历史资料（四）（学生版）.docx

历史资料（四）　　　　　　　　　　　　　　　　　　
主题一　明清之际进步思想的特点及表现
特点
表现
反传统、反教条
李贽指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”；他还提出男女平等和“万物皆生于两”的观点，令维护名教传统的士大夫们十分惊惧
反君主专制，带有一定的民主色彩　
黄宗羲提出君主专制是“天下之大害”的结论；顾炎武提倡“众治”，反对“独治”。当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想，这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响
提倡“经世致用”
他们主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风
反映了资本主义萌芽时代的要求　
他们反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张
主题二　
1．明清之际思想活跃但未实现社会转型的原因
(1)经济：资本主义萌芽发展缓慢，早期民主思想的发展缺乏物质基础。
(2)政治：专制集权制度压制了早期民主思想的发展。
(3)思想文化：礼教纲常，文化专制，阻碍早期民主思想的传播。
以上因素决定了明清之际的批判思想跳不出传统儒学的范畴，决定了它在推动社会变革方面的作用是有限的，不能成为时代的主流思想。
2．明清之际思想活跃局面的积极影响和局限性
(1)积极影响
①反对君主专制，反映了君主专制制度走向衰落的历史趋势。
②重视工商业，反映了早期资本主义萌芽发展的要求。
③批判地继承了传统儒学，构筑了具有时代特色的思想，形成了具有反封建性质的早期启蒙思想。
(2)局限性
①由于早期资本主义萌芽力量弱小，早期的民主思想缺乏物质基础，不占统治地位。
②没有形成完整的理论体系，本质上仍属于传统儒学的范畴，不是资本主义性质的思想。
二、练一练
1．下面的示意图形象地反映了(　　)

A．儒家思想的发展 B．君主专制的演化 C．商品经济的发展 D．传统科技的兴衰
2．1776年，清政府把投降清朝的原明朝官员编入《贰臣传》：其中，投降后忠清到底的，编入甲编；在清代为官，后又心怀怨恨的，编入乙编；降清后又反叛的，收入《逆臣传》。这说明(　　)
A． 君主专制强化提高了从政要求 B．对清朝效忠是褒贬的唯一依据
B． C．明清易代造成思想领域的混乱 D．政府试图构建明确的道德标准
3．黄仁宇认为，李贽攻击虚伪的伦理道德，也拒绝以传统的历史观作为自己的历史观，但在更广泛的范围内，他仍然是儒家的信徒……李贽构成一位特色鲜明的中国学者，而不是一位类似条件下的欧洲式人物。这表明李贽(　　)
A．超越了儒家思想范畴 B．具有早期启蒙思想 C．局限于传统文化樊篱 D．思想引起社会变革
4．朱熹曾解释过“存天理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”明代李贽主张“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣”。据此可知(　　)
A．朱熹和李贽都肯定人正常的私欲 B．李贽的思想是对朱熹思想的否定
C．李贽的思想源于明中后期资本主义萌芽 D．朱熹和李贽都反对违反社会规范的人欲
5．黄宗羲提出：“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”顾炎武认为：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”这些言论(　　)
A．体现出商品经济的发展要求 B．反映了两人对明清易代的认可
C．说明了清初思想控制的松弛 D．秉承了战国以来民贵君轻思想
6．黄宗羲在《明夷待访录》中说：“或谓后之入阁办事，无宰相之名，有宰相之实也。曰：不然。入阁办事者，职在批答，犹开府之书记也。……吾以谓有宰相之实，今之宫奴也。”黄宗羲这段话的主旨是(　　)
A．指明内阁成员无宰相之名实 B．批评太监干政 C．指明内阁成员只是批答奏章 D．批评皇权过重
7．顾炎武在《亭林文集·与施愚山书》说道：“理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学，……不取之‘五经’，而但资(宋明)之语录，……又曰：‘《论语》，圣人之语录也。’舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。”顾炎武之言论旨在强调(　　)
A．理学之名出现于宋代B．为学应注重经世致用C．孔孟之道为儒学的根本D．理学造成思想界因循守旧
8．顾炎武指出：“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣。……合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。”这一观点主要反映了(　　)
A．儒学“天下为公”的正统思想 B．新兴市民阶层的思想意识
C．儒家思想统治地位发生动摇 D．君主专制统治面临严重危机
9．有学者认为明清时期一位思想家“通过对理气、道器、能所、知行等诸多哲学问题的讨论，表现出朴素的辩证思维……最终完成了在理论上终结宋明理学的思想使命”。该思想家应该是(　　)
A．王守仁 B．李贽 C．顾炎武 D．王夫之
10．明末清初，王夫之主张“有其力者治其地”，黄宗羲提出“授民以田”“田土均之”，顾炎武力主“均田”，这些主张(　　)
A．具有浓厚的复古色彩 B．目的是维护清朝统治 C．体现了重农抑商思想 D．表达对个体小农的关注
11．中国古代把请人写文章、写字、作画的报酬称为“润笔”。至明朝中后期不少士大夫已形成为人作文字必须取得适当的金钱或其他物质报酬的观念，甚者以“润笔为生”。材料能说明(　　)
A．封建文化专制政策的松弛 B．儒家传统价值观念的转变
C．士大夫轻视科举入仕途径 D．白银流通扩大商品经济范围
12．2015.1.9求实网《中国梦——民主路》：“明清之际的启蒙思想已超越了传统儒家重民、爱民、为民请命的旧民本思想，开始走向民主、民治的新民本思想。”在这一时期最能体现世界发展潮流的“新民本思想”是(　　)
A．工商皆本 B．君主为天下之大害 C．“天下兴亡，匹夫有责” D．“穿衣吃饭即是人伦物理”
13．道德观是理学的一个重要内容，随着时代的不同，学者对道德观的看法则有了新的认识。阅读材料，回答下列问题：
材料一　呜呼！五代之乱极矣……干戈起于骨肉，异类合为父子。开平、显德五十年间，天下五代而实八姓，其三出于丐养。盖其大者取天下，其次立功名、位将相，岂非因时之隙，以利合而相资者邪！——欧阳修《新五代史》
材料二　大凡自正心诚意以及乎天下，则其本领便大。……太极只是天地万物之理。未有天地之先，毕竟是先有此理。……理者有条理，仁义礼智皆有之。……仁义礼智，性之大目，皆是形而上者，岂可分也！
——朱熹《朱子语类》
材料三　愚所谓圣人之道者如之何？曰“博学于文”，曰“行己有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以至于出入往来、辞受取与之间，皆有耻之事也。 ——顾炎武《日知录》
道无定体，学贵适用，奈何今之人执一以为道，使学道与事功判为两途。事功而不出于道，则机智用事而流于伪；道不能达之事功，论其学则有，适于用则无，讲一身之行为则似是，救国家之急难则非也，岂真儒哉！
——《黄宗羲全集》
(1)根据材料一，指出五代时期社会存在什么问题？针对这一问题，材料二中朱熹提出什么观点？

(2)材料三中，明清进步思想家对理学道德观是如何继承和发展的？

(3)结合所学知识分析明末清初进步思想家对理学道德观继承发展的社会背景。

14．阅读材料，完成下列要求。
材料
时期
关羽形象
三国到隋唐
《三国志》中的关羽：东汉末年名将，勇武、重义，傲慢自大、刚愎自用。隋唐时期，并未得到统治者及文人士大夫的重视和颂扬，名气也不大。
宋元
统治者对关羽赐庙额、封王；关羽的祠庙在全国各地兴起；南宋文人对关羽忠义、英勇的形象特质进行了多方渲染；关羽故事在话本、戏曲杂剧中大量出现，刚勇、忠义、儒雅是关羽形象的主要特征；元明之际，罗贯中将关羽形象定格在《三国演义》小说中。
明清
统治者先后加封关羽为“协天护国忠义大帝”“三界伏魔大帝、神威远震天尊、关圣帝君”“忠义神武关圣大帝”；在民间逐渐成为一个禳灾祈福之神，受到百姓的顶礼膜拜。
20世纪初
1917年钱玄同在写给胡适的信中说道：“明清两代，社会上所景仰之古人，就是孔丘关羽二位。不但愚夫愚妇信仰‘关老爷’，即文人学士亦崇拜‘关夫子’。此等谬见，今后及应扫荡无疑。”
——摘编自郭素媛《三国演义诠释史论》、刘海燕《关羽形象与关羽崇拜的演变史论》
从以上材料中任选两个相邻的时段，指出关羽形象的变化，并结合所学知识进行论述。(说明：观点明确、史论结合、史实准确)

三、练真题（选做）
1．(2018年新课标Ⅲ卷文综历史4) 明朝中期以后，京城及江南地区，雕印出版个人著作之风盛行，有人谑称：“老童（生）、低秀（才），胸无墨、眼无丁者，无不刻一文稿以为交游酒食之资。”士大夫间也流行将书籍作为礼物。这种现象可以说明当时
A. 学术文化水平迅速提升 B. 士人的地位显著提高 C. 经世致用思想影响广泛 D. 崇尚文化的氛围浓厚
2.（2016年北京卷文综历史16）17世纪来华传教士曾将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版，19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。这表明
A．儒家思想被西方学者普遍接受 B．中国传统文化在西方引起关注
C．中西文化交流限于传教士之间 D．儒家思想推动了西方政治革命
3.（2016年海南单科卷历史9）清代有女诗人作诗曰：“人生德与才，兼备方为善。独至评闺才，持论恒相反。有德才可骇，有才德反损……我意颇不然，此论殊褊浅。”这反映了在清代女性中
A.男女平等思想被普遍接受 B.德才兼备成为主要的评价标准
C.出现了对传统伦理思想的反思 D.产生了维护自身权益的诉求
4.（2016年江苏单科卷历史5）明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽
A．致力于儒学和佛教的融合 B．认可明代妇女地位的变化
C．力图冲破封建传统的束缚 D．渴望得到超然物外的自由
5．(2015·福建文综·17)顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也。”在此，顾炎武强调
A．培养人才，经世致用 B．弘扬道德，规范言行 C．富足百姓，移风易俗 D．教化民众，静心明志
6．(2013·山东文综)下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是
A．都具有思想启蒙意义 B．都是商品经济发展的产物
C．都体现了新兴资产阶级的愿望 D．都宣扬了个性自由和解放
参考答案
历史资料（三）
练一练1-12 CCBCA AADBB AD
13.　(1)功能：传授知识；道德养成；弘扬理学；社会责任教育；维护统治。
影响：思想传播；社会稳定；学术探讨；社会教化。
(2)特点：面向贫民；形式多样；慈善性；实用性(技能性)；宗教性。
原因：工业革命的发展；人文思想的影响；观念的更新；社会的需要。
(3)中国：忽略科学技术；弱化法规建设；轻视实践运用；漠视人性发展。
西方：学习时间不足；教育经费短缺；知识系统缺乏；缺少制度保障。
14. 举例一：《颜氏家训》是中国古代小农经济的经济史研究资料。
以家庭为单位，男耕女织，农业和家庭手工业相结合，自给自足的自然经济，是中国古代封建社会农业生产的基本模式。《颜氏家训》规定：“生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣。蔬果之畜，园场之所产；鸡豚之善，埘圈之所生。”从中可以透析当时的家庭收入来源和当时的生产组织形式，进而透视整个社会的生产结构和生活方式。这是一幅典型的小农经济下的田园式风光。
举例二：《颜氏家训》是中国古代传统文化和伦理道德教育的研究资料。
中国古代封建社会儒家思想占据统治地位，对封建纲常礼教的极力倡导，是维护封建统治的强大精神支柱。
家是微缩的社会，《颜氏家训》强调人伦道德教育，承袭了儒家孝悌仁义的传统思想。将夫妇、父子、兄弟三亲当作人伦之重，把父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺作为治家的基本法则，体现了儒家伦理纲常在家族中的实施。《颜氏家训》以《礼》《论语》等儒家经典作为家庭教育的教材，这是儒家文化不断向下层社会普及与渗透的结果。
练真题（选做）1-7 BDDCC DC
历史资料（四）
练一练1-12 ADCAD DCBDD BA
13.(1)问题：社会动荡；道德沦丧(伦理崩坏)。
观点：重建道德秩序；天理是万物的本原；天理就是三纲五常，是人性的最高境界。
(2)继承：重视自身道德修养(用廉耻约束自己行为)；道德修养应与家国天下相联系。
发展：把学术研究、道德修养与解决社会问题的实际效果统一起来。
(3)背景：封建制度走向衰落；商品经济的进一步发展；程朱理学束缚了人们的思想。
14.答案示例：变化：从宋元到明清，关羽从文学形象变为宗教神灵。
论述：两宋民族矛盾突出，关羽身上勇武、忠义的特质契合统治者的需要和当时反抗异族压迫的社会心理需求；儒学复兴，理学兴起，关羽身上的忠、义，契合了儒家的伦理道德，受到极力推崇；市民文学的兴盛，完成了对关羽形象的重塑。
明清统治者对关羽大加封谥，渲染其“忠义”，以此训导民众，维护封建统治的秩序；关羽形象中的“义”契合了明清商品经济发展中凝聚众商、以诚取信的社会需求；下层百姓基于其自身的某种现实需要和避祸得福的生活理想推动了对关羽的信仰和崇拜。
综上，关羽崇拜及关羽形象的演变，是受时代特征影响而不断变化的结果；寄寓了社会不同阶层的种种观念、向往和祈愿，承载了传统的道德伦理观念和价值观念。
练真题（选做）1-6 DBCCC C