半期考试卷高三上.doc

寿宁一中2011—2012年度上半期考试卷
语 文 试 题
（本试卷分五大题，共12页。满分150分，考试时间150分钟。）

高三语文集备组命题

一、古代诗文阅读(27分)
（一）默写常见的名句名篇(6分)
1．补写出下面名句名篇中的空缺部分。（6分）
⑴亦余心之所善兮， 。(屈原《离骚》)
⑵问君何能尔？ 。（陶渊明《饮酒》）
⑶ ，官盛则近谀。 （韩愈《师说》）
⑷几处早莺争暖树， 。（白居易《钱塘湖春行》）
⑸后人哀之而不鉴之， 。（杜牧《阿房宫赋》）
⑹ ，到黄昏、点点滴滴。（李清照《声声慢》）
1．（6分）⑴虽九死其犹未悔⑵心远地自偏⑶位卑则足羞⑷谁家新燕啄春泥⑸亦使后人而复哀后人也⑹梧桐更兼细雨（一处1分，错、漏、添字的该处不得分）

（二）文言文阅读（15分）
阅读下面的文言文，完成2—5题。
花隐道人传
[清]张潮　
　 道人姓高氏，名昽，字公旦。其先晋人也，商于扬，家焉。至道人，贫矣，徙商而读。顾读异书，不喜沾沾行墨①，能以己意断古今事。见世窃儒冠目瞆瞆然者，弃去羞与伍。慕朱家、郭解②为人，尚侠轻财，急人困。然砥行，慎交游。里中少年有不逞者③，始畏道人知，既事蹶张，则又求道人。道人予其自新，亦时援手，故扬人倾心。四方贤豪来者，闻道人名，多结欢焉。　　
甲申，知乱将作，移家避南徐。时阃帅④鳞集江上，争罗致道人幕下。道人知事不可为，蠖伏自污，卒得以全。乙酉，扬中兵祸惨，民鸟兽散。道人独先众入城访亲知，吊死扶伤，阴行善多。　　
然道人是时感念深矣。自以遭时变乱，年壮志摧，流离困折，无复风尘驰骤之思。乃筑室黄子湖中，弃其鲜肥素习，衣大布衣，箨冠草履，曳杖篱落间。挽渔父牧儿与饮，饮辄醉，放歌湖滨，湖水为沸扬，似鸣不平者。　　
未几，岁大涝，居沉于水。道人曰：“未闻巢父买山而隐，独支遁⑤见讥耶？古之大隐，有隐市者，吾何为不然？”爰走扬城东南隅，卜地宅之，躬荷锸⑥拨瓦砾，结庐数楹。一几一榻，张琴列古书画。携一妻二子婆娑偃息其中，陶陶然乐也。　　
宅旁筑匡墙，围地数亩，值⑦菊五百本。一仆长须赤脚，善橐驼之术，道人率之艺植灌溉。始自蓓蕾以及烂熳，其列也如屏，散也如星，叠也如锦；其色如玉，如金，如霞，如雪；其味如元酒；其香如檐卜。道人洞开其门，门如市，堂如肆。往来如织，观者如堵。不见主人，见其扁额曰“花隐”，咸谓之花隐道人，若忘其昔之为高公旦者。　　
（节选《虞初新志》卷五，有删节）
[注]①行墨:文字或诗文。②朱家、郭解：古代著名侠士。③逞者：捣乱闹事的人。④阃帅：地方上的军事统帅。⑤支遁：东晋高僧、佛学家、文学家。传说他曾派人购买仰山小岭，欲为幽栖之处。⑥锸： 铁锹，掘土的工具。⑦值：通“植”，种植。

2．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A. 至道人，贫矣，徙商而读 徙：改变
B．吊死扶伤 吊：慰问
C．弃其鲜肥素习，衣大布衣 衣：穿
D．爰走扬城东南隅，卜地宅之 卜：选择
2．（3分）B（祭奠）

3．下列句子中，全部直接表现花隐道人“崇尚侠义”的一组是（3分）
①道人予其自新，亦时援手
②知乱将作，移家避南徐
③吊死扶伤，阴行善多
④挽渔父牧儿与饮
⑤携一妻二子婆娑偃息其中，陶陶然乐也
⑥道人洞开其门，门如市，堂如肆
A. ①②④ B．①③④ C．②④⑥ D. ③⑤⑥
3．（3分）B（②讲的是花隐道人有先见之明，⑤表现的是花隐道人对隐居生活的满足）

4．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（3分）
A. 花隐道人没有继承祖业做生意而去读书，且只读奇异书籍，能凭自己的见解判断古今事。
B．花隐道人不屑功名，仰慕朱家、郭解的为人，注重品行，崇尚侠义，很受扬州人的喜欢。
C．花隐道人经过战乱后，感慨万端，万念俱灰，意志消沉，决定遁世隐居过悠然的生活。
D. 花隐道人热衷种菊，用心种植灌溉，品种丰富，盛开时异常美丽，许多人慕名前来观赏。
4．（3分）C（“万念俱灰，意志消沉”的说法有误）
5．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）四方贤豪来者，闻道人名，多结欢焉。（3分）
天下贤人豪杰来这里，听说道人声名，大多喜欢与他结交。
（意思对、语句通顺1分，“结欢”、“焉” 译对各1分）　　
（2）古之大隐，有隐市者，吾何为不然？（3分）
古代称得上大隐的人，有隐居在闹市的，我为什么不这样呢？
（意思对、语句通顺1分，“隐市”、“ 然”译对各1分）

（三）古代诗歌阅读（6 分）
6．阅读下面这首诗歌，然后回答问题。（6 分）
精 卫
明 顾炎武
万事有不平，尔何空自苦。
长将一寸身，衔木到终古？
我愿平东海，身沈心不改。
大海无平期，我心无绝时。
呜呼！君不见，西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。
注：顾炎武，明末遗民，曾参加抗清义军，康熙间被举鸿博，坚拒不就。
（1）诗歌前八句用问答形式，表现精卫怎样的特点？（ 2 分）
在一问一答中，表现精卫身材短小（1分）、誓死填海（1分）的特点。

（2）从表现手法上赏析“君不见西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠”。（4 分）
对比的手法，将精卫与鹊、燕进行对比（1分），表达誓死不向清朝统治者屈节、坚定救亡复国（立志抗清复明）的决心（1分）；比喻（象征）的手法将“鹊、燕”比喻卖志求荣、贪图个人利害的无耻之辈（小人）（1分）；讽刺卖志求荣、贪图个人利害的无耻之辈。（1分）

二、文学名著、文化经典阅读（16分）
（一）文学名著阅读（10分）
7．下列对文学名著故事情节的叙述，不正确的两项是：（5分）
A．抄检大观园时，当凤姐和王善保家的抄检到探春处，她挺身护丫头，不许搜她们的东西，痛斥抄检是“先从家里自杀自灭起来”，顶撞了凤姐，并打了“乘势作脸”的王善保家一记耳光。(《红楼梦》)
B．吴荪甫在家里为吴老太爷办丧事，就在这次聚会上，赵伯韬找到吴荪甫和他的姐夫杜竹斋，拉拢他们联合资金结成公债大户，想要在股票交易中贱买贵卖，从中牟取暴利。
C．爱斯梅拉达被判处绞刑，刑前关在漆黑的地牢里，她正准备逃走。这天夜晚，穿着黑袈裟的副主教秘密来到地牢，他毫不掩饰地向爱斯梅拉达表达了他的爱意和内心的痛苦，想带她一起逃走。少女答应了。(《巴黎圣母院》)
D．出嫁的前一天晚上，鸣凤怀着最后的希望去找觉慧，觉慧由于赶着写稿的缘故，没有听完鸣凤的衷诉就把她遣走了。鸣凤怀着绝望的心情，怀着三少爷觉慧深深的爱，投进了晶莹的湖水中。（《家》）
E．玛丝洛娃因受人命案牵连，受到审判。审讯中法官们忙于私事，对案件审理心不在焉，聂赫留朵夫也一时疏忽，庭长怕耽误和红头发姑娘约会，便匆忙结案，结果，玛丝洛娃被判押赴西伯利亚服苦役四年。（《复活》）
7.BC（杜竹斋是吴荪甫的姐夫；C是副主教和甘果瓦秘密来到地牢）

8．简答题。（任选一题，100字左右，5分）
（1）汉主刘备常常告诫张飞：“你刑罚部下过重。天天鞭打士兵，还要他们侍奉左右，这是取祸之道啊！”请简述张飞遇害的经过。
关羽死后，张飞急于报仇，一天下令军中，限三日内制办白旗白甲，三军挂孝伐吴。次日，帐下两员末将范疆、张达，入帐告诉张飞：“白旗白甲，一时无可措置，须宽限才可以。”张飞大怒，不但鞭打了他们，而且说如果明天办不好就要杀了他们，他们很害怕，因此在乘张飞喝醉睡着，割下张飞首级，连夜投奔东吴。

（2）欧也妮被查理无情的行为吓呆了，精神上受到极大的刺激，于是决定嫁给特·蓬风先生。请简述查理的无情行为。
在等待了七年以后，欧也妮终于收到了查理的信。查理在信中告诉欧也妮，他在印度发了财，已回到巴黎；他要与侯爵小姐结婚，带来更为显赫的地位；并随信寄还一张6000法郎的赠款，外带2000法郎的利息，作为给欧也妮这位债主的回报；同时，要欧也妮交还梳妆匣。

（二）文化经典阅读（6分）
9．阅读《论语》选段，回答问题。
子张问：“士何如斯可谓之达①矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻②，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人③。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”

译文：子张问：“士怎样才可以叫做通达？”孔子说：“你说的通达是什么意思？”子张答道：“在国君的朝廷里必定有名望，在大夫的封地里也必定有名声。”孔子说：“这只是（虚假的）名声，不是通达。所谓达，那是要品质正直，遵从礼义，善于揣摩别人的话语，对察别人的脸色，经常想着谦恭待人。这样的人，就可以在国君的朝廷和大夫的封地里通达。至于有（虚假）名声的人，只是外表上装出的仁的样子，而行动上却正是违背了仁，自己还以仁人自居不惭愧。但他无论在国君的朝廷里和大夫的封地里都必定会有名声。”
(《论语·颜渊》）
[注] ①达：通达，显达。②闻：有名望。 ③下人：下，动词。对人谦恭有礼。
（1）子张与孔子对“达”的看法有何区别？（2分）
9．（6分）（1）子张注重表面名声，而孔子更注重品德和礼义。（2分。意思对即可）
（2）请简要分析孔子在回答子张时所阐述的观点。（4分）
（2）[示例]孔子从内在修养和对待他人等方面，提出了“士”只有做到品质正直、遵从礼义、善于体察人情、不慕虚名，才算的事是真正的通达。（4分）
译文：子张问：“士怎样才可以叫做通达？”孔子说：“你说的通达是什么意思？”子张答道：“在国君的朝廷里必定有名望，在大夫的封地里也必定有名声。”孔子说：“这只是（虚假的）名声，不是通达。所谓达，那是要品质正直，遵从礼义，善于揣摩别人的话语，对察别人的脸色，经常想着谦恭待人。这样的人，就可以在国君的朝廷和大夫的封地里通达。至于有（虚假）名声的人，只是外表上装出的仁的样子，而行动上却正是违背了仁，自己还以仁人自居不惭愧。但他无论在国君的朝廷里和大夫的封地里都必定会有名声。”
三、现代文阅读(24分)
(一)论述类文本阅读(9分)
阅读下面的文字，完成l0—12题。
儒学传统的当代价值如何可能
陈卫平
讨论儒学传统的当代价值，无疑是以揭示和呈现儒学传统为基础的，主要体现在两方面：
其一，哪些儒家学者足以代表儒学传统。谁最能代表孔子开创的儒学传统?唐代韩愈提出了“道统”说，他编撰了自尧舜以来至孔孟的“道统”，并认为自己继承了孟子之后所中断的“道统”。宋明理学家程朱陆王接过韩愈的“道统”说，但把韩愈撇开，称他们是继承孔孟道统的。从“五四”以来的早期现代新儒家，直到如今的海内外新儒家，大体上是赞同“道统”说的。
这样的揭示和呈现是有偏颇的。因为儒学传统的全部并非如此，早在20世纪四十年代，杜国庠先生就指出思想的发展，“其间实有一脉之潜通。但无道统的独霸”，而是贯穿着与之抗衡的“异端”。他和侯外庐等撰写的《中国思想通史》进一步系统地发掘了被“道统”所排斥的“异端”思想．指出“有正统思想的‘法度’化和庸俗化，就会产生反抗正统思想的‘异端’”。他们所着重彰显的“异端”，有相当部分是儒家。就是说，他们揭示和呈现的儒学传统有相反相成的两个方面：“道统”说的正统儒学和“异端”的非正统儒学。这样的揭示和呈现是有依据的。
我们今天应平等地从这两个方面去发现儒学的当代价值。当代中国思想文化是由“五四”孕育而来的，余英时指出：“当时在思想界有影响力的人物，在他们反传统、反礼教之际首先便有意或无意地回到传统中非正统或反正统的源头上去。”这意味着非正统儒学的传统是“五四”开创新文化的重要凭借。所以探讨儒学传统在当代中国的价值，不能只提正统儒学。
其二，儒家典籍的论述是否等于实际的儒学传统。我们现在揭示和呈现儒学传统的重要途径是引证典籍得出结论，而由此得来的只能说是“典籍”上的传统，并不能等同于实际存在的传统。某些典籍上倡导的传统，并没有为人们普遍接受而成为实际的传统。就研究儒学传统的当代价值而言，把握实际的传统更为重要。
对于当代中国实际产生影响力的儒学传统，基本上不是静滞在典籍中的东西，而是经过了中国近代以来的淘洗，其内涵整合了异质文化尤其是西学，在动态的自我更新中获得了与现代价值的相匹配性。

10．文中提到“这样的揭示和呈现是有偏颇的”，不属于这一说法的依据的是（3分）
A．考证儒学发展的历史，并非只有所谓正统的“道统”，而是存在着相反相成的两个方面。
B．儒学传统虽一脉相承，但并非道统独霸，而是自始至终贯穿着与之抗衡的非正统儒学。
C．当正统思想被“法度”化和庸俗化之时，被斥为“异端”的非正统思想就会应运而生。
D．非正统儒学在当代亦有价值，“五四”开创新文化的重要历史凭借便是这种非正统儒学。
10．（3分）C(题干“这样的揭示和呈现”指的是“唯道统论”，而C项表述不清，“非正统思想应运而生”还不足以成为论据，要强调“异端”有相当部分是“儒家”才行)

11．根据文意，以下说法不正确的一项是（3分）
A．只有了解和把握了儒学传统，讨论儒学传统的当代价值才有可能。
B．对谁最能代表儒学传统这一问题，韩愈做出了系统而明确的回答。
C．程朱陆王继承了韩愈之说，认为自己继承的是孟子之后所中断的道统。
D．学界揭示呈现的儒学传统，基本上是“道统”之一脉相承的历史。
11．（3分）C (C与原文不符。程朱陆王等人只是“接受”而非“继承”，他们认为自己是“直接”继承孔孟道统的。注意文中“但把韩愈撇开”一句)

12．请指出典籍上的儒学传统与实际中的儒学传统的一个不同点。（3分）
12．（3分）①前者“是‘典籍’上的传统”，是理论；后者是“实际存在”。②前者只是一种“倡导”，后者则是“为人们普遍接受”。③前者是“静滞在典籍中”的，而后者是“动态的自我更新”。(只要写出其中一点即可。)

四、实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成13－15题。
史铁生，在墙上开窗的人
萨 苏
有的人会让人以为他永远不会走，史铁生就是这样的一个。
年轻的时候，就已经双腿瘫痪，从肾炎发展到尿毒症，几乎半生在靠透析维持生命，对有些人来说，这种情况下的死亡未必不是一种解脱。而史铁生不一样，他说自己“职业是生病，业余在写作”。其实，他的职业，除了生病和写作，还曾经是在鸭蛋上画仕女的街道工厂工人，他画的很好，作为一个残疾人足以靠手艺养活自己，只是不知道他画的那些鸭蛋，今天却流在哪一家的尘橱。
他最终还是成了一名作家，仿佛一颗野草的种子，即便落在高墙上也会发芽。史铁生的作品，都是在病痛的折磨中完成的，而他的作品，却总是如黎明时军营的号角，充满了对生命的主宰和希望的精神。
那里面没有无病呻吟，没有哗众取宠，这样一个随时在生死边上行走的人，对此大约连不屑的时间都没有，有的只有平静中的感动。在他刚毅的文字背后，只有了解史铁生的人，才会而留意那背后的一丝伤感，却是那种对于人间秋意凋零的慨叹，而没有自怨自艾。
史铁生走到了二十一世纪，他的文风和思想没有取悦时代的任何迹象 – 他坚持的，不是属于他那个时代的东西，而是属于永恒的东西。永恒的东西，有的时候未必适合于每个时代，所以时代的弄潮儿大可嘲笑他的落伍，却不知道，几百年后，史铁生可能还在，潮却早已退了。
有时候我看他的书，不由自主地想，会不会病痛之于史铁生，更象一种磨砺，让他的思想越发出色？史铁生一生最厌倦别人把他称作老师，他一听这两个字就会出现气喘，血压升高。我不知道该怎样称呼他。
但是，他的确应该说是一个老师的。在一个民族都不会自己思想了的时代，史铁生和他的朋友，用呐喊擦亮了人们心中的灯。他们这一代作家，是文化上撕裂黑暗的人。
这是一个要求无限勇气的事情，而史铁生的文字却把它平静地完成，或许，一个把死亡看做节日的人，勇气已经不是问题。而这一切，对当时的下一代人来说，就是一个完全不一样的世界。
让我们养成用自己的头脑去思想，我们要感谢史铁生们。
我们从他的身上看到一个人的潜力可以有多少，一个人在什么情况下依然可以怀有对世界的感恩之心。
只是，史铁生是一个太让人放心的人——每天和死亡玩着游戏，渐渐让人们以为这早已是常态。我们几乎以为，世间的人里面，史铁生是一个与众不同的家伙，他和死神可能已经交了朋友。铁生不是靠死神的友谊，而是靠他的坚韧和倔强活着。
一个完全懂得生命的人，再倔强起来，让死神，也只能让这个坚强的人走过新的世纪，再完完整整地多活上十年。和史铁生比，谈劳累，简直就是对生命的儿戏。
我想起他和丁玲的交往。徐晓曾在她的作品中写过这一段，或许出于同时对于和自己性别相同的女作家的珍重而写得很委婉，甚至有些不似那个敢于坐牢的徐晓。然而，她还是写出了史铁生的倔强——尽管屡次蒙召，史铁生最终也没有去见过丁玲女士。
而我记得更深的是史铁生后来说的话，那时，丁玲女士已经去世了。
史铁生写道：“年龄可以是一堵墙，但墙可以有门和窗。一个人，不管有什么样的政治见解和文学主张，只要是真诚的，是自己的，她（他）的死都是一座纪念碑。”
史铁生，在我的心中，就是那个在墙上开门和窗的人。
13．下列对作品有关内容的分析和概括，不正确的两项是：（5分）
A．史铁生“职业是生病，业余在写作“，突出史铁生遭遇着常人不可能遭遇甚至无法想象的一切，他的作品，都是在病痛的折磨中完成的。
B．史铁生每天和死神玩着游戏，但他的作品没有无病呻吟，没有一丝伤感，没有自怨自艾，有的只是充满对生命的坚韧和倔强。
C．从一定意义上来说，双腿瘫痪、尿毒症等，确实是命运对史铁生的恩宠，使史铁生去思考生命等永恒的东西，而不是去做时代的弄潮儿。
D．作者说“史铁生的确是一个老师”，因为他不是凭借呐喊的勇气，而是凭借他的作品让我们学会用自己的头脑去思想。
E．史铁生是一个把死亡看做节日的人，是一个完全懂得生命意义的人，他代表的是无论怎样冷酷的境遇都感恩人世、正视生命、倔强活着的典型。
13.BD（B错在“没有一丝感伤”；D应是“既有勇气，又让人学会用自己的头脑去思想）
14．作者在文中说“我们要感谢史铁生们”，请结合文本列举这样说的理由。（4分）
14. 要点：①他们的文风和思想没有取悦时代；②他们坚守追求属于永恒的东西；③他们用勇气在撕裂黑暗；④他们让我们养成用自己的头脑去思想的习惯。（每点1分）
15．文章结尾写史铁生和丁玲交往的往事，为什么说史铁生“就是那个在墙上开门和窗的人”？谈谈你的看法。（6分）
15.要点：墙既指年龄、个性的差别，又是指政治见解和文学主张的不同；（2分）但只要敞开心胸，真诚以待，就像墙上开了“门和窗“一样；（2分）作者称赞史铁生修改倔强、生命顽强（身残志坚），对人平和真诚。（2分）

四、语言文字运用（13分）
16．阅读下面材料，按要求回答问题。（3分）
①在著名画家齐白石笔下， 是花鸟、虫鱼，还是山水、人物，无一不精，无一不新，为现代中国绘画史创造了一个质朴清新的艺术世界。②他的绘画得益于经典样式而又善于创新，故而能向天下众生传达生命的智慧和生活的哲理。③他的人物画长于传神达情，将雄健浑厚的笔意融入画中，完善了人物内在神情的表达，以经典的笔墨意趣成功地传播了中国画的现代艺术精神。
（1）在第①句的空白处填上一个恰当的关联词： （1分）
（2）与文中画线句子意思接近的成语是： （1分）
（3）文中第③句划线处有语病，请改正：
（1分）
16．（3分）
（1）（1分）示例：无论 （2）（3分）推陈出新
（3）（1分）示例：以经典的笔墨意趣成功地传达了中国画的现代艺术精神。
17．阅读下面材料，回答问题。（10分）
微博①，能够基于用户的关系进行信息的分享、传播、获取。截至2010年1月，该产品在全球已经拥有7500万注册用户。微博的内容只是由简单的只言片语组成。对于普通人来说，微博关注的友人大多来自事实的生活圈子，用户的一言一行不但起到发泄感情，还起到了记录思想的作用。
[注]①微博：即微型博客（MicroBlog），是个人在互联网上开通的小型网络空间，能够发
表文章、发布信息。
（1）“微博”是一个什么样的平台?依据上述材料，请简要概括。（3分）
17．（10分）
（1） “微博”是一个由简单词汇构成、在众多普通间传达情感、交流信息的平台。（3分。“简单词汇构成”，1分；“在众多普通人间传达情感”，1分；“交流信息”，1分。只答“微博是个传达情感的平台”或“微博是个交流信息的平台”，给1分。）

（2）你对“微博”在社会上广泛流行有什么看法？请简要阐述。（150字左右）（7分）
（2）示例一：“微博”的流行有积极意义。首先，微博只言片语的即时表述更加符合现代人的生活节奏和习惯；其次，人们通过微博能传达自己的思想感情，与朋友互动、交流，从而形成良好的人际关系；最后，微博能够及时有效地分享、交流和获取信息，让我们与世界保持通畅的联系。因此，“微博”流行有积极作用。
示例二：“微博”的流行有其消极的一面。一方面，微博的词汇构成简单，采用与现代汉语正常表达不一样的形式，影响了汉语言文字应用的规范性；另一方面，微博过多把重点放在关注普通情感上，使公众的视野变狭小；此外，微博作为一个简便的信息交流平台，混杂大量信息，不利于人们获取有效信息，并影响人们独立思考的能力。因此，“微博”流行有消极作用。
(7分。观点明确2分；阐述内容3分；阐述简明、连贯2分)

六、作文（70 分）
18．阅读下面材料，按要求写一篇不少于800 字的记叙文或议论文。
走出小屋，因为窗外有一只美丽的蝴蝶飞过。
　　请你联系生活，展开联想，进行构思，自定立意，自拟标题，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。不得抄袭。

18．作文审题指导
　　文字寓意浅显，围绕“开”“囚”“放飞”“常规”“套子”等角度来写，都符合题意。你从小处立意写人：“放开心灵，与外界沟通”、“小屋为封闭，蝴蝶唯美，走出小屋，去寻找美丽、自由”“打破牢笼，追求自由”；也可以从大处立意写国：“要抛弃闭关主义，实施改革开放”“走出去，请进来”。还可以嬗变为“读书”话题写：“走出铁屋子，读社会这本无字书”“打开方塘，引进活水”总之命题人是引导学生要走闭塞，投身社会，追求美好，不要自我禁锢！此题难点不在于把握题意，而在于如何避免平庸，如何写出新意。
　　反向立意，把“一只美丽的蝴蝶”理解为“美丽的诱惑”，生发出“坚守自我，拒绝诱惑”的感想，固然有标新立异的效果，也不违反作文要求（却不是最佳立意），但从应试训练的角度来看，除非有很好的构思和语言表达能力，否则还是按照材料的主旨和倾向来立意更为妥当。在缺乏新颖独特的内容和富有意味的生动细节的情况下，很难写出高分之作，一般来说，是比较乏味的，分值要低一个档次。要追求独特，要高人一等，可以在角度、题材、结构、语言等方面下工夫。例如，有篇考场作文就写到下列材料：李白，走出“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的封侯梦，去游山玩水。陶渊明走出官场，不为五斗米折腰去躬耕终南山。陈晓兰走出潜规则…… 庞涓、周瑜、海子不能放开自己的心灵，而走向极端，多面论证，材料翔实。
　　从考生情况来看，很多考生不能将文意读懂，写成“选择”“环保”“放弃”可谓下笔千言，离题万里，不少考生反弹琵琶，但华而不实，也痛失高分。
　　【构思点拨】  文题：人生要成功必须走出的三间屋子（议论文）
　　人生的经验证明，在激发潜能、获得成功之前，几乎我们每一个人都生活在这样的三间屋子里，而不自知。
　　第一间屋子姓找，名字叫作“找借口”。……我们应走出“找借口”的屋子。
　　第二间屋子姓赖，名字叫作“赖别人”。……我们应走出“赖别人”的屋子。
　　第三间屋子姓怪，名字叫作“怪自己”。……我们应走出“怪自己”的屋子。
　　任何人想要成功，都必须首先要走出这三间屋子，否则是绝对不可能成功的！
　　【拟题参考】①镜里镜外②打开方塘，引进活水③冲破牢笼，追求自由④走出网络融入现实⑤砸烂小屋放飞自我⑥眺望碧海蓝天⑦把心儿打开⑧走出三间屋子⑨架一座心灵之桥⑩明天一定记着开窗

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