伦理学考试复习笔记.doc

第一讲
伦理学是一门关于道德的学问，是研究社会道德现象的科学
道德、伦理和伦理学概念的历史考察
关于道德
①道
词源
引申 “天道远，人道迩”
A、哲学意义 本质、规律
B、政治意义 王道、霸道（统治之道）
C、伦理意义 人道即仁道 “仁也者，人也；合言之，道也”
②德——得
词源
引申
A、哲学意义 本质、规律
B、伦理意义 为人处事的规则
关于伦理
相同点
不同点：①道德主要指实际的道德现象和道德关系；
伦理还包括道德现象和道德关系的理论
②道德则侧重于个人、主体、主观的意味；
伦理则侧重于群体、客体、客观的意味
③道德则侧重于目的意义；
伦理则侧重于手段意义
④道德则侧重于特殊性与单向性；
伦理则侧重于普通性与双向性
关于伦理学
二、道德的含义和基本规定性
（一）含义：人类所特有的，由一定的社会经济关系决定的，在一定道德意志支配下，依靠社会舆论、风俗习惯和内心信念来维系，通过善恶标准来调节个人与他人，个人与社会集体之间关系的行为规范和品质规范的总和
（二）、基本规定性
1、道德是社会化了的人类特有的本质属性
2、道德是反应一定社会物质生活条件，并随着这种社会物质生活条件变化而变化的社会意识形态
3、道德是一种软性约束，在本质上是社会要求和个人选择的统一
4、道德是通过善恶评价，使人们的行为从“现有”到“应有”转化的行为规范和品质规范的总和
三、伦理学研究的对象和基本的问题
（一）研究对象
①研究道德的一般原理
②研究的道德发展的规律
③社会主义社会道德建设问题
伦理学与其他相关学科的关系
伦理学的基本问题
是什么？
道德和利益关系的问题 ①经济利益和道德谁决定谁
②个人利益和社会集体利益关系问题谁服从谁
为什么？
两者的关系问题体现了伦理学研究对象的矛盾特殊性，研究和解决一定问题的前提和基础
四、伦理学的任务
为实现个人自由的全面发展，为人类从必然王国到自由王国的过程（必然：受自然和社会的制约。自由：对自然和社会的了解）
任务①为建设高度的社会主义文明服务
②培养四有新人
③为人民群众进行多层次生动活泼的行动有效地道德教育
④抵制和反对一切腐朽没落的旧道德、旧传统、旧风俗的侵蚀
五、意义
①学习伦理学可以用马克思主义指导当前的道德建设
②学习伦理学能够有效地促使社会主义道德建设科学化和人们的道德生活科学化
③学习伦理学就是在道德建议中，把社会主义道德规范体系作为其社会道德的主法律，正确对待中国传统道德和西方传统道德，并对其进行批评、批判和继承、发展
④学习伦理学正确对待当前社会上关于道德建设方面的言论和观点，并进行认真分析和评论。
六、方法
1、必须以唯物史观为指导
2、坚持理论联系实际的方法
3、必须不断吸取自然科学和其他社会科学新成就
4、必须以马克思主义为指导、以现实生活为基础，构建新的伦理学体系

第二讲 道德的起源和历史发展
第一节 道德的起源
关于道德起源问题的几种非科学的观点
观点
1、“神启论”
2、“天赋道德论”
3、情感欲望论
4、动物本能论
（二）评价
（1）都运用道德起源的主客观合理因素，为道德论提供了借鉴
（2）不足1、不能从联系和发展的观点来考虑问题
2、没有科学的理解实践对道德起源的实际作用
二、关于道德起源问题的几点基本认识
（1）道德起源的客观条件------------社会关系
（2）道德起源的主观条件-------------个人自我意识的形成与发展
（三）劳动
1、劳动创造道德主体（人）
2、劳动创造人的道德需要
三、原始道德生成的一般过程
（无意识--------有意识；外在要求-------内在要求）
原始道德萌芽于原始的图腾于禁忌
氏族、部落内部的各种禁令和风俗习惯促使原始道德的产生

第二节 道德的历史类型
原始社会的道德
原始社会的道德关系决定其内容
原始社会的道德关系的主要内容①基本原则：维护氏族、部落的共同利益，以唯持自身与群体的生存与发展
②主要道德要求1、平等合作 2、勇敢正直 3、诚实守信 4、勤劳俭朴
原始道德的基本特征
内容：纯朴性与野蛮性并存
从道德调节方式、手段、内容来看：原始道德具有权威、简朴、外在狭隘性
评价
从积极方面来看①个体道德单纯质朴
②道德调节权威强劲
③奠定了良好基础
从消极方面来看①道德意识的模糊性
②道德内容的原始动物性
③调节范围的狭隘性
奴隶社会的道德
奴隶社会的经济关系
基本内容
奴隶主阶段道德的基本内容：①绝对的忠于奴隶制国家与最高统治者（最基本的要求）
基本要求
维护奴隶制的基本依附关系
鄙视体力劳动和体力劳动者
男尊女卑，男主女从
奴隶阶段的道德
基本原则：反抗奴隶主阶级的绝对统治
基本内容：①争取做人的基本权利
②反抗奴隶主暴政
③鄙视奴隶主不劳而获
④团结、勇敢、坚强
（四）基本特征
①道德条件的内容和范围日益多样化，复杂化
②奴隶主阶级的道德居于主导地位，并且成为独立的社会意识形态与完整的理论体系
③奴隶阶级道德居于被压制的地位，不能形成理论体系，它主要通过具体的行为和零星的表达来表现
（五）评价
1、积极①文明艺术增加，割除了许多原始恶俗
②道德开始成为独立的社会意识形态
③独特的调节作用日益复杂化、广泛化、多样化
2、消极①奴隶主阶级的道德所体现的自私、贪婪、欺诈、残暴等恶劣内容是原始社会不曾有过
②奴隶主阶级的道德逐渐理论化、系统化，并为其暴政做道义论证，有很强的欺骗性与麻醉性
三、封建社会的道德
（一）传统关系
（二）地主阶级的道德
1、基本原则：维护封建的宗法等级制度
2、基本要求和主要规范
三纲五常和三从四德
3、二重性 ①人类共同文明因素与封建糟粕共存
②进步性与欺骗性并存
（三）农民阶级的道德
1、基本原则：反对封建的宗法等级制度，追求平等，反对暴政，反对封建礼教
2、基本要求：①仇视地主阶级不劳而获的寄生生活
②勤劳简朴
③勇敢无畏
3、二重性
①经济上的二重性决定政治上的二重性，继而决定道德上的二重性
②劳动者的勤俭与小生产的因循守旧，保守狭隘，封闭落后，自由散漫
③因为时代与历史的局限性
（四）、封建社会道德的特征
1、地主阶级道德进一步发展，能动作用进一步强化
①道德政治化，政道合一
②道德宗教化
③道德理论化程度更强
2、农民社会道德的特征，其二重性特点比较突出
（四）简评
1、积极方面 ①道德进一步发展，人性因素进一步发展增强
②农民阶级自我崛起的意识增强
③地主阶级道德也包含不少人类共同文明的因素，可以借鉴与批判继承
2、消极方面 ①封建地主阶级道德伪善性更强，，能动作用日益强化，遗毒影响至今
四、资本主义社会的道德
（一）资本主义社会的经济关系
（二）资本阶级的道德
1、基本原则：人本主义
2、主要规范 ①拜金主义 ②自由平等博爱 ③享乐主义
（三）无产阶级道德
1、基本原则：集体主义
（四）评价
1、资本主义社会的道德具有空前的进步性和迅速的发展性
2、资产阶级道德日益隐蔽，具有更大的欺骗性
3、形成自己独特的理论形态和完整体系（无产阶级道德）

第三节 道德的发展规律性的问题 P32
一、道德随社会的发展而发展
二、道德的发展是曲折的
三、道德是在批判继承中发展的

第三讲 中西伦理思想简介
第一节 中国伦理思想的起源、演变和特点
一、起源
二、演变
（一）先秦时期
（二）秦汉时期元明清
（三）近代
三、关注的论题
（一）道德的本质问题
1、天人合一
2、人性善恶
3、道德状况与人的物质生活水平
（二）道德准则
（三）义利之辨
（四）道德的社会作用
（五）道德修养和社会教育
（六）人生观问题
四、基本特点
（一）宗法性和政治化
（二）伦理学与哲学思想交织在一起
1、道德本源与世界本源的关系上
2、把道德修养论作为哲学认识论的主要内容和形式
（三）注重内心修养，强调行为

第二节 西方论理思想的起源、发展和特点
一、起源
荷马时期（公元前12-----公元前8）
二、发展
（一）古希腊时期
（二）中世纪时期
（三）近代时期
（四）十九世纪中期以后
三、西方伦理思想的主要论题
关于道德的起源和本质，德行的内容和分类，意志自由和道德责任；道德情感与理性的关系，道德概念和道德判断的价值分析，以及人生目标和理想的生活方式等问题
四、西方伦理思想的特点及倾向
特点： （一）西方伦理思想发源于古希腊奴隶制城邦中，它适应当时分散、独立、自由的城邦方式，比较注重个人德行的完善和追求幸福的价值观
（二）西方伦理学作为西方哲学的组成部分主要不是规定和解释统一的伦理原则和规范而是为个人主义，自由主义的道德生活提供理论和论证
（三）西方伦理思想在近3000年的发展过程中，出现难以准确计算的学说和流派

趋向：一般认为古代伦理学说强调个人利益，个人价值，现实性理性自律，中世纪则强调上帝意识、仁爱、禁欲、神学他律，近代则转向个人利益与社会利益的协调，即合理利己，注意理性与情感、自律与他律的统一，现代伦理思想趋向于摆脱社会和他人，否认客观法则和道德他律，追求个人自由享乐，同时也伴随着悲观怀疑和反道德法则。20世纪60年代以后，西方伦理思想转向规范伦理学和实用伦理学的倾向。

第三节 中西传统伦理思想比较
一、主要内容和特点的比较
（一）关于人的尊严和价值
1、中国：蔑视人、轻视个人价值，但不排除例外
2、西方：尊重、重视人，尊重人的价值，但不排除某些例外
（二）关于人的个性和自由
1、中国：否定和抹杀人的个性，强调整体性与服从性
2、西方：重视人的个性和自由、尊严个人发展，提倡个人主义和利己主义
（三）关于道德的功能
1、中国：道德是政治的附庸，是统治的工具
2、西方：把道德当做社会革命、政治革命的手段
（四）关于道德理论与实践
1、中国：二者合一
2、西方：大多比较重视道德理论研究，重视追求真善美的统一
二、两者的不同之处
（一）出发点不同
1、中国：从性善论出发，统治者重视德治和人治
2、西方：从性恶论出发，强调法治，顶多强调法治和德行的结合
（二）起源不同
1、中国：家族本位理论，家族是根基
2、西方：地域本为理论，起源于雅典的民主制
（三）思想观念不同
1、中国：重义轻利，认为义和利不可兼得
2、西方：利就是义，重利轻义
（四）表现形式不同
1、中国：政治伦理化或伦理政治化
2、西方：政治和伦理相对来说是分开的，双轨道
（五）社会作用不同
1、中国：教人们怎样做一个完人
2、西方：教人们怎样做事，事情是否圆满，如何做好事
（六）侧重点不同
1、中国：重视私德和个人操守
2、西方：重视公德和社会利益
（七）作用状态不同
1、中国：主静
2、西方：主动
（八）关于人际关系的处理不同
1、中国：尚“教”，敬重他人
2、西方：重爱
三、基本认识
1、中国传统伦理文化和西方传统伦理文化产生的历史必然性和深层次的作用
2、中西传统伦理文化都包含丰富的人类文明因素，各有优劣短长，应于批判继承
3、必须批判道德复古主义和道德虚无主义，建设有中国特色的新型道德体系
第三讲 中西伦理简介
第一节 中国伦理思想的起源
一 起源 --殷商时期
二 演变
（一）先秦时期（公元前21世纪---公元前221年）
（二）秦汉——元明清（前221年——1840年）
（三）近代
三 关注的论题
（一）道德的本质问题
1 天人合一
2 人性善恶
（二）道德准则 "仁“
（三）义利之辩
（四）道德的作用
（五）道德修养和道德教育
（六）人生观问题
四 基本特点
(一）道德规范的宗法性和政治化
（二）伦理思想与哲学思想交织在一起
1 表现在道德本源与世界本源的关系问题上
2 把道德修养论作为哲学认识论的主要内容和形式
3 注重内心修养强调行为自觉
第二节 西方伦理的起源、发展和特点
一 起源——古希腊（公元前12世纪---公元前18世纪）
二 发展
（一）古希腊时期
（二)中世纪时期
（三)近代
（四）19世纪中叶以后
三 西方伦理思想的主要伦理
(一）涉及论题
1 关于道德的起源和本质
2 德行的内容和分类
3 意志自由和道德责任
4 道德情感与理性的关系
5 道德概念和判断的价值分析
6 人生目的和理想的生活方式
四 特点及趋向
（一）发源于古希腊奴隶制城邦的环境中适应当时分散独立自由的城市生活方式，比较注重个人德行的完善和追求幸福的价值观。
（二）西方伦理学作为西方哲学的组成部分主要不是规定的和解释统一的伦理原则和理论规范，而是为了个人主义，自由主义的道德生活提供理论论证。
（三）西方伦理思想在近3000年的发展过程中出现了难以准确计算的系统和流派。
趋向：一般认为古代伦理学强调个人利益，个人价值，现世幸福，理性自律，中世纪则强调上帝意志，神学他律。
近代则强调追求个人利益和社会利益的协调，即合理利己，注重理性和情感，自律与他律的统一；
现代西方伦理学趋向摆脱社会和他人的束缚，否认客观法则和道德他律，追求个人自由享乐，同时也伴有悲观和反道德理念；
20世纪60年代后，转向规范伦理学和实用伦理学的趋向。
第三节 中西传统伦理思想的比较
一、主要内容和特点的比较
（一）关于人的尊严和价值
1、中国传统伦理思想：藐视人的价值，不尊重人
2、西方传统伦理思想：重视人，重视人的价值
（二）关于人的个性和自由
中国：否定和抹杀人的个性，强调整体性和服从性
西方：重视人的个性和自由，重视个人发展，提倡个人主义、利己主义
（三）关于道德的功能
中国传统伦理思想认为，道德是政治的附庸，是统治人民的工具；
西方传统伦理思想认为，道德是社会革命、政治革命的手段。
（四）关于道德理论和实践
1、中国主张两者合一
2、西方重视道德理论的研究，追求真善美的统一
二、两者的不同之处
1、哲学基础不同：中国对人性的出发点是性善论，强调德治和人治；西方是性恶论，强调法治。
2、起源不同：中国是一种家族本位伦理，以家族为根基；西方是地域本位伦理，起源
3、思想观念不同：中国重义轻利，义利不可兼得；西方义就是利
4、表现形式不同：中政治伦理化，西政治和伦理双轨制
5、社会作用不同：中教会我们做人，西是告诉人们怎样做事。
6、侧重点不同：中比较注重私德、个人操守；西注重公共利益、社会利益
7、作用状态不同：中主“静”，西主“动”
8、关于人际关系的处理不同：中尚“敬”，西尚“爱”
三、基本认识
1、其各自都具有产生的历史必然性和深层次原因；
2、都包含丰富的人类文明因素，各有优劣短长，应予以批判继承；
3、必须批判道德复古主义和道德虚无主义，建设有中国特色的新型道德主义
第四讲道德的结构、本质和社会作用
第一节道德的结构
定义：道德内部各要素之间的联系、影响和相互作用
一、道德实践的内容;1道德行为；2道德评价；3道德教育；4道德修养
二、道德关系的内容：1 人与自然的道德关系2人与社会道德关系 3人与人的道德关系
三、道德意识现象的内容：1道德原则 2道德规范 3道德理想 4道德情感 5道德意志 6道德心理 7道德信念
第二节 道德的本质
一 道德是一种社会意识（一般本质）
1 社会经济结构的性质直接决定道德体系的性质；
2 社会经济关系所表现出来的利益直接决定着道德的基本原则和规范；
3 在阶级社会中，人们在同一经济结构中的不同地位和不同利益决定着各种道德体系的阶级、社会地位和历史间的阶级斗争；
4 经济关系的变化必然引起道德的变化
二 道德是一种特殊的调节规范体系
1 是一种非制度化的道德规范体系；2 道德并没有也不使用强制性手段为自己开辟道路；3 道德规范是一种内化的规范
三 道德是一种实践精神（深层本质）
1 道德反映的是伦理关系；
2 道德用实践精神把握世界
（1）道德实践过程及实践活动与精神活动相统一的过程；
（2）用实践精神把握世界的方式是道德实践主体的实践过程及实践者自身完善的过程；
（3）用实践精神把握世界的方式是道德实践活动自觉自愿的选择
四 道德主体性和规范性的统一
第三节 道德的社会功能
一、道德描述多功能
（一）描述功能：道德对个人行为和社会状况的客观描述（道德行为、不道德行为、中立行为）
（二）判断功能：依据道德原则和规范对社会做出评判
（三）调节功能
（四）教育功能
（五）认识功能
二 道德扬善抑恶的功能
（1）善恶观念从道德上反映了人对自身、社会、自然的一种态度，一种价值的判断
（2）善恶观念在形式上是主观的，在内容上是客观的
（3）人类道德发展的目标是实现至善（理想境界和理想人格）
三 道德的社会作用
（1）道德决定主义论、非道德论
（2）1 道德不起决定作用；2 先进的道德有利于人类社会的进步，反之则不然
（3）依法治国和以德治国

第五章 道德与道德生活
道德与社会物质生活
道德的本质：是社会现象,由物质生活决定
科技和生产力与道德
科技和生产力是道德进步的原始原因
1 科技发展是道德进步的的原始原因
2 科技的道德意义：
a使人日益成为道德的主人
b有利于提高个体的道德素质
c使人对社会地位中的认识越来越深刻
d有利于调节人与人之间的关系
3 有利于个人优良道德品质乃至崇高道德精神的形成
4 改变传统的道德方式进而改变旧道德
5 提出了许多新的道德问题,有利于道德理论的不断发展
(二)消极作用：当科技取得突破性进展时,就可能在一定范围内引起道德恐慌
(三)两者的辨证关系
1 道德的周期性
2 生产力和科技推动道德的进步的有力武器,但科技在具体石头用时有阶级性和人性差异
3 生产力和科技与道德联系的中介因素比较复杂,应具体分析
4 生产力进步是是道德发展的原始动因和根本评价标准
三、市场经济与道德
(一)社会市场经济与道德的发展
1 市场经济的等价交换原则推动人性的发展,个性的丰富,产生相应的公平、自由、平等、效率等进步的道德观念
2 市场经济的利润最大化原则激励人的进取精神,有利于克服人的保守观念
3 市场经济的竞争机制强化人的自主意识,有利于独立人格的形成
4 市场经济促进人的时间观念和效益观念的形成免疫力眼扩展个人利益的形成
(二)市场经济的消极功能
1 市场经济生成条件之一—日益细腻的分工、过分的专业化和标准化也日益束缚人的个性自由
2 利润最大化原则在刺激人的进取精神的同时,也容易产生惟利是图和不择手段的恶劣思想
四、生活方式与道德
1 生活方式对个体伦理道德的相应观念与行为起制约作用
2 道德对生活方式的形成,发展与革新具有一定的干预河调节作用
3 任何选择生活方式是个人的权利,而健康积极的生活方式利己利人利于生活发展
第二节 道德与社会精神生活
一、道德的相对独立性
1 道德的发展与社会的发展不完全同步
2 道德的发展与经济的发展不平衡性
3 历史继承性
4 道德与其他社会意识形式之间的相互作用相互影响
5 反作用
二、道德与政治
(一)区别
1 二者对社会经济关系所发映的角度、方式、程度不同
2 二者反映社会存在的主要内容不同
3 二者发生作用的动力不同
4 二者的发展趋势和产生不同
(二)联系
1 :政治制度与道德发展相互影响、相互作用
2 政治制度与道德发展相互作用
3 个人的政治觉悟与道德品质相辅相成
三、道德与法律
(一)区别
1 二者的起源与发展阶段不同
2 二者在认识过程中对主体与客体反映的侧重点不同
3 二者评价方式与过程不同
4 二者发生作用所贯穿的原则也不同
联系
1 二者都是以社会的物质条件以及引申的利益为产生基础
2二者作用相互贯穿 相互补充
3 二者对个体道德的发展起循序渐进的作用
4 二者在内容上相互渗透相互吸收
四、道德与艺术
(一)区别
1 研究对象、范围不同
2 反映的社会生活方式不同
3 评价标准不同
(二)联系
1 艺术以道德为主要内容,道德以艺术为主要传播手段
2 道德影响艺术的社会价值
3 艺术影响道德的社会道德风尚
五、道德与宗教
(一)区别
1 反映社会生活方式不同
2 调节社会生活方式力度不同
3 塑造善良愿望的途径不同
4 关于自我的认识不同
(二)联系
1 都有向人善的义务
2 在中世纪道德与宗教有同流合污的现象
第六章 道德原则与道德规范
一、集体主义的由来
由马克思 恩格斯提出；第一个明确提出的是斯大林；毛泽东系统阐述
（一）依据
1现实依据
2理论依据
3历史环境：早在人类社会形成之前,原始社会没有集体没有人
（二）主要内容
1要求一切言论和行动以国家 人民的整体利益为出发点和归宿
2要求正确处理个人利益和集体利益之间的关系,把二者结合起来
a集体利益是个人利益的基础和保证
b社会主义社会承认、尊重和关心个人利益,不断提高个人利益
c任何个人利益的实现和提高都离不开社会主义社会这个大集体,离不开记忆利益的发展
d当个人利益与集体利益发生矛盾时, 个人利益应服从集体利益
3集体主义是社会主义的基本原则,它在处理公私关系时应做到:先公后私、公私兼顾、大公无私
4要正确处理个人利益与集体利益、目前利益和长远利益的关系
（三）关于自我牺牲
1理论依据和事实依据
2自我牺牲不是一种原则的牺牲
3自我牺牲是一种必要的牺牲
a当集体利益与个人利益一致时, 集体利益不会也不必要让个人利益做出牺牲
b当二者之间出现差异时,可以采取一些适当的手段来调整, 集体利益不会也不必要让个人利益做出牺牲
c由于个体利益的不正当性导致二者发生激励对抗时,集体利益要求个人利益做出牺牲,并认为这种牺牲是必要的
d在相对真实和现实的集体中, 集体利益与个体利益发生矛盾和冲突,导致出现一些悲剧性的冲突
e个体利益对集体的牺牲还具有一种特殊性的形式,即当国家和人民的利益受到严重威胁的紧急关头,个人必须挺身而出,甚至以生命为代价
道德范畴
善与恶
一：善恶价值
含义:是对人类社会中各种行为、事件的利害、吉凶、好坏的概括反应。
根据：客观基础是一定的经济关系。
社会价值导向：社会对人们的道德认识和实践活动的方向性指导以及所要达到的道德理想目标。
二:道德恶的本质
表现为心术不正的行为，对社会、他人利益的损害。
是对合乎德性的社会秩序的破坏。
“恶”是对道德自由的践踏。
三：道德恶的来源
社会根源：归根到底在于私有制
个体认识论根源（道德价值观的错位）
个体与社会关系的错位
索取与奉献关系的错位
本能与人格关系的错位
现实与理想关系的错位
心理根源：欲望的放纵
社会控制原因：社会约束失度导致失范。
四：道德恶的类型及其表现
物欲型：为满足私欲，以不正当手段占有他人财物
权欲型：对权力无休止地追逐
情欲型：
名欲型：
五：道德恶的制裁及社会对策
从个体的角度看，必须对作出道德恶的行为予以必要的谴责和制裁，促使作恶者醒悟，通过反省和忏悔达到内心的悔过自新。
从社会的角度看，道德恶还必须有社会性的措施，要注意：
加强集体主义的价值取向
实施合理的道德奖惩。
创造良好的道德环境
进行科学的道德教育

第二节 义务
一：含义：指一定社会或阶级基于一定的社会生活条件对个人确定的任务、活动方式及其必要性所做的某种有意识的表达。
二：社会基础：
根源于现实的社会关系
道德义务的内容是由一定社会阶级的道德原则和规范要求的
只有从社会意义上，才能了解自身的义务
三：道德义务的特点
道德义务不同于谋求个人权利，和报偿相对应
道德义务是人们自觉自愿履行的义务
良心
一：含义：人们对他人和社会履行义务的道德责任感和自我评价能力，是个人意识中各种道德心理意识的有机结合。
二：社会基础：
良心是随着社会生活的发展而形成的一种意识。
良心是社会道德关系的自觉反应。
良心对于个人行为的调节作用最终要受到现实社会关系的制约。
三：社会作用
在行为发生前，良心对于选择行为的动机起到指导作用。——指挥官
在行为发生中，良心起着监督作用。——监督官
在行为发生后，良心对行为的后果与影响有评价作用——裁判

幸福
一：含义
1、以往的思想家们的认识
（1）快乐论：快乐就是幸福，持续快乐
（2）满足论：人们个人需要的满足
（3）意义论：所谓幸福，就是活得有意义
（4）状态论：
2、马克思主义幸福观
处于一定社会关系和历史环境中的人们在创造物质财富和精神财富的实践中，由于感受和理解到目标和理想的实现而得到的精神上的满足。
二：特点：
幸福的主观性和客观性
幸福具有真实性和虚幻性
幸福具有相对性和绝对性
幸福的过程性和结果性
三：获得幸福的条件
幸福由欲望到实现有四大要素：力、才、命、德

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