实现的东西。二者的辩证关系是：可能性与现实性相互区别；可能性与现实性紧密相连；可能性与现实性相互转化。其方法论是：发挥主观能动性，努力创造有利条件，实现好的可能，把坏的可能转化为好的可能；同时又要防止坏的可能向好的可能的现实的转化，并做好应付这种局面的充分准备。现象和本质是揭示事物的外部表现和内部联系相互关系的范畴。现象是事物的外部联系和表面特征，是事物的外在表现。本质是事物的根本性质，是组成事物基本的内在联系。二者相互区别，又相互统一、相互联系和相互依存。其方法论是透过现象看本质。（16）实践和认识的辩证关系实践决定认识，认识对实践有反作用。正确的认识、科学的理论对实践有指 导作用；错误的认识、不科学的理论对实践有阻碍作用。其方法论是：坚持实践第一的观点，重视科学理论的指导作用。坚持理论和实践相结合的原则。反对教条主义，反对思想僵化。（17）认识的发展过程认识过程中感性认识与理性认识及其辩证关系。感性认识是认识的初级阶段，是客观事物直接作用于人的感官而产生的一种关于事物现象、事物外部联系、事物各个片面的认识。形象性和直接性是感性认识的特点。感觉、知觉、表象是感性认识的三种形式。理性认识是认识的高级阶段，是人们对感性认识的材料进行抽象和概括而产生的一种对事物的本质、事物的全体、事物的内部联系的认识。抽象性、间接性是理性认识的特点。概念、判断、推理是理性认识的三种形式。辩证关系：理性认识依赖于感性认识；感性认识有待于发展深化为理性认识；感性认识与理性认识是相互渗透的。割裂感性认识与理性认识的关系，会产生两种错误倾向：一种是否认感性认识的重要性，片面夸大理性认识作用的唯理论；另一种是否认理性认识的重要性，片面夸大感性认识作用的经验论。教条主义犯了类似唯理论的错误，经验主义犯了类似经验论的错误。从感性认识到理性认识的飞跃。要勇于实践，在实践的基础上获取丰富的真实的感性材料，这是实现由感性认识到理性认识飞跃的前提和基础；感性认识上升到理性认识必须遵循正确的途径和方法，即把感性材料通过思考的作用，经过去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造过程，形成概念和理论体系。从理性认识到实践的飞跃。辩证唯物主义哲学认为从理性认识向实践的飞跃，是认识中的又一次飞跃，是比前一次飞跃即从感性认识到理性认识的飞跃更重要、更伟大的飞跃。认识过程的反复性和无限性。认识过程的反复性，人们对于一个具体事物的正确认识，一般说来往往经过在实践的基础上从感性认识到理性认识，再从理性认识到实践的多次反复才能完成。这就是说，人们对于一个具体事物的正确认识，往往需要经过多次再认识。认识过程的无限性，人们的认识过程往往是再认识的过程，再认识就是主体对同一客体原有认识成果的重新认识。它不仅包括认识的纵向深入和横向扩展，而且包括鉴别真伪和修正错误，是认识在原有基础上不断更新的过程。（一八）认识对实践的反作用认识反作用于实践有两种情况：一是正确的认识指导实践，会使实践顺利进行，达到预期的效果；二是当错误的认识误导实践时，就会对实践产生消极的乃至破坏性的作用，导致实践失败。认识对实践的能动反作用，充分体现在作为认识的高级形式的理论对实践的巨大指导作用上。（19）真理和谬误的关系真理和谬误是相互对立的。真理是同客观事物及其发展规律相符合的认识，是对客观事物本来面目的正确反映。谬误则是同客观事物及其发展规律相违背的认识，是对客观事物本来面目的歪曲反映。真理和谬误在一定范围内的对立是绝对的，真理不是谬误，谬误不是真理。二者有着原则的界限，不能混淆。 真理和谬误同属认识范畴，二者之间又相互依存，存在着统一的关系。这种统一的关系具体表现为真理同谬误是相比较而存在、相斗争而发展的。 真理和谬误在一定条件下又是可以相互转化的。方法论意义：真理同谬误相比较而存在、相斗争而发展，这是真理发展的规律。做一个彻底的唯物主义者，要坚持和发展真理，敢于和善于同谬误作斗争，树立终生为真理而奋斗的理想。 （20）实践是检验真理的唯一标准辩证唯物主义认为，只有实践才是检验真理的唯一标准。而实践之所以是检验真理的唯一标准，是由实践的特点和真理的本性所决定的。真理的本性决定了只有实践才能检验真理。真理是标志主观与客观相符合的范畴，因此，要判断主观与客观是否符合以及符合的程度，在主观的领域内是无法解决的，而仅仅在客观世界的范围内也是不行的。要证明主观与客观的符合，唯一能够充当真理性标准的只能是把主观与客观连结起来的“桥梁”，即实践。实践的特点决定了只有实践才能成为检验真理的标准。实践是人们改造世界的客观物质活动，是主观见之于客观的东西。实践一方面同主观相联系，另一方面又同客观世界相联系。人们带着一定的理论观点去实践，由此而引出一定的客观效果，这样就能把原来的理论认识同客观现实相对照，从而直接检验出理论的真理性。由此可见，实践具有双重的直接现实性。它本身就是直接现实，并且能使理论成为现实，这就使其成为检验真理的标准。简言之，只有实践才能把主观与客观联系起来，加以对照，并且只有实践才有直接现实性的品格，所以实践是检验认识真理性的唯一标准。（21）历史观的基本问题历史观的基本问题是社会存在与社会意识的关系问题，这是哲学基本问题在社会历史领域的延伸。由于对历史观基本问题的不同回答，形成了两种根本对立的历史观：唯物主义历史观和唯心主义历史观。（22）社会意识的构成社会意识是社会生活的精神方面，它既包括社会意识的各种形式，也包括社会心理与自发形成的风俗、习惯。社会意识具有复杂的结构，根据不同角度可以将社会意识划分为个人意识和群体意识、社会心理和社会意识形式以及作为上层建筑的意识形式和非上层建筑的意识形式。属于上层建筑的社会意识形式称为社会意识形态，包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等。（23）生产力和生产关系的关系生产力和生产关系是对立统一的关系、内容与形式的关系、相互作用的关系。生产力决定生产关系：生产力的性质和水平决定生产关系的性质和形式，生产力发展的要求决定生产关系的变革；生产关系反作用于生产力：当生产关系同生产力的发展要求相适合时，它就有力地促进生产力的发展；当生产关系不适合生产力发展的要求时，它就严重阻碍生产力的发展。生产力和生产关系的相互作用，形成两者矛盾运动的基本过程就是生产关系和生产力之间由适合到不适合，经过矛盾的解决达到新的适合，循环往复，不断前进。这些内容构成生产关系一定要适合生产力状况的规律。（24）经济基础和上层建筑的关系经济基础和上层建筑之间是对立统一的关系，相互联系、相互作用的关系，第一性和第二性的关系。首先是经济基础决定上层建筑的产生、性质和变化发展；其次是上层建筑能动地反作用于经济基础，集中表现为服务于自己的经济基础。经济基础和上层建筑的相互作用，形成两者的矛盾运动的基本过程是由上层建筑和经济基础之间由适合到不适合，经过矛盾的解决达到新的适合，循环往复，不断前进。（25）人民群众是历史的创造者 人民群众是一个历史范畴。人民群众是指一切对社会历史起推动作用的人们，其主体是劳动群众。在不同的国家、不同的历史时期，它具有不同的内涵。在我国现阶段，人民群众的范围包括：全体社会主义劳动者、社会主义事业的建设者、拥护社会主义的爱国者和拥护祖国统一的爱国者。历史上的英雄人物也算是人民群众中的一员。在社会发展过程中，人民群众起着决定性的作用。人民群众是历史的主体，是历史的创造者。人民群众是社会物质财富的创造者，人民群众是社会精神财富的创造者，人民群众是社会变革的决定力量。（26）杰出人物的作用马克思哲学唯物史观认为，人民群众是历史的创造者。在生产力与生产关系层面上，对促进生产力发展起促进作用的历史人物是历史的创造者，否则就是历史的参与者，对生产力的发展起重大推进作用的历史人物则称杰出人物。简言之，对社会发展起促进和推动作用的伟大人物就是杰出人物。杰出人物是一定历史任务的倡导者和发起者，是重大历史事件的组织者与参与者，对历史进程有重大的促进作用，加速了历史任务的解决。（27）人的本质马克思从人与人的关系中指出，人的本质是人的社会本质，即人的社会性。（28）人生价值人生价值是一个人在一生中对人类社会的延续与发展所作出的贡献和所起的作用。人生价值具有客观性、社会性和创造性。（29）社会进步和人类解放社会进步是对社会前进发展的总概括，其指的是社会向前发展，包括社会形态的更替，社会物质生活、政治生活和精神生活的进化和变革。社会进步表现在社会文明的发展中，社会文明是社会进步的标志。社会进步的必然趋势，是由社会发展的内在矛盾决定的，而生产力是社会文明发展、社会全面进步的基础和源泉。社会进步首先通过新旧社会形态的更替表现出来。到目前为止，人类社会已经经历了五种基本社会形态：原始社会、奴隶制社会、封建制社会、资本主义社会、社会主义社会。其中每一次社会形态的更替，都在不同程度上解放了生产力，推动了生产力的发展，把社会文明的历史推向一个新的高度。其次，社会进步还表现在每一社会形态本身的发展过程中。 人类的解放，即人类从自然的、社会的以及自身的盲目必然性的支配与束缚下摆脱出来而获得自由。这一过程要经历由必然王国向自由王国迈进的漫长的历史过程。支配人类生活的是两种客观必然性：自然必然性和历史必然性。人在自然领域的自由是对自然必然性的自由，人在社会领域的自由则是对历史必然性的自由。这两个领域的自由是有极为密切的联系的，因为人和自然的关系与人和社会的关系是互为中介的。 总之，社会进步和人类解放是历史的必然。在社会变革实践中，人自身也获得改造、发展与进步，从而克服种种异己力量，从必然王国走向自由王国。到那时，人不但成为自然界的主人，而且成为自己的主人，人类社会进入共产主义。尽管共产主义在全世界的最终实现是一个艰巨而漫长的历史过程，与此同步，人类自由与解放的实现，也是一个艰巨而漫长的历史过程，但这是合乎人类社会历史发展规律的必然趋势，是不可阻遏的历史必由之路！第二章 毛泽东思想概论1.考核知识点马克思主义中国化;毛泽东哲学思想;新民主主义革命;社会主义改造2.考核要求识记部分（1）马克思主义中国化在不同历史阶段形成的理论成果马克思主义中国化历史进程中形成的两大重大理论成果是毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。马克思主义中国化第一个理论成果毛泽东思想。马克思主义中国化第二个理论成果中国特色社会主义理论体系，是马克思主义中国化的最新理论成果。中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。（2）毛泽东思想的活的灵魂毛泽东思想活的灵魂是实事求是、群众路线和独立自主。实事求是。毛泽东思想的精髓和根本出发点是实事求是。1941年，毛泽东在改造我们的学习一文中对“实事求是”原则进行了精辟论述。实事求是、一切从实际出发、理论联系实际、坚持实践是检验真理的唯一标准是党的思想路线。做到实事求是的基本前提是一切从实际出发；做到实事求是的根本途径和方法是理论联系实际。群众路线。群众路线就是一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。群众路线是党全心全意为人民服务的根本宗旨；一切为了群众，一切依靠群众，是群众路线的核心内容；从群众中来，到群众中去，是中国共产党最基本的领导方法和工作方法。群众路线是中国共产党根本的政治路线和组织路线，是党的一切组织和一切工作必须坚持和贯彻的基本路线。独立自主。独立自主、自力更生是中国革命和建设的基本立足点。（3）群众路线的核心内容一切为了群众，一切依靠群众，是群众路线的核心内容。（4）新民主主义革命的总路线新民主主义革命是无产阶级领导的、人民大众的、反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义的革命。它的目标是无产阶级（通过中国共产党）牢牢掌握革命领导权，彻底完成革命的任务，并及时实现由新民主主义向社会主义的过渡。（5）近代中国社会的主要矛盾近代中国社会的主要矛盾是帝国主义和中华民族的矛盾，封建主义和人民大众的矛盾。（6）新民主主义总路线的核心新民主主义总路线的核心是无产阶级领导权。中国无产阶级是革命最基本的动力，是新的生产力的代表，是近代中国最进步的阶级。（7）人民民主专政的含义人民民主专政的含义是中国共产党和中华人民共和国始终代表最广大人民的根本利益，可以使用专的方法来对待敌对势力以维护人民民主政权。中国共产党领导的人民民主政权在人民内部实行民主，逐步扩大社会主义民主，发展社会主义民主政治；对境内外敌对势力和犯罪分子实行专政。（8）社会主义社会的基本矛盾社会主义社会的基本矛盾是生产力和生产关系，经济基础和上层建筑之间的矛盾。理解部分（1）马克思主义中国化的科学内涵马克思主义中国化，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体地说，就是把马克思主义的基本原理更进一步地和中国实际、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现民族化和具体化。马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题。马克思主义中国化就是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论。马克思主义中国化就是把马克思主义植根于中国的优秀文化之中。（2）毛泽东思想的科学含义毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。（3）实事求是的含义实事求是，就是一切从实际出发，理论联系实际，不断地深化对中国国情的认识，找出适合中国情况的革命和建设道路，确定我们党领导人民改造中国、建设中国的战略策略，实现推动历史前进的目标。（4）群众路线的含义群众路线，就是把马克思列宁主义关于人民群众是历史创造者的原理，系统地运用在党的全部活动中，形成党的根本工作路线，就是一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。（5）辩证唯物主义的认识论辩证唯物主义认识论是马克思主义哲学内容中的具体应用部分，在奠定了科学的物质世界观后，认识了整个物质世界的变化与发展，需要我们人类在尊重客观规律的基础上合理的改造世界。包含五方面的内容：认识的发生、认识的本质、认识的发展规律、真理与价值、认识与实践的统一。（6）毛泽东哲学思想的主要内容新民主主义革命理论。社会主义革命和社会主义建设理论。革命军队建设和军事战略理论。政策和策略的理论。思想政治工作和文化工作的理论。党的建设理论。（7）实践论和矛盾论的意义实践论矛盾论即“两论”的发表，批判了党内的主观主义特别是教条主义，用马克思主义武装了中国共产党，统一了全党的思想，是为实事求是、马克思主义同中国实际相结合原则奠基的不朽之作，是独立探索中国特色革命道路成功经验的哲学总结。他们的发表，标志着毛泽东哲学思想的成熟。没有“两论”，就没有马克思主义与中国革命实践的正确结合，就不可能有中国革命的胜利。新中国成立后，“两论”在探索中国特色社会主义的过程中同样发挥了重要作用。第一，“两论”是坚持和发展马克思主义理论的典范，为探索中国特色社会主义指明了方向；第二，“两论”为探索中国特色社会主义道路起到了思想解放的重大作用；第三，“两论”为探索中国特色社会主义道路起到了破除教条主义的重大作用；第四，毛泽东“两论”中社会基本矛盾和两类社会矛盾学说思想，为建设中国特色社会主