2023年古代中国的思想文化与科技(含答案)三高考历史真题分项(全国通用).docx

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三年〔2023.2023年〕高考试题分项汇编〔全国通用〕
专题03古代中国的思想文化与科技
一、中国传统文化主流思想的演变
（2023 年）
1. （2023-浙江•高考试题）孔子整理编订的古代文化典籍（诗）（书）（礼）（乐）（易）（春秋），除（乐） 毁于秦火，其他五部经典传承至今，奠定了中国封建社会传统政治的理论根底，也成为中国占代传统文化 的核心内容。以下关于五经的表述，不正确的选项是
A. 汉武帝推崇儒学，设五经博士
B. （诗）奠定了中国文学浪漫主义传统的根底
C. 五经等儒学经典后来成为科举考试的重要内容
D. 吐蕃赞普松赞干布派貴族子弟到内地学习（诗）（书）
（答案）B
（详解）
（诗）即（诗经），是我国第一部诗歌总集，奠定了中国文学现实主义传统的根底，B项符合题意；ACD 项都是关于五经的正确表述，不符合题意.应选B项。
2. （2023-湖南•高考试题）儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源 于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦.这（）
A.促进了政治统一 B.维系了，，学在官府"的局面
C.冲击了貴族政治 D.导致了各诸侯国之间的矛盾
（答案）C
（详解）
材料反映了思想的传播，思想的传播伴随着人才的流动，依据所学可知，诸侯国君出于争窃需要，大量汲 取人才，“士”阶层随之崛起，从而冲击了当地旧有贵族（依靠血缘获得官位）对政治的垄断，C项正确； 百家的思想各异，并不能促进国家政治统一，排解A；春秋时期，孔子创办私学打破了“学在官府”的局 面，排鮮B项；D项颠倒因果，诸侯国的矛盾导致各家的盛行.应选C项。
3- （2023-山东•高考试题）战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法"“君臣不用 礼仪教训则不详。"这反映其思想特点是
A.尚法存礼 B.尊法敬天 C.崇徳重法 D.外儒内法
（答案）A
（详解）
依据材料并结合所学知识可知，“君臣上下贵贱皆从法”,说明法家主张用法治来治理国家；“君臣不用礼 仪教训则不详”，说明法家主张君臣需要用礼仪来教育百姓，不然则不详。上述材料观点表达法家用法制 来治理国家，用礼节来教育百姓的思想特点，A项正确；材料没有涉及敬天，排解B项；徳是内在的道徳 感情,礼是外在的行为标准，材料强调的是法和礼，排解C项；法家主张是以法治为主，同时存礼，排解 D项。应选A项。
4. 〔2023全国甲卷高考试题）汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者 “击壤"而戏，围观者称颂帝尧.老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我 哉！”上述记载所表达的政治理念最接近（）
A.孔子 B.老子 C.韩非 D.墨子
（答案）B
（详解）
材料“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食”表达了当时人与自然的和谐，反映了老子“顺应自然 “的思想，“百姓无事”“帝何德于我哉"反映了百姓生活较少受到干预，反映了“无为”的思想，B项正 确；孔子主张仁、礼、以德治国，材料信息没有表达，排解A项；韩非主张加强君主专制和集权，主张法 治，材料信息没有表达，排解C项；墨子主张兼爱、非攻、尚贤等思想，材料没有表达，排解D项。应选 B项。
（点睛）
此题以（壤父歌）及相关故事为素材，考査老子的思想，揭示先贤对幸福生活的定义，意在启发学生今后 的生活和学习。〔摘编自教育考试院：2023年高考历史全国卷试题评析）
5. 〔2023广东高考试题）魏晋以来f。教、加。教广泛传播，宋人李劇认为原因在于“儒失其守，教化坠于 地"；张栽认为佛道追求的此岸是虚幻的，与“吾儒"水火不容。由此可知，李靓、张载主张
A.儒法并用以维护君权 B.立足考据以重建学风
C.复兴儒学以回应挑战 D.杂糅佛道以构建理学
（答案）C
（详解）
由材料中“儒失其守，教化坠于地”、“与吾儒水火不容"可得出作者对儒学的社会地位沦落、f。教和da。 教的盛行感到不满，站在维护儒学总揽地位的立场上抨击fo教、da。教，结合所学可知，宋儒通过改造儒 学来到达重振儒学、回应佛道挑战的目的，C项正确；材料没有涉及“儒法并用",排解A项；清代的学 者主张立足考据以重建学风，排解B项；李歡和张戟没有主张“杂糅佛道"，排解D项。应选C项。
6. （2023浙江高考试题）论及自己的学术旨趣，顾炎武说：“（春秋）之作，言焉而己，而谓之行事者， 天下后世用以治人之书，将欲谓之空言而不可也。愚不揣，有见于此，故凡文之不关于六经之指、当世之 务者，一切不为。“由此可知，其“学术旨趣”在于（）
A.无为而治 B.经世致用 C.再续（春秋） D.中体西用
（答案）B
（详解）
顾炎武主张经世致用，将知识学习用解决国计民生现实问题。依据题干“谓之空言而不可也” “故凡文之不 关于六经之指、当世之务者，一切不为"反映顾炎武主张经世致用，B项正确；与道家无为而治无关，排 解A项；再续（春秋）与务实无关，排解C项；中体西用是洋务运动时期的指导思想，排解D项。应选 B项。
7. （2023-浙江-高考试题）中国古代有位思想家在论及君臣关系时说，“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪， 后者唱许，君与臣，共曳木之人也” 0该思想家还提岀
A. “愚夫愚妇与圣人同” B. “以天下之权，寄之天下之人“
C. “天地之化日新” D.-天下为主，君为客”
（答案）D
（详解）
依据材料“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也”及所学知识可得，这是 黄宗義提岀的思想，”天下为主，君为客"也是其主张，D项正确；“愚夫愚妇与圣人同"是王守仁的思 想，排解A项；“以天下之权，寄之天下之人”是顾炎武的思想，不符合题意，排解B项；“天地之化日新 "是王夫之的思想，不符合题意，排解C项。应选D项。
8. 〔2023浙江高考试题）阅读材料，答复以下问题。
材料一唐代中期以来，儒学的研习和传插面临新的严峻挑版。传统经学假设不脱胎换骨，其开展便 会遭遇很大困血。为此，有学者大声疾呼：复兴儒学，直接孔孟“道统”0自宋初开始，众多儒家学者玫 力于儒学经典的重新诠释。他们在排拒佛、道的同时，触合佛、道思想，将儒家的伦理、政治学说提升到 哲学思辨的高度，就宇宙本原问题展开广泛而深刻的探讨，创成一个以“理〃为核心的更加精巧完备的訪 儒学体系一理学。
——摘编自王家范（大学中国史）
材料二（新青年）宣传的对象是男女青年。1916 4-,陈彼秀在（新青年）刊文功勉女子不妥以就制 服者自居，应各自奋斗，脱离附属品的地位，恢复自主的人格，特别指出“夫为妻纲”之不当。他反对妇 女从父、从夫、从子的“三从〃，主张妇女参政，夫死可以再嫁、交际自由、生活独立。1917年（新青 年）特辟女子专栏，刊登女子教育、婚姻、职业、权利的文字，期望顺应世界潮流。
——摘编匂郭廷以（近代中国史纳）
（1） 依据材料一，概括“理学”的主要特点。结合所学写出南宋时期理学的集大成者。
（2） 依据材料二，概括陈独秀重点批判的封建伦理道徳的核心。结合所学，从“（新青年）特辟女子专栏” 的角度，简述新文化运动的意义。
（答案）（1）特点：融合佛、道思想；将儒家的伦理、政治学说提升到了“天理"的高度；思想体系精巧完 备。
集大成者:
朱熹。

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（2）批判：三纲五常。
意义：对封建思想发起进攻，推动女性解放〔思想解放）；唤起女性对国家政治事务的关怀，促进氏众觉 醒；深刻彫响中国的思想、伦理、观念，推动文化转型。
（分析） （1）特点：依据材料“自宋初开始，众多儒家学者致力于儒学经典的重新诠释。他们在排拒佛,道的同时， 融合佛、道思想”可归纳出，融合佛、道思想；依据材料“将儒家的伦理、政治学说提升到哲学思辨的高 度，就宇宙本原问题展开广泛而深刻的探讨"可归纳出，将儒家的伦理、政治学说提升到了“天理”的高 度；依据材料“创成一个以理为核心的更加精巧完备的新儒学体系一理学’可归纳出，思想体系精巧完 备.集大成者：依据所学知识可得，南宋时期理学的集大成者是朱熹。
（2）批判：依据材料“（新青年）宣传的对象是男女青年。1916年，陈独秀在（新青年）刊文劝勉女子不要 以被制服者自居，应各自奋斗，脱离附属品的地位，恢复自主的人格，特别指出，夫为妻纲，之不当。他反 对妇女从父、从夫、从子的，三从，，主张妇女参政，夫死可以再嫁、交际自由、生活独立"及所学知识可 得，陈独秀重点批判的封建伦理道德的核心三纲五常。意义：依据所学知识可得，新文化运动产生深远的 影响，对封建思想发起进攻，推动女性解放（思想解放）；唤起女性对国家政治事务的关怀，促进民众觉 醒；深刻彫响中国的思想、伦理、观念，推动文化转型。
9- （2023-全国乙卷高考试题）阅读材料，完成以下要求。
材料 解读史料，获得历史认识，探寻史料表象背后的意蕴，是历史学的魅力所在。下表为史书所载东汉

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时期几位良吏的事迹。
姓名
任职地
事逐
刘陵
安成
〔今属江西）
先时多虎，百姓患之，皆徙他县。陵之官，修德政，逾 月，虎悉出界去，民皆还之。
法雄
南郡
〔今属湖北〕
〔郡）多虎狼之暴，前太守賞募张捕，反为所害者甚 众。雄乃移书属县田：“凡虎狼之在山林，犹人民之居 城市。古者至化之世，猛兽不扰。皆由恩信宽泽，仁及 飞（:禽［走〔兽）……其毁坏槛阱，不得妄捕山林。“ 是后虎害稍息，人以获安。
刘平
全椒
〔今属安徽〕
县多虎为害，平到修政，选进僑良，觐贪残，視事三 月，虎皆渡江而去。
童恢
不其
〔今居山东〕
民尝为虎所害，乃设槛捕之，生获二虎。恢闻而出，咒 虎曰：“天生万物，唯人为贵……汝假设是杀人者，当 垂头服罪；自知非者，当号呼称冤。"一虎低头闭目， 状如震惧，即时杀之。其一视恢鸣吼，踊跃自奋，遂令 放释。吏人为之歌颂。

据（后汉书）等
阐述从上述材料中发觉的历史现象，并得出一个结论。（要求：现象源自材料，结论明确，史论结合，表 述清楚。）
（答案）略此题系放开性试题，无固定答案，言之有理即可。
参考例如1:儒家思想深刻影响了东汉官吏的为官意识
南郡前太守仅仅釆取张捕的方法姓理虎患，反而让更多百姓受到损害。刘陵为官，通过修德政，虎去民 安；法雄为官，恩信宽泽，仁及飞禽走兽，不妄捕山林，虎患解决；刘平为官，修徳政，举儒虎愚解 决；童恢崇尚人本〔民本）思想，在捕虎的同时，以“天生万物，唯人为贵”之理训诫老虎，以其正气可 渲染到虎，令虎暗通其言，知过伏罪。
从史书所载东汉时期儿位良吏的事迹，可以发觉这样一个现象：东汉时期，如果地方官吏不堪贪残，不修 徳政，而仪是抓捕老虎.反而使得虎患危害更大，而通过徳治仁及畜类，则收效甚佳，不除吏中之“虎
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”.仅除“山中之虎”，达不到治理虎患的理想效果。即虎患的治理效果受到吏治好坏的影响（或虎患惧 怕良吏）
这说明在东汉时期，儒家思想仍是主流意识，深刻影响了官员的行为，官员们通过修徳政（或仁政）来到 达感化万物，治理虎患的目的，也表达儒家“天人感应”思想对当时社会的影响。总之，儒家思想深刻影 响了东汉官吏的理政方法.
参考例如2：吏治好坏影响生态环境……
参考例如3：东汉史籍注重儒家价值观的宣传（史家评判标准受到儒家文化影响）……
参考例如4：汉代南方开发程度不高导致虎患横行……
（详解）
此题系放开性试题，可抓住重点词“德政、选进儒良、仁及飞走、黜贪残、唯人为贵”，从儒家的徳政
（仁政）、“天人感应"、皿以人为贵”的民本思想，亦或“反腐"〔苛政猛于虎），“惩凶除恶"〔除吏中之 “虎“）、“吏治与生态”等角度切入。
如选择“儒家"视角，阐述可分别概述刘陵、法雄、刘平、童恢等四人的为官功绩，并结合南郡前太守等 失败案例，进行比照，找出现象。接着结合东汉时期儒学主流价值观对士大夫的影响进行分析，点出“徳 政” “天人感应”等关键信息，最后得岀儒家思想深刻影响了东汉官吏的理政方法.史论结合，表述淸楚 即可。〔参考文章东汉“虎患型史事"论析）
（点睛）
此题选取（后汉书）等史籍中关于东汉良吏与老虎相关的史事记栽，要求学生自选角度发觉问题，得岀相 应的推论，该题材料呈现、设问形式新颖，信息主题集中且思维发散性强，对引导教师转变教学理念、促 进学生自主解决问题具有积极意义。
（2023 年）
10. （2023-广东•高考试题）今河南平顶山应国墓地、陕西长安张家坡及普渡村墓地等处出土了一批具有长 江中下游风格的西周青铜器。这说明西周时期
A.文化向周边传播 B.各诸侯国维护周礼
C.宗法制度分崩离析 D.南北文化相互交流
（答案）D
（详解）
依据材料河南、陕西出土长江中下游风格的西周青铜器，结合史实河南、陕西属于黄河流域，属于北方， 北方发觉南方风格的吉铜器，可知南北文化相互交流，故D正确；材料的内容是受到南方的影响，故A 错误；材料与各诸侯国维护周礼无关，故B错误；材料与宗法制度无关，故C错误。
11. （2023北京高考试题）祝岁习俗古己有之。（诗经）云：“称彼児觥〔酒杯），万寿无硼。”汉代岁 首，皇帝“大朝受贺” “百官受赐宴飨"。民间亦在岁首祭祀，其时全家依次列坐，向家长敬酒祝寿。该习 俗
A.出现于战国并兴盛于汉代 B.表达礼仪敎化与伦理秩序
C.植根于我国古代商业文明 D.仅是宫方举行的庆祝仪式
（答案）B
（详解）
由材料可知，祝岁习俗由来己久，从皇帝到一般百姓都很重视，通过举行各种仪式来表达对君主或长辈的 敬意与美好期盼，表达了通过节庆礼仪进行教化和对伦理秩序的认同，B项正确；由材料中（诗经）的记 述可知，该习俗在西周时就已经出现，排解A项；该习俗植根于我国古代农耕文明，排解C项；由材料可 知，祝岁习俗并不仅是官方举行的庆祝仪式，在民间也有，排解D项。应选B项。
12. （2023河北•高考试题）（史记）记戟：“夫周室衰而（关雎）作，幽厉微而礼乐坏，诸侯恣行，政由强 国。故孔子闵（悯）王路废而邪道兴，于是论次（诗）（书）。”这一记载说明，孔子编订（诗）（书）意 在
A.加强君主集权 B.恢复周礼 C.宣扬礼法并用 D.开展私学
（答案）B
（详解）
依据材料可知，随着周王室衰微，诸侯相互征伐，社会动乱，孔子主张恢复周礼以此来稳定社会秩序，B 项正确；法家主张加强君主集权，排解A项；荀子宣扬礼法并用，排解C项；孔子开展私学，但与材料主 旨无关，排解D项。应选B项.
13. （2023全国甲卷•高考试题）老子认为，“失道而后徳，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼"。孔
子则说，“不学礼，无以立"，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动"。这反映出，当时他们 A.反思西周的礼乐文化 B.迎接封建贵族政治诉求
C.主张维护夏商周制度 D.得到总揽者的枳极支持
（答案）A
（详解）
材料中的老子认为礼的出现是社会偏离了大道、仁义等道徳观念逐渐失败的产物，而孔子则认为礼是调和 社会矛盾、维持社会秩序的有效方法，二者尽管对礼的看法有所不同，但提出观点的出发点是相同的，即 都出于对西周礼乐制度的反思，只是一个赞同，一个批判而已，应选A；老子对礼是持否认态度的，他的 主张并未迎接封建贵族的政治诉求，排解B；老子主张小国寡民，主张退回夏商周之前的社会当中去，C 项不是老子的诉求，排解；老子和孔子生活于春秋时期，他们都主张退回到以前的社会当中去，故他们的 主张并未得到总揽者的积极支持，排解D。
14. （2023山东•高考试题）儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上下和”；墨家学派认为礼乐“与君子听 之，废君子听治"“与X听之，废X之从事"。这反映了两者
A.文化取向的迥异 B.政治立场的不同
C.学术观点的分歧 D.生活态度的差异
（答案）B
（详解）
儒家学者认为礼乐能够促成社会和谐，而墨家认为礼乐不利于国家治理，反映了两者代表不同的阶级立 场，政治立场不同，B正确；两者的差异不是文化取向上的差异，排解A； C是表象，排解；D与题无 关，排解。
15. 〔2023浙江高考试题）春秋战国时期民本思想的主要内涵有：在人与自然关系方面，突出人的地位； 在社会关系方面，强调民的作用・以下观点中，对应两者的是
A. “齐物"；“逍遥”
B- “天行有常"；“仁政”
C. “法古无过，循礼无邪"；“非攻"
D. “制天命而用之"；“民为贵，社稷次之，君为轻”
（答案）D
（详解）
在人与自然关系方面，突出人的地位指的是荀子的主张“制天命而用之";在社会关系方面，强调民的作 用，指的是孟子的主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。故D项正确；A是道家的，排解A；天行有常没 有突出人的地位，排解B； C是法家与墨家的主张，不符合题意。
16. （2023浙江高考试题）（汉书）称颂汉武帝：“雄材大概...虽（诗）（书）所称，何有加焉！ ”他在位 期间
A.推行科举制 B.令各郡国建立学校
C.不改汉初的休养生息政策 D.重新确立儒学为正统思想
（答案）B
（详解）
依据所学知识可知，汉武帝在位期间重用董仲舒，“罢黜百家，独尊儒术"，下令各郡国建立学校，由此 确立了儒学的正统地位，故B正确；科举制开创于隋朝，故A错误；汉武帝即位后改“无为"为“有为"， 一改汉初的休养生息政策，故C错误；D项错在“重新确立”・
17. （2023-福建高考试题）三国时期，孙吴立国江东59年，前后四帝共有18个年号，如黄龙、赤乌、神 风、天册、天玺、天纪等，而曹魏和蜀汉此类符瑞年号较少。据此可知，孙吴政权
A.推崇天人感应思想 B权力更迭导致年号更换一再
C.借助年号宣扬正统 D大力削弱儒家思想主导地位
（答案）C
（解析）
（详解）材料“黄龙、赤乌、神风、天册、天玺、天纪"等年号，挂有“龙"“天”等字眼，这些字眼表达了 孙吴政权借助年号宣扬正统的思想，C项正确；A项不是目的，推崇天人感应思想也是为了稳固总揽，排 解A项；材料“前后四帝"说明东吴政权更迭不一再，而且B项也表达不出材料年号的特点，排解B项； 材料根本没有涉及孙吴政权对儒家思想的态度，排解D项。应选C项。
18. 〔2023湖北高考试题）唐代杜佑（通典）称：“理〔治）道之先，在乎行教化。,该书内容分为食 货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门，其中“礼门”占全书篇幅的一半。从内容上看，杜 佑修撰（通典）特别强调
A.道家的无为而治 B.史学的通古贯今
C.儒家的伦理纲常 D.理学的格物致知
（答案）C
（详解）
结合所学内容可知，礼是儒家重要的思想范畴，“礼门”占了（通典）全书篇幅的一半，说明该书强调信 家的伦理纲常，C项正确；依据“礼门"所占篇幅可知是强调了儒家的伦理纲常，而非道家的无为而治和史 学的通古贯今，排解AB项；理学出现在宋代，排解D项。应选C项。
19. （2023湖南•高考试题）宋孝宗时绍兴府賑灾，有人户状告“检放秋苗不尽不实"，朱熹受命调査后发 觉实在存在不实，但是当时田土大多己经种麦，没有稻根可据以核査受灾面积。这反映了
A.绍兴府行政效率低下B.理学强调实事求是的精神
C.宋代赈灾方法不合理 D.绍兴农业精耕细作的特点
（答案）D
（详解）
依据“111土大多己经种麦"可以看出，绍兴当地实行稻麦轮作，“没有稻根可据以核查"可以看出当地去除 了稻根，以便小麦的种植，由此可知，绍兴农业具有精耕细作的特点，D项正确；材料反映的不是行政效 率，排鮮A；理学强调格物致知，“实事求是”是顾炎武“实学"的特点，排解B；材料主旨不是赈灾方法 的问题，排解C。
20. （2023-浙江•高考试题）一位理学家提出“心即理也”的核心命题，主张“切己自反，改正迁善"，认为 “物欲"和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。该理学家
A.被朱熹批判其理学过于“支离”
B.推动北宋儒学复兴和理学创立
C.主张于人生一般处直接体悟理
D.确定了理学的最gao范畴"天理"
（答案）C
（详解）
结合所学知识可知，陆九渊提出“心即理也"的核心命题，主张于人生一般处通过内心反省来明理，因此 C正确;陆九渊批判朱熹的理学过于“支离” ,A排綻；BD是程朱理学的成绩，排解。应选C。
21. （2023-广东•高考试题）在明代，庶民袖小衣短，“去地五寸";生员袖大衣长，“去地一寸”，表达斯
文之气，且其服饰颜色和制式内含“比徳于玉” “规言矩行"等意。这反映了当时
A.儒家思想标准社会生活
B.科举制度限制社会流动
C.社会等级结构日益固化
D.市民文化突破礼制限定
（答案）A
（详解）
依据''表达斯文之气，且其服饰颜色和制式内含'比徳于玉''婉言矩行'等意"可知明代生员的服饰中表达了 儒家思想的影响，说明儒家思想标准社会生活，应选A；科举制是有利于社会流动的，排解B；依据服饰 的差异不能说明社会等级日益固化，排解C；生员的服饰表达了儒家思想的影响，和小民文化无关，而且 也不能说明市民文化突破了礼制从限定，排解D。
22. 〔2023•辽宁•高考试题）黄宗義曾言：“明初以来，宗风（指f。教禅宗各派）寥落。万历间，信者讲席 遍天下，释氏亦遂有紫柏、憨山（禅宗高僧），因缘而起……而儒、释几如肉受串，处处同其义味矣。- 这反映了明朝
A.灭亡原因在于学风空疏
B.儒学地位受到f。教冲击
C.经世致用成为主流思想
（答案）D
D.儒学的禅学化趋势加强
（详解）
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依据材料“儒、释几如肉受串，处处同其义味矣”可知，明朝中后期，f。教和儒学的思想有趋同，说明儒 学的禅学化趋势加强，D项正确；明朝灭亡是因为社会矛盾激化导致，排解A项；儒学的地位并未受到冲 击，排解B项；当时程朱理学是主流，排解C项。应选D项。
23. 〔2023浙江-高考试题）淸初思想巨人王夫之任"气一元论"唯物论思想的根底上，提出了尊重物质运 动规律的自然史观和社会史观。他强调
A. “心外无理"
B. “宇宙便是吾心"
C. “人是万物的尺度”
（答案）D
D. “天地之化口新”
（详解）
王夫之提岀了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观，由此强调“天地之化日新"，即宇宙间的事物都 是无常的，不断在变化着的，故D正确；“心外无理”是王阳明的思想，故A错误；“宇宙便是吾心"是陆 九渊的思想，故B错误；“人是万物的尺度”是普罗塔格拉的思想主张，故C错误。
24. 〔2023全国乙卷高考试题）明清时期，“善书”在民间广为流行，这类书籍多市士绅编撰，内容側重 倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，以奉劝世人“诸恶莫作，众善奉行 ".“善书”的流行
A.确立了理学思想的主导地位
B.加强了社会主流的价值观
C.阻碍了官方意识形态的推广
（答案）B
D.冲击了儒家经典的神圣性
（详解）
结合所学内容可知，善书的内容都是传统儒家思想的内容，而儒家思想是明洁时期的主流思想，所以善书 的流行是在加强社会主流的价值观，应选B；理学的主导地位在南宋就己经得到确立，排解A；儒家思想 就是官方的意识形态，所以“阻碍"的说法错误，排解C；善书的流行是加强了儒家思想的地位，没有冲 击,排解D。
25. 〔2023浙江高考试题）阅读材料，答复以下问题。
材料一 “申不害言术，而公孙救为法。术者，因任而授官，循名而责实…法者，宽令著于官府，刑罚必于 民心“8 “万乘之主，千束之君，所以制天下而征诸侯者，以其成势也。“ “以道为常，以法为本。*
——引自（韩非子） 材料二 从历史演进的角度说……必须“礼做乐坏〃，然后才有“天下定于一〃……自秦汉以来，中国历代 政治家、史学家都无一例外地关注“封建〃与“郡县"之间的区别……足见由“封建"转向“郡县“，实在是 中国社会演进中的〃历史大关节〃 O以〃封建〃与“郡县“为历文性标志的两种政治体制，其间的重大区 别，今人据以推断的视域自然妥比古人寛广得多。
——选匂王家范（中国历史通论）
（1） 依据材料一，结合所学，例举假设干战国法家代表人物，简要指出法家学派在汉代以来的命运。
（2） 依据材料二，结合所学，指出“礼崩乐坏"对周朝的直接影响，分析说明“郡县”和“封建”之间的“重 大区别”以及郡县制建立的作用。
（答案）U）代表：李悝、商鞅、吴起、申不害、韩非。
命运：逐渐消逝；法治恩想被儒学汲取；维护总搅的工具。
（2）影响：王室衰做，诸侯兼并区别：形成了垂直治理地方的形式。
作用：根本排除地方与的对立；集权制形成过程中的重要环节；官僚政治取代貴族政治的重要标志
（详解）
（1） 代表：结合所学知识可知，战国时期的法家代表有李悝、商鞅、吴起、中不害、韩非。命运：结合 所学知识可知，法家学派在汉代以后的命运可从逐渐消逝、法治思想被儒学汲取及维护总揽的工具等角度 进行分析即可。
（2） 影响：结合所学知识可知，礼崩乐坏在政治上的直接表现是王室衰微，诸侯兼并.区别：结合所学 知识可知，郡块制同分封制最大的不同就是完成了垂直治理地方的形式。作用：结合所学知识可知，郡县 制根本排除地方与的对立；集权制形成过程中的重要环节；官僚政治取代貴族政治的重要标志。
26. 〔2023北京高考试题）明堂
材料一西周的明堂是朝堂及太庙的美称。（礼记）等典籍记载，周公曾于明堂“朝诸侯"祀文王"O
（周礼）记载，西周明堂“东西九筵，南北七筵“，即长方形布局。春秋战国的阴阳五行家则将明堂设想 为独立于朝堂、太庙之外的建筑.，将其描绘为“亞〃形布局。
材料二汉武帝依据儒生的建议，尝试复原儒家经典中记载的明堂。汉代僑生提出，明堂为“亞"形布 局，符合阴阳五行之數。东汉（白虎通义）載：“天子立明堂者，所以通神灵，感天地，正四时，出教 化。“汉代明堂都是独立走筑。目前开据的汉长安城明堂遗址中心建筑即呈“亞"形。
材料三汉代以后，明堂一直是皇帝祭祀与布政的重要建免。北魏孝文帝曾下诏“起明堂〃，模仿汉制 在平城南郊建立明堂，并亲赴明堂祭先祖、“布政事〃 0北魏迁都后，宣武帝再修洛阳明堂。
（1） 阅读材料一、二，指出汉代复原的明堂与西周明堂的差异，并结合汉代思想背景，说明产生差异的原 因。
（2） 阅读材料三，结合所学，分析北魏为何重视修建明堂。
（答案）（1）①西周明堂是朝堂及太庙的别称，汉代明堂是独立建筑。西周明堂呈长方形，汉代呈“亞. 形。②汉代尊崇儒术。董仲舒汲取了道家、法家、阴阳五行家的思想，并加以改造，形成了新的儒学体 系。因此，汉代在依据儒家经典复原明堂时，融合了阴阳五行思想。汉代明堂的建筑布局也表达了董仲舒 的“天人感应”学说。
（2）①5世纪时，北魏统一黄河流域，为缓和社会矛盾，学习汉族文化，借鉴汉族政权总揽经验。②明堂是 表达国家礼仪的核心建筑，故北魏以修建明堂的方法彰显政权的合法性，以稳固总揽。
（详解）
:1）依据材料一“西周的明堂是朝堂及太庙的美称 .....".可知，西周明堂是朝堂及太庙的别称；依据材 料二"……汉代明堂都是独立建筑……”,可知，汉代明堂是独立建筑。依据材料一“……西周明堂，东西九 筵，南北七筵、即长方形布局……”,可知，西周明堂呈长方形；依据材料二“……汉代儒生提岀，明堂 为，亞，形布局，符合阴阳五行之数……”，可知，汉代明堂呈“亞”形。依据材料一并结合汉代思想背景, 可知，汉代明堂与西周明堂不同的原因是：汉代尊崇儒术，董仲舒汲取了道家、法家、阴阳五行家的思 想，并加以改造，形成了新的儒学体系。因此，汉代在依据儒家经典复原明堂时，融合了阴阳五行思想。
汉代明堂的建筑布局也表达了黄仲舒的“天人感应"学说。
（2）依据材料三“ .....北魏孝文帝曾下诏，起明堂，，模仿汉制在平城南郊建立明堂，并亲赴明堂祭先祖、 ，布政事、北魏迁都后，宣武帝再修洛阳明堂"，并结合所学知识，从北魏总揽需要和明堂自身价值等方 面分析北魏重视修建明堂的原因。如：5世纪时，北魏统一黄河流域，为缓和社会矛盾，学习汉族文化, 借鉴汉族政权总揽经验。明堂是表达国家礼仪的核心建筑，故北魏以修建明堂的方法影显政权的合法性, 以稳固总揽。
27. （2023-辽宁•高考试题）阅读材料，完成以下要求。
材料一宋代比版重视培养儿童的礼仪。宋代家礼主要有寇、婚、丧、祭四大类。司马光依据古礼及 氏冋冠礼实际情况，•!巴“男子二十，冠而字〃改为“年十二至二十皆可冠〃，朱熹将下限改为十五岁。祠堂 是家训的主要实施因地，如金渓陆氏家族，“〔陆〕九韶以训诫之辞为韵语，晨兴，家长率众子弟谒先祠 毕，击鼓诵其辞，使列听之〃 o儿童在家礼中得到了“洒扫应对进退"的礼仪标准训练。
——摘编自陈戍国（中国礼制史）等
材料二宋人笔下涌现出诸多“好孩子〃形象。比方，赵令赫“幼而秀颍，自异于群儿中。或戒之，则正 色俨然，笑语不妄。记识敏悟，四岁受（孝经），六岁通（论语），七岁能为二韵诗。丧父，哀毁如成人 〃 o周将“生而秀颖，十岁如成人，十四入太学，力学勤苦，登元丰二年进士第〃 °董仲永“幼而端谨，不 为儿嬉事，使假设成人"O
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——摘编自周扬波（宋人的儿童现）等
（1） 依据材料一、二，概括宋代培养儿童的途径。
（2） 依据材料一、二并结合所学知识，分析宋人心目中“好孩子"形象确立的原因。
（答案）（1）礼仪敎育与训练；利于宗族祠堂进行教育培养；通过塑造良好儿童形象宣传培养。
（2）理学的彫响；稳固总揽的需要；科举制开展。
（详解）
（1） 依据“宋代比拟重视培养儿童的礼仪。宋代家礼主要有冠、婚、丧、祭四大类。”得出礼仪教育与训 练；依据“祠堂是家训的主要实施园地"得出利于宗族祠堂进行教育培养；依据“宋人笔下涌现出诸多，好 孩子，形象"得岀通过塑造国好儿童形象宣传培养。
（2） 结合宋代思想文化等方面的内容可得出主要有理学的影响；稳固总揽的需要；科举制开展等。
28. 〔2023•广东•高考试题）作为中国共产党思想路线的“实事求是”，植根于中国优秀的传统文化。阅读 材料，完成以下要求。
材料一汉武帝时，广开献书之路。河间献王好儒学，从民间搜集经过秦火保存下来的（尚书）（礼记）等 古文先冬旧书，经考辩将正本献给朝廷。（汉书）评价献王“修学好古，实事求是〃。唐代褫师古作注鮮释 为：“务得事实，每求真是也。〃与之形成比照的是，淮南王亦好书,但“所招玫率多浮拼“，故顏师古说 他“言无有用耳〃。
——摘编自（汉书）等 材料二清代学者阮元批判宋明理学家“自通于虚而争是非于不可完诘之境”，而清儒“束身修行，好古敏 求，不立门户，不涉二氏〔即佛、道），似有合于，实事求是，之教"o阮元进一步评论道，“实者，实事 也。圣贤讲学，不在空言，实而已矣“°近人梁启超也认为清儒“以实事求是为学鶏，颇饶有科学的精神 “ °梁启超笔下的科学捋神，是指“善疑心，善寻间，不肯妄徇古人之成说与一己之聰見，而必力求真是 真非之所存〃等。
——摘編自梁启超（论中国学术思想变迁之大势）等
（1） 结合材料一和所学知识，概括汉武帝“广开献书之路”的背景，并简析河间献王被评价为“实事求是” 的原因・
（2） 结合材料一、二和所学知识，概括阮元批判宋明理学家的原因，并指出梁启超所述“实事求是"的新 内涵。
（答案）（1）背景：汉武帝采纳董仲舒建议，罢刿百家独尊儒术；汉朝国家统一强盛；汉武帝为了稳固总 揽，重视思想文化。原因：河间献王保存下来的古文先秦旧书经过了考辩。
（2）原因：空洞虚无，缺少实事求是的精神。新内涵：特长疑心、探咒；不因循占人之成说，不妄加臆 断；实事求是。
（分析）
（详解）
（1） 背景：依据“好儒学”，结合所学，分析得出汉武帝釆纳董仲舒建议，罢黜百家独尊儒术；依据所学 西汉的时代背景，还应从汉朝国家统一强盛；汉武帝稳固总揽的需要，重视思想文化等角度分析总结。原 因：依据''经考辩将正本献给朝廷"“河间献王好儒学"，分析得出河间献王保存下来的占文先秦旧书经过 了考辩.
（2） 原因：依据“自通于虚而争是非于不可究诘之境”空洞虚无，缺少实事求是的精神.新内涵：依据“善 疑心，善寻间”得出特长疑心、探究；依据“不肯妄徇古人之成说与一己之臆见”得出不因術古人之成
说，不妄加臆断；依据“必力求真是真非之所存”得出实事求是。
29. 〔2023•湖南•高考试题）阅读材料，完成以下要求
材料 从泰汉至晚清二千多年间，中国政治、经济、文化、社会等领域各有大致不変的方面，但就•总的趋 势而言，这些方面又并非没有变化。例如，男耕女织的小农经济维持不变，但土地私有日益开展，农业生 产水平不断提高。这些变化是平和的、渐进的和累积的，从变化迅速的现时代或短时段的眼光看，社会不 免呈“停滞〃或“缓进〃之象，但它的内部实在义酝酿并产生了相当的变化。
——改编自何怀宏（选举社会及其终结） 结合所学知识，就中国古代历史某一方面的“变与不变"加以阐述。〔要求：自拟标题，史论结合，论证充 分，逻辑严密，阐述时不能抄写材料所举事例。）
（答案）例如:中国古代主流思想的“变与不变”
自西汉以来，儒家思想成为中国古代的主流思想。在漫长的两千多年当中，儒家思想经历了不断的开展变 化，但是儒家思想的核心内容和其历史地位，直到晚清仍旧没有发生根本改变。中国古代主流思想——儒 家思想的“变” o首先表达在历史地位上，自汉武帝以来，儒家思想成为中国古代的总揽思想，但是在魏晋 南北朝时期，因政权更迭的一再使得儒家的“纲常礼教“深受冲击。直至隋唐五代十国时期，儒学的历史地位 受到f。教和da。教的冲击。其次从思想内容的开展来看，儒家思想不断汲取其他思想文化，西汉时期，董 仲舒的新儒学增加了神话色彩，提岀“天人感应'学说。儒学与fo教和da。教三教合流，宋代形成理学，儒 学形成完整的思想体系，并上升到哲学的高度。明清时期，李贽、王夫之、黄宗義等人，对儒学批判继 承。李贽反对"三纲五常"，提倡”男女公平“。黄宗義等人提出反对君主专制，将传统的民本思想向民 主思想转变。由此可见，无论是儒学的历史地位还是其思想内容，在漫长的历史当中都发生着变化。中国
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古代主流思想——儒家思想的“不变"。儒学自汉代以来始终处于主导地位。汉武帝时期确立了儒家思想 为总揽思想，明朝时期将程朱理学确立为总揽思想，直至晚淸始终处于总搅地位。儒学的根本内涵和道徳 素养始终不变。孔子创立儒学所提倡的思想核心“仁“和政治上的"民本“思想贯穿始终。儒家所提倡的道徳 修养，如”舍生取义“、社会责任感和历史使命感不断传承。这些思想也是中国古代主流思想的精华所 在，传统文化的精觥不变.
综上所述，中国古代主流思想——儒家思想在漫长的两千年历史中经历了“变与不变n儒家思想随着社会 的开展而不断开展变化，但其历史地位和思想精髓没有发生根本改变。随着时代的开展，儒家思想曾起到 抑制思想开展的作用，但其在维护政治稳定和传承并塑造中华民族优秀文化传统等方面，起到了无诃替代 的作用.
（详解）
此题是放开性试题。解题的思维过程是：首先，认真阅读材料并明确“变与不变"的内涵；然后，结合所 学知识自拟论题，论题必须明确；再次，结合所学知识予以论证，阐述时不能抄写材料所举事例。可从专 制主义制度、选官制度、儒学思想等角度分析。如确定论题：中国传统主流思想的“变与不变"。阐述： 从传统儒学的継承和开展角度论述，如孔孟儒学——董仲舒新儒学——宋明理学——明淸之际早期启蒙思 想等。
（2023 年）
30. （2023-江苏•高考试题）墨子提出治理天下应当像大禹那样“使劳者得息，乱者得治",认为察“圣王之 事"得“观其中国家百姓人民之利” o由此可知，墨家学派能够兴起的主要原因在于〔）
A・恢复前代礼乐制度
C.强调社会等级和谐
B .代表下层平民利益
D.适应兼并战挣需要

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（答案）B