信仰——马哲致辞演讲稿.docx

信仰——马哲演讲稿
清算我们的哲学信仰刘天欣200906220
马克思主义基本原理
期中论文
题目：清算我们的哲学信仰
《路德维希o费尔巴哈和德国古典哲学的终结》读书笔记
课程号及课序号hum154-11姓名刘天欣学号200906220学院国际商学院专业财管0901任课教师张玉新日期2011年4月20日
-1
清算我们的哲学信仰刘天欣200906220的问题，二是思维和存在有无同一性的问题。
近代哲学的重大基本问题——思维对存在、精神对自然界的关系问题，从最初远古时代的不死的灵魂发展到最初的神，然后形成唯一的神的观念——宗教观念，其根源在于蒙昧时代的愚昧无知的观念。基督教中世纪经院哲学中，这个问题被清楚的提出，“什么是本原的，是精神，还是自然界。世界时神创造的呢，还是从来就有的。”。
1、唯心主义与唯物主义的不同主张。
针对此问题，哲学家们分成了两大阵营，即唯心主义阵营和唯物主义阵营。前者主张精神对自然界来说是本原的，唯物主义则认为自然界是本原的。在思维和存在的同一性问题——我们关于我们周围世界的思想第这个世界本身的关系问题上，黑格尔认为我们的思维能认识这个世界，我们关于世界的表现和概念正确的反应现实，这种观念是先于世界而在某处存在的，人类要马上把他的哲学从理论转移到实践中去，并按照黑格尔原来来改造整个世界。而费尔巴哈等哲学家否认彻底认识世界的可能性，他认为我们自己所属的物质的、可以感知的世界，是唯一现实的，而我们的意识和思维，不论它看起来是多么超感觉的，总是物质的、肉体的器官即人脑的产物。物质不是精神的产物，而精神本身只是物质的最高产物，驳斥其它一切哲学怪论的最令人信服的方法是实践，即实验和工作。在笛卡儿到费尔巴哈的长时期内，真正推动哲学家前进的主要是自然科学和工业的强大，这是经过历史发展验证的。费尔巴哈所增加的唯物主义的东西是机智的，其发展进程是黑格尔主义者走向唯物主义的发展进程。
2、唯物主义的发展历程。
费尔巴哈的这种唯物主义仅仅只是建立在18世纪这一特定历史阶段上，其具有不可避免的局限性。随着自然科学领域的每一个划时代的发现，也伴随着唯物主义的不断发展。
1）机械唯物主义。
18世纪的唯物主义认为人是机器，这是为当时自然科学只有力学所限制。2）对自然界的非历史观点。
我们不能把世界理解成为一种过程，理解为一种处在不断的历史发展中的物质。50年代虽然德国唯物主义被到处兜售，但是却没有进一步的发展理论。这一局限性，不论是唯物主义还是黑格尔的唯心主义都是不可避免的，这是由当时的地球发展史知识的贫乏所决定的。
费尔巴哈在思维和存在问题上提出了自然界是不依赖任何哲学而存在的，但是他只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。此外他的理论具有一定的唯心主义。
三、阐述了马克思主义哲学的哲学和自然科学基础
一方面，它是在批判地继承黑格尔哲学中辩证法的合理因素和费尔巴哈哲学中的唯物主义的基本内核的基础上的产生的，德国古典哲学是其直接理论来源。恩格斯还指出辩证法的一个伟大的基本思想，“即认为世界不是一成不变的事物的集合体，而是过程的集合体，其中各个受似乎稳定的事物以及它们在我们头脑中的思想映象即概念，都处在生成和灭亡的不断变化中，在这种变化中，前进的发展，不管一切表面的偶然性，也不管一切暂时的倒退，终究会给自己开辟出道路。”
另一方面，当时自然科学的三大发现，为马克思主义哲学的产生奠定了坚实的自然科学基础。“但是在本世纪，自然科学本质上是整理材料的科学，关于过程、关于这些事物的发生和发展以及关于把这些自然过程结合为一个伟大整体的联系的科学。”
-3
第4页 共4页