复习课——文艺复兴和宗教改革PPT课件.ppt

1-科学社会主科学社会主义和国和国际工人工人运运动（19C19C中期前后中期前后）新航路的开辟和早期殖民新航路的开辟和早期殖民活活动（15C15C末末1717、18C18C）文文艺复复兴、宗教改革和、宗教改革和启蒙运启蒙运动（14C18C14C18C）欧美代欧美代议制的确立与制的确立与发展（展（17C17C后后19C19C中后）中后）两次工两次工业革命（革命（18C18C后后19C19C末末20C20C初）初）西欧西欧资本主本主义的的兴起（起（14C14C、15C15C）（1 1）世界近代史的）世界近代史的认知知结构构2-材料一：人生而自由，却无往不在枷材料一：人生而自由，却无往不在枷材料一：人生而自由，却无往不在枷材料一：人生而自由，却无往不在枷锁锁之中。之中。之中。之中。卢卢梭（法国）梭（法国）梭（法国）梭（法国）你你你你认为认为人的自由在人的自由在人的自由在人的自由在历历史上曾受到史上曾受到史上曾受到史上曾受到过过哪些哪些哪些哪些“枷枷枷枷锁锁”的束的束的束的束缚缚？自然、宗教神自然、宗教神权、政、政权材料二：材料二：材料二：材料二：3-西方西方思想思想史上史上的三的三次大次大的思的思想解想解放运放运动动智者运智者运动动 公元前公元前5 5世世纪纪文文艺艺复复兴兴宗教改革宗教改革 公元公元14171417世世纪纪启蒙运启蒙运动动公元公元1717、1818世世纪纪起源起源复复兴兴成熟成熟从从神灵和自然的神灵和自然的控控制下制下觉觉醒醒从从基督教的神学基督教的神学束束缚缚中解放中解放从从封建封建专专制和等制和等级级特特权权藩藩篱篱中解放中解放西方人文精神的起源与发展认识认识你自己你自己人性的复人性的复苏苏做一个有理性的人做一个有理性的人4-战国国百家争百家争鸣明明王守仁王守仁心学心学明末清初明末清初思想活思想活跃框架网框架网络建构：文化建构：文化视角的角的东西方西方5-6-一千年的精神黑暗一千年的精神黑暗 中世中世纪（约476476年年14531453年），年），政教合一政教合一。教。教会极端会极端蔑蔑视人性人性，认为人人生下来就是有罪的生下来就是有罪的(原罪原罪说)，肮脏的，下的，下贱的。人的的。人的一生就是一生就是为赎罪而活着，罪而活着，除此以外没有任何意除此以外没有任何意义。人性受到极大的人性受到极大的压抑，人抑，人甚至是没有甚至是没有资格被表格被表现的。的。在中世在中世纪，艺术是被用来是被用来歌歌颂神神的。的。神学的各种神学的各种传统观念占据念占据统治地位治地位7-“这是人是人类以往从来没有以往从来没有经历过的一次最的一次最伟大的、大的、进步的步的变革，是一个需要巨人而且革，是一个需要巨人而且产生了巨人生了巨人在思在思维能力、激情和性格方面，在多才多能力、激情和性格方面，在多才多艺和学和学识渊博方面渊博方面的的巨人的巨人的时代代。”恩格斯恩格斯 巨人的巨人的时时代代14161416世世纪纪“1416“1416世世纪纪的西欧是人和世界与自然被的西欧是人和世界与自然被发现发现的的时时代。代。”发现发现“世界世界”新航路的开辟新航路的开辟发现发现“人人”文文艺艺复复兴兴8-文文艺艺复复兴兴（RenaissanceRenaissance）宗教改革宗教改革（ReformationReformation）第二节人文精神的复兴文艺复兴和宗教改革9-一、文一、文艺艺复复兴兴的的兴兴起起 1 1背景背景 （1 1）政治：政治：基督教在西欧建立了神基督教在西欧建立了神权统权统治。治。（2 2）经济经济：西欧西欧资资本主本主义经济义经济萌芽、城市萌芽、城市兴兴起。起。（根本）（根本）（3 3）文化：文化：意大利保留了意大利保留了较较多的希腊多的希腊罗马罗马古典古典文化文化（4 4）印刷）印刷术为术为欧洲走出黑暗的中世欧洲走出黑暗的中世纪纪和文和文艺艺复复兴兴运运动动准准备备了条件了条件10-2形式：形式：借助复借助复兴兴古代希腊古代希腊罗马罗马文化文化的形式。的形式。3矛矛头头：基督教神学。基督教神学。4旗旗帜帜（核心（核心指指导导思想）：人文思想）：人文主主义义。一、文一、文艺艺复复兴兴的的兴兴起起 11-实质实质：把人和人性从宗教束：把人和人性从宗教束缚缚中解放出来中解放出来 基督教神学基督教神学人文主人文主义义神神 性性神神 权权以神以神为为中心中心人人 性性人人 权权以人以人为为中心中心5、实质实质12-但丁但丁彼特拉克彼特拉克薄伽丘薄伽丘莎士比莎士比亚亚拉伯雷拉伯雷13-和中世和中世纪的作品相比的作品相比蒙娜蒙娜丽莎莎如何体如何体现了人文精神？了人文精神？一改中世一改中世纪的表情的表情单一，展示了人的美及人的丰富的思一，展示了人的美及人的丰富的思想感情想感情达达 芬奇芬奇 蒙娜蒙娜丽莎莎14-蒙娜蒙娜丽丽莎（莎（高高7777厘米，厘米，宽宽5353厘米，厘米，现现藏于藏于巴黎的巴黎的卢卢浮浮宫宫）是一幅享有盛誉的肖像画杰作，画）是一幅享有盛誉的肖像画杰作，画中人物坐姿中人物坐姿优优雅，雅，笑容神妙，背景山水幽深茫茫，笑容神妙，背景山水幽深茫茫，使人物内心丰富的感情和美使人物内心丰富的感情和美丽丽的外形达到巧妙的的外形达到巧妙的结结合。合。这这种臻于完美的生种臻于完美的生动动肖像作品，肖像作品，实为实为人文主人文主义义关于人的崇高理想的光关于人的崇高理想的光辉辉体体现现。15-对对象的表情和含象的表情和含义义，完全跟了你的情，完全跟了你的情绪绪而而转转移。你悲哀移。你悲哀吗吗？这这微笑就微笑就变变成感成感伤伤的，和你一起悲哀了。的，和你一起悲哀了。你快你快乐乐了了吗吗？她的口？她的口角似乎在角似乎在牵动牵动，笑容，笑容在在扩扩大，她面前的世大，她面前的世界好像与你的同界好像与你的同样样光光明同明同样样快快乐乐。傅雷世界美傅雷世界美术术名作二十名作二十讲讲16-达达芬奇芬奇(LeonardodaVinci，14521519)著名肖像画。作品描著名肖像画。作品描绘绘的是佛的是佛罗伦萨罗伦萨商人商人乔乔康多妻子的半身胸康多妻子的半身胸像，她姿像，她姿态优态优雅，笑容微妙。雅，笑容微妙。画家画家对对于面容中眼角唇于面容中眼角唇边边等部位等部位进进行了行了细细致的致的刻划，提示了人物微妙的心理活刻划，提示了人物微妙的心理活动动，给给人以丰富的人以丰富的联联想，被后人称想，被后人称为为“永恒的永恒的微笑微笑”，人物的，人物的脸脸部，胸部和手作部，胸部和手作为为画画像的主体部分，画家用柔和像的主体部分，画家用柔和细腻细腻的笔的笔调调描描绘绘出富有生命力的肌体，而把服装出富有生命力的肌体，而把服装处处理得很素，省略了任何理得很素，省略了任何华丽华丽的装的装饰饰品，品，再加上渺若幻境的山水背景，使画面具再加上渺若幻境的山水背景，使画面具有灵有灵动动神秘的气氛。神秘的气氛。蒙娜蒙娜丽丽莎莎(MonaLisa)油画油画 77*53cm 1503-1506年作年作现现藏于巴黎藏于巴黎卢卢浮浮宫宫 达达芬奇芬奇（意）（意）（1452年年-1519年）年）17-达芬奇不仅是艺术家，还是工程师、科学家。在当时那个时代，被称为“全才”。真理只有一个，他不是在宗教之中，而是在科学之中。达芬奇18-米开朗琪米开朗琪罗大大卫一改中世一改中世纪的神情呆滞，的神情呆滞，大大卫体体现人的力量和勇人的力量和勇气、气、坚定和勇敢定和勇敢大大卫如何体如何体现人文精神？人文精神？中世中世纪雕塑雕塑19-中世中世纪圣母圣母图拉斐拉斐尔笔下圣母笔下圣母拉斐拉斐尔的的绘画如何体画如何体现了人文精神？了人文精神？画中圣母没有神圣的宗教色彩，而是人画中圣母没有神圣的宗教色彩，而是人间温柔、典雅，充温柔、典雅，充满人情和母人情和母爱的女性。的女性。20-哈姆雷特哈姆雷特哈姆雷特哈姆雷特的的的的经经典独白典独白典独白典独白人是一件多么了不起的杰作！多么高人是一件多么了不起的杰作！多么高人是一件多么了不起的杰作！多么高人是一件多么了不起的杰作！多么高贵贵的理想！多么的理想！多么的理想！多么的理想！多么伟伟大的力量！多么大的力量！多么大的力量！多么大的力量！多么优优美的美的美的美的仪仪表！多么文雅的表！多么文雅的表！多么文雅的表！多么文雅的举动举动！在行！在行！在行！在行为为上多么上多么上多么上多么像一个天使！在智慧上多么象一个天神！像一个天使！在智慧上多么象一个天神！像一个天使！在智慧上多么象一个天神！像一个天使！在智慧上多么象一个天神！宇宙的精宇宙的精宇宙的精宇宙的精华华！万物的灵！万物的灵！万物的灵！万物的灵长长！莎士比莎士比亚哈姆雷特哈姆雷特歌歌颂了人的高了人的高贵、伟大，提大，提升了人性的高尚与尊升了人性的高尚与尊严。大国崛起在大国崛起在谈谈到英帝国崛起到英帝国崛起时时，该该片引片引用了英国前首相丘吉用了英国前首相丘吉尔尔的一句名言：的一句名言：“我宁愿失我宁愿失去整个印度，也不愿失去莎士比去整个印度，也不愿失去莎士比亚亚”！谈谈谈谈你是你是如何理解丘吉如何理解丘吉尔尔的的这这句句话话？21-请你就此你就此谈谈文文艺复复兴时期思想家期思想家对宗教持什宗教持什么么态度？度？一方面一方面认识并并揭露揭露了教会的腐朽、罪了教会的腐朽、罪恶，反反对教会教会神神学思想学思想对人性的束人性的束缚。另一方面另一方面仍仍信仰信仰天主教，天主教，对教会教会势力抱和解力抱和解态度。度。热衷于衷于通通过宗教宗教题材的材的绘画来展画来展现人人性的美，表达一种世俗化、人性化的理想追求。性的美，表达一种世俗化、人性化的理想追求。22-三、近代自然科学的近代自然科学的产产生生 自然科学的成就：波兰天文学家创立了“日心说”伽利略创立了自由落体定律，推翻了亚里士多德的学说。23-哥白尼哥白尼天体运行天体运行论（15431543年初版）年初版）“自然科学借以宣布其独立并且好像是重演路德焚自然科学借以宣布其独立并且好像是重演路德焚烧教教谕的革命行的革命行动，便是，便是哥白尼那本不朽著作哥白尼那本不朽著作的出版，他的出版，他用用这本本书（虽然是胆怯地而且可然是胆怯地而且可说是只在是只在临终时）来向）来向自然事物方面的教会自然事物方面的教会权威挑威挑战，从此自然科学便开始从，从此自然科学便开始从神学中解放出来。神学中解放出来。科学的科学的发展从此便大踏步前展从此便大踏步前进”恩格斯恩格斯24-伽伽利利略略望望远镜为科科学学献献身身的的布布鲁诺25-（四）文文艺艺复复兴兴的影响的影响 26-探究活探究活动动：你是如何看待文：你是如何看待文艺艺复复兴兴运运动动的？的？材料一材料一 文文艺艺复复兴兴是一个承是一个承“前前”启启“后后”的的时时代。正如恩格斯所代。正如恩格斯所说说：“在人文主在人文主义义的的伟伟大思想光大思想光辉辉和永恒和永恒艺术艺术魅力面前，魅力面前，中世中世纪纪的幽灵的幽灵消失了消失了。”材料二材料二 文文艺艺复复兴兴运运动动后后经传经传播由地中海沿岸播由地中海沿岸转转移到大西洋沿岸，出移到大西洋沿岸，出现现了著名的城市如了著名的城市如罗马罗马，佛，佛罗伦罗伦萨萨等一系列新型城市，等一系列新型城市，资资本主本主义义工商工商业业开始茁壮开始茁壮发发展，展，资资本也开始源源涌入新本也开始源源涌入新兴资产阶级兴资产阶级的囊中。的囊中。材料三材料三 文文艺艺复复兴兴后出后出现现哥白尼的太阳中心哥白尼的太阳中心说说，开普勒开普勒发现发现行星运行星运动动三定律，伽利略自制望三定律，伽利略自制望远镜观远镜观察察天体等。天体等。政治上，把西欧从中世政治上，把西欧从中世纪纪的宗教神学的桎梏下解的宗教神学的桎梏下解放出来。放出来。经济经济上，推上，推动动了西方了西方资资本主本主义义的的发发展。展。科学上，提倡科学与理性，推科学上，提倡科学与理性，推动动了近代科学的了近代科学的发发展。展。27-探究活探究活动动：你是如何看待文：你是如何看待文艺艺复复兴兴运运动动的？的？材料三材料三 在在1616世世纪纪初，当文初，当文艺艺复复兴时兴时期的文化已期的文化已经经达到高峰的达到高峰的时时候，候，道德堕落道德堕落跟随个性的高度跟随个性的高度发发展成展成为为了一种流行。了一种流行。这这种精神常常表种精神常常表现现出肆无忌惮的出肆无忌惮的利己利己主主义义。材料四材料四 文文艺艺复复兴兴运运动动宣宣扬扬的是的是资产阶级资产阶级世界世界观观和和人性人性论论，同同劳动劳动人民的思想和要求存在很大距离人民的思想和要求存在很大距离。过过分推崇个人主分推崇个人主义义，导导致了个人主致了个人主义义的膨的膨胀胀，不利于不利于社会社会稳稳定。定。反映上流社会的利益与要求，群众基反映上流社会的利益与要求，群众基础础不足。不足。28-（1 1）性性质质：是一是一场资产阶级场资产阶级的新文化运的新文化运动动，是欧洲第二次思想解放运是欧洲第二次思想解放运动动。（2）进进步步：政治：政治-把西欧从中世把西欧从中世纪纪的宗教神的宗教神学的桎梏下解放出来。学的桎梏下解放出来。经济经济-推推动动了西方了西方资资本主本主义义的的发发展。展。文化文化-，提倡科学与理性，推，提倡科学与理性，推动动了近了近代科学的代科学的发发展。展。（3)不足：不足：过过分推崇个人主分推崇个人主义义，导导致个人私致个人私欲的膨欲的膨胀胀、泛、泛滥滥和社会混乱和社会混乱。反映上流社会反映上流社会的利益与要求，群众基的利益与要求，群众基础础不足。不足。评评价价没有完全否定王权、教权、没有合理的改变现实社会的方案29-欧洲中世纪黑暗时代（人成为神的附属品）冲突十四世纪西欧资本主义萌芽资产阶级出现（维护自身经济、政治利益）人文主义思想武器文艺复兴（意）宗教改革（德）延延续续和和发发展展30-考点二：考点二：宗教改革宗教改革一、背景一、背景一、背景一、背景认识认识认识认识宗教改革的必要性宗教改革的必要性宗教改革的必要性宗教改革的必要性二、主要二、主要二、主要二、主要概况概况概况概况三、三、三、三、实质实质实质实质：四、四、四、四、影响影响影响影响31-基督教基督教 （诞诞生于公元一世生于公元一世纪纪的的罗马罗马帝国）帝国）东东正教正教（东东派）派）公教（天主教）公教（天主教）（西派）（西派）天主教天主教新新 教教第一次分裂第一次分裂10541054年年第二次分裂第二次分裂 1616世世纪纪路德路德教教卡卡尔尔文文教教英国国英国国教教32-神学阴影神学阴影笼笼罩下黑暗的中世罩下黑暗的中世纪纪人是神的附属，人是神的附属，为为信仰而生活。信仰而生活。中世中世纪纪神学神学观观念念：原罪原罪说说：亚亚当、夏娃当、夏娃偷偷吃禁果，吃禁果，证证明肉体是罪明肉体是罪恶恶的王国。上帝的王国。上帝将其逐出伊甸园，将其逐出伊甸园，罚罚其在其在满满是是荆荆棘和蒺藜的大地上棘和蒺藜的大地上终终身身劳劳苦。苦。赎赎罪罪说说：人：人间间不是幸福，人只不是幸福，人只有抑制自己的情欲和有抑制自己的情欲和欢乐欢乐，忏忏悔悔错误错误，走完人生痛苦的，走完人生痛苦的历历程，程，才能接近上帝，才能接近上帝，获获得永恒的幸得永恒的幸福。福。来世来世说说：人本身是鄙人本身是鄙贱贱的，的，应应该该消极消极处处世，把一切寄托于来世，把一切寄托于来世。世。33-梵蒂梵蒂冈冈教皇国教皇国教皇教皇为为国王加冕国王加冕教会焚教会焚烧书烧书籍籍教会教会处处死死“异端分子异端分子”教教权至上至上请观请观察察图图片，提取片，提取历历史信息。史信息。34-自主自主阅读教材教材P19P19，从四个方面把握，从四个方面把握一、欧洲宗教改革的背景一、欧洲宗教改革的背景1 1、天主教会的、天主教会的专制与堕落，阻碍了社会的制与堕落，阻碍了社会的进步步2 2、资本主本主义经济的的发展展3、民族意民族意识识开始开始觉觉醒醒,民族国家开始形成民族国家开始形成4、文、文艺复复兴的影响的影响二二、欧洲宗教改革的、欧洲宗教改革的概况概况35-教皇出售教皇出售“赎罪券罪券”，激起，激起愤慨。（慨。（导火火线）德意志是教会德意志是教会压榨最榨最严重的地区，激化了社会矛盾。重的地区，激化了社会矛盾。思想因素思想因素：（3）政治原因政治原因：（2）经济原因原因：直接原因直接原因：（根本原因根本原因）马丁丁路德路德发表表“九十五条九十五条论纲”1.1.背景：背景：2.2.开始开始标志：志：（一）（一）、德意志宗教改革（、德意志宗教改革（15171555）宗教改革首先在德国爆宗教改革首先在德国爆宗教改革首先在德国爆宗教改革首先在德国爆发发发发的原因的原因的原因的原因36-只要只要买赎罪券的罪券的钱币落入落入钱柜叮当一响，柜叮当一响，买主挂主挂记的那个罪人的那个罪人的灵魂会立刻从的灵魂会立刻从炼狱直直飞天堂。天堂。谁若若杀害了父母、兄弟、姐妹、害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一个妻子或其他任何一个亲属，只要交属，只要交纳5 57 7枚金枚金币，便可洗清罪，便可洗清罪恶了。了。赎罪券价目表罪券价目表摘摘录买赎罪券罪券得救得救 第第2828条条 很很显然，当然，当钱币投入投入钱柜叮当作响的柜叮当作响的时候，增加的候，增加的只是利益心和只是利益心和贪欲心。欲心。第第3636条条 每一个真每一个真诚悔改的基悔改的基督徒，即令没有督徒，即令没有赎罪券，也同罪券，也同样可可以被赦罪或免罪。以被赦罪或免罪。九十五条九十五条论纲节选赎罪券罪券对得救无用得救无用37-3 3、马马丁丁路德宗教改革内容：路德宗教改革内容：（1 1）、“因信称因信称义义”(”(核心核心)、“信仰得救信仰得救”意意义义：否定天主教会和教皇的作用否定天主教会和教皇的作用38-如何如何“称称义”？马丁丁路德主路德主张:得救要靠信得救要靠信仰和仰和圣圣经。天主教会宣天主教会宣称：得救要靠称：得救要靠善功和教士。善功和教士。天主教会主天主教会主张上帝上帝善善功功教会教会教徒教徒因行称义路德主路德主张上帝上帝教徒教徒圣圣经信信仰仰因信称义39-3 3、马马丁丁路德宗教改革内容：路德宗教改革内容：（1 1）、“因信称因信称义义”(”(核心核心)、“信仰得救信仰得救”意意义义：（2 2）、“信徒皆信徒皆信徒皆信徒皆为为为为祭司祭司祭司祭司”人人有人人有权读权读圣圣经经，直接，直接和上帝沟通。和上帝沟通。圣圣经经代表着理性，代表着思想自由。代表着理性，代表着思想自由。意意义义：（3 3）、建立民族教会，、建立民族教会，世世俗俗权权高于教高于教权权意意义义：（4 4）、）、建立廉建立廉俭俭教会，教会，简简化教化教义义教教规规意意义义：否定天主教会和教皇的作用否定天主教会和教皇的作用追求地位平等追求地位平等,圣圣经至高无上至高无上满满足足资产阶级资资产阶级资本原始本原始积积累的要求累的要求符合符合资产阶级资产阶级追求国家追求国家统统一、一、强强化王化王权权的政治要求的政治要求40-4 4、改革的改革的改革的改革的结结结结果果果果:1555:1555年年年年奥格斯堡和奥格斯堡和奥格斯堡和奥格斯堡和约约约约 （1 1 1 1）、承、承、承、承认认认认路德教的合法地位，路德教的合法地位，路德教的合法地位，路德教的合法地位，创创立了新的基督教分支立了新的基督教分支路德教路德教；（2 2 2 2）、确立、确立、确立、确立“教随国定教随国定教随国定教随国定”的原的原的原的原则则则则。（3 3 3 3）、揭开欧洲宗教改革序幕，揭开欧洲宗教改革序幕，揭开欧洲宗教改革序幕，揭开欧洲宗教改革序幕，为为为为欧洲其他地区的欧洲其他地区的欧洲其他地区的欧洲其他地区的宗教宗教宗教宗教改革开辟了道路。改革开辟了道路。改革开辟了道路。改革开辟了道路。41-(二二)瑞士卡瑞士卡尔尔文改革：文改革：1 1、卡卡尔尔文的宗教思想：文的宗教思想：（1 1）、信奉、信奉“因信称因信称义义”；（2 2）、思想核心：、思想核心：“先定先定论论”（3 3）、建立民主、廉、建立民主、廉俭俭教会；教会；（4 4）、建立民族教会。、建立民族教会。42-核心内容核心内容“先定先定论论”及其及其实质实质 主主主主张张张张人在出生之前，上帝就先定了他是人在出生之前，上帝就先定了他是人在出生之前，上帝就先定了他是人在出生之前，上帝就先定了他是应该获应该获应该获应该获救，救，救，救，还还还还是是是是应该应该应该应该沉沉沉沉沦沦沦沦，即所，即所，即所，即所谓谓谓谓的的的的“选选选选民民民民”或或或或“弃民弃民弃民弃民”。“选选选选民民民民”获获获获得上帝得上帝得上帝得上帝赐赐赐赐予的智慧、享予的智慧、享予的智慧、享予的智慧、享乐乐乐乐和和和和权权权权利，注定会利，注定会利，注定会利，注定会发财发财发财发财致富；致富；致富；致富；“弃民弃民弃民弃民”却注定却注定却注定却注定贫穷贫穷贫穷贫穷困苦。上帝的先定不因人困苦。上帝的先定不因人困苦。上帝的先定不因人困苦。上帝的先定不因人的行的行的行的行为为为为而改而改而改而改变变变变，所以祈祷没有意，所以祈祷没有意，所以祈祷没有意，所以祈祷没有意义义义义。彻彻彻彻底底底底否定了天主教会和否定了天主教会和否定了天主教会和否定了天主教会和罗马罗马罗马罗马教皇的作用，鼓舞了新教皇的作用，鼓舞了新教皇的作用，鼓舞了新教皇的作用，鼓舞了新兴兴兴兴资产阶级资产阶级资产阶级资产阶级的的的的进进进进取精神，也取精神，也取精神，也取精神，也为资产阶级为资产阶级为资产阶级为资产阶级剥削提供依据。剥削提供依据。剥削提供依据。剥削提供依据。43-2 2、卡卡尔尔文宗教思想的影响：文宗教思想的影响：（1 1）、日内瓦建国；、日内瓦建国；（2 2）、对对尼德尼德兰兰、英国、英国资产阶级资产阶级革命的推革命的推动动。3 3、卡卡尔尔文改革的特点？文改革的特点？更符合新更符合新兴资产阶级兴资产阶级的利益，的利益，建立政教合一的神建立政教合一的神权权制共和国制共和国 44-(三三)、英国享利八世宗教改革、英国享利八世宗教改革 1 1、历历史背景史背景（了解即可）（了解即可）（1 1）、1616世世纪纪，罗马罗马教廷控制着教会，教廷控制着教会，不但掌握不但掌握着英国大片土地和大量着英国大片土地和大量财财富，富，还还不断干不断干预预英国的世英国的世俗事俗事务务。（2 2）、1616世世纪纪，随着，随着资资本主本主义经济义经济的的发发展以及文展以及文艺艺复复兴兴运运动动和宗教改革思想的和宗教改革思想的传传播，播，英国社会各英国社会各阶阶层层特特别别是是资产阶级资产阶级和新和新贵贵族反教会的情族反教会的情绪绪高高涨涨。（3 3）、日益、日益强强大的王大的王权权力力图摆图摆脱脱罗马罗马教教权权的桎梏。的桎梏。45-亨利八世本来一直亨利八世本来一直亨利八世本来一直亨利八世本来一直坚坚坚坚持天主教正持天主教正持天主教正持天主教正统统统统教教教教义义义义。1521152115211521年，年，年，年，他他他他发发发发表了表了表了表了驳驳驳驳斥斥斥斥马马马马丁丁丁丁路德的文章，路德的文章，路德的文章，路德的文章，轰动轰动轰动轰动一一一一时时时时，为为为为此教此教此教此教皇利奥十世授予他皇利奥十世授予他皇利奥十世授予他皇利奥十世授予他“信仰信仰信仰信仰卫卫卫卫士士士士”的称号。但后来，一的称号。但后来，一的称号。但后来，一的称号。但后来，一场场场场离婚离婚离婚离婚风风风风波使他与波使他与波使他与波使他与罗马罗马罗马罗马教皇翻了教皇翻了教皇翻了教皇翻了脸脸脸脸。亨利八世的妻子亨利八世的妻子亨利八世的妻子亨利八世的妻子凯凯凯凯瑟琳是天主教国家西班牙的公瑟琳是天主教国家西班牙的公瑟琳是天主教国家西班牙的公瑟琳是天主教国家西班牙的公主，她先嫁主，她先嫁主，她先嫁主，她先嫁给给给给亨利八世兄亨利八世兄亨利八世兄亨利八世兄长亚长亚长亚长亚瑟，不料婚后半年瑟，不料婚后半年瑟，不料婚后半年瑟，不料婚后半年亚亚亚亚瑟瑟瑟瑟去世。去世。去世。去世。为继续为继续为继续为继续与西班牙的与西班牙的与西班牙的与西班牙的联联联联姻，亨利姻，亨利姻，亨利姻，亨利应应应应当娶自己的寡当娶自己的寡当娶自己的寡当娶自己的寡嫂嫂嫂嫂凯凯凯凯瑟琳瑟琳瑟琳瑟琳为为为为妻。但是按天主教妻。但是按天主教妻。但是按天主教妻。但是按天主教传统传统传统传统，一个人是不能与，一个人是不能与，一个人是不能与，一个人是不能与自己的嫂子自己的嫂子自己的嫂子自己的嫂子结结结结婚的。婚的。婚的。婚的。为为为为此，亨利八世此，亨利八世此，亨利八世此，亨利八世请请请请求教皇特批了求教皇特批了求教皇特批了求教皇特批了这桩这桩这桩这桩婚事。婚事。婚事。婚事。凯凯凯凯瑟琳婚后所生的孩子当中，只有一个女瑟琳婚后所生的孩子当中，只有一个女瑟琳婚后所生的孩子当中，只有一个女瑟琳婚后所生的孩子当中，只有一个女儿活了下来，而英国当儿活了下来，而英国当儿活了下来，而英国当儿活了下来，而英国当时还时还时还时还没有女儿没有女儿没有女儿没有女儿继继继继承王位的先例。承王位的先例。承王位的先例。承王位的先例。于是亨利八世决定离婚再娶。按照当于是亨利八世决定离婚再娶。按照当于是亨利八世决定离婚再娶。按照当于是亨利八世决定离婚再娶。按照当时时时时教会的教会的教会的教会的规规规规定，定，定，定，此事此事此事此事须经罗马须经罗马须经罗马须经罗马教皇批准。教皇拒不批准，亨利八世遂教皇批准。教皇拒不批准，亨利八世遂教皇批准。教皇拒不批准，亨利八世遂教皇批准。教皇拒不批准，亨利八世遂决定与决定与决定与决定与罗马罗马罗马罗马教皇决裂。教皇决裂。教皇决裂。教皇决裂。46-2、改革的内容改革的内容 （1 1 1 1）、采取了一系列采取了一系列采取了一系列采取了一系列对对对对抗抗抗抗罗马罗马罗马罗马教廷的政策教廷的政策教廷的政策教廷的政策 国王国王国王国王实际实际实际实际控制了英国教会控制了英国教会控制了英国教会控制了英国教会 P24P24P24P24 （2 2 2 2）、议议议议会通会通会通会通过过过过了了了了“至尊法案至尊法案至尊法案至尊法案”47-4、影响；影响；英国教会与英国教会与罗马罗马教廷断教廷断绝绝关系，关系，英国民英国民族教会族教会产产生生，成，成为为封建封建统统治的工具治的工具；加；加强强了了王王权权。在一定程度上有利于在一定程度上有利于资资本主本主义义的的发发展。展。由于英国国王由于英国国王领导领导的宗教的宗教改革改革很很不不彻彻底底，英国随即英国随即出出现现了了倾倾向于卡向于卡尔尔文教的更加激文教的更加激进进的的思潮，要求思潮，要求进进一步清除天主教残余，又被称作一步清除天主教残余，又被称作清教运清教运动动。清教徒成清教徒成为为英国英国资产阶级资产阶级革命的重革命的重要力量要力量。48-5、英国宗教改革运英国宗教改革运动动的特点？的特点？（1）、改革方式：、改革方式：采取了自上而下的方式采取了自上而下的方式进进行。行。（2）、新教内容：、新教内容：保留了大量天主教的残余，改革保留了大量天主教的残余，改革不不彻彻底底。（。（。（。（主要是教会行政方面，在宗教信仰和神学主要是教会行政方面，在宗教信仰和神学思想方面没思想方面没实质实质性性变变化）化）49-（四）（四）尼德尼德兰兰宗教改革宗教改革1、尼德尼德兰兰宗教改革的基宗教改革的基础础：（1）、经济经济：（2）、政治：、政治：（3）、思想：、思想：较较早早产产生生资资本主本主义义萌芽萌芽1616世世世世纪纪纪纪初，尼德初，尼德初，尼德初，尼德兰兰兰兰受西班牙受西班牙受西班牙受西班牙统统统统治治治治和宗教迫害；和宗教迫害；和宗教迫害；和宗教迫害；卡卡尔尔文新教思想影响文新教思想影响2、进进程及程及结结果：果：（略）（略）3、特征：特征：资产阶级资产阶级资产阶级资产阶级革命、民族独立运革命、民族独立运革命、民族独立运革命、民族独立运动动动动和宗教改革同和宗教改革同和宗教改革同和宗教改革同时进时进时进时进行。行。行。行。尼德尼德尼德尼德兰兰兰兰宗教改革是把宗教改革是把宗教改革是把宗教改革是把宗教改革与宗教改革与宗教改革与宗教改革与资资资资产阶级产阶级产阶级产阶级革命革命革命革命联联联联系在一起的。系在一起的。系在一起的。系在一起的。4、结结果：果：最最终赢终赢得了民族独立得了民族独立50-（五）、天主教会的改革天主教会的改革 天主教内部改革主要分为三个部分：一是清除内部积弊，重新审定教义、教规。二是继续强化异端裁判所。三是网罗各种狂热的信徒，组建反对新教改革的团体，其中最有代表性的团体就是耶稣会。通过内部改革，罗马天主教会暂时摆脱了困境。51-三三、宗教改革的宗教改革的实质实质共同点：尽管欧洲各国的宗教改革的共同点：尽管欧洲各国的宗教改革的起因和方式、目的不一起因和方式、目的不一样样，但，但都把矛都把矛头头指指向天主教会向天主教会或者或者说罗马说罗马教廷的教廷的权权威。威。宗教改革的宗教改革的实质实质：西欧：西欧资产阶级资产阶级在意在意识识形形态领态领域里域里进进行的一行的一场场反反对对封建封建统统治的治的政治政治斗争斗争。52-四四、欧洲宗教改革的影响、欧洲宗教改革的影响（一）性（一）性质质：P22倒数第二段倒数第二段 是文是文艺艺复复兴兴之后欧洲又一之后欧洲又一场场思思想解放运想解放运动动；也是一也是一场场披着宗教外衣的反披着宗教外衣的反对对封建封建统统治的治的政治运政治运动动。53-（二）作用（二）作用 1 1、使人使人们们的思想得到的思想得到进进一步解放，一步解放，发发展了展了人文主人文主义义，为为早期早期资资本主本主义发义发展提供思想武器，展提供思想武器，为为启蒙运启蒙运动动的到来做了思想上的准的到来做了思想上的准备备。2、促促进进了欧洲民族国家的成了欧洲民族国家的成长长 3 3、改革促、改革促进进了欧洲了欧洲资资本主本主义义的的发发展展 4、王、王权权得到加得到加强强（教材无）（教材无）打打击击了天主教会的神了天主教会的神权统权统治，治，它剥它剥夺夺了教了教会在各国的政治、会在各国的政治、经济权经济权益，各国王益，各国王权权得到得到加加强强 54-欧洲宗教改革核心知欧洲宗教改革核心知识识 1 1）时间时间：1616世世纪纪 2 2）地点：）地点：发发源于德意志，源于德意志，发发展到整个西欧。展到整个西欧。3 3）领领域：域：宗教和政治。宗教和政治。4 4）形式：）形式：宗教改革和政治革命。宗教改革和政治革命。5 5）性）性质质：资产阶级资产阶级反封建的思想解放和政治反封建的思想解放和政治运运动动。6 6）主体：）主体：资产阶级资产阶级及接受及接受资产阶级资产阶级思想意思想意识识的基督教徒，封建的基督教徒，封建领领主，主，农农民群众等。民群众等。55-宗教改革时期人文主义含义：在宗教信仰的前提下，明确反对罗马天主教会的宗教特权，提倡人的个性解放，强调个人与上帝的沟通。56-文文艺艺复复兴兴和宗教改革的有何异同？和宗教改革的有何异同？（1）同：）同：背景：背景：性性质质：矛矛头头：方式：方式：影响：影响：57-（1）同：）同：背景：背景：都是西欧都是西欧资资本主本主义发义发展的展的结结果果性性质质：都是都是资产阶级资产阶级反封建的思想解放运反封建的思想解放运动动。矛矛头头：直指天主教会。直指天主教会。方式：方式：都借助了古代文化。文都借助了古代文化。文艺艺复复兴兴借助了古代希腊借助了古代希腊罗马罗马文化；在宗教改革中文化；在宗教改革中马马丁丁路德借助于圣路德借助于圣经经中中的原始教的原始教义义。影响：影响：都波及欧洲其他地区，都波及欧洲其他地区，发发展了西方人文主展了西方人文主义义思思想，促想，促进进思想的解放。思想的解放。58-（2）异：）异：发发源地不同：源地不同：人群范人群范围围不同：不同：对对待人与神的关系不同：待人与神的关系不同：在在对对待宗教的待宗教的态态度上：度上：性性质质差异：差异：59-（2）异：）异：发发源地不同：源地不同：前者前者发发生在生在资资本主本主义义萌芽萌芽较较早的意大利；后者早的意大利；后者发发生生在在经济经济分散、政治分裂的德国。分散、政治分裂的德国。人群范人群范围围不同：不同：前者前者仅仅限于上流社会和知限于上流社会和知识识分子；后者有广大人分子；后者有广大人民群众参加，范民群众参加，范围围更广。更广。对对待人与神的关系不同：待人与神的关系不同：前者以人前者以人为为中心；后者却中心；后者却强强调调神的神的伟伟大，大，提倡与神的直接提倡与神的直接对话对话。在在对对待宗教的待宗教的态态度上：度上：前者前者认识认识并揭露教会的腐朽、罪并揭露教会的腐朽、罪恶恶，后者，后者则则走上宗教改革的道路，建立走上宗教改革的道路，建立资产阶级资产阶级性性质质的教会。的教会。性性质质差异：差异：前者前者仅仅是欧洲是欧洲历历史上一次史上一次伟伟大的思想解放运大的思想解放运动动；后者；后者还还是一是一场场社会政治运社会政治运动动。60-欧洲中世纪黑暗时代（人成为神的附属品）冲突十四世纪西欧资本主义萌芽资产阶级出现（维护自身经济、政治利益）人文主义思想武器文艺复兴（意）宗教改革（德）延延续续和和发发展展61-（1 1）经济经济：出：出现资现资本主本主义义萌芽及萌芽及发发展展;（2 2）政治：封建制度走向衰落）政治：封建制度走向衰落;（3 3）思想文化：出）思想文化：出现现反封建的思想反封建的思想;但西方的思想文化运但西方的思想文化运动动影响影响远胜远胜于同于同时时期的中国，形成了期的中国，形成了一股思想解放潮流，并引起了政治运一股思想解放潮流，并引起了政治运动动，其不同的根源在，其不同的根源在于西方于西方资资本主本主义义的的发发展水平高于中国。展水平高于中国。14141717世世纪纪的西欧和中国在的西欧和中国在经济经济、政治和思想文化方面有、政治和思想文化方面有什么相似之什么相似之处处？62-一、一、纵向知向知识整理整理西方人文主西方人文主义透透视63-一、一、纵向知向知识整理整理64-一、一、纵向知向知识整理整理65-人是万物的尺度人是万物的尺度人文主人文主义信仰得救信仰得救理性主理性主义一、一、纵向知向知识整理整理66-人是万物的尺度人是万物的尺度人文主人文主义信仰得救信仰得救理性主理性主义专制王制王权和教和教权 自然和神灵自然和神灵 基督教神学体系基督教神学体系教会的神教会的神权统治治一、一、纵向知向知识整理整理67-人是万物的尺度人是万物的尺度人文主人文主义信仰得救信仰得救理性主理性主义专制王制王权和教和教权 自然和神灵自然和神灵 基督教神学体系基督教神学体系教会的神教会的神权统治治一、一、纵向知向知识整理整理68-人是万物的尺度人是万物的尺度人文主人文主义信仰得救信仰得救理性主理性主义专制王制王权和教和教权 自然和神灵自然和神灵 基督教神学体系基督教神学体系教会的神教会的神权统治治一、一、纵向知向知识整理整理69-人是万物的尺度人是万物的尺度人文主人文主义信仰得救信仰得救理性主理性主义专制王制王权和教和教权 自然和神灵自然和神灵 基督教神学体系基督教神学体系教会的神教会的神权统治治一、一、纵向知向知识整理整理70-人是万物的尺度人是万物的尺度人文主人文主义信仰得救信仰得救理性主理性主义专制王制王权和教和教权 自然和神灵自然和神灵 基督教神学体系基督教神学体系教会的神教会的神权统治治一、一、纵向知向知识整理整理71-时代性、代性、继承性、承性、发展性等展性等人是万物的尺度人是万物的尺度人文主人文主义信仰得救信仰得救理性主理性主义专制王制王权和教和教权 自然和神灵自然和神灵 基督教神学体系基督教神学体系教会的神教会的神权统治治一、一、纵向知向知识整理整理72-73-1文文艺艺复复兴兴的一位作家的一位作家说说：“人是可人是可以随心所欲地改造自己的以随心所欲地改造自己的”。这这反反映了（映了（）A、肯定人的价、肯定人的价值值及其及其创创造性的思想造性的思想 B、资产阶级资产阶级自私自利的思想特征自私自利的思想特征C、人定、人定胜胜天的唯物主天的唯物主义义思想思想 D、提倡追求物、提倡追求物质质生活幸福的思想生活幸福的思想A 74-2欧洲文欧洲文艺艺复复兴兴出出现现的的经济经济因素（因素（）A、宗教改革的、宗教改革的发发生生B、意大利的文化、意大利的文化遗产遗产C、资资本主本主义义萌芽萌芽 D、新航路的开辟、新航路的开辟3宗教改革的最大宗教改革的最大历历史作用是（史作用是（）A、