国学经典选读期末综合练习.doc

《国学经典选读》期末综合练习
一、常识问答
1、诸子百家有哪些主要学派？
道家、儒家、墨家、法家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家。
2、四书五经分别指什么？
四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”
3、道家主要代表人物是谁？老子，庄子
4、儒家主要代表人物是谁？孔子，孟子，荀子
5、儒家集大成者是谁？荀子
6、“三教合一”是指哪三教？“三教”，指的是儒、道、佛三家
7、什么叫谥号？是在我国古代，统治者或有地位的人死后，给他另起的称号，如“武”帝，“哀”公等。
8、孔子、孟子、荀子在主张上各自侧重什么？孔子注重“仁”，孟子讲究“义”，荀子注重“礼”、“法”。
9、提出“夫国学者，国家所以成立之源泉也”的是谁？章太炎
10、道家的核心观念是什么？天道
11、吕思勉把我国学术分为哪七个阶段？每阶段以什么学术为主？先秦之世，诸子百家之学，一也。两汉之儒学，二也。魏、晋以后之玄学，三也。南北唐之佛学，四也。宋、明之理学，五也。清代之汉学，六也。现今所谓新学，七也。
12、吕思勉认为，中国学术纯属自创的是哪阶段的学术？先秦学术
13、“总揽其全”的先秦学术是哪一家？道家
14、哪几家为先秦显学？墨、儒
15、道、儒、墨、法各家的主要主张是什么？P6
16、“尚人文”起于何时？周朝
17、佛学兴盛于何时？隋唐
18、写出道家与法家的价值序列。道家：道、德、仁、义、礼、乐、名、法；法家：道、法、术、势。
19、《道德经》又称什么？作者是谁？五千文，《老子》。老聃，老子
20、老子说“域中有四大”，请问是哪“四大”？它们之间是怎样的相互关系？P17道、天、地、人。人法地，地法天，天法道，道法自然。
21、老子如何论天道与人道之不同？P22
22、成语“沉鱼落雁”出自何书何文？《庄子。齐物论》
23、现今流传的33篇版《庄子》是谁编定的？庄子与弟子后学合著
24、“间世”是谁的主张？庄子
25、“终生不仕，以快吾志”的诸子是哪位？庄子
26、请写出4个出自《庄子》中的成语。越俎代庖、大相径庭、游刃有余、踌躇满志
27、“天子之与己，皆天之所子”是哪位诸子的名言？庄子
28、孝、悌的含义分别是什么？孝：孝顺父母；悌：敬爱兄长。
？29、孔子对人性怎么看？人性本善
30、提出“独尊儒术，罢黜百家”的是谁？董仲舒
31、提倡君子“杀身成仁”、“舍生取义”分别是谁？杀身成仁——孔子；舍生取义——孟子
32、孔子如何定义“好学”？ 君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已47
33、“老者安之，朋友信之，少者怀之”是谁的理想？孔子53
？34、“礼不下庶人”是哪一家的主张？儒家
35、钱穆推荐的《论语》注释是哪四种？作者是谁？47
36、孟子认为人人都有的善端表现在哪几方面？61恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。
37、“人无有不善，水无有不下”是谁的观点？孟子
？38、孟子批评哪两位先秦诸子为“无父无君，是禽兽也”？杨氏，墨氏
39、荀子有哪两个法家弟子？韩非、李斯
40、哪位先秦诸子主张“天治天事，人治人事”？荀子
41、主张“得民心”与反对“得民心”的分别是哪两位先秦诸子？
42、痛斥荀子乡愿、卖孔的是哪一位学者？
43、墨子认为为政之根本是什么？
44、墨子认为天下大乱的原因是什么？
45、与道家“天道”观念相近的是哪一家的什么观念？
46、除了兼爱、非攻，墨子还主张什么？
47、墨子认为哪几种人是“国家之珍，社稷之佐”？
48、韩非对儒墨之学怎么看？
49、韩非反对施予贫穷者土地的理由是什么？
50、韩非与荀子都认为人性是恶的，两者的对策有什么不同？
二、判断题
1、狭义国学主要是指儒学。（ ）　
2、老聃是道家始祖。（ ）　
3、商朝尚“鬼神”，周朝尚“人文”。（ ）　
4、先秦显学为道家与儒家。（ ）　
5、儒家集大成者是孔子。（ ）　
6、明确反对“三年之丧”的除了孔子弟子宰予还有墨家。（ ）
7、商鞅是墨家。（ ）
8、《道德经》又称“五千文”。（ ）
9、“道法自然”即“道仿效大自然”。（ ）
10、现今传世的《庄子》有52篇。（ ）
11、“藐姑射神人”出自孟子笔下。（ ）
12、庄子的核心思想是“无为”。（ ）
13、庄子主张“人无幼长贵贱，皆天之臣也”。（ ）
14、汉武帝主张“独尊儒术，罢黜百家”。（ ）
15、《论语》是孔子的著作。（ ）
16、“克己复礼”是孟子的主张。（ ）
17、孔子重“礼”，孟子重“义”，荀子重“法”。（ ）
18、孔子最欣赏的弟子是子路。（ ）
19、《论语》的核心思想是“仁”。（ ）
20、孟子说：“君子喻于义，小人喻于利。”（ ）
21、告子认为“性无善无不善”。（ ）
22、所谓王道，即以仁义、礼教治天下。（ ）
23、“化性起伪”是韩非的著名主张。（ ）
24、荀子兼崇“礼”、“法”，兼崇“王”、“霸”。（ ）
25、荀子批评杨、墨“无父无君”。（ ）
26、曾参、闵子骞、孝己都以“忠”著名。（ ）
27、墨子主张“尚贤”、“泛爱”。（ ）
28、法家提倡“霸道”。（ ）
29、荀子批判儒墨：“儒以文乱法，侠以武犯禁”。（ ）
30、韩非认为“民智不可用”。（ ）
三、阅读分析
1、阅读《老子》第二十一章，回答问题：
　　孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚；惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信；自今及古，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之状哉？以此。
①请解释“孔德之容，惟道是从”。
②“恍兮惚兮”、“窈兮冥兮”形容道的什么性质？
③举例说明你对“有象”“有物”、“有精”“有信”的理解？
2、老子阅读《老子·七十七章》，回答下列问题：
①老子以“张弓”比喻什么？
②解释“圣人为而不恃，功成而不处”，并说明两句与老子“无为而治”的治国主张有何关系？
③举例说明天道与人道有什么不同？
3、阅读《庄子·逍遥游》“大瓠”、“大樗”两节，回答下列问题：
①惠子因为哪两个具体原因，把大葫芦击破了？
②庄子说惠子“拙于用大”，那么，庄子认为如何用大？请以庄子原话回答。
③请概括两段中惠子与庄子各自的观点。
④你赞同谁的观点？请举例说明理由。
4、阅读下段《庄子·齐物论》节选，回答问题：
　　民湿寝则腰疾偏死，鳅然乎哉？木处则惴慄恂惧，猿猴然乎哉？三者孰知正处？民食刍豢，麋鹿食荐，蝍蛆甘带，鸱鸦嗜鼠，四者孰知正味？猿，猵狙以为雌，麋与鹿交，鳅与鱼游；毛嫱西施，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。四者孰知天下之正色哉？自“我”观之，仁义之端，是非之途，樊然淆乱。吾恶能知其变？
①本段主要观点是什么？
②鱼鸟麋鹿看见美女毛嫱、西施，为何逃走？
③本段处处用人与动物进行对比，表达了庄子什么样的思想？
④本段以“正处”、“正味”、“正色”三个比喻来说明什么？
5、阅读《论语》节选《为政第二》，回答下列问题：
①孔子回答孟懿子、孟武伯、子游、子夏问孝，各侧重于什么？
②孔子说“无违”就是“孝”，又解释“无违”就是“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”，那么，孝与礼是怎样的关系？
③孔子回答学生同样的问题却有不同的答案，假如你是孔子的学生，你怎么理解？
6、阅读《论语》节选《颜渊第十二》，回答下列问题：
①孔子回答颜渊、仲弓、司马牛“问仁”，答案各不相同，其中贯穿的相同思想是什么？
②孔子为何认为“言讱”即仁？
③如果“己所不欲，勿施于人”体现了孔子对他人的尊重与仁爱，那么“己欲立而立人，己欲达而达人”是否同样是对他人的尊重与仁爱？为什么？
7、阅读《论语》节选《阳货第十七》，回答下列问题：
①宰我为何反对当时通行的“三年之丧”？
②孔子为何认为“三年之丧”是合理的？
③孔子为何说宰我“不仁”？
④你认为孔子与宰我谁更有理？为什么？
8、阅读《孟子·告子上》节选，回答下列问题：
①孟子说：“侧隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”你是否同意？请举例说明为什么？
②孟子说“是非之心，智也”，人的智力（认识能力）能够判断一切是非吗？请举具体事例说明，如何判断“是非”？
③孟子说“学问之道无他，求其放心而已矣”，你如何理解这句话？
9、阅读下段《孟子·告子》节选，回答问题：
①孟子用富岁、凶岁、种麰麦打比方说明什么？
②孟子又用了哪几个比喻说明他的观点？
③孟子认为心所同然者为理与义。你是否赞同孟子的观点？如果赞同，请举例说明什么样的理与义是人人都认同的。如果反对，请举例说明理由。
10、阅读《荀子·性恶》，回答下列问题：
①荀子为何主张“性恶”？
②荀子主张“性恶论”依据是什么？
③荀子强调“枸木必将待檃栝烝矫然后直，钝金必将待砻厉然后利”，你怎么看？
11、阅读《墨子·兼爱上》，回答下列问题：
①墨子为何提出“兼爱”主张？
②比较墨子“兼爱”与孔子“泛爱”，说明两者有何异同？
③你如何评价墨子“兼爱”主张？
12、阅读《墨子·尚贤》，回答下列问题：
①墨子说：“大人之务，将在于众贤而已。”请解释此句。
②墨子提出的使国家贤良之士增多的具体措施有哪些？
③墨子提出“尚贤”主张，主要针对哪一家的什么主张？
13、阅读《韩非子·显学》，回答下列问题：
①韩非子斥责儒墨显学，用了哪八个字来概括？
②韩非举了哪些例子证明儒墨“非愚则诬”？其依据是什么？
③文中“轻物重生之士”、“学士”、“自好之士”分别对应哪个诸子学派？
14、阅读下段《韩非子·显学》节选，回答问题：
　　夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。夫必恃自直之箭，百世无矢；恃自圜之木，千世无轮矣。自直之箭，自圜之木，百世无有一，然而世皆乘车射禽者何也？隐栝之道用也。虽有不恃隐栝而自直之箭、自圜之木，良工弗贵也。何则？乘者非一人，射者非一发也。不恃赏罚而恃自善之民，明主弗贵也。何则？国法不可失，而所治非一人也。故有术之君，不随适然之善，而行必然之道。
①为什么圣人治国“不恃人之为吾善也，而用其不得为非也”？
②末句“行必然之道”指的是什么？
③既然自直之箭、自圜之木稀少，为何良工“弗贵”？
④从本节可看出，韩非对人性持什么看法？
15、阅读下面《韩非子·显学》节选，回答问题：
　　今或谓人曰：“使子必智而寿。”则世必以为狂。夫智，性也；寿，命也。性命者，非所学于人也，而以人之所不能为说人，此世之所以谓之为狂也。以仁义教人，是以智与寿说也，有度之主弗受也。故善毛啬、西施之美，无益吾面；用脂泽粉黛，则倍其初。言先王之仁义，无益于治；明吾法度，必吾赏罚者，亦国之脂泽粉黛也。故明主急其助而缓其颂，故不道仁义。
①韩非所说“夫智，性也；寿，命也。性命者，非所学于人也”与荀子什么观点相似？
②韩非用毛啬、西施、脂泽粉黛说明什么？
③韩非为何批评“以仁义教人，是以智与寿说也”？又认为“言先王之仁义，无益于治”？
四、评论综述
1、《论语》“为政第二”记载了孔子关于“孝”的论述，“阳货第十七”记载了孔子与弟子宰我对“三年之丧”的不同看法。请围绕孔子主张“孝”，写600字以上的评论综述。
2、孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”把义与利截然对立起来，你认为是否妥当？何为义？何为利？两者究竟是何关系？请围绕“义与利”，写600字以上的评论综述。
3、告子说：“人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”
　　孟子说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”
　　商鞅说：“民之于利也，若水于下也。”
　　荀子说：“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。……从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。”
　　请以“人性”为主题，写600字以上的评论综述。
4、孔子说“性相近，习相远”，孟子说“其势则然也”，荀子说“靡使然也”，都强调环境对人性的巨大影响。你认为对人性善恶起决定作用的究竟是什么？人性究竟本善还是本恶？请结合孟子、荀子相关思想主张，举例说明你的观点与理由。写600字以上的评论综述。
5、庄子主张“无用”，儒、墨、法家都主张“有用”，请以“无用与有用”为主题，写600字以上的评论综述。
6、墨子主张“尚贤”，韩非反对“尚贤”，请以“贤”为主题，写600字以上的评论综述。
7、孟子说：“大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。”
　　荀子说：“故枸木必将待檃栝烝矫然后直，钝金必将待砻厉然后利。”
　　庄子把檃栝、绳墨、规矩对人的“蒸矫”视为“黥劓”一样的刑罚，在《逍遥游》中说“黥汝以仁义，劓汝以是非”（用仁义来雕琢你，用是非来阉割你），主张息黥补劓。
　　儒家要立规矩以矫正人，使人人守规矩，道家则反对规矩，要挣脱规矩。你认为规矩是否要立？如何立？规矩对人的发展有哪些影响？请举例来说明。写600字以上的评论综述。
8、孟子说：“口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉……心之所同然者何也？谓理也、义也。”而庄子则说天下无“正处”、“正味”、“正色”，两人针锋相对。请以此为议题写600字以上的评论综述。

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