马克思主义基本原理概论：第三节：客观规律性与主观能动性.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第三,节：客观规律性与主观能动性,教学目的,通过学习和理解规律及其客观性，让我们懂得按规律办事才能取得成功；懂得认识和利用规律要发挥主观能动性；并结合我们日常生活中的实例分析推导出尊重客观规律和发挥主观能动性的辩证统一关系，引导学生克服思维的片面性，培养辩证思维能力，以及批判宿命论和唯意志论的能力。,重点难点,规律的含义及其客观性；,发挥主观能动性和尊重客观规律的关系,;,如何应用客观规律和主观能动性的辩证关系原理分析现实生活中的一些实际问题。,教学内容,规律及其客观性,自然规律和社会规律,意识的能动作用,主观能动性和客观规律性的辩证统一,日常生活中的规律,政治,谶语：,俄国领导人的,“,秃头浓发交替,”,规律,列宁,秃头；斯大林,浓发；,赫鲁晓夫,秃头；勃列日涅夫,浓发,安德罗波夫,秃头；契尔年科,浓发,戈尔巴乔夫,秃头；叶利钦,浓发,普京,秃头；梅德韦杰夫,浓发,看事例，明哲理,达尔文对生物学、人类学作出了巨大的成就，但在自己的婚姻上，他却是失败的。,1893,年达尔文与表妹埃玛结婚。婚后,15,年生下,6,男,4,女。大女儿一直体弱多病，,10,岁夭折。四女儿早亡。二女儿和两个儿子终身不育；其他四个儿子也常年生病。达尔文晚年通过大量实验，比较植物异花传粉与自花受粉的效果，证明自花受粉的植物大多后代不良而慢慢被淘汰。这一发现使达尔文恍然大悟。,思考一下，达尔文遭受了什么规律的惩罚？,马恩选集,第,4,卷,243,页,恩格斯,路德维希,费尔巴哈和德国古典哲学的终结,“在自然界中全是不自觉的、盲目的动力，这些动力彼此发生作用，而一般规律就表现在这些动力的相互作用中。”,马恩选集,第,4,卷,243,页,恩格斯,路德维希,费尔巴哈和德国古典哲学的终结,解读,1,、恩格斯谈自然史和社会史的区别,2,、人的主观能动性,3,、规律的客观性,恩格斯,自然辩证法,“但是，我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界 都报复了我们”,请思考 如何解读？,恩格斯,自然辩证法,“我们对自然界的整个统治，是在于我们比其他一切动物强，能够认识和正确运用自然规律”,“社会领域也是一样，我们要在社会斗争中，吸取经验，总结经验，认识规律、掌握规律，把握未来”,请思考：如何解读？,一 规律及其客观性,1、规律的含义,规律,事物本质的、必然的、稳定的联系。,规律深藏在事物的内部，看不见摸不着，不能依靠感性认识去把握，必须上升到理性认识才能把握它。,规律的含义,（,1,）规律是事物的,本质联系,，规律就是反映事物之间本质联系的范畴。体现了事物本身固有的、内在的根本性质和发展过程。,苹果落地；,水往低处流；,地球绕日公转；,任何物体之间存在着引力作用,（,2,）规律是事物的,必然联系,，规律和必然性是同等程度的概念，它表示事物发展中确定不移的，必然为此的趋势。,种瓜得瓜，种豆得豆；,龙生龙，凤生凤，,老鼠生来会打洞；,老子英雄儿好汉；,生物的遗传和变异,（,3,）规律是事物的,稳定的联系,，是变动不居的现象中的稳定的东西，这种稳定性表现为重复性。,庖丁解牛,2,、规律的客观性,客观性是规律的根本特点。主要表现在以下几个方面：,（,1,）规律的客观性是指它的存在和发生作用不依人的意志为转移。,第一、规律的存在不依人的意志为转移。,天行有常，不为尧存，不为桀亡，天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。,规律的客观性,马恩选集,第,4,卷,1995,年，,300,页,“,实际上，藐视辩证法是不能不受惩罚的。对一切理论思维尽可以表示那么多的轻视，可是没有理论思维，的确无法使自然界中的两件事实联系起来，或者洞察二者之间的既有的联系,。所以,，经验主义者藐视辩证法便受到惩罚：连某些最清醒的经验主义者也陷入最荒唐的迷信中，陷入现代唯灵论中去了。,”,罗马教皇可以烧死布鲁诺，但它永远烧不死“日心说”。,有意栽花花不开，,无心插柳柳成荫,第二，规律是否发生作用，也是不依人的意志为转移的。,有一天，西楚霸王项羽为了要让手下的大将们佩服自已，决定和大家比力气。他把大将们找来，让他们各自坐在一把椅子上，然后说，谁能手搬椅子把自己举起来，谁就力气大。结果都失败了。项羽想，你们的力气本来就不如我，这回看我的了。项羽虽然力大无比，椅子却一动也不动，他也失败了。,（,2,）规律的客观性还指规律既不能被创造，也不能被消灭。,马克思发明了剩余价值规律，法拉第创造出了电磁感应定律。,引水上山是消灭或改变了万有引力规律吗？,（,3,）,规律的客观性,集中表现在它的不可抗拒性,八十年代红富士苹果受到消费者的青睐，价格一直居高不下。有些商贩为牟利，就不择手段，用普通苹果冒充红富士，欺骗消费者。在适宜果树生长的北方许多地方，农民在高价驱使之下纷纷投巨资大种特种红富士。几年后，果农们迎来了大丰收的季节。但此时红富士苹果的价格却急转直下，每公斤优质的红富士苹果也只卖几毛钱，连肥料钱都赚不回来。望着果园里累累的硕果，果农们却哀声叹气，一筹莫展。,切勿“篡改”自然律,规律，在一定条件下经常起作用，并决定着事物向着某种趋向发展。比如就人类的繁衍来说，历来的男女人口性别比例基本上都在,104-107,：,100,之间。,“,自然,”,的这种比例安排，是人类几十万年进化过程中形成的铁律。然而，这条铁律现在却在被人为的,“,篡改,”,。,据统计，,2002,年国内某城市新生儿男女性别比为,137.1,：,100,，而,2003,年,11,月，则达到了,139.6,：,100,，二胎男女性别比高达,177.9,：,100,。目前，中国男性人口就已经比女性多出了,7000,万。如果照此发展下去，可以想见一二十年后比例失调的程度。,这显然是人为选择性别的结果，是,B,超机和手术刀的,“,杰作,”,。,“,篡改,”,自然规律，可能引起的危害。首先，这是一种残忍，是对人类本性的戕害。已经初具生命的女胎，未离母腹便无缘无故惨遭,“,淘汰,”,，长此以往，人类的母爱本能，人类的善良本性何存？！其次，由此而造成的性别比的严重失调，必将影响婚姻家庭关系的建立和稳固。,（,4,）规律的客观性源于物质的客观实在性,因为，物质的唯一特性是客观实在性，而作为物质运动本身所固有的规律，也必然具有客观性；物质运动规律的客观性，从根本上说，是因为构成规律的各种因素是客观的从而决定了规律也必然是客观的。,唯心主义否认规律的客观性，认为规律是人们的意识的产物。,人的理性为自然界立法,3,、,规律和规则的关系,一是定义不同。规则,是人们规定出来供大家共同遵守的制度或章程，规律是事物运动过程中固有的本质的必然的联系,。,二,是性质不同。规则是人们制定的，可以修改、补充或废除，它是主观的；规律则不能被修改、补充或废除，它是客观的,。,因而,，切不可把二者混为一谈。当然，规律与规则也不是毫无联系，一个正确的合理的规则总是根据客观规律制定的，是对客观规律的反映。,自然规律,是自然现象固有的、本质的、必然的、稳定的联系。,社会规律,是通过人们的活动表现出来的社会生活过程诸现象间的本质的、必然的、稳定的联系。,自然规律和社会规律的联系,都具有客观性,都可被人类所认识和利用,自然规律与社会规律的联系与区别,二、自然规律和社会规律,自然规律,社会规律,与人的意识的关系,作为一种盲目的无意识的力量起作用,通过抱有一定目的和意图的人的有意识的活动实现，存在着主客观相互制约关系,是否具有历史变动性,只要具备了同样的客观物质条件就可以以完全相同的形式反复出现,在不同的社会、国家、民族以及不同的历史阶段都有不同的表现形式,自然规律和社会规律的区别,人类世界,与,自在世界,相比，,人类世界有着自已的突出的特点：,“,人为性,”,、,“,组织性,”,、,“,为人性,”,。,自然规律与社会规律的层次性,自然规律和社会规律按其作用范围的不同，可分为一般规律、特殊规律和个别规律。,马恩选集,第,3,卷 第,323,页,于是，人才在一定意义上最终地摆脱了动物界，从动物的生存条件进入真正人的生存条件，人们第一次成为自然界的自觉的和真正的主人。,人们自己的社会行动的规律，这些直到现在都如同异己的、统治着人们的自然规律一样而与人们相对立的规律，那时就将被人们熟练地运用起来，因而将服从他们的统治。,一直统治着历史的客观的异己的力量，现在处于人们自己的控制之下。人们自己创造自己的历史。,对恩格斯所说的理解,1,、科学技术的发展，使人真正成为自然界和社会历史的主人,2,、人们真正认识和掌握了自然规律和社会规律,3,、人们能自由自觉地创造历史。到这个时候，“自在之物”真正转化为“为我之物”，人们才能获得真正的自由。,原著中社会规律的客观性（唯物史观）,关于费尔巴哈的提纲,德意志意识形态,既然规律是客观的，是不以人的意志为转移的，是不是人类在规律面前就无所作为，只能被动接受规律的安排即听天由命呢？,人们可以充分发挥主观能动性，在实践中，透过现象，认识和发现规律。,人们可以利用规律来指导实践，更好地改造自然和社会，最终达到为人类谋福利。,我们正确对待规律的态度应是：既反对藐视规律的主观随意性和经验主义，又反对在规律面前无所作为的思想。,恩格斯,1,、意识是地球上最美丽的花朵,2,、恩格斯在,劳动在从猿到人转变过程中的作用,，提出：,劳动,手,语言,人脑,意识,劳动创造了 人本身,劳动促进人思考问题,劳动促进人思考问题,劳动产生语言,在劳动过程中，由于协调活动的需要，已经到了彼此之间有些什么非说不可的地步，于是就产生了语言。语言的产生，使大脑能用词来概括各种感性材料，进行抽象思维活动，并使人类获得了交流思想的工具，从而推动了人类意识的发展。,三、意识的能动作用,1,、意识的作用,意识对物质的能动作用又称为意识对物质的反作用、主观能动性，是人的意识所特有的反映世界与改造世界的能力和活动。,2,、意识能动性的主要表现,第一，意识是能动的，具有目的性和计划性。,人是根据一定的目的、要求去确定、反映什么、不反映什么、怎样反映，表现出主体的选择性。,第二，意识活动具有创造性。,意识反映对象不只是一般地模仿，而是能动地创造。意识既有对当前的反映，又有对过去的追溯和对未来的预测，可以超越特定时空的限制。,F=GM,1,M,2,/R,2,第三，意识具有指导实践改造客观世界的作用。,意识能动性不限于从实践中形成一定的思想，形成活动的目的、计划、方法等观念的东西，更重要的在于以这些观念的东西为指导，通过实践把,“,观念地存在着,”,的模型、蓝图实现出来，变为客观现实。,第四，意识还具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。,我国传统医学与现代科学和医学实验证明：意识、心理因素对人的健康状况有重要影响。,心情愉快，延年益寿。身处逆境，容易生病。,“,笑一笑，十年少。,”“,愁一愁，白了头。,”,苏武流放北海,意识与人工智能,人工智能，是对人的思维进行结构模拟或功能模拟。,人工智能可以帮助人完成一部分意识活动，突破了人脑器官的许多自然局限性，对促进意识的发展和加强意识对实践的指导方面起着积极的、重要的作用。,人工智能的局限,人工智能不具有人类思维的心理性质,。,人工智能不具有社会性,。,人工智能不具有人类意识所特有的创造性,。,树上有,10,只鸟，猎人开枪打死一只，树上还有几只？,只,！,9,只,！,我怎么就,想不到,?,我看到苹果落地,怎么没看到万有引力,四、主观能动性和客观规律性的辩证统一,1,、为什么要发挥主观能动性？,(1),只有发挥主观能动性,才能揭示事物本质与规律，正确指导行动。,“,嫦娥奔月,”,是我国古代的神话，它反映了古代人对人类登上月球的向往。而今天，人类已把这个神话变成了现实，这又包含什么哲理呢？,(2),只有发挥主观能动性，才能利用规律，创造条件，改造客观世界。,(,3),只有发挥主观能动性,才能磨练意志鼓足干劲，战胜困难挫折。,有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。,蒲松龄,艰难困苦，玉汝于成。,天行健，君子以自强不息,不经历风雨，怎能见彩虹,爱拼才会赢,亮剑精神,永远都要坐前排,20世纪30年代的英国小镇，有个叫玛格丽特的小姑娘，自小受到严格的家庭教育，他的父亲经常向她灌输这样的观点：无论做什么事情，都要争做一流，永远不要落在别人后面。,“,即使是坐公共汽车，也要永远坐在前排。,”,正因为受到父亲的教育，玛格丽特才有永远向上的决心和信心，尽自己最大的决心事事争一流。,40多年过去了，那个事事争一流的玛格丽特成为英国第一位女首相，四年选为保守党领袖。,一位哲人说过,“,态度决定了你的高度。,”,主观能动性的,三个表现,第一 认识世界的能力和活动,第二 改造世界的能力和活动,第三 精神状态,为什么必须充分发挥,主观能动性,充分发挥主观能动性，才能揭示事物的本质和规律，以正确地指导人们的行动,充分发挥主观能动性，才能,去利用规律、利用和创造条,件，达到改造世界的目的,认识世界和改造世界的过程,中，必然遇到困难、挫折、,暂时的失败，需要坚强的意志,2,、发挥主观能动性必须以尊重客观规律为前提。,（,1,）不尊重客观规律，就会受到规律的惩罚。,要命令自然，就必须服从自然：承认自然界的客观性，是人们正确处理人与自然关系的前提，发挥主观能动性必须尊重客观规律。,劈柴不照纹，累死劈柴人。,拔苗助长,人有多大胆，地有多大产,（,2,）尊重客观规律，正确发挥主观能动性就会收到事半功倍的效果。,目无全牛；庖丁解牛。,总之：,人类要正确发挥主观能动作用，应当注意以下几点：,首先，从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律,其次，实践是发挥人的主观能动作用的基本途径,最后，主观能动作用的发挥，还依赖于一定的物质条件和物质手段（巧妇难为无米之炊）,案例：皮匠和和尚,从前，三个皮匠结伴而行，途中遇雨便走进一间破庙，恰巧小庙里也有三个和尚，他们看见这三个皮匠，气就不打一处来，质问道：“凭什么说三个臭皮匠胜过一个诸葛亮？凭什么说三个和尚无水喝？要修改辞典，把谬传千古的偏见颠到过来？”尽管皮匠们谦让有加，和尚们却非要讨回公道不可，官司一直打到上帝那里。上帝一言不发，把他们分别锁进两间神奇的房子里,只见房子宽敞明亮、生活用品一应俱全；内有一口装满食物的大锅，每人只发一只长柄的勺子。三天后，上帝把三个和尚放出来，只见他们饿得面黄肌瘦，皮包骨头，有气无力。上帝奇怪的问：“大锅里有饭有菜，你们为啥不吃东西？”和尚们哭丧着脸说：“我们每个人手里拿的勺子，柄太长送不到嘴里，大家都吃不着呵！”,案例：皮匠和和尚,上帝嗟叹着，又把三个皮匠放出来。只见他们精神焕发，红光满面，乐呵呵地说：“感谢上帝，让我们尝到了世界上最精美的佳肴！”和尚们不解地问：“你们是怎样吃到食物的？”皮匠们异口同声地回答：“我们是互相喂着吃的！”,哲理：人们主观能动性的发挥受到客观条件的制约，但客观条件虽然制约人的主观能动性，却又给人发挥主观能动性提供了广阔的天地。,社会历史趋向与主体选择的关系，是同主观能动性与客观规律性辩证统一原理相关联的另,个问题,。,社会历史趋向属于历史决定论的内容，讲的是社会历史规律的决定作用。,主体选择讲的是历史主体在社会发展中的能动性和选择性。,历史发展的必然性，规定了人们的活动要受规律性的制约，但不否定人在可能性空间内的选择。,社会历史趋向与主体选择的关系,社会进步,内在根据和,最根本动力,客观尺度和,最高标准,重要尺度,社会基本矛盾,生产力,水平,生产关系及其决定的社,会成员的利益的实现程度,人的发展程度,社会历史趋向与主体选择的关系,社会发展,趋势,具有客观,必然性,社会基本矛盾是社会进步的深刻根源,社会进步符合人民群众的根本利益,社会发展是一个辩证否定即“扬弃”的过程,个体,选择性,民族利益,国内外交往,对历史必然性和本民族特点的把握程度,一个,民族,发,展道,路的,选择,社会历史趋向与主体选择的关系,两个例子,刘邦和项羽争夺天下,新中国的建立,总结,1,）尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础，只有尊重客观规律，才能更好地发挥人的主观能动性。人们对客观规律认识愈深刻、全面，主观能动性愈充分地发挥。如果违背客观规律，就会受到它的惩罚。,2,）发挥人的主观能动性是认识、掌握和利用客观规律的必要条件，因为客观规律是隐藏在事物内部的。要正确地认识必须通过实践，依靠主观能动性的发挥，利用客观规律改造世界。,3,）尊重客观规律和发挥人的主观能动性是相辅相成的，辩证统一的。既要尊重客观规律，又要发挥人的主观能动性，把坚持唯物论和辩证法有机统一起来。,单项选择题,中国古代哲人荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是一种（,）,A.,宿命论观点,B.,唯意志论观点,C.,机械唯物论观点,D.,朴素唯物主义观点,单项选择题,有,的哲学家认为，因果联系是由于人们多次看到两组现象前后相随而形成的心理习惯。这种观点属于,（,）,A.,唯物主义,决定论,B,.,唯心主义非决定论,C.,形而上学的机械,决定论,D,.,相对主义诡辩论,多项选择题,哲学上把未经人类改造的自然称为”第一自然“，把经过人类改造的自然称为”第二自然“。关于二者的正确的哲学判断是（,）,A.,第一自然是物质的，第二自然部分是物质的，部分是意识的,B.,第一自然是脱离人的物质世界，第二自然是人的意识的产物,C.,第一自然与第二自然都是物质自然，第二自然是人类实践创造的物质新形态,D.,第一自然与第二自然是物质自然，因为它们都是由原子、分子在三维空间中排列而成的,E.,第一自然与第二自然都是物质自然界，都是人类认识与改造的对象,多项选择题,一,位科学家说：”我们今天生活着的世界，与其说是自然界，还不如说是人造或人为的世界。在我们的周围，几乎每样东西都刻有人的技能的痕迹。“这段话应该理解为（,）,A.,人造的或人为的世界是唯一存在的世界,B.,现实世界是人类精神的创造物,C.,人类世界是人的实践活动的对象化的结果,D.,科学技术越来越成为人类改造世界的伟大力量,E.,自在自然日益转化为人化自然,多项选择题,马克思,说：,“,社会生活在本质上是实践的。,”,这一命题的主要含义是,（,）,A.,实践是社会历史的客体,B.,实践是社会历史的主体,C.,实践是社会关系形成的基础,D.,实践形成了社会生活的基本领域,E,实践构成了社会发展的动力,多项选择题,社会,规律是人们自己的,“,社会行动的规律,”,，这是因为,（,）,A.,人是社会历史的主体,B.,人们自己创造自己的历史,C.,历史发展方向是由人的思想和行动决定的,D.,社会规律存在和实现于实践活动之中,E,社会规律没有客观性,简答题,唯心主义,得以产生和长期存在的根源有哪些？,答案要点,唯心主义,得以产生和长期存在有三个根源,。,一,是社会历史根源，主要表现为产生初期生产力低下和科学不发达,；,二,是阶级根源，保守、反动的阶级或集团的需要和支持是唯心主义能够存在和发展的重要原因；三是认识根源，割裂主观与客观、认识与实践的辩证关系，片面夸大认识过程的某一方面或环节，也将通向唯心主义,。,在,这三个根源中，认识根源的作用最为持久，因而反对唯心主义将是一个长期的任务。,简答题,为什么我们把马克思主义哲学称为,“,实践唯物主义,”,？,答案要点,实践性是马克思主义哲学最显著、最根本的特点。马克思主义哲学在理论上全面地论证了实践在整个哲学中的基础地位和在认识中的决定作用，把实践的观点看作是自己首要的和基本的观点。,同时它强调它的全部理论都要付诸实践，指导实践，化作群众改造世界的物质力量。马克思主义哲学作为,“,新世界观,”,，,“,新,”,就新在它既不是像旧唯物主义那样仅从所谓纯客观的角度去直观事物，也不是像唯心主义那样仅从主观方面去理解事物，而是以实践为基点去理解事物，从而开辟了一个认识世界和改造世界的新视角、新天地。正是在这种意义上，我们把马克思主义哲学称为,“,实践唯物主义,”,。,