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第五章第五章 文献的版本文献的版本1第一节第一节 版本及版本学版本及版本学2一、一、“版版”、“本本”、“版本版本”的源流及的源流及其定义其定义v1.1.“版版”或或“板板”，本本指指木木板板、木木片片，又又称称“方方”，同单简相比，方版容纳的字数更多。，同单简相比，方版容纳的字数更多。v如如礼记礼记聘礼聘礼说：说：“百名以上书于策，不及百名以上书于策，不及百名书于百名书于方方。”v雕版印书法通行以后，雕版印书法通行以后，“版、板版、板”的含义逐渐的含义逐渐演变为经雕刻后供印书用的版片。如唐冯宿演变为经雕刻后供印书用的版片。如唐冯宿禁版印时宪书奏禁版印时宪书奏：“剑南两川及淮南道，剑南两川及淮南道，皆以皆以版版印历日鬻（印历日鬻（y）于市。）于市。”（全唐文全唐文卷卷六百二十四六百二十四）3v到宋代，其含义就更加明显。到宋代，其含义就更加明显。v宋王应麟说：宋王应麟说：“又经书未有又经书未有版版者，悉令刊刻。者，悉令刊刻。”（玉海玉海卷卷五十二五十二）v因为书版雕刻好后，在印刷时需上墨，所以因为书版雕刻好后，在印刷时需上墨，所以又称又称“墨板墨板”。v猗（猗（y）觉寮（）觉寮（lio）杂记）杂记卷卷六六载：载：“雕印文字，唐以前无之。唐末，益州始有雕印文字，唐以前无之。唐末，益州始有墨墨板板。后唐方镂九经，悉收人间所有经史，以。后唐方镂九经，悉收人间所有经史，以镂板为正。镂板为正。”4v2.2.“本本”（、），原义指树根。，原义指树根。说说文解字文解字：“木下曰本，从木，一在其下。木下曰本，从木，一在其下。”因卷轴装的书籍轴头在外，书轴又称因卷轴装的书籍轴头在外，书轴又称“书书根根”。v清叶德辉说：清叶德辉说：“今人称书下边曰书根，乃知今人称书下边曰书根，乃知本本者，因根而计数之词。者，因根而计数之词。”后来，后来，“本本”就就具有具有“书书”之义，逐渐演变为校书时一部书之义，逐渐演变为校书时一部书的不同抄本。的不同抄本。5v如如北齐书北齐书樊逊传樊逊传，樊逊说：，樊逊说：“按汉中按汉中垒校尉刘向受诏校书，每一书竟，表上，辄垒校尉刘向受诏校书，每一书竟，表上，辄云云臣向书臣向书、长水校尉臣参书长水校尉臣参书、太太史公、太常博士书史公、太常博士书、中外书中外书，合若干，合若干本本以相比较，然后杀青。以相比较，然后杀青。”v随后，印刷术的发达，随后，印刷术的发达，“本本”的含义逐渐等的含义逐渐等同于同于“版版”。南宋岳珂。南宋岳珂相台书塾刊正九经相台书塾刊正九经三传沿革例三传沿革例书本书本列举列举“唐石经唐石经本本”、“晋天福铜板晋天福铜板本本”、“京师大字旧京师大字旧本本”、“绍绍兴初监兴初监本本”等二十三种。等二十三种。6v3.3.“版（板）本版（板）本”，北宋以来便被专指雕版北宋以来便被专指雕版所印之书。所印之书。7v北宋沈括说：北宋沈括说：“板印书籍，唐人尚未盛为之。板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王（道）始印自冯瀛王（道）始印五经五经，已后书籍，已后书籍，皆为皆为板本板本。”（梦溪笔谈梦溪笔谈卷十八）卷十八）v叶梦得也说：五代时冯道始奏请官镂六经版叶梦得也说：五代时冯道始奏请官镂六经版印行。国朝淳化中，复以印行。国朝淳化中，复以史记史记、前后、前后汉汉付有司摹印。自是书籍刊镂者益多，付有司摹印。自是书籍刊镂者益多，士大夫不复以藏书为意。学者易于得书，其士大夫不复以藏书为意。学者易于得书，其诵读亦因灭裂。然版本初不是正，不无讹误。诵读亦因灭裂。然版本初不是正，不无讹误。世既一以世既一以版本版本为正，而藏本日亡，其讹谬者为正，而藏本日亡，其讹谬者遂不可正，甚可惜也。（遂不可正，甚可惜也。（石林燕语石林燕语卷八）卷八）8v关于关于“版本版本”、“藏本藏本”，叶德辉说：，叶德辉说：“雕雕板谓之板，藏本谓之本。藏本者，官私所藏，板谓之板，藏本谓之本。藏本者，官私所藏，未雕之善本也。自雕板盛行，于是板、本二未雕之善本也。自雕板盛行，于是板、本二字合为一名。字合为一名。”（书林清话书林清话卷卷一一板本板本之名称之名称）v严佐之严佐之古籍版本学概论古籍版本学概论：“狭义的古籍狭义的古籍版本专指雕版印本，广义的古籍版本泛指包版本专指雕版印本，广义的古籍版本泛指包括写本、印本在内的，用各种方法制作而成括写本、印本在内的，用各种方法制作而成的古代图书的各种本子。的古代图书的各种本子。”9v所以现代学者王欣夫先生认为：所以现代学者王欣夫先生认为：v“所谓版本，并不限于雕版印刷的书籍，而所谓版本，并不限于雕版印刷的书籍，而实际上包括没有雕版印刷以前的写本和以后实际上包括没有雕版印刷以前的写本和以后的钞本、稿本在内。的钞本、稿本在内。”（古文献学要略古文献学要略版版本的起源和发展本的起源和发展）v综上所说，版本的定义是指同一部书在编辑、综上所说，版本的定义是指同一部书在编辑、传抄、刻板、排版、装订以及流通过程中所传抄、刻板、排版、装订以及流通过程中所产生的各种形态的本子。产生的各种形态的本子。10二、版本学二、版本学v探讨古籍版本的源流，研究古籍版本的异同探讨古籍版本的源流，研究古籍版本的异同优劣和鉴定古籍版本真伪等问题的一门科学。优劣和鉴定古籍版本真伪等问题的一门科学。v版本学的核心，就是通过甄别、考证、比勘、版本学的核心，就是通过甄别、考证、比勘、分辨，最后得到真的善本，以便学者利用。分辨，最后得到真的善本，以便学者利用。11三、学习版本的目的三、学习版本的目的v文献学专业文献学专业鉴定善本鉴定善本 v汉语言文学专业汉语言文学专业知善本、用善本知善本、用善本 12第二节第二节 古书的装订形式古书的装订形式 13v1.简策体式简策体式竹、木简的编简；竹、木简的编简；v2.卷轴体式卷轴体式缣帛和纸书的卷子装，缣帛和纸书的卷子装，以及纸书向册页过渡的旋风装：以及纸书向册页过渡的旋风装：v3.折叠体式折叠体式梵夹装和经折装；梵夹装和经折装；v4.册页体式册页体式蝴蝶装、包背装和线装蝴蝶装、包背装和线装等。等。一、古书装订形式的变化一、古书装订形式的变化14二、古书版式术语简介二、古书版式术语简介v1.单页版式单页版式 v版面版面 版框版框 书耳书耳 界行界行 版心（版口、书口）版心（版口、书口）鱼尾鱼尾 象鼻象鼻 v2.成册线装书成册线装书 v书皮（书衣）书皮（书衣）书签书签 书脑书脑 书脊（书背）书书脊（书背）书口口 书首（书头）书首（书头）书根书根 15单页版式单页版式1617书耳书耳18牌记牌记1920第三节第三节 版本的类型版本的类型21v我国古籍，都是以我国古籍，都是以抄写本抄写本和和刻印本刻印本两种形式两种形式流传于世的。由于写刻的时代不一，地域有流传于世的。由于写刻的时代不一，地域有异，写刻者有别，以及写刻方式的差别，因异，写刻者有别，以及写刻方式的差别，因而便产生了各种不同的版本类型。而便产生了各种不同的版本类型。22（一）抄写本（一）抄写本23抄写本按时代、抄写者、抄写形式分：抄写本按时代、抄写者、抄写形式分：v写本写本，即作者手工写成之书。，即作者手工写成之书。v稿本，稿本，又分手稿本、誊清稿本。又分手稿本、誊清稿本。v已经写定尚未刊印的书稿，称为稿本。已经写定尚未刊印的书稿，称为稿本。v其中，由作者亲笔书写的为手稿本，由书手其中，由作者亲笔书写的为手稿本，由书手抄写又经著者修改校定的为抄写又经著者修改校定的为誊誊清稿本。清稿本。上版上版稿本，指在雕版之前，必须准备按照版式规稿本，指在雕版之前，必须准备按照版式规格并以刻书字体誊清的底本，称为写样待刻格并以刻书字体誊清的底本，称为写样待刻本，也称上版稿本，是一种形式特殊的誊清本，也称上版稿本，是一种形式特殊的誊清稿本。稿本。v抄本抄本，依据某种底本传写的书籍。，依据某种底本传写的书籍。24写本写本25湖北通志湖北通志舆地志舆地志不分卷，不分卷，此书为民国杨守敬编撰，为手稿本此书为民国杨守敬编撰，为手稿本26誊清稿本誊清稿本27太平天国天太平天国天条书条书，民国，民国间梁启超抄本间梁启超抄本（自荷兰抄回）（自荷兰抄回）28冠悔堂丛书冠悔堂丛书清清杜浚编，抄本，据杜浚编，抄本，据中国古籍善本书中国古籍善本书目目，此本为海内，此本为海内孤本孤本29v写本需要说明的三种情况：写本需要说明的三种情况：v其一，宋时亦主要靠传抄，故统称写本，其其一，宋时亦主要靠传抄，故统称写本，其中，唐人抄写的书通常称中，唐人抄写的书通常称“唐写本唐写本”，又因，又因多为多为“卷子装卷子装”，如手卷之状，故又名，如手卷之状，故又名“唐唐卷子本卷子本”。唐宋以后手写传抄的书籍统称抄。唐宋以后手写传抄的书籍统称抄本；本；v其二，一书传抄出自名家之手，无论时代早其二，一书传抄出自名家之手，无论时代早晚，概称写本；晚，概称写本；v其三，凡抄写的宗教经典，也统称写经，而其三，凡抄写的宗教经典，也统称写经，而不是抄经。不是抄经。30（二）刊刻本（二）刊刻本31按时代划分按时代划分 v1.唐本唐本 v唐代是我国雕版印刷的初创时期。唐代是我国雕版印刷的初创时期。v刻书内容刻书内容唐雕印本以佛经最多，历书、唐雕印本以佛经最多，历书、字书、韵书、占梦、相宅等民间常用杂书次字书、韵书、占梦、相宅等民间常用杂书次之。之。v刻书单位刻书单位坊刻最多，其次家刻。坊刻最多，其次家刻。32v2.五代本五代本v刻书内容刻书内容在大量刻印宗教、杂书的同时，在大量刻印宗教、杂书的同时，开始刻印经书、类书、诗文集等。开始刻印经书、类书、诗文集等。v刻书单位刻书单位官刻和家刻发展很快。国子监官刻和家刻发展很快。国子监刻书、刻书、封建士大夫私家刻书。封建士大夫私家刻书。33v3.宋本宋本v宋代是我国雕版印刷事业的昌隆时代。宋代是我国雕版印刷事业的昌隆时代。v刻书单位刻书单位官刻、家刻、坊刻三大系统鼎官刻、家刻、坊刻三大系统鼎足而立。足而立。v刻书内容刻书内容官刻偏重经史，也刻律书、医官刻偏重经史，也刻律书、医书等。私刻本遍及四部而偏重子集书等。私刻本遍及四部而偏重子集。v宋本在版式、字体、装帧、避讳等方面都有宋本在版式、字体、装帧、避讳等方面都有特点。特点。34v人们特别重视宋本的原因：人们特别重视宋本的原因：（1）刻印时间早，比较接近书的原貌）刻印时间早，比较接近书的原貌（2）经过认真的校勘）经过认真的校勘（3）刊印精美，足为后世刻书模范）刊印精美，足为后世刻书模范（4）具有历史文物价值）具有历史文物价值 35弥足珍贵的宋版书弥足珍贵的宋版书36v4、辽、金、元本、辽、金、元本v元代刻书可与宋代媲美，宋元本并称元代刻书可与宋代媲美，宋元本并称 v刻书内容刻书内容农书较多农书较多 v刻书单位刻书单位元代学校刻书比较发达元代学校刻书比较发达 37v5.明本明本v明代有经厂刻书、国子监刻书、藩府刻书、明代有经厂刻书、国子监刻书、藩府刻书、家刻、坊刻。家刻、坊刻。v刻书单位刻书单位藩刻本、家刻本较精，经厂本、藩刻本、家刻本较精，经厂本、书帕本、坊刻本名声不佳。书帕本、坊刻本名声不佳。v刻书时间刻书时间前期：嘉靖以前多善本，质量前期：嘉靖以前多善本，质量较高。后期：嘉靖以后，特别是万历以后，较高。后期：嘉靖以后，特别是万历以后，私意删改书籍的现象比较严重。私意删改书籍的现象比较严重。38v从刻书地区看从刻书地区看各地水平不平衡各地水平不平衡v胡应麟：胡应麟：“天下印书，以杭为上，蜀次之，天下印书，以杭为上，蜀次之，闽最下。闽最下。”v明本的缺点明本的缺点校勘不精，脱漏甚多；随意校勘不精，脱漏甚多；随意窜改古书；多序；作伪较多。窜改古书；多序；作伪较多。39v6.清本清本v宫廷武英殿聚珍版（木活字）、清代后期的宫廷武英殿聚珍版（木活字）、清代后期的官书局刻本、家刻本较精，盖过了坊刻本。官书局刻本、家刻本较精，盖过了坊刻本。v刻书时间刻书时间前期比较发达，尤其是康、雍、前期比较发达，尤其是康、雍、乾三朝刻书最多。乾三朝刻书最多。v刻书地区刻书地区北京和江浙地区刻书最多。北京和江浙地区刻书最多。v刻本内容刻本内容丛书较多。丛书较多。4041（二）按地域区分（二）按地域区分 v浙本浙本浙江地区的刻本浙江地区的刻本，浙本中又有杭州，浙本中又有杭州本、越州本、婺州本、严州本、衢州本等。本、越州本、婺州本、严州本、衢州本等。v蜀本蜀本又叫川本，即又叫川本，即四川刻本四川刻本。蜀本又有。蜀本又有成都本、眉山本等。成都本、眉山本等。v建本建本又叫闽本，即又叫闽本，即福建刻本福建刻本。建本之中。建本之中又有建阳本、麻沙本、泉州本等。又有建阳本、麻沙本、泉州本等。v平水本平水本平水即今平水即今山西临汾山西临汾，又称平阳，又称平阳，金、元北方刻书中心金、元北方刻书中心。42（三）按刻书单位区分（三）按刻书单位区分 v1.官刻本官刻本v2.私刻本私刻本431.官刻本官刻本v监本：监本：各朝国子监刻印的书称各朝国子监刻印的书称“监本监本”。v经厂本：经厂本：明清为刻印诸经，专设司礼监，刻印了许明清为刻印诸经，专设司礼监，刻印了许多其他图书。多其他图书。v内府本：内府本：明清两代宫廷内部刻印的书称明清两代宫廷内部刻印的书称“内府本内府本”。v殿本：殿本：清武英殿刻印的书，简称清武英殿刻印的书，简称“殿本殿本”或或“殿版殿版”。v聚珍本：聚珍本：即木活字本。乾隆皇帝命金简制木活字印即木活字本。乾隆皇帝命金简制木活字印书，因嫌书，因嫌“活活”字不雅，赐名字不雅，赐名“聚珍聚珍”。v局版：局版：清同治、光绪年间各地成立书局，如江苏书清同治、光绪年间各地成立书局，如江苏书局、淮南书局、湖北崇文书局等，他们所刻印的书，局、淮南书局、湖北崇文书局等，他们所刻印的书，简称简称“局本局本”或或“局版局版”。44民国间中华民国间中华书局聚珍本书局聚珍本 壮陶阁书壮陶阁书画录画录452.私刻本私刻本v家刻本家刻本私人所刻，包括个人、家族和家私人所刻，包括个人、家族和家塾刻本。塾刻本。v自宋以来，私家刻书历代皆有。到了明清两自宋以来，私家刻书历代皆有。到了明清两代，更有了以收藏、校订、刻印书籍著名的代，更有了以收藏、校订、刻印书籍著名的个人和家族。如明末毛晋的个人和家族。如明末毛晋的汲古阁汲古阁，清代卢，清代卢文弨的文弨的抱经堂抱经堂，鲍廷博的，鲍廷博的知不足斋知不足斋，纳兰性，纳兰性德的德的通志堂通志堂，顾嗣立的，顾嗣立的秀野草堂秀野草堂，黄丕烈的，黄丕烈的士礼居士礼居等，都刻印了不少图书，并以其独特等，都刻印了不少图书，并以其独特的风格成为我国古籍版本中的独立品种。的风格成为我国古籍版本中的独立品种。v坊刻本坊刻本书商所刻，由书坊主人主持其事，书商所刻，由书坊主人主持其事，其目的主要是为了赢利。其目的主要是为了赢利。46清顺治毛氏（晋）汲古清顺治毛氏（晋）汲古阁刻本阁刻本乐府诗集乐府诗集47卢文弨的抱经堂丛书卢文弨的抱经堂丛书48清歙（清歙（x）县鲍廷博编）县鲍廷博编清鲍氏知不足斋刻本清鲍氏知不足斋刻本白纸白纸 线装线装 二百四十册二百四十册二木箱二木箱49清纳兰性德辑清纳兰性德辑 通志堂经解一百四通志堂经解一百四十种一千八百六十卷十种一千八百六十卷粤东书局重刻本粤东书局重刻本60函函480册册白纸白纸50唐韩愈撰唐韩愈撰 清顾嗣清顾嗣立注立注清康熙三十八年清康熙三十八年（1699）秀野草）秀野草堂刻本堂刻本51士礼居黄氏（丕烈）丛书书影士礼居黄氏（丕烈）丛书书影52（四）按形式区分（四）按形式区分 v1.以版式（尺寸规格）区分以版式（尺寸规格）区分 v巾巾箱箱本本小小版版本本的的古古书书。因因其其形形积积不不大大，可放置巾箱中，便于携带，故名。可放置巾箱中，便于携带，故名。v两两节节版版本本书书版版分分为为上上下下两两栏栏的的印印本本。或或上上图图下下文文，或或下下栏栏为为正正文文，上上栏栏为为注注解解或或批批语，多为民间通俗读物。语，多为民间通俗读物。v三三节节版版本本书书版版分分为为上上中中下下三三栏栏的的印印本本。和两节版本相似。和两节版本相似。53清代袖珍清代袖珍论语论语明代巾箱本明代巾箱本 四书四书54乾隆巾箱本乾隆巾箱本巾箱小品巾箱小品55后晋开运四年刻印，后晋开运四年刻印，大圣文殊师利菩萨大圣文殊师利菩萨像，像，两节版本，上两节版本，上图下文图下文56新订四书补注备旨新订四书补注备旨（下论卷之三（下论卷之三 四）（上中下三四）（上中下三栏栏 勾点本）勾点本）57v2.以字体区分以字体区分v大大字字本本纸纸幅幅宽宽大大，版版式式疏疏朗朗，行行款款小小于于半页半页10行、行行、行20字。字。v中中字字本本框框高高20厘厘米米左左右右，广广13、14厘厘米米，每半页每半页11、12行，行行，行20字左右。字左右。v小小字字本本版版框框不不一一定定比比中中字字本本小小，每每半半页页13行以上，行行以上，行23、24字以上，行紧字密。字以上，行紧字密。58影覆宋蜀大字影覆宋蜀大字本本尔雅尔雅59v3.以颜色区分以颜色区分v多多色色套套印印：指指二二色色、三三色色、四四色色、五五色色以以至至六六色色的的套套印印本本。一一般般用用红红、黑黑、蓝蓝、黄黄、绿绿、紫紫等色套印。等色套印。v朱墨本：朱墨本：以红、黑两种颜色套印的称为朱墨本。以红、黑两种颜色套印的称为朱墨本。v朱印本：用红色刷印的本子。朱印本：用红色刷印的本子。v蓝印本：用蓝色刷印的本子。蓝印本：用蓝色刷印的本子。60元套印本元套印本 616263四色套印活字本四色套印活字本陶渊明集陶渊明集64朱印本朱印本皕宋楼藏书皕宋楼藏书源流考源流考光绪董康手光绪董康手书上版书上版65民国徐氏刊蓝印本民国徐氏刊蓝印本明清八家文钞明清八家文钞 66（五）按刻印情况区分（五）按刻印情况区分 v祖本祖本原刻本，同书异本之中的最早刻本。原刻本，同书异本之中的最早刻本。v翻翻刻刻本本又又称称覆覆刻刻本本，是是照照所所依依底底本本原原样样翻翻雕雕，它它除除了了可可以以改改变变字字体体以以外外，它它如如行行款款字字数数、版版框框大大小小、边边栏栏界界行行、版版口口鱼鱼尾尾等等，都都不不能能随随意意改改变变。因因此此，在在著著录录古古书书版版本本时时，对对“翻翻刻刻”概概念念的的运运用用，要要严严格格掌掌握握。在在没没有有原原底底本本对对照照审审核核的的情情况况下下，不不能轻意用翻刻本的概念。能轻意用翻刻本的概念。v影刻本影刻本按照原刻本逐页影摹刻印而成的本子。按照原刻本逐页影摹刻印而成的本子。67（五）按刻印情况区分（五）按刻印情况区分 v修修补补本本用用经经过过修修补补的的书书版版刷刷印印的的书书。用屡经修补的书版印的书称递修本。用屡经修补的书版印的书称递修本。v邋邋遢遢本本古古代代书书版版因因刷刷印印多多次次，已已经经模模糊糊不不清清，印印出出的的书书被被称称为为邋邋遢遢本本。大大花花脸脸本本指指墨墨色色深深浅浅不不一一，字字体体大大小小不不同同，印印得得又模糊不清。又模糊不清。v百衲本百衲本一部书由很多不同的零散版本，一部书由很多不同的零散版本，参校汇编而成。参校汇编而成。68百衲本百衲本二十四史二十四史69v活字本活字本分为泥活字、木活字、铜活字、分为泥活字、木活字、铜活字、铅活字、锡活字等。铅活字、锡活字等。活字制版活字制版武英殿銅活字版武英殿銅活字版古今图书集成古今图书集成70v石印本石印本用石材制版印刷的书本。用石材制版印刷的书本。v珂（珂（k）罗版印本）罗版印本又称又称玻璃版印刷本，玻璃版印刷本，多属于多属于影印本。影印本。v批校本、题跋本批校本、题跋本写本或印本，经过读书人批注、写本或印本，经过读书人批注、校勘或加写题跋，就成为批校、题跋本。名家批校、校勘或加写题跋，就成为批校、题跋本。名家批校、题跋本一向受藏书家重视。题跋本一向受藏书家重视。石印石印珂罗版印本珂罗版印本71（六）按流通情况区分（六）按流通情况区分 v通通行行本本俗俗本本，流流布布较较广广，容容易易得得到到的的本本子。子。v残残本本不不完完整整的的书书。火火灾灾后后幸幸存存的的残残本本称称焦尾本。焦尾本。v善本善本学术参考价值较高的本子。学术参考价值较高的本子。v珍珍本本具具有有历历史史文文物物性性、学学术术资资料料性性、艺艺术代表性而又流传甚少的书。术代表性而又流传甚少的书。v孤本孤本世间仅存的书。世间仅存的书。72第四节第四节 版本的鉴别与选择版本的鉴别与选择73一、善本述要一、善本述要v1.1.善本的产生及其原因善本的产生及其原因 v张之洞在张之洞在书目答问书目答问略例略例中说：中说：“读书不读书不知要领，劳而无功；知某书宜读而不得精校精知要领，劳而无功；知某书宜读而不得精校精注本，事半功倍。注本，事半功倍。”v古人读书因不择版本，特别是选用劣本而造成古人读书因不择版本，特别是选用劣本而造成重要失误：重要失误：v颜氏家训颜氏家训勉学篇勉学篇：江南有一权贵，读误：江南有一权贵，读误本本蜀都赋蜀都赋注，解注，解“蹲蹲鸱鸱（dn ch dn ch），芋，芋也。也。”乃为乃为“羊羊”字。人字。人馈馈羊肉，答书云：羊肉，答书云：“捐惠捐惠蹲蹲鸱鸱”。举朝惊。举朝惊骇骇，不解事义。久后寻迹，不解事义。久后寻迹，方知如此。方知如此。74v汉汉书书河河间间献献王王传传：“从从民民得得善善书书，必必为为好好写写与与之之，留留其其真真。”这这里里的的“善善书书”，就就是是“善本善本”，这是读书强调，这是读书强调“善本善本”的开端。的开端。v（宋宋）朱朱彧彧（y y）萍萍州州可可谈谈卷卷一一：三三舍舍法法行行时时，有有教教官官出出易易义义题题云云：“乾乾为为金金，坤坤又又为为金金，何何也也？”诸诸生生乃乃怀怀监监本本易易至至帘帘前前请请云云：“先先生生恐恐是是看看了了麻麻沙沙本本，若若监监本本则则坤坤为釜为釜也。也。”75v（明）陆深（明）陆深金台纪闻金台纪闻：金华戴元礼，国：金华戴元礼，国初名医，尝被召至南京，见一医家迎求盈户，初名医，尝被召至南京，见一医家迎求盈户，酬应不间。元礼意必深于术者，注目焉。按酬应不间。元礼意必深于术者，注目焉。按方发剂，皆无他异，退而怪之，日往观焉。方发剂，皆无他异，退而怪之，日往观焉。偶一人求药者既去，追而告之曰：偶一人求药者既去，追而告之曰：“临煎时临煎时下下錫錫一块。一块。”麾之去。元礼始大异之，念无麾之去。元礼始大异之，念无以以錫錫入煎剂法，特叩之。答曰：入煎剂法，特叩之。答曰：“是古方尔。是古方尔。”元礼求得其书，乃元礼求得其书，乃“餳餳”（同（同“糖糖”）字）字耳。元礼急为正之。呜呼！不辨耳。元礼急为正之。呜呼！不辨“餳餳”“”“錫錫”而医者，世胡可以弗谨哉！而医者，世胡可以弗谨哉！76v可见，读书应选择版本，余嘉锡先生对版本可见，读书应选择版本，余嘉锡先生对版本的差异及其原因分析得极为透彻：的差异及其原因分析得极为透彻：v盖书籍由竹木而帛，而纸；由简篇而卷，而盖书籍由竹木而帛，而纸；由简篇而卷，而册，而手抄，而刻版，而活字，其经过不知册，而手抄，而刻版，而活字，其经过不知其若干岁，缮校不知其几何人。有出于通儒其若干岁，缮校不知其几何人。有出于通儒者，有出于俗士者。于是有断烂而部不完，者，有出于俗士者。于是有断烂而部不完，有删削而篇不完，有节抄而文不完，有脱误有删削而篇不完，有节抄而文不完，有脱误而字不同，有增补而书不同，有校勘而本不而字不同，有增补而书不同，有校勘而本不同。（同。（目录学发微目录学发微版本序跋版本序跋）v这些差别决定读者从书中获得知识是否正确，这些差别决定读者从书中获得知识是否正确，所以古人就提出古籍善本的概念。所以古人就提出古籍善本的概念。77v到到宋宋代代，学学者者普普遍遍有有了了善善本本的的概概念念。如如叶叶梦梦得得石石林林燕燕语语卷卷八八说说：唐唐以以前前，凡凡书书籍籍皆皆写写本本，未未有有模模印印之之法法，人人以以藏藏书书为为贵贵。书书不不多多有有，而而藏者精于雠对，故往往皆有善本。藏者精于雠对，故往往皆有善本。v朱朱弁弁（bin）曲曲洧洧（wi）旧旧闻闻卷卷四四说说：宋宋次次道道（敏敏求求）家家藏藏书书，皆皆校校雠雠三三五五遍遍，世世之之藏书，以次道家为善本。藏书，以次道家为善本。78v2.2.“善本善本”的含义的含义v程程千千帆帆：从从读读书书治治学学的的角角度度看看，善善本本就就是接近原稿的书。是接近原稿的书。v张张之之洞洞认认为为：“善善本本非非纸纸白白版版新新之之谓谓，谓谓其其为为前前辈辈通通人人用用古古刻刻数数本本，精精校校细细勘勘付付刊刊，不不讹讹不不阙阙之之本本也也。”他他提提出出具具体体“善本善本”的三个条件：的三个条件：79v善本之义有三：一、足本（无阙卷，未删削）善本之义有三：一、足本（无阙卷，未删削）；二、精本（精校、精注）；三、旧本（旧；二、精本（精校、精注）；三、旧本（旧刻、旧抄）。刻、旧抄）。v所以，卢文弨说：所以，卢文弨说：“书所以贵旧本者，非谓书所以贵旧本者，非谓其概无一讹也。其概无一讹也。即如即如九经九经小字本，小字本，吾见南宋本已不如北宋本；明之锡山秦氏本，吾见南宋本已不如北宋本；明之锡山秦氏本，又不如南宋本；今之翻秦本者，更不及焉。又不如南宋本；今之翻秦本者，更不及焉。以斯知旧本之为可贵也。以斯知旧本之为可贵也。”（抱经堂文集抱经堂文集卷卷十二十二书吴葵里所藏宋本书吴葵里所藏宋本白虎通后白虎通后）80v精校本精校本v校勘的目的是校勘的目的是“还原还原”，是创造善本，精校，是创造善本，精校是构成善本的根本条件。是构成善本的根本条件。v叶梦得叶梦得石林燕语石林燕语：“唐以前，凡书籍皆唐以前，凡书籍皆写本，未有模印之法，人以藏书为贵。书不写本，未有模印之法，人以藏书为贵。书不多有，而藏者精于雠对，故往往皆有善本。多有，而藏者精于雠对，故往往皆有善本。”v周煇（周煇（huhu）清波杂志清波杂志：“（宋）庆历间（宋）庆历间四库书搜补校正，皆为善本。四库书搜补校正，皆为善本。”81v足本足本v资料的完备性是治学科学性的基本条件；张资料的完备性是治学科学性的基本条件；张之洞将其列为善本三义之第一义。之洞将其列为善本三义之第一义。v旧本旧本 v旧本旧本出版时代较久，最接近原貌的本子。出版时代较久，最接近原貌的本子。v陈乃乾陈乃乾与胡朴安书与胡朴安书：“尝谓古书多一次尝谓古书多一次翻刻，必多一误翻刻，必多一误古人真本，我不得而见古人真本，我不得而见之矣；而求其近于真者，则旧刻尚矣。之矣；而求其近于真者，则旧刻尚矣。”v孤本孤本（治学资料的唯一性）（治学资料的唯一性）82二、版本的鉴别二、版本的鉴别v（一）鉴定古籍版本的（一）鉴定古籍版本的总原则总原则v第一，唐、五代以及以前的版本基本不存在。第一，唐、五代以及以前的版本基本不存在。v第二，宋元版本，年代久远，十分难见，偶第二，宋元版本，年代久远，十分难见，偶有出现的往往是赝品，以明清冒充宋元。有出现的往往是赝品，以明清冒充宋元。v第三，明清版本。这是现今藏于民间的古籍第三，明清版本。这是现今藏于民间的古籍版本的主体，尤以清本为多。版本的主体，尤以清本为多。v第四，古籍版本流传下来的绝大部分是雕版第四，古籍版本流传下来的绝大部分是雕版印本，活字印本和写本、抄本都极为罕见，印本，活字印本和写本、抄本都极为罕见，偶有真品，定要小心查看。偶有真品，定要小心查看。83v（二）鉴定版本的（二）鉴定版本的基本程序基本程序 v首先，察看到手的古书是否是一部完整的本首先，察看到手的古书是否是一部完整的本子，即全文、序跋、牌记等是否齐备。子，即全文、序跋、牌记等是否齐备。v遇到一下子无法确定其版本情况的本子时，遇到一下子无法确定其版本情况的本子时，就需要从字体、纸张、版式等特征的某一处就需要从字体、纸张、版式等特征的某一处入手细致识别，然后再结合其他特征，综览入手细致识别，然后再结合其他特征，综览全书，予以判别。全书，予以判别。v遇到残本剩卷或零叶单张时，也应首先寻找遇到残本剩卷或零叶单张时，也应首先寻找有无刻印书本年代的依据，若无则需从字体、有无刻印书本年代的依据，若无则需从字体、纸张、版式、墨色、刀法等处入手，再综合纸张、版式、墨色、刀法等处入手，再综合分析鉴别，以确定其版本情况。分析鉴别，以确定其版本情况。84v若从卷首、卷末、序跋、封面、目录、文内若从卷首、卷末、序跋、封面、目录、文内叙事等都无法判断，则从字体、纸张、墨色、叙事等都无法判断，则从字体、纸张、墨色、刀法、版式等处入手去分析，若仍无法解决，刀法、版式等处入手去分析，若仍无法解决，最后就查看题跋识语、藏章印记、书目著录，最后就查看题跋识语、藏章印记、书目著录，直至阅览全文，最后综合判断。直至阅览全文，最后综合判断。v除非有明确无误的版本情况的记载，否则无除非有明确无误的版本情况的记载，否则无论从哪一处入手得出的结论，都要再结合整论从哪一处入手得出的结论，都要再结合整体的情况加以验证，并进行综合分析，才能体的情况加以验证，并进行综合分析，才能做出最后判断。做出最后判断。85v（三）版本鉴定的（三）版本鉴定的具体方法具体方法 v自唐代发明雕版印刷术以后，至五代、两宋，自唐代发明雕版印刷术以后，至五代、两宋，刻本书成为书籍的主要形式。刻本书成为书籍的主要形式。v宋代发明泥活字，元代创造了木活字。宋代发明泥活字，元代创造了木活字。v以后又有铜活字、铅活字等，只是活字印本以后又有铜活字、铅活字等，只是活字印本数量有限。数量有限。v除刻本和印本之外，抄本也有少量流传。除刻本和印本之外，抄本也有少量流传。86v刻印本的鉴别刻印本的鉴别 v主要是根据版本特征及有关记载，诸如书名主要是根据版本特征及有关记载，诸如书名题署、书牌木记、序跋文字、题跋识语、藏题署、书牌木记、序跋文字、题跋识语、藏书印章、避讳用字、刻工姓名、行款格式、书印章、避讳用字、刻工姓名、行款格式、文献著录，以及版式风格、字体刀法、墨色文献著录，以及版式风格、字体刀法、墨色纸张和装帧形式等，都是鉴别刻印本的重要纸张和装帧形式等，都是鉴别刻印本的重要依据。依据。87v验牌记验牌记 v牌记又叫书牌或牌子，从宋刻本就有，元、明、清牌记又叫书牌或牌子，从宋刻本就有，元、明、清各代都有使用，是刻书的专门识语。主要由有关书各代都有使用，是刻书的专门识语。主要由有关书名、著者、刊刻年月、雕版堂室等介绍版刻情况的名、著者、刊刻年月、雕版堂室等介绍版刻情况的文字构成，无固定位置，大多在一书目录、序文或文字构成，无固定位置，大多在一书目录、序文或正文卷末的空白处。一般是围在粗黑的版框之内，正文卷末的空白处。一般是围在粗黑的版框之内，也有的直接放在空白处。也有的直接放在空白处。v牌记一般都明确反映版刻的年代、版刻者、版刻地牌记一般都明确反映版刻的年代、版刻者、版刻地以及官府坊肆等版本情况，大致相当于今之以及官府坊肆等版本情况，大致相当于今之版权页版权页，是最为确切的鉴定依据。牌记对于防止盗版或识别是最为确切的鉴定依据。牌记对于防止盗版或识别伪本都有重要参考价值。伪本都有重要参考价值。88蒙古定宗四年平阳张存蒙古定宗四年平阳张存惠惠“晦明轩晦明轩”牌记牌记明弘治五年詹氏进德堂明弘治五年詹氏进德堂“三峰三峰精舍精舍”牌记牌记89v查讳字查讳字 v避讳是古代特殊的文化现象，其主要实质就避讳是古代特殊的文化现象，其主要实质就是不能直呼或直书神灵、君主、尊长的名字。是不能直呼或直书神灵、君主、尊长的名字。v其中主要是国讳，即帝王的名字不能直接书其中主要是国讳，即帝王的名字不能直接书写，要采取一定方式避讳。写，要采取一定方式避讳。v另外，作者祖、父辈名字一般也不直接书写，另外，作者祖、父辈名字一般也不直接书写，称私讳。称私讳。v实行这种制度，使得流传下来的古籍版本带实行这种制度，使得流传下来的古籍版本带有许多时代特征，因避讳而形成的文字，造有许多时代特征，因避讳而形成的文字，造成了阅读的困难，又为我们鉴定版本留下了成了阅读的困难，又为我们鉴定版本留下了一定的依据，为确定版刻的下限提供了一定一定的依据，为确定版刻的下限提供了一定的参考。的参考。90v古代文献中，常见的避讳方法有三种：古代文献中，常见的避讳方法有三种：v一是改字。一是改字。v二是空字。在古籍中，刻书人为避讳，往往二是空字。在古籍中，刻书人为避讳，往往用墨围框代替讳字。用墨围框代替讳字。v三是缺笔。避讳用缺笔始于唐代，碑刻中尤三是缺笔。避讳用缺笔始于唐代，碑刻中尤多，后代历代皆有，而以宋代最盛。缺笔的多，后代历代皆有，而以宋代最盛。缺笔的运用一般情况下是缺末笔。运用一般情况下是缺末笔。v查避讳对鉴定古籍版本非常有用。查避讳对鉴定古籍版本非常有用。91康熙字典康熙字典将康熙将康熙帝玄烨讳各缺一笔帝玄烨讳各缺一笔92v读序跋读序跋v古籍多有序跋，序（叙）有自序、他序两种。古籍多有序跋，序（叙）有自序、他序两种。跋（跋尾）约始于唐，为置于篇后或卷后之跋（跋尾）约始于唐，为置于篇后或卷后之文字，为序言之补充。跋置后则序居首，渐文字，为序言之补充。跋置后则序居首，渐成惯例。一般年代最晚的序跋与该书刊刻时成惯例。一般年代最晚的序跋与该书刊刻时间较近，因此可以作为鉴别版本的参考。但间较近，因此可以作为鉴别版本的参考。但要注意序跋是否完整，是否覆刻，是否伪造要注意序跋是否完整，是否覆刻，是否伪造序跋。序跋。93v考刻工考刻工 v刻工，即刻字工匠。古代刻字工匠以刻板计酬，故刻工，即刻字工匠。古代刻字工匠以刻板计酬，故往往要求刻工于书板上附刻其姓名（或姓名之一部往往要求刻工于书板上附刻其姓名（或姓名之一部分）。刻工有时为自我宣传也会刻其姓名。根据刻分）。刻工有时为自我宣传也会刻其姓名。根据刻工及序跋、碑记等，较易断定刻本年代。工及序跋、碑记等，较易断定刻本年代。v版本学界颇为重视刻工问题，中外学者研究成果也版本学界颇为重视刻工问题，中外学者研究成果也很丰硕，有宋、元、明历代刻工表等著作。然仅凭很丰硕，有宋、元、明历代刻工表等著作。然仅凭刻工鉴别版本仍然不够。一是非所有书籍均附刻工刻工鉴别版本仍然不够。一是非所有书籍均附刻工姓名，二是很多刻工姓名不全或古今同名，难以考姓名，二是很多刻工姓名不全或古今同名，难以考证，三是明清覆刻宋元本，有时连同刻工一并翻刻，证，三是明清覆刻宋元本，有时连同刻工一并翻刻，造成混淆不清。造成混淆不清。94清光緒刻清光緒刻许鲁斋先生年许鲁斋先生年谱谱，刻工：长安梓人萧，刻工：长安梓人萧镒（镒（y）镌）镌乾隆精刻印本乾隆精刻印本纲鉴正史约纲鉴正史约卷卷2、3/版心下许多刻工名版心下许多刻工名字字95v核校阅人时代核校阅人时代v在宋版书中，往往在序末或卷末有校勘人在宋版书中，往往在序末或卷末有校勘人名单，大都是一些州学教授。这能帮助我名单，大都是一些州学教授。这能帮助我们判定刻书时间与地点。们判定刻书时间与地点。v到了明清时期，刻书者往往在每卷第一页到了明清时期，刻书者往往在每卷第一页书名之次行题撰人，三行四行题校者或评书名之次行题撰人，三行四行题校者或评阅者姓名，这个校者或评阅者往往是参与阅者姓名，这个校者或评阅者往往是参与刻书之人，或者出资之人，因此与刻书时刻书之人，或者出资之人，因此与刻书时间有密切关系，这些校者或评阅者经常还间有密切关系，这些校者或评阅者经常还撰写序文，题跋与序文两相结合，更容易撰写序文，题跋与序文两相结合，更容易考出版刻年代。考出版刻年代。96清中期刻本：嘉善谢氏校本清中期刻本：嘉善谢氏校本荀子荀子97v看装潢看装潢 v唐代多卷子装和经折装。唐代多卷子装和经折装。v五代至宋盛行蝴蝶装和包背装。五代至宋盛行蝴蝶装和包背装。v元本有蝴蝶装，大多应是包背装。元本有蝴蝶装，大多应是包背装。v明代早期包背装，后期则变为线装。明代早期包背装，后期则变为线装。v清及民国刻本一般都是线装。清及民国刻本一般都是线装。v佛经以经折装为常见。佛经以经折装为常见。v从唐朝到清朝，各时代的书籍装帧形式是很清楚的，从唐朝到清朝，各时代的书籍装帧形式是很清楚的，鉴定时需要注意的是，留心一书的装订形式是否经过鉴定时需要注意的是，留心一书的装订形式是否经过改装。蝴蝶装或包背装，由于年代久远，浆糊或受潮改装。蝴蝶装或包背装，由于年代久远，浆糊或受潮失效，往往都改成了线装，这只要略加注意，是较容失效，往往都改成了线装，这只要略加注意，是较容易