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内容内容概括概括郑郑人有且人有且买买履者履者主要表主要表现韩现韩非用寓言非用寓言说说理的理的艺艺术术。子圉子圉见见孔子于商太宰孔子于商太宰主要表主要表现现韩韩非子非子寓言寓言的丰富和奇妙。的丰富和奇妙。学法学法指导指导鉴赏目标鉴赏目标理解理解郑人有且买履者郑人有且买履者中表现的中表现的“不期修古，不不期修古，不法常可法常可”，以及与时俱进的思想。，以及与时俱进的思想。品味韩非寓言和庄子寓言的不同特点。品味韩非寓言和庄子寓言的不同特点。写作目标写作目标学习并借鉴学习并借鉴郑人有且买履者郑人有且买履者和和子圉见孔子于子圉见孔子于商太宰商太宰中运用寓言故事说理的方法。中运用寓言故事说理的方法。情感目标情感目标深入理解韩非与时俱进的思想，培养创新精神。深入理解韩非与时俱进的思想，培养创新精神。一、一、郑人有且人有且买履者履者散散文文家家张张丽丽钧钧曾曾在在一一篇篇文文章章中中谈谈到到“规规则则”的的重重要要性性，肯肯定定地地说说：“世世界界上上如如果果真真有有所所谓谓的的天天堂堂和和地地狱狱，那那么么，天天堂堂的规则应该比地狱的规则更详细。的规则应该比地狱的规则更详细。”让让规规则则看看守守的的世世界界，是是生生命命的的圣圣洁洁花花园园，是是人人之之向向往往的的天天堂堂。而而生生活活在在那那里里的的人人，也也将将规规则则时时刻刻放放于于心心中中，心心甘甘情情愿愿地地接接受受约约束束，以以获获得得更更完完满满的的自自由由。相相反反，无无视视规规则则、对对抗抗规规则则的的人人，必必将将受受到到规规则则的的惩惩罚罚，甚甚至至付付出出全全部部自自由由的的代代价价。在在好规则面前，懂得捍卫和赞美，才是人类崇高精神的体现。好规则面前，懂得捍卫和赞美，才是人类崇高精神的体现。心心中中有有正正义义良良善善的的规规则则，犹犹如如灵灵魂魂有有了了信信仰仰，人人的的生生活活才会享受更多的明媚阳光。才会享受更多的明媚阳光。陈全忠陈全忠让规则看守世界让规则看守世界1文题解说文题解说“郑郑人人有有且且买买履履者者”语语出出韩韩非非子子外外储储说说左左上上，是是一一则则寓寓言言故故事事。讲讲一一个个想想买买鞋鞋的的郑郑人人宁宁愿愿相相信信尺尺码码也也不不相相信信自自己己的的脚脚。韩韩非非通通过过这这则则寓寓言言批批评评那那些些不不根根据据实实际际情情况况制制定定治治国国策略的人，本文从多个侧面阐述了韩非对待先王之法的看法。策略的人，本文从多个侧面阐述了韩非对待先王之法的看法。韩韩非非认认为为这这是是“廉廉直直不不容容于于邪邪枉枉之之臣臣”，其其著著作作主主要要收收录录在在韩韩非非子子一一书书中中。后后受受到到秦秦王王嬴嬴政政的的重重视视，被被邀邀出出使使秦秦国国。不久，因李斯、姚贾迫害，自杀于狱中。不久，因李斯、姚贾迫害，自杀于狱中。韩韩非非著著作作吸吸收收了了儒儒、墨墨、道道诸诸家家的的一一些些观观点点，以以法法治治思思想想为为中中心心。他他总总结结了了前前期期法法家家的的经经验验，形形成成了了以以法法为为中中心心的的法法、术术、势相结合的政治思想体系，被称为法家之集大成者。势相结合的政治思想体系，被称为法家之集大成者。3背景解读背景解读韩韩非非生生活活在在战战国国末末期期，在在他他生生活活的的那那个个时时代代，各各国国都都进进行行过过变变法法，中中央央集集权权的的政政治治制制度度和和法法制制制制度度都都已已经经初初具具规规模模。当当时时，在在中中国国思思想想界界以以儒儒家家、墨墨家家为为代代表表，崇崇尚尚“法法先先王王”和和“复古复古”，韩非子的法家学说坚决反对复古，主张因时制宜。，韩非子的法家学说坚决反对复古，主张因时制宜。4知识链接知识链接韩非子非子韩韩非非子子内内容容共共二二十十卷卷分分为为五五十十五五篇篇，总总字字数数达达十十多多万万言言。在在体体裁裁上上，有有论论说说体体、辩辩难难体体、问问答答体体、经经传传体体、故故事事体体、解解注注体体、上上书书体体等等七七种种。辩辩难难体体与与经经传传体体为为韩韩非非首首创创。在在内内容容方方面面，则则论论“法法”“”“术术”“”“势势”“”“君君道道”等等，文文章章条条理理清清楚，用意深刻。其中以下列五篇最能代表其思想：楚，用意深刻。其中以下列五篇最能代表其思想：(1)孤愤孤愤论述自己对当代法家对更法之志的愤慨。论述自己对当代法家对更法之志的愤慨。(2)说说难难第第十十二二，论论述述对对君君主主进进谏谏的的困困难难，反反映映韩韩非对君主的心理分析之清楚，为论说体。非对君主的心理分析之清楚，为论说体。(3)奸奸劫劫弑弑臣臣第第十十四四，前前半半部部论论述述奸奸臣臣的的奸奸行行及及治治奸之法，后半部则反对儒家思想，倡导法家思想治国之道。奸之法，后半部则反对儒家思想，倡导法家思想治国之道。(4)显显学学，批批判判儒儒家家与与墨墨家家，阐阐扬扬法法治治，该该篇篇是是韩韩非非对对法法治治思思想想的的代代表表作作，亦亦是是中中国国古古代代哲哲学学思思想想的的重重要要史史料料来来源。源。(5)五五蠹蠹，“蠹蠹”字字意意指指由由内内部部危危损损整整体体的的木木中中之之虫虫，五五蠹蠹指指五五种种蛀蛀虫虫，韩韩非非认认为为学学者者(儒儒家家)、言言议议者者(纵纵横横家家)、带带剑剑者者(墨墨家家侠侠者者与与侠侠客客)、患患御御者者(怕怕被被征征调调作作战战的的人人)、工工商商买买卖卖者者等等，为为扰扰乱乱君君王王法法治治的的五五种种人人，考考量量历历史史应应除除掉掉他他们们。本篇亦为历史上公认的韩非子代表作。本篇亦为历史上公认的韩非子代表作。这这里里为为两个两个词词，“政政”指治国措施，指治国措施，“治治”是治理是治理 指政府、政党、社会指政府、政党、社会团团体和个人在内政及国体和个人在内政及国际际关关 系方面的活系方面的活动动 读书读书人人 在学在学术术上有一定成就的人上有一定成就的人 5文言句式文言句式(1)今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也()(2)举烛，非书意也举烛，非书意也()(3)为人妇而出，常也为人妇而出，常也()(4)胡，兄弟之国也胡，兄弟之国也()(5)今有构木、钻燧于夏后氏之世者今有构木、钻燧于夏后氏之世者()(6)何不试之以足何不试之以足()(7)宁信度，无自信也宁信度，无自信也()判断句判断句 判断句判断句 判断句判断句 判断句判断句 状状语语后置句后置句 状状语语后置句后置句 宾语宾语前置句前置句(8)宋人有耕田者宋人有耕田者()(9)郢人有遗燕相国书者郢人有遗燕相国书者()(10)有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣()(11)兔不可复得，而身为宋国笑兔不可复得，而身为宋国笑()(12)乐羊以有功见疑乐羊以有功见疑()定定语语后置句后置句 定定语语后置句后置句 被被动动句句 被被动动句句 被被动动句句 6一词多义一词多义(1)且且郑人有且买履者郑人有且买履者(将要，副词将要，副词)且谁不食且谁不食(还，连词还，连词)年且九十年且九十(快要，副词快要，副词)(2)说说燕相受书而说之燕相受书而说之(解说，解释，动词解说，解释，动词)燕相白王，王大说燕相白王，王大说(通通“悦悦”，高兴，形容词，高兴，形容词)师说师说(文体的一种，名词文体的一种，名词)(3)作作天下难事必作于易天下难事必作于易(开始，动词开始，动词)屈平之作屈平之作离骚离骚(创作，动词创作，动词)体有不快，起作一禽之戏体有不快，起作一禽之戏(做，动词做，动词)有圣人作，构木为巢有圣人作，构木为巢(产生、兴起，动词产生、兴起，动词)其中往来种作其中往来种作(劳作、劳动，动词劳作、劳动，动词)1本本文文一一共共运运用用了了哪哪些些寓寓言言？它它们们的的寓寓意意分分别别是是什什么么？【答答案案】一一共共运运用用了了九九则则寓寓言言，寓寓意意分分别别是是：守守株株待待兔兔讽讽刺刺以以先先王王之之政政治治当当时时之之民民的的观观点点；卜卜妻妻为为裤裤讽讽刺刺盲盲目目效效法法先先王王的的行行为为；郢郢书书燕燕说说批批评评当当今今学学者者曲曲解解古古人人之之意意；郑郑人人买买履履讽讽刺刺不不适适国国事事而而谋谋先先王王的的荒荒唐唐做做法法；乐乐羊羊食食子子、秦秦西西巴巴释释麑麑说说明明“巧巧诈诈不不如如拙拙诚诚”的的道道理理；卫卫人人嫁嫁子子讽讽刺刺不不顾顾廉廉耻耻、不不择择手手段段追追逐逐财财利利却却自自以以为为聪聪明明的的贪贪官官污污吏吏；郑郑公公伐伐胡、智子疑邻胡、智子疑邻说明明白事理不难，但正确处理很困难。说明明白事理不难，但正确处理很困难。2文中的寓言你认为哪则写得最妙？说说你的理由。文中的寓言你认为哪则写得最妙？说说你的理由。【答答案案】“卜卜妻妻为为裤裤”中中的的卜卜子子妻妻没没有有听听懂懂丈丈夫夫的的话话，而而把把新新裤裤做做成成旧旧裤裤，傻傻得得令令人人忍忍俊俊不不禁禁。“郢郢书书燕燕说说”的的故故事事情情节节安安排排巧巧妙妙，由由不不经经意意的的误误写写“举举烛烛”，到到燕燕相相把把它它解解释释成成“举举贤贤而而任任之之”，并并告告诉诉燕燕王王，居居然然“王王大大悦悦，国国以以治治”，一一系系列列的的巧巧合合，造造成成出出人人意意料料的的结结局局，令令人人叫叫绝绝。特特别别是是描描写写燕燕相相对对信信的的解解释释，望望文文生生义义，一一本本正正经经，令令人人发发笑笑。“郑郑人人买买履履”中中的的郑郑人人不不听听别别人人的的劝劝告告，反反而而说说：“宁宁信信度度，无无自自信信也也！”显得固执而愚蠢。显得固执而愚蠢。“乐乐羊羊食食子子”中中的的乐乐羊羊坐坐在在帐帐中中连连吃吃带带喝喝(吃吃自自己己的的儿儿子子)的的细细节节描描写写，显显得得那那样样触触目目惊惊心心，体体现现了了乐乐羊羊心心狠狠狡狡诈诈、缺缺乏乏人人性性。“郑郑公公伐伐胡胡”中中的的郑郑公公两两次次设设局局，麻麻痹痹胡胡君君，显显得得狡狡诈诈阴阴险险，而而关关其其思思为为表表智智慧慧和和忠忠心心却却糊糊里里糊糊涂涂被被杀杀，令令人人感感到到可可怜怜、可可悲悲。“卫卫人人嫁嫁子子”中中的的卫卫人人在在女女儿儿出出嫁嫁时时教教女女儿儿多多攒攒私私房房钱钱，女女儿儿最最终终被被休休弃弃回回家家，他他不不仅仅不不为为女女儿儿的的下下场场悲悲哀哀，反反而而为为女女儿儿带带回回来来很很多多财财物物而而沾沾沾沾自自喜喜，体体现现了了卫卫人人愚愚蠢蠢而而自自以以为为聪聪明明的性格。的性格。1结构图示结构图示2主旨探微主旨探微本本课课所所录录4则则选选文文，前前2则则选选文文围围绕绕如如何何对对待待先先王王之之政政的的问问题题展展开开论论述述，其其中中心心主主旨旨是是“圣圣人人不不期期修修古古，不不法法常常可可，论论世世之之事事，因因为为之之备备”，即即治治理理天天下下不不应应抱抱定定先先王王的的教教条条不不改改，要要高高度度重重视视实实际际，一一切切从从实实际际出出发发。第第3则则选选文文的的主主旨旨是是批批评评做做官官的的人人为为了了达达到到目目的的而而不不择择手手段段，反反对对巧巧诈诈，肯肯定定拙拙诚诚。第第4则选文的主旨是警示世人要合理地运用自己的聪明才智。则选文的主旨是警示世人要合理地运用自己的聪明才智。1.本文体现了韩非的什么思想？具有怎样的进步性？本文体现了韩非的什么思想？具有怎样的进步性？【对应考点对应考点】归纳内容要点，概括中心意思归纳内容要点，概括中心意思【提提示示】根根据据本本文文的的重重点点语语句句，理理解解文文章章的的思思想想内内涵涵，还要联系当今时代，恰当地归纳概括。还要联系当今时代，恰当地归纳概括。【答答案案】从从本本文文可可以以看看出出，韩韩非非反反对对儒儒家家的的“法法先先王王”，认认为为与与其其用用渺渺茫茫模模糊糊的的先先王王之之道道来来治治理理当当今今的的社社会会，不不如如依依据据当当今今社社会会的的实实际际，采采用用适适当当的的政政治治理理论论和和方方法法。“圣圣人人不不期期修修古古，不不法法常常可可，论论世世之之事事，因因为为之之备备”“”“世世异异则则事事异异，事事异异则则备备变变”这这种种反反对对因因循循守守旧旧、墨墨守守成成规规的的主主张张，符符合合历历史史发发展展的的规规律律，是是韩韩非非进进步步历历史史观观的的具具体体体体现现。这这种种“一一切切从从实实际际出出发发”的的观观点点，与与其其他他学学派派的的迂迂阔阔或或者者理理想想主主义义截截然然不不同同，是是一一种种比比较较科科学学的的认认识识论论和和方方法法论论，他他的的这这些些思思想想和和理理论论更更能能切切合合当当时时社社会会发发展展的的实实际际，对对当当时时人人们们立立身身处处世世，为为政政治治国国具具有有极极其其先先进进的的指指导导意意义义，对对现现在在也也有有启启发发意意义义。如如我我们们经经常常说说的的“与时俱进与时俱进”就与韩非子的进步历史观如出一辙。就与韩非子的进步历史观如出一辙。2.节节选选的的部部分分选选文文在在写写作作上上有有何何特特色色？和和庄庄子子寓寓言言有有何何不同？不同？【对应考点对应考点】鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧【提提示示】节节选选的的部部分分选选文文善善于于运运用用譬譬喻喻和和寓寓言言故故事事。二二者者的的差差异异可可以以从从作作者者的的生生活活环环境境、出出身身地地位位、人人生生态态度度不不同同、创作目的等方面来进行分析比较。创作目的等方面来进行分析比较。【答答案案】善善于于用用大大量量的的譬譬喻喻和和寓寓言言故故事事来来论论证证事事理理，增增强强了了文文章章的的生生动动性性。如如选选文文中中“郑郑人人买买履履”就就是是一一则则人人们们熟熟知知的的寓寓言言。韩韩非非子子用用那那个个宁宁可可相相信信尺尺码码也也不不相相信信自自己己的的脚脚的的郑郑人人为为例例，把把那那些些不不关关注注眼眼下下活活生生生生的的现现实实、不不依依据据现现实实来来决决定定治治国措施的学者的荒谬，演示得有趣极了。国措施的学者的荒谬，演示得有趣极了。庄庄子子寓寓言言多多取取材材于于民民间间和和自自然然，宣宣扬扬的的是是顺顺应应自自然然、与与世世无无争争的的思思想想，展展现现的的是是奇奇幻幻浪浪漫漫、神神采采飞飞动动的的风风格格；韩韩非非思思想想尖尖锐锐，又又很很自自信信，体体察察无无微微不不至至，思思考考深深邃邃冷冷峻峻，表表达达幽幽默默风趣。所以文风峻峭、锋利无比，语气坚决而专断。风趣。所以文风峻峭、锋利无比，语气坚决而专断。1素材展示素材展示卡卡尔尔文文柯柯立立芝芝于于1923年年登登上上美美国国总总统统的的宝宝座座。这这位位总总统统以以少少言言寡寡语语出出名名，常常被被人人们们称称作作“沉沉默默的的卡卡尔尔”。但但他他也也有有出出人人意意料料的的时时候候。柯柯立立芝芝有有一一位位漂漂亮亮的的女女秘秘书书，人人虽虽然然长长得得不不错错，但但工工作作中中却却常常因因粗粗心心而而出出错错。一一天天早早晨晨，柯柯立立芝芝看看见见秘秘书书走走进进办办公公室室，便便对对她她说说：“今今天天你你穿穿的的这这身身衣衣服服真真漂漂亮亮，正正适适合你这样年轻漂亮的小姐。合你这样年轻漂亮的小姐。”这这几几句句话话出出自自柯柯立立芝芝口口中中，简简直直让让秘秘书书受受宠宠若若惊惊。柯柯立立芝芝接接着着说说：“但但也也不不要要骄骄傲傲，我我相相信信你你的的公公文文处处理理也也能能和和你你一一样漂亮的。样漂亮的。”果然从那天起，女秘书在公文上很少出错了。果然从那天起，女秘书在公文上很少出错了。一一位位朋朋友友知知道道了了这这件件事事，就就问问柯柯立立芝芝：“这这个个方方法法很很妙妙，你你是是怎怎么么想想出出来来的的？”柯柯立立芝芝得得意意扬扬扬扬地地说说：“这这很很简简单单，你你看看见见过过理理发发师师给给人人刮刮胡胡子子吗吗？他他要要先先给给人人涂涂肥肥皂皂水水，为为什什么么呀呀，就是为了刮起来使人不痛。就是为了刮起来使人不痛。”2即时感悟即时感悟读读了了这这则则素素材材后后你你有有怎怎样样的的感感悟悟？请请结结合合本本课课内内容容写写一一段段200字左右的文字。字左右的文字。【答答案案】【示示例例】换换个个角角度度看看问问题题，需需要要推推陈陈出出新新的的勇勇气气。正正如如向向一一个个本本已已盛盛满满水水的的杯杯子子里里倒倒茶茶水水，若若不不先先把把杯杯中中的的陈陈水水倒倒走走，新新茶茶水水就就没没有有容容身身之之地地。汽汽车车的的燃燃油油对对内内燃燃机机的的排排垢垢有有潜潜在在的的威威胁胁，一一直直是是汽汽车车使使用用的的老老大大难难问问题题。美美国国的的一一位位司司机机却却改改变变思思维维路路径径，想想常常人人之之所所未未想想，用用高高密密度度的的卫卫生生纸纸代代替替了了传传统统的的滤滤油油内内芯芯。新新思思维维的的奇奇特特，使使新新的的滤滤油油器器迅迅速速推推广广开开来来。倘倘若若人人人人都都让让常常规规的的思思路路限限制制自自己己的的大大脑脑，不不敢敢去去换换个个角度来思考，成功是不会光顾你的。角度来思考，成功是不会光顾你的。现现实实生生活活中中，我我们们总总是是不不自自觉觉地地被被忙忙碌碌和和琐琐碎碎束束缚缚，被被常常规规和和传传统统麻麻痹痹，一一味味在在前前人人开开辟辟的的道道路路上上疾疾行行，却却往往往往忘忘记记了了事事先先对对生生活活细细致致观观察察，忘忘记记了了换换个个角角度度看看问问题题。其其实实，灵灵感感的的出出现现，是是偶偶然然中中的的必必然然，哪哪怕怕一一点点点点，就就足足以以启启动动我我们们思思想想的羽翼。的羽翼。从从韩非子非子的一的一则寓言寓言说开去开去李云颢李云颢在在韩韩非非子子中中有有这这样样一一则则寓寓言言，宋宋国国有有个个富富人人，家家里里的的墙墙被被雨雨淋淋坏坏了了，儿儿子子说说：“不不修修好好，会会有有人人来来偷偷。”邻邻居居家家的的一一位位老老人人也也是是这这么么说说的的。晚晚上上富富人人家家真真的的被被偷偷了了，富富人人觉觉得得儿儿子子聪聪明明而而邻邻人人可可疑疑。同同样样的的一一句句话话，出出自自两两个个不不同同人人的的口口中中，得得到到的的结结果果是是如如此此大大相相径径庭庭，这这是是为为何何？是是因因为为富富人人爱爱儿儿子子，所所以以觉觉得得儿儿子子聪聪明明；因因为为不不爱爱邻邻居居，所所以以觉觉得得邻邻居居另另有有图图谋谋：这正是情感上的亲疏让我们失去了慧眼和灵性。这正是情感上的亲疏让我们失去了慧眼和灵性。因因为为亲亲近近，所所以以爱爱着着，因因为为爱爱着着，所所以以糊糊涂涂。台台湾湾作作家家林林清清玄玄有有一一篇篇美美文文风风中中跌跌倒倒不不为为风风，也也从从另另外外一一个个角角度度说说明明了了这这个个道道理理。因因为为母母亲亲对对孩孩子子的的爱爱，所所以以孩孩子子每每一一次次跌跌倒倒总总认认为为是是外外物物所所致致的的，在在找找不不到到相相对对的的外外物物后后，居居然然说说是是今今天天的的风风太太大大，是是风风该该死死。慈慈母母的的形形象象跃跃然然纸纸上上，虽虽然然在在很很大大程程度度上上出出自自对对孩孩子子的的安安慰慰，用用一一个个美美丽丽的的谎谎言言来来爱爱护护自自己己的的孩孩子子，但但潜潜意意识识里里让让孩孩子子失失去去了了辨辨别别客客观观规规律律的的方方向向，喜喜欢欢主主观观地地去去认认知事物，这就是我们所说的知事物，这就是我们所说的“感情用事感情用事”。因因为为情情感感千千万万缕缕，明明月月亦亦有有万万千千轮轮。看看到到一一轮轮明明月月，苏苏轼轼说说：“但但愿愿人人长长久久，千千里里共共婵婵娟娟。”杜杜甫甫说说：“露露从从今今夜夜白白，月月是是故故乡乡明明。”李李白白说说：“举举杯杯邀邀明明月月，对对影影成成三三人人。”同同一一轮轮明明月月，在在不不同同的的诗诗人人心心中中闪闪烁烁着着不不同同的的光光芒芒，就就是是这这不不同同的的感情，造就了迥乎不同的月亮。感情，造就了迥乎不同的月亮。同同一一首首乐乐曲曲，不不同同的的人人，在在不不同同的的时时间间，不不同同的的地地点点，听听到到的的感感受受也也是是完完全全不不同同的的。霓霓裳裳羽羽衣衣曲曲在在唐唐玄玄宗宗听听来来是是一一个个多多姿姿多多彩彩的的世世界界，在在忠忠臣臣听听来来是是亡亡国国之之曲曲，在在凡凡夫夫俗俗子子听听来是无可企及的梦想，在我们听来则是渐行渐远的花季雨季。来是无可企及的梦想，在我们听来则是渐行渐远的花季雨季。同同一一个个文文学学形形象象因因为为我我们们视视角角的的不不同同，所所以以看看到到的的也也不不尽尽相相同同。你你看看孔孔雀雀东东南南飞飞，看看到到的的是是刘刘兰兰芝芝和和焦焦仲仲卿卿对对封封建建制制度度的的无无奈奈；我我看看孔孔雀雀东东南南飞飞，看看到到的的则则是是对对爱爱的的忠忠诚诚和和誓誓死死相相随随的的那那份份感感动动；他他看看孔孔雀雀东东南南飞飞，看看到到的的却却是是懦懦弱弱，以以及及对对命命运运的的妥妥协协，看看到到的的是是一一份份美美好好的的感感情情在在悲悲剧剧中中落落幕。幕。所所以以说说：“境境由由心心生生，情情寄寄于于境境。”情情感感是是一一个个万万能能的的魔术师，想将事物打造成啥样就啥样。魔术师，想将事物打造成啥样就啥样。感感情情是是雨雨滴滴，浇浇灌灌不不同同的的花花朵朵；感感情情是是阳阳光光，播播种种温温馨馨却却也也拷拷问问心心灵灵。让让我我们们穿穿越越感感情情的的迷迷雾雾，用用理理性性的的眼眼光光看看待待世世界，把世间美好在瞬间收藏吧！界，把世间美好在瞬间收藏吧！【赏赏析析】学学习习寓寓言言，善善莫莫大大焉焉，因因为为从从寓寓言言中中可可以以读读出出人人生生哲哲理理，从从寓寓言言中中可可以以读读出出人人生生态态度度。作作者者从从韩韩非非子子的的寓寓言言中中悟悟出出了了“情情感感上上的的亲亲疏疏让让我我们们失失去去了了慧慧眼眼和和灵灵性性”这这个个哲哲理理，并并从从人人们们对对文文学学作作品品和和音音乐乐作作品品感感受受的的角角度度来来论论证证自自己己的的观观点点，视视角角独独特特，材材料料丰丰富富，论论证证颇颇具具逻逻辑辑性性。更更为为可可贵贵的的是是，虽虽然然是是议议论论文文，但但是是语语言言清清新新活活泼泼且且有有文文化化底底蕴蕴，一一扫扫议议论论文文枯枯燥燥的文风，读来令人耳目一新。的文风，读来令人耳目一新。谢谢观赏勤能补拙，学有成就！2024/3/24 周日39
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