简明圣经文图导读.doc

简明圣经文图导读
一、 概论
1、 两种研经的方法
⑴整体：对圣经全面的、系统的认识和理解，包括旧约与新约的关系等。
⑵局部：对历史、经验、预言、旧约、新约、卷、章、段、句、字的理解。
正确的次序：整体纵览→→→局部分析→→→综合整理

章
卷
新 约 与 旧 约
整 本 圣 经
2、 研经的七个层次

在分析某一经文的内容之前，先综览上一层次的内容。
3、整体综览的重要性
圣经记载的是：创世→→→终局。全面综览圣经能帮助我们更深的观察这个时代，明白圣经中已经应验的事实，是分析当代将实现之预言的基础。
4、基本结构：旧约 三十九卷 新约 二十七卷
5、三大主题：
旧 约
主 题
新 约
律法和历史书
17
历史
5
福音历史书
诗歌智慧书
5
经验
21
书信
大小先知书
17
预言
1
启示书信
6、圣经大事记
⑴ 创世→→→审判（洪水）
⑵ 巴别塔变乱→→→分散人类
⑶ 拣选：亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，并成为大国。
⑷ 摩西：脱离奴役，旷野的考验和管教。
⑸ 约书亚：进入应许之地。
⑹ 十四位士师兴起，最后一位是撒母耳。
⑺ 三位君王：扫罗、大卫、所罗门。
⑻ 犹太分为南北。
⑼ 北国以色列经十九位恶君统治，被亚述所灭。
⑽ 南国犹大经二十位君王统治，被巴比伦所掳。
⑾ 以斯拉、尼希米带犹太人回归。
⑿ 以斯帖在波斯成为拯救犹太人的皇后。
⒀ 四百年静默期
⒁ 天使报告耶稣基督的降生。
⒂ 道成肉身，三年传道，训练门徒、受死、复活。升天。
⒃ 圣灵降临，教会建立。
⒄ 福音广传
⒅ 对末世的启示。
7、圣经内容的概括：六个词：神、人、罪、救赎、称义、成圣。 二个词：恩典、荣耀。一个词：耶稣。一个字：爱。
8、圣经的数字： ⑴ 四十位作者⑵ 三种语言：希伯来、亚兰、希腊。⑶ 六十六卷、1189章、31102节。⑷ 记载了2930个人物，1551个地方。
二、 圣经的八个关键词

分 类
叙 述
旧约
律法
根基
历史
解释
诗卷
热望
预言
期待
新约
福音
彰显
历史
形成
书信
教导
预言
结局
1、律法→→→圣经的根基（摩西五经）
在于显明神的性情以及祂对世人的计划。神的性情包括：自有永有、全能全知、无所不在、圣洁、公义、爱等。律法的总结：两条最大的诫命，（1）爱神。（2）爱人如己。
律法的代表：十戒 （1）当敬拜独一的神。
（2）不可雕刻、跪拜和侍奉偶像。
（3）不可妄称耶和华的名。
（4）当纪念安息日，守为圣日。
（5）当孝敬父母，必在世长寿。
（6）不可杀人。
（7）不可奸淫。
（8）不可偷盗。
（9）不可作假见证陷害人。
（10）不可贪恋别人的妻女和财物。
律 法

历

史

智

慧

2、历史→→→解释神的属性及对人的计划（约书亚→以斯帖）
律法书
历史书
神的属性
以色列人的行为表现
个人
全国
立法
示范
神的恩典
3、智慧→→→人的渴望（约伯记→雅歌）
律法历史书
智慧诗歌书
民族
个人
犹太人
普世人
客观
主观
实行思想
心灵感受
约伯记：为何人生有苦难？当怎样处理？（遇到艰难读约伯）
诗 篇：在环境中怎样敬拜神，保守圣洁？（不会祷告读诗篇）
箴 言：怎样得到智慧，处理日常的问题？（没有智慧读箴言）
传道书：什么是人生的真正意义？（生活消沉读传道）
雅 歌：当有什么样的爱情？（寻找爱情读雅歌）
智慧诗歌书的关系： 苦难（约伯记）

敬拜（诗篇）

智慧（箴言）

人生的意义 恋爱与婚姻
（传道书） （雅歌）
4、先知→→→神对人的期待和人对神的期待

5、福音→→→道成肉身的神在人间的显现

6、历史书→→→教会的形成
福音书4
使徒行传1
基督在世
基督升天
约三十年
约三十年
预备使徒
使徒传扬
犹太人
犹太人和外邦人
基督和使徒
圣灵和使徒
完成救恩
传扬救恩
7、书信→→→教导和劝诫人遵守神的旨意
福音和行传5
书信21
历史
教义
过去
现在
国家
个人
旧约共记载613条诫命
新约共记载1051条诫命
8、新约预言→→→万物的结局
启 示 录
1-3章
4-19章
20-22章
七个教会
坏消息
好消息
好坏参半的消息
灾难
国度

七印
七件新事

七号

七碗

两件事实： （1）世界最槽糕的年代将要来临。
（2）世界最美好的未来也要出现。
总结：圣经的主要目的，就是让世人认识神和祂的独生子，认识神的儿子就是永生。
圣经的起源与结尾
创造
新造
两个无罪的人
无数蒙救赎的人
神完美的治理∕万物与祂契合
三、旧约的十二个阶段
1、 旧约的结构17卷
历史书
创世纪

以斯帖
5卷

诗歌
17卷
先知书
以赛亚

玛拉基书

叙事部分把我们从创世带到被掳后重建的耶路撒冷，到达旧约的结尾。而辅助说明则是对叙事部分中发生的事进一步说明。
2、 旧约概论
历 史
经 验
预 言
全国性→过去
个人→现在
全国性→未来
律法书5
诗歌5
大先知5
历史书9

小先知9
约书亚→历代下
被掳前
何西阿→西番雅
以斯拉→以斯帖
被掳后
哈该→玛拉基
3、 旧约的阶段
39卷书可分成12个历史阶段

四、一张地图看旧约
在圣经后面都附有参考地图，附有地图的目的是让我们对圣经时代的地理位置有直观的认识，更深的了解圣经中隐含的属灵意义。因此，圣经后面的图表为我们更好的明白圣经提供了有效地帮助。参“圣经族长时代地图”。

这张旧约地图包括了圣经旧约所发生事件的地理范围，在旧约中发生的所有历史事件，都是在这个地域当中。记住这张地图，就可以很清楚的记住旧约中，在什么地方，发生过什么样的事件。学习画旧约地图，准备一张横幅白纸，竖向三等分对折。画图口诀：
1、一个老人坐船去钓鱼。画船头（地中海）
2、鱼线在船底缠住了。画鱼线（埃及歌栅地）
3、老人解鱼线落水了，伸手求救。画手指（红海）
4、没有人救，又把手套栓在气球上，发出求救信号。
画气球和手套（加利利和死海）
5、还是没有人来救，却从远处爬来一只水怪。
画水怪（波斯湾和两条大河），地图完成。
用此方法反复练习，直到能够熟练的画出地图，并标明地址名称。
1、 创世记的路线图

注释：
（1） “4”代表创世记1-11章的四件大事：创造、堕落、洪水、巴别塔。
（2） 创12-50章记载了四个人：亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟。
亚伯拉罕在迦南地生了以实玛利和以撒，成为阿拉伯人和以色列人的祖先。以撒生以扫和雅各，成为以东人和以色列的首领。雅各的十二个儿子成为十二支派。创世记中从亚伯拉罕到埃及大约400年的时间，人口也从一个人超过了七十人（创46：27），历史时间约为公元前2200年到1800年。
2、出埃及记路线图

到埃及生活的400年后，以色列人出埃及，历史时间大约在公元前1800年到1400年，人口从70人发展到350万人。
3、利未记（见出埃及记图）
利未记的时间是不动的一年，是休息、学习神的律法、建造会幕、组织军队、准备进入迦南。以色列人在出埃及记19章到达西乃山，在民数记10章离开西乃山。
4、 民数记路线图

5、 申命记路线图 摩西召聚会众与神立约，是五经的高潮。并且，摩西在死前站在毗斯迦山顶观看应许之地。

6、 约书亚记路线图

以色列人过约旦河，首先
征服迦南中部的耶利哥和艾城。
其次，征服南部和北部的土地。
过约旦河大约是在BC1406年，
用七年时间取得迦南地。

7、士师记与路得记
士师记的时间约为359年。在此时间内，以色列人七次在罪中打转。
红心代表路得的爱情在此时间发生。

7、 王国的音叉

王国时期是最令人困惑难记的，我们可以把它想象成一个调音叉，从撒母耳上王国从扫罗开始，到历代志下和列王记下的二次放逐，一共用了六卷历史书记载。
(1) 旧约时期

创世记

出埃及
利未记

民数记
申命记

约书亚

士师记
路得记
撒母耳
历代志
列王记
以斯拉
尼希米
以斯帖
太古时期
族长时期
为奴时期
飘流时期
征服时期
士师时期
列王时期
归回时期
亚当
挪亚
亚伯拉罕
以撒
雅各
约瑟
法老
摩西
摩西
约书亚
基甸
参孙
撒母耳
41个王
1个王后
所罗巴伯
以斯拉
尼希米
以斯帖
（2）王国时期

撒母耳记上：扫罗是第一位君王，留下的是坏榜样。
撒母耳记下：大卫是一位合神心意的王。
列王记上一章至十一章：所罗门后来随从外邦拜偶像。
列王记上十二章：王国分裂。
列王记上十二章至列忘记下：两个王国各有十九位君王（犹太一位王后）。
公元前930年，所罗门的儿子罗波安使王国分裂。
记住公元前930年，就可以推算出各王朝的年代。930加上120（扫大门），就知道扫罗是在1050年加冕为王。930减722就知道以色列国存在208年，930减586就知道犹大国存在344年。
9、撒母耳记和列王记路线图

北国以色列亡于亚述，南国犹大亡于巴比伦，被掳至巴比伦。
10、以斯拉、尼希米、以斯帖的路线图

以斯拉、尼希米记载被掳于巴比伦的犹太人如何分三次归回犹大和耶路撒冷的经过，以斯帖在前两次归回期间成为波斯王后。
旧约的回归时间如下：
公元前536年，所罗巴伯归回耶路撒冷建造圣殿。
公元前478年，以斯帖成为波斯王后，拯救犹太人免于灭族。
公元前458年，以斯拉归回，耶路撒冷第一次属灵复兴。
公元前444年，尼希米归回，重建耶路撒冷城墙。
犹大被掳至巴比伦时期，波斯征服了巴比伦成为世界强国。波斯王古列下令释放犹太人回归，距犹太人被掳正好70年。
政治上：公元前606年被掳到536年第一次回归，正好70年。
宗教上：公元前586年圣殿被毁到516年圣殿重建，正好70年。
旧约复习一：
1、创世记到以斯帖，看图复述旧约历史事件。

2、约伯记到玛拉基，熟记先知传道及成书地点。

3、先知传道的三个阶段

4、旧约历史年代表

五、旧约书卷的七字说明

1、创世记：世代相传至约瑟

2、出埃及记：出死入生离埃及

2、 利未记：利未支派掌献祭
与神交通1-10
与神同行11-27
献

祭
燔 祭
素 祭
平安祭
赎罪祭
赎愆祭
洁净的条例
11-15

七个节期
23-24

安息日
25-27
赎罪日
16
洁净的条例
17-22
献祭的意义：燔 祭，代表奉献，为世人献上自己。
素 祭，代表敬虔，基督在世的服侍。
平安祭，代表感恩，基督在世的祝福。
赎罪祭，代表赎罪，为罪的替代。
赎愆祭，代表洁净，满足神的要求。

4、民数记：数点百姓入迦南

5、申命记：申明律法摩西功
回顾历史
1-4
复述律法
5-26
宣示圣约
27-34
过 去
现 在
展 望
历史的
1、道德：5-11
2、礼仪：12-16
3、社会：17-26
预言的
6、约书亚记：入迦南立约分地
约书亚接受摩西的任
命，成为犹太人的领袖，
他要带领以色列人征服迦
南，进入神的应许之地。
在六百年前，亚伯拉罕的
时代，神就已经给了迦南
人悔改的机会。

7、士师记：士无善行罪循环

8、路得记：浪漫动人得救赎
第一章
第二章
第三章
第四章
同归犹大
田间拾穗
至亲拯救
蒙福生子
9、撒母耳记（上）：撒母耳膏立扫罗
撒母耳1-8章
扫罗9-31章
神 治
王 治
士 师
君 王
顺服神
自高自大
被人厌弃
被神厌弃
10、撒母耳记（下）：好王大卫书中记
伟大之国1-10
11-12
忧伤之国13-24
得胜
犯罪
悲剧
神的祝福
神的管教
11、列王记（上）：所罗门后王国分

12、列王记（下）：王国被掳入异族
以色列：一个十九个王，没有一个是善的，在772年被亚述所灭，后裔与异族通婚成为撒玛利亚人。
犹大：有十九个王和一个王后，八个善王，586亡于巴比伦。
13、历代志（上）：大卫生平大事迹
撒母耳记（下）
历代志（上）
宝座
圣殿
没有家谱
九章家谱
拨示巴（转折点）
没有提

14、历代志（下）：历代君王一一评
列王记（上下）
历代志（下）
从所罗门到被掳
历史的
编辑的
以色列与犹大
犹 大
宝 座
圣 殿
40个王
21个王
君王的看法
祭司的看法
每个王都由神评分，标准为是否如大卫一样合神心意。
15、以斯拉记：回归建殿以斯拉
巴比伦人把耶路撒冷打成废墟后，神让所罗巴伯回归重建圣殿。之后，以斯拉回归记载这些重要的事件，并且领导了属灵的大复兴。
16、尼希米记：稀奇新墙再耸立
神引导尼希米回归，以五十二天的时间重建耶路撒冷的城墙。建成后，以斯拉带领了献墙的奋兴聚会。
17、以斯帖记：以美称后救百姓
1-5犹太人面临危险
6-10犹太人得释放
在患难中的末底改
在高位中的末底改
危险的形成
危险的消除
以斯帖的选择
哈曼的报应
18、约伯记：约伯遭难上有神
约伯的序言3章
朋友0
约伯26
第一次对话4-14章
90
183
第二次对话15-21章
85
101
第三次对话22-31章
36
203
以利户的独白
165
0
最后的对话
神128
9
19、诗篇：吟诗颂赞与祈求
1-41
创世记
大部分是大卫所作
42-72
出埃及记
大卫和可拉作
73-89
利未记
大部分是亚萨所作
90-106
民数记
大部分作者不详
107-150
申命记
大部分大卫作
20、箴言：一针见血真智慧
智慧对愚昧1-9
人生的智慧10-31
诗与独白
箴 言
两个学校给年轻人的劝导
进入神的学校得到真智慧
21、传道书：虚空人生何足道
所罗门年轻的时候，拥有了一切。但是，没有一样能真正满足人心，所以他总结到：敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分（12：13）。
22、雅歌：典雅热情论爱情
寻求爱情是人生美好的时刻，通过对爱情的歌颂，使我们清楚自己与神之间应该有的关系。用婚姻的紧密比喻与神的联合，同时也是年轻人处理爱情的指导。
23、以赛亚书：苦难荣耀以色列
以色列的苦难1-39
将来的荣耀40-66
惩罚
平安
预言被掳
预言被掳之后
犹太人分散
犹太人重聚
以赛亚书被誉为小圣经，前39章对应圣经的旧约部分，主要论及以色列的苦难。后27章对应圣经的新约部分，论及将来的荣耀。后27章又分为三个部分，各有9章的内容，都由结尾的颂赞标示出来。中间部分的一章，正好是53章，主要论及基督的十字架。我们和弥赛亚、以色列一样，都要忍受当今的苦难。但是比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了（罗8：18）。
24、耶利米书：预言归回不是梦
1-33章
34-45章
46-52章
犹大的厄运及释放
耶利米个人的经验
犹大邻国的命运
投降与定居
因服侍主而受苦
顺从至高的神
全国性
个人
国际性
25、耶利米哀歌：哀哉圣城悲惨事

26、以西结书：心中结期再建殿
1-24圣城的命运
25-48圣城的未来
沦落之前
沦落之后
毁灭
归回
神迹与教导
沦亡与拯救
27、但以理书：巴比伦统理外邦
1-7预言希腊人的历史
8-12预言犹太人的历史
第三人称
第一人称
但以理解人的梦
天使解但以理的梦
亚兰文
希伯来文
28、何西阿书：
1-3何西阿对歌蔑的爱
4-14神对以色列的爱
淫 妇
荒淫的百姓
婚姻的不贞
灵性的不贞
个 人
全 国
29、约珥书：悔约逆神遭审判
1、回顾主的日子
2-3、展望主的日子
历史性
预言性
蝗虫入侵
敌军入侵
悔 改
30、阿摩斯书：诚实不阿看律法
1-2罪
3-6教训
7-9神迹
审判
应受审判
描述审判
观察周围
省察内心
展望未来
八个重担
三个教训
五个异象
气愤
试炼
判罪与赦免
31、俄巴底亚书：彻底灭亡是以东
以东人是以扫的后裔，犹太人是以扫的弟弟雅各的后裔。犹太人受敌围攻时，以东人不但没有援助，反而与敌同伙。
32、约拿书：全城悔改约拿恨

33、弥迦书：弥赛亚建新国度

1-3惩罚
4-5应许
6-7赦免
为什么、何地
谁
如何、何时
人的国度
弥赛亚国度
悔改的信息
遗弃
完美
条件
34、那鸿书：洪水烈火灭尼城
复兴常常只能维持一时，约拿时代的尼尼微也是如此。一百年以后的亚述，罪恶满盈，为神所灭。先知那鸿预先预言了尼尼微的灭亡，人的作为无论多么牢固，都经不起神的审判。人唯一可靠的保障就是与神建立密切的关系。
35、哈巴谷书：哈巴谷诘神公义
先知看见犹太地的罪恶，就质问神的公义何在？神向他启示巴比伦是用来管教犹太人的。先知就问：神何以使用不洁的器皿。神回答：到时候侵略者也要受审判。被神使用并非是忽略他的罪。神回应心存诚实的质疑，切忌以人有限的想法埋怨神的作为。
36、西番亚书：锡安余民必回归
在很多的时代，只有少数人忠心跟随神。就在犹大被掳巴比伦前夕，先知勉励余民。虽然，神赐阳光和雨露给义的和不义的人，但神的眼目看顾义人。犹大将遭审判，但一些余民必会归回。所以，本书的3：17节在七十年被掳时期，一直鼓励着神的子民。
37、哈该书：该建殿重立神家

所罗巴伯在哈该和撒加利亚的鼓励下，在 耶路撒冷重建圣殿。哈该激励百姓当以神家为首，不应只考虑为自己置办产业。让神居首位，祂就会负责我们一切的需要。太6：33节，是哈该书最好的注解。

38、撒加利亚书：神加恩余民得救
1-6十个夜间异象
7-8两个相对信息
9-14两个先知负担
重建圣殿
禁食与节庆
弥赛亚被弃及作王
安慰鼓励
解释
光照
39、玛拉基书：基督之前有使者

先知描写自亚伯拉罕以来，神子民的属灵光景：自以为义，不肯认罪。旧约以神的创造开始，却以咒诅结束，而新约的结尾却是祝福。
旧约复习二
旧约经题歌
以《耶稣爱我歌》的曲调唱：
1、世代相传至约瑟，出死入生离埃及，利未支派掌献祭，数点百姓入迦南。
2、申明律法摩西功，入迦南立约分地，士无善行罪循环，浪漫动人得救赎。
3、撒母耳膏立扫罗，好王大卫书中记，所罗门后王国分，王国被掳入异族。
4、大为生平大事记，历代君王一一评，回归建殿以斯拉，稀奇新墙再耸立。
5、以美称后救百姓，约伯遭难上有神，吟诗颂赞与祈求，一针见血真智慧。
6、虚空人生何足道，典雅热情论爱情，苦难荣耀以色列，预言归回不是梦。
7、哀哉圣城悲惨事，心中结期再建殿，巴比伦统理外邦，何能比神爱圣洁。
8、悔约逆神遭审判，诚实不阿看律法，彻底灭亡是以东，全城悔改约拿恨。
9、弥赛亚建新国度，洪水烈火灭尼城，哈巴谷诘神公义，锡安余民必回归。
10、该建殿重立神家，神加恩余民得救，基督之前有使者，旧约到此结束了。
副歌：要勤读圣经，要勤读圣经，要勤读圣经，盼望救主耶稣。
六．旧约的生活原则（按旧约的十二个阶段）
阶 段
主 题
生 活 原 则
创
两个开始
神从人开始新的工作
出
两个救赎
身体与灵魂的新生
民
两代人
神的属天锻炼所
书
两次分地
当用神的方法完成神的旨意
士
七个循环
不吸取失败的教训将再犯
撒上
两位统治者
安于好的开始是危险的
撒下
两种生活方式
罪得赦免的结果
王上
两个王国
听从智者之言会有平安
王下
两次被掳
神必到期收账
被掳期
两位先知
服侍神也能遇到苦难
以斯拉
两次回归
身体的行动必须与属灵的复兴相平衡
尼希米
两次建造
﹡旧约的整体原则
神过去的作为
神现在的作为
圣经时代
我们的世代
记 录
应 用
历 史
现在的经验
第一阶段：创世记----神从人开始新的工作
两 个 开 始
1-11人类
12-50希伯来民族
超过两千年
约四百年
11章
39章
世界性
国家性
亚 当
亚伯拉罕
亚 伯
以 撒
挪 亚
雅 各
巴 别
约 瑟
创世记是一卷讲到开始的书：
1、 世界的开始，1：1-25
2、 人类的开始，1：26-2：25
3、 罪的开始，3：1-7
4、 救赎应许的开始，3：8-24
5、 家庭的开始，4：1-15
6、 文化的开始，4：16-9：29
7、 列国的开始，10-11
8、 希伯来民族的开始，12-50
亚 当：第一个神所造的人，1-3章。
亚 伯：第一个献祭的人，4-5章。
挪 亚：第一个造船的人，6-10章。
巴别塔：人类造的第一座塔，11章。
希伯来民族以亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟为开始。
第二阶段：出埃及记----身体与灵魂的新生
两个救赎
1-19身体的救赎
20-40灵魂的救赎
出埃及到西乃山
西乃山
10灾
10诫
4个月
10个月
摩西与法老
摩西与神
身体的新生：从埃及得释放。
灵魂的新生：在西乃山与神建立属灵的关系。
圣经中一共用了57章的内容来讲述以色列人如何与神建立关系。
旷野中是以色列民
埃及至西乃
在西乃
西乃至约旦河
出12：37-19：2
出19：3-民10：10
民10：11-书2
3个月
11个月19天
超过38年
7章
57章
62章

耶和华显现
以色列的责任
旅途中的需要
出19-40
利1-27
民1：1-10：10
第三阶段：民数记----神为不信者预备的属天操练所
两代人
1-14试炼
15-36训练
西乃至加低斯
旷野至约旦河
两个月
40年
机会
失去机会
一代由于不信，必须在旷野漂流进入死亡，来3：7-12节。
一代则享受了神40年丰盛的预备，进入应许之地，民14：31节。
第四个阶段：约书亚记----神的工作必须按照主的方法
两次分地
1-12为征服分地
13-24为安居分地
七年征服
拈阄分地
约书亚记记载了迦南地的两次分配：
一次是为了军事的目的，另一次是为了安居的目的。
两次分地显明了一个原则：神的工作必须按照神自己的方法完成。
约书亚最著名的战役就是攻取耶利哥城，以色列人绕城13次（6：3-4）之后，城墙倒塌了，这也是唯一用这种不可思议的方法攻破的城。当以色列违反神的方法，用自己的方法攻打艾城的时候，结果就是失败。
5
太平
3
求告神
4
拯救者
1
犯罪
2
被奴役
失败的原因：1、亚干的犯罪。
2、没有求问神。
第五阶段：士师记----不鑑前车，重蹈覆辙。

七个循环：每个循环的犯罪都有五个阶段。
1、 犯 罪：3：7；12；4：1；6：1；8：33；10：6；13：1。
2、 被奴役：3：8；12；4：2；6：1；
3、 求告神：3：9；
4、 拯救者：3：9-10；
5、 太平安静：3：11；
当代人犯罪也要经过这五个阶段。
第六阶段：撒母耳上----只有好的开始还不够。
士师记记载了十二位士师，撒母耳上记载了两位，以利和撒母耳。记载的统治者却是两位：撒母耳和扫罗。
两位统治者
1-12撒母耳
13-31扫罗
神权统治：士师
君王专制：君王

两个统治者个性不同，但却有共同的地方：就是开始的事工非常成功，但却以失败结束。
1、 撒母耳的失败在于没有管教好自己的儿子。见撒上8：3-5节。在撒上12章可以看到撒母耳当时的心境。
2、 扫罗的失败开始于撒上13章，他以自己的想法代替神的命令。受责备，又找出许多理由推卸责任，最后神改立大卫（撒上16章），他就用余生追杀大卫（18-30章）。
第七阶段：撒母耳下----罪的赦免的结果
撒母耳下记载了大卫王，一个合神心意的人（撒上13：14）。但大卫一生经历了两种截然不同的生活方式，以他与拔示巴犯罪为分界线。

1-10章：以色列成为大国，耶路撒冷成为敬拜的中心。
11-12章：大卫与拔示巴犯罪。
13-24章：外地收回失地，儿子逼他出逃，谋杀流血事件不断。
因为大卫真心悔改，表明他是一个合神心意的人。诗篇32篇和51篇，是大卫悔改的祷告，虽然罪以得赦免，但是罪的结果还在，先知拿单的宣告一一应验。
1、私生子会死（撒下12：14）。
2、刀剑不离大卫的家（撒下12：10）。
3、妃嫔赐给别人（撒下12：11）。
神给人自由意志，有选择的权利，但是却要承担自由选择的结果。神赦免已经承认的罪，所以，大卫与拔示巴又生了一个儿子所罗门，并被神拣选成为以色列王。
第八阶段：列王记上----谋士多，人便安居。
列王记上12：1-5节，北方的代表希望减税。
12：6-7节，是老年人的意见。
12：10-11节，是少年人的意见。
罗波安的选择导致了王国的分裂。

11：2，9-13节是所罗门失败的原因，所罗门曾教导自己的儿子罗波安听取谋士的意见，箴言就是所罗门写给儿子罗波安的，他曾三次重复这个原则：
箴 11：14 无智谋，民就败落；谋士多，人便安居。
15：22 不先商议，所谋无效；谋士众多，所谋乃成。
24：6 你去打仗，要凭智谋；谋士众多，人便得胜。
诗119：24，98-100讲到神是我们的智慧，我们要在神那里寻求智慧，面对人生的问题时，也可以寻求属灵生命丰富的人对我们提供帮助。
第九阶段：列王记下----神必到期收帐
神并不强迫人顺服，祂鼓励人顺服。列王记下告诉我们神必会到期收账。
列王记上
列王记下
开始（不顺服）
结束
以色列的所罗门
巴比伦的尼布甲尼撒
耶路撒冷的荣耀
耶路撒冷的被毁
所罗门的荣耀
西底家的荣耀结束
建造圣殿
焚烧圣殿
一个王国 自由
二个王国 被掳

北国：共有十八个王统治十个支派，异教的敬拜中心是但和伯特利，拜金牛犊。禁止百姓到耶路撒冷献祭，结果利未人离开。
北国以色列在209年历史中的收成：
十九个王的共同特点是行神眼中看为恶的事。有九次世袭中断，甚至有二次是二十年间王位无人。十九个王，七个自然死亡，一个被神击打，二个死于战场，一个自杀，一个从楼上跌下，六个被谋杀，一个死于被掳。二十个王坐王位大约或少于十二年，一个王半年，一个王一个月，一个王只有一个礼拜，十九个王，有十个卷入大的战争。
以色列的代价何：列王记下
1-17 二个王国
18-25 一个王国
以色列至亚述
犹大至巴比伦
十个支派被放逐
二个支派被放逐
七个先知
四个先知
约 拿（尼尼微）
阿摩司（以色列）
何西阿（以色列）
俄巴底亚（以东）
约 珥（犹大）
弥 迦（犹大）
以赛亚（犹大）
那 鸿（尼尼微）
西番雅（犹大）
哈巴谷（犹大）
耶利米（犹大）
哀 歌（犹大）
犹大相对平稳，二十个王中有八个行神眼中看为正的事，后来被巴比伦所掳。

第十阶段：被掳至巴比伦----服事神也能遇到苦难
在被掳期间，神差遣了三位先知服事犹太人，耶利米、但以理和以西结。百姓被掳巴比伦时，耶利米留在耶路撒冷见证了圣殿被焚，最后与少数犹太余民逃至埃及，写下哀歌。被掳到巴比伦的先知有两位，但以理和以西结，他们都因忠心事主而忍受了许多的苦难。
但以理：狮子坑、火窑。
以西结：大遭逼迫、侧卧430天、剃光头发等。
对于两位先知而言，为义受苦是蒙召的一部分，我们不当追求为义受苦，但如果受苦是神赐给我们服事的一部分，我们应当怎样对待呢？
太5：11-12；罗8：18；林后12：1-10
第十一、十二阶段：以斯拉和尼希米----身体的行动必须与属灵的复兴相平衡
神使自己的土地享受七十年的安息之后，分三批引领百姓归回。前两次记在以斯拉记，神兴起所罗巴伯修造圣殿。七十八年之后，以斯拉归回领导属灵的复兴。
以斯拉记（二次归回）
1-6外在的工作
7-10属灵的工作
所罗巴伯
以斯拉
公元前536-516
公元前458
哈该
撒加利亚

圣殿
复兴
以斯拉之后的十四年，尼希米第三批归回修造城墙，以斯拉同样担负起属灵复兴的工作。
尼希米（二次建造）
1-6外在的工作
7-13属灵的工作
尼希米
以斯拉
公元前444（52天）
公元前444-430

玛拉基
城墙
复兴
我们应过一个平衡的生活，外在与内在的平衡。旧约是十二个阶段启示我们十二项生活的原则。也许我们无法全部都做到，但不要拒绝从一两项开始。
七、旧约伟人带给我们的经验
1、挪亚：一个人可以带来改变
神与挪亚立约，创8：21，他活了九百五十岁，已经是个不小的成就了。然而与他的生活方式相比，长寿就不算什么。他的义挽救了整个人类，使我们不致灭绝。圣经记载了那个时代人类的状况，创6：5-8。
创6：1--10：32节
带来的改变
给我们的鼓励
1、你能为家庭带来改变
2、你能为万物带来改变
3、你能为将来带来改变
4、你能为神带来改变
5、任何年龄都可以改变
1、不要害怕从人群中站出来。
2、敢为天下先
3、看到彩虹时，
要记住一个人可以带来改变
2、亚伯拉罕：神总是对的
我们不难理解亚伯拉罕会失去耐心，当神呼召他离开吾珥时，应经应许将迦南全地赐给他为业，他也会生养众多，后裔将兴起成为大国。可是很多年过去了，神并没有兑现自己的诺言。即使再次得到神的承诺，亚伯拉罕还是不明白神的意图。怀着这样的疑虑，便娶了使女夏甲为妾，希望生个儿子成就神的旨意。但是，神的方式和时间不同于我们人。也许等待很漫长，但神必会成就自己的应许。当亚伯拉罕把以撒献上的时候，他的信心达到了顶峰，因为，他知道神总是对的。
创11：27—25：11
操练相信神
给我们的鼓励
1、即使过了很长时间祂才成就
2、即使祂的话在世人眼里无比荒谬
3、即使我们对祂疑虑丛生
4、即使我们不能理解他的心意
1、我们的完美并不是神在我们生命中做工的条件。
2、神的祝福不是我们能够赚取的。

3、利百加：慷慨给与，奉献自己
当利百加帮助老仆人的时候，她根本不知道这样的善举会给自己和许多人带来改变，更不知道自己的行动是对一个仆人祷告的直接回应。创24：12-14。
利百加选择了不仅给老仆人水喝，还要给他的骆驼喝。她的慷慨与今天的社会的意识完全不同。她不仅会做别人请求她做的事，甚至还愿意为别人多做一些。今天的人都想从最小的付出中获得最大的受益，现在很少有人愿意在当尽的本分之外付出更多。
创24：1--67
愿意为别人多做一些事
给我们的鼓励
1、 没有人能在墨守律法的同时乐善好施
2、 千里之行，始于足下
3、 额外的祝福，来自于额外的付出
若慷慨奉献：
1、所得的回报将远超所得所想
2、我们爱的人将因此蒙神的祝福
3、 这个行动必将影响后世
4、约瑟：别放弃梦想
每个人都有梦想，约瑟就是一个愿意做梦的人。当约瑟最终成为埃及宰相的时候，我们看到一个事实，就是梦想需要长期的酝酿才能实现。一个梦想从产生到实现，是需要过程的。在这个充满疑虑、磨难、变化和意外的过程中，我们都将经历顺境和逆境、高峰和低谷，还要时常面临两难的选择：是放弃，还是坚持？约瑟告诉我们：不要放弃你的梦想。
创35：16—26；37：1—50：26
始终怀有梦想
给我们的鼓励
1、出师不利，也不放弃梦想
2、没有家人的支持，也不放弃梦想
3、有意外和挫折，也不放弃梦想
4、成功遥遥无期，也不放弃梦想
1、神永远与你同在
2、在厄运中要锻炼提高自己
3、自我标榜无法取代神的恩典
4、梦想成真的甜蜜超乎你的想象
5、摩西：踏进信心之地
在摩西的经历中，最伟大的时刻就是在荆棘的火焰中与神相遇，由此改写了他的人生。下决心离开自己熟悉的环境，是一件困难的事，因为有太多的不确定需要我们面对。但是，不离开埃及，就不可能在荆棘的火焰中与神相遇；不离开米甸的旷野，就不可能看见神使红海分开的大能，更不可能在西乃山上与神面对面的交谈。不愿意做的事，不见得是不应该做得事。不冒险离开，就不能得到神的丰盛的应许。最令自己失望的，不是曾冒过的风险，而是自己不曾去冒的风险。如果要拥有神最丰盛的祝福，就要对神充满信心。

出1：1—申34：12
凭着信心走出去
给我们的鼓励
1、 克服过往经历的影响
2、 舍弃眼前的安逸生活
3、 战胜对未来的不安
1、我们并不会主动离开安乐窝
2、只有离开安乐窝我们才能成长
3、停留在安乐窝只会让我们错失人生最美好的风光
6、大卫：突破别人加给自己的限制
大卫一生功名显赫、举世无双，他是一