王财贵教授北师大演说演讲稿范文.docx

王财贵教授北师大演说演讲稿
今天我之所以来这里，就是要说明一件事情——请各位老师，这一辈子务必要记住——教育是非常简单的事;教育是非常轻松愉快的事;要培养人才，是不费吹灰之力的事.所谓的老师要有"爱心，恒心，耐心"，这些"三心二意"是不需要这么强调的.我们只是不了解教育的本质——本来一个孩子，他就是那样的纯真纯洁，他的品德，我们只要不破坏他，就很好了;本来一个孩子生下来潜能无穷，我们只要不障碍他，就不错了.有许多老师，有许多家长，一直在残害，在障碍我们的孩子.所以使我们国家没有人才，从今以后，不要再那么努力了.不要努力去障碍我们的孩子，千万，千万。拜托，拜托。要怎么样做到愉快轻松的跟小朋友一起成长。教育孩子，不是要老师更辛苦，不是要小朋友更多的功课负担，不是要家长更加认真指导孩子，不是的.我前年到大陆来，经过香港去见南怀瑾先生.南怀瑾先生说过那样一句话："现在天下父母以及所有老师都在做一件事——都在残害我们的幼苗."当然这一句话，在一个作老师的人听起来是不很愉快的.大家不要不愉快，我也是老师.我教过小学，我教过初中，我教过高中，现在在教大学.我也要对这句话作痛切的反省.乃至于我们每个人都在残害自己，这一辈子就是这样子，而让我们的事业没有更好的成就.我们付出的精力这么大，难道孩子是这么难教吗难道人才是这么难培养吗我们为什么不停下脚步想一想我今天要贡献给各位的，就是重新来检讨一下，我们教育的理论有哪些地方要反省呢
首先，从最大最深最高远的一方面来讲，就是有关于文化的心态.中国人，不要忘记了中国文化
先讲一件事情来做比喻。侏儒是长不大的人，大部分都是天生的.患了天生侏儒症的孩子，即使生在皇宫贵族之家，给他多少营养，他总是长不大.也有人造的侏儒.我们如果看到这种侏儒，会觉得养他们的人实在是很可恨，可恶。我们人除了身体的长大之外，我们还有内在精神的，心灵的，文化层次的成长.但是有些人很不幸，他就患了文化的天生侏儒症.如果孩子生长在像中国这样一个有五千年高度文化的地方，竟然没有文化的成长.这是不是叫人造的文化侏儒症。近一百年，中国就患了普遍的文化侏儒症.现在的中国人，已经忘记了中国文化.中国人连中国书都不能读了.一个人打开经史子集，而不能读原文，还要靠翻译，就说明这个人不可能了解深度的中国文化.一个没有自己文化传统的民族，而想要去吸收别人的先进文化，也是不可能的.因为他目光短浅，心胸狭隘.现在台湾人学西方，学美国，不是学美国的冒险开拓的精神，不是学美国的那种大气魄的民族精神.而是学美国什么呢学美国的好莱坞，学麦克尔杰克逊，麦当娜.学日本，我们不是学日本的企业家精神，乃至于连日本的樱花那种悲剧精神都没学到，我们只学到日本的卡通，日本的漫画.为什么别人有好东西，你学不到呢因为你丧失了对自己文化的信仰。
有个留学生刚到美国的时候，美国的同学非常的好学，他看到中国人就很高兴："啊，你是从中国来的，我听说中国有一本书叫《易经》是很有名的.《易经》讲些什么，你是中国人，最好能告诉我."这个留学生说："iamsorry，我没有读过.""那你们中国有一本《老子》.""iamsorry，我也没有读过.""那么你们是礼仪之邦，你们《礼记》讲些什么""iamsorry，我也没有读过.""你们孔子说：'诗三百，一言以蔽之，曰思无邪.'《诗经》美在哪里""iamsorry，我不知道.""你们是历史悠久的民族，你们第一本史书叫《春秋》，还有《左传》，还有《史记》也很有名.什么叫《春秋》，《左传》关公为什么要看《春秋》""我不知道.""《离骚》文学价值很高，那个作者还要去跳河，请问，他为什么要去跳河""我不知道.""《世说新语》""不知道.""宋明理学家为什么要辨论""不知道.""那么你们有一本书，叫作《唐诗三百首》.""噢，我读过两句，'春眠不觉晓，处处闻啼鸟.'"这样的留学生，他自己也感觉到了惭愧.这就叫作文化的侏儒。现在整个世界兴起所谓的"中国文化热".21世纪是中国人的世纪.假如中国人只是政治，经济，军事强大，那就只会让西方人产生这样一种看法：中国是可怕的，中国将又是一个可怕的民族.所以我们以后要想一想了，我们除了各方面强大之外，我们的心灵也要成长，我们的文化也要再度放射光芒.我们除了让人畏惧之外，我们更要让人尊敬，让人喜爱.我们的下一代，要有宽阔的心胸，要有悲天悯人的情怀.从哪里做起。从文化的教养做起.科学教育与教育的科学化
我们的教育界不是从上到下都非常的努力吗难道我们没有考虑到所谓的文化教养吗其实不是没有考虑，我们上到教育部，下到所有的老师，家长，大家都是非常尽心尽力.但是，如果这个尽心尽力没有对准焦点，那就非常可惜，费力多而收功少.如果我们对于教育的本质，了解得不够透彻，我们对于儿童心理的发展，认识得不够清楚.那么我们所做的教育，不仅没有效果，还有反效果.近几十年来，台湾的教育思想——我刚才说过——是从美国学来的，是学美国20世纪初的教育思想，是所谓的"实用主义"，就是"懂了才教"的教育.什么叫"懂了才教"就是我们要考虑到，一个儿童智力的发展，到底能不能吸收我们所教给他的东西.我要讲得很清楚，他要听得很明白，听完之后我要做测验，他能够回答我的问题，甚至最好能够在日常生活中做出来，我才知道我达到教育的效果了.这一步懂了，才可以教下一步.这叫"边需教学，按步就班".我们要这样教的时候，必须要了解儿童认知心理的发展.儿童认知心理的发展，到底它的程序是什么呢有认知心理学的书可以去看.美国是一个科学的国度，对于科学教育，正应该按照认知心理学来教，所以他们科学的教育，是安排得比较合理的.在台湾，科学教育是失败的.为什么因为明明显显地违反了儿童的心理.现在台湾的孩子，害怕数学，恐惧数学.学生从小学四年级开始，就面对数学的压力.难道是老师和学生们不认真吗。不是.事情不是认真就可以的.先要确立目标，先要有智慧，然后加上努力，才可以成功.要不然，努力是白费的.如果我们小朋友学习数学有压力，我们应该学学美国人的教育方法.我们的孩子，是那么样的聪明，那么样的认真.这一点点数学，为什么学得那么痛苦我们来看，我们应该怎么让小孩子学数学学得简单.各位老师，你如果有教数学，教得很辛苦的经验，以后你可以解决这个问题了.我这有一份美国数学教育，课程安排的内容，它是初中一，二年级的数学教材.他们学什么呢第一，让孩子学会四舍五入的技巧.第二，让孩子会约分，二十分之十约成二分之一、第三，让孩子知道，二又三分之一等于三分之七、让孩子学会分数加减乘除，小数加减乘除.让小孩子会算正方形，长方形，三角形的面积.这是美国学校初中一，二年级的数学内容.这些知识我们的学生什么时候学的在小学三年级学的.我们的孩子，数学算不好，一旦算不好就没兴趣了，就害怕了.你怎么样来引导他我们怎么引导一个人，让他喜欢数学喜欢数学不仅只是数学本身，其实是喜欢思考.他会思考，他敢思考.遇到一个问题，他能想出三种办法来解决，这才是科学教育最主要的目的.我们科学教育最主要的是，让一般的国民，都能够思考，能够面对问题.其次才是培养一些科技工作者.最高一层，才培养科学家.百分之八十到九十的民众，学数学并不是要做科学工作，而是要学会思考.但是我们的数学教育，让我们的国民不会思考，不敢思考，面对问题不知道怎么办.因为从小学四年级我们就害怕思考，认为思考是那么困难.所以四，五，六年级数学不好，你就应该安慰孩子，千万不要骂孩子笨，因为他不是故意笨的，那是他的父母亲生给他那么笨，所以骂孩子笨，等于骂到了人家父母亲.我们应该安慰孩子说：孩子啊，没关系，你现在算不会，我们初中再来算你就会了.到了初中，他再来看这题目，啊呀。我以前怎么会那么笨.这么简单的问题，我居然不会.现在他就会了.所以，我大胆说一句话，数学科学，是不用（很辛苦）教的.谁（很辛苦的）教数学，谁（很辛苦的）教科学，谁就是笨老师.人类心灵当中，本来就有逻辑，本来就有数学.我们只要稍微引导他.怎么引导按照他心灵发展的秩序.他心灵怎么发展老天爷生我们人，自然就让我们人从小到大，智力每一年都有所增长.每长一年，他的理解能力就更高一点.初中生当然比小学生理解能力高一点，在小学不能理解的数学，物理，化学，到了初中，简直是不费吹灰之力.那么初中怎么办呢他初中只学小学的数学，他初中的数学怎么办呢很简单.孩子啊。高中再来学就会了.老师不就轻松了嘛。我们孩子不就愉快了嘛。那你说：这个不行，这是降低我们的程度.这不可靠，这不行，我们不能降低我们程度，我们怎么可以把科学程度降低呢。
那请问，我们费了那么多的努力，你科学程度有提升吗现在我们已经长大成人了.我们去市场上买菜，用sincos买菜吗我们初中，高中，学了六年的数学，那么认真，那么辛苦，请问你的数学在哪里。你的物理，化学在哪里。这些正面的知识，这些方法技巧，我们没有.学习数学，物理，化学，要培养出我们内心的一种解决问题的兴趣和能力，这才是最重要的。我们让初中生，高中生学了那么多东西，天天非常痛苦.结果发誓一辈子，不再算数学，对科学没有了兴趣.像这样的国民，是不能培养出科学的气氛的.但是谁能够，谁又敢让孩子初中学小学的知识，高中学初中的知识呢大家是不敢的.其实，一个人如果这样，初中去学初中所应该了解的东西，高中去学高中所应该了解的东西.到了高中毕业18岁，他自己认为数学这么简单，物理，化学这么简单，我要学数学，我要学物理，化学.于是他考大学，就考这些科系.到了大学18岁，人的头脑成熟了——这是老天爷给我们的成熟，我们不费吹灰之力，他就成熟了——我们只要稍微的引导他，按照他的程序稍微的教导他.到了大学，他只有现在我们初中的数学程度.但是他考上数学系，这个时候数学教授就可以训练他，因为他成熟了.而且以前没有课外补习，所以身体长得很好.在一，二年之内，就可以把以前辛辛苦苦，学五，六年时间才能学习到的东西，全部学回来.台湾的学生，跟美国的学生比较，同样是大学数学，物理，化学系，台湾的学生在高中毕业的时候，老早就把人家，大学一，二年级的东西学完了.所以美国的学生，一，二年级的程度是很差的.但是经过两年，他就与中国学生平起平坐，乃至于超越而上.而他是自愿要学的，当他到了研究所，会更加深入地学习.我们赢他六年，他赢我们一辈子.教育是一辈子的事，不是初中，高中六年的事，更不是小学三，四，五，六年级的事.我们要为孩子一辈子着想.一个科学工作者，大学训练四年，从初中程度开始，训练到大学毕业.跟我们大学毕业水平一样高，甚至更高.因为他自己会思考，科学的学习，要养成自己喜欢思考，自己愿意思考.而不是逼迫他算很多的题目，算很深很难的题目，这是没有意义的.心理学家告诉我们，凡是属于认知科目，都要认知得非常清楚.假如他一知半解，你就要教下一个科目，下一个单元，那你就在残害我们的孩子了.怎么办告诉各位，目前没有办法.不过，我等一下可以提供一个不是办法的办法.就是我们如果能够提升他学习的能力，增进他学习的智慧.那么虽然只在国小三，四年级，五，六年级，他照常算我们现在这么深的数学，他都能够自然的，轻而易举的学会.我们只有两个办法.第一个办法，是降低我们科学教材的程度，适合儿童，让他学得很高兴，以至于培养思考的兴趣.第二个办法，从小提升他学习的能力，让他也能够应付高度的数学教材.我们只有这两个办法.如果不采取这两个办法之中的任一个办法，像现在我们的教育，那是残害我们的儿童.儿童教育贵在耳濡目染
科学教育应该按照科学办法来教就是科学教育.既然要学得懂，所以我们要懂了才教，教懂才有用.而人生有很多的学习，有很多科目不属于科学，凡是科学之外的，统统不属于科学.科学的科目其实只占我们所有科目的十分之一，或是不到十分之一、其它十分之八，九，统统不是科学.我们人生不只是科学，西方科学先进国家的人，对于他们孩子的科学学不好，并不紧张，没事.为什么。人生的大部分不属于科学.那么，这些大部分的学科，既然不属于科学，要不要按照科学方法。要不要懂了才教要不要教懂了才用，我们不是要想一想吗。所以，科学办法是，科学则按照科学办法教;非科学就不一定按照科学办法了.你如果把非科学科目，都按照科学办法来教，你就在残害我们的孩子了.因为我们弄错方向了，我们犯错误了，固执了.我们举个例子，什么叫非科学，什么叫非科学的办法.比如说音乐，音乐总不是科学吧离科学很远，对不对美感教育，音乐，美术，这种教育不是科学.我们大家都知道.但是现在我们的教育，这种的科目也按照科学办法来教.什么意思就是懂了才能教.因此，在台湾就没有真正的音乐教育，也没有真正的美术教育.只有课程.老师，家长认真教，但是没有成果.我们的音乐教育完全失败.为什么会失败。因为不按照音乐的办法来教.有一句话说，维也纳的孩子没有不懂音乐的.因为音乐的教育是耳濡目染，而不是一点一滴的传授，不是思考分析，它乃是一种环境的陶冶.怎么陶冶。不是用流行歌来陶冶，不是用靡靡之音来陶冶.用靡靡之音来让孩子一听，将来他的心性就败坏了.一个人从胎儿当中，三个月到五个月就有听觉.那个时候就可以有音乐教育.用什么音乐来教育呢用具有音乐内涵的音乐，真正的音乐.假如我们不知道什么叫真正的音乐.很简单，古典音乐.中国有古典音乐，西方有古典音乐，为什么它叫作古典呢因为是经典之作，流传千古.叫作古典，并不是因为它时代很古.时代很古，只是古董而不是古典.所以不会选取音乐的人，就选古典音乐.父母亲帮这个胎儿听音乐，0岁到3岁，人的听觉神经，发展百分之六十到八十、所以3岁之内，要听世界有名的音乐，只要听一遍两遍，终生不忘.深入到他心灵深处，幼儿学的东西，都影响他一辈子.好象深入到骨髓一样，一辈子洗刷不掉.学好的东西就有好的后果.你如果让他去学这些靡靡之音，暴戾之气，到18岁就发作给你看。一个国家，一个社会，要让它充满爱心，要让我们的国民悲天悯人，温柔敦厚，教育的时期先在3岁之内.你不要花钱，不要花时间，不要花精神.你不要对小孩子硬硬的说：你乖乖给我坐在这里听贝多芬。不需要.他在跑，在跳，在哭，在闹，在吃，或者在睡觉，统统可以听.因为儿童的吸收能力是最好的，越小的时候越是全盘吸收，像海绵一样的吸收.全部堆存在他生命的深处，将来慢慢地发酵.就好像种子种下去一样，将来慢慢地生根，发芽，开花，结果.现在你当然看不到种子，我们怎么能看得到它的成效如果你不播下这个好种子，他就播下坏种子。"三岁定一生"，是中国人的老话，西方人现在也这样讲.那个丹尼尔高曼，写eq的人，他为什么要写eq这本书因为他看到美国青少年的人欲横流，是不可挽回的，所以他就考虑怎么的教育可以让一个青少年有优雅的性情.他终于从脑神经的发展原理，发现要在3岁之内教育孩子，音乐是最简单的方法.我们中国的老书《孝经》就说："移风易俗，莫善于乐".如果要让我们将来的社会，国民，有礼貌，有秩序，有教育，有爱心，3岁就要教他.播放古典音乐，不要花你的时间，任何时刻都可以.这个古典音乐可以小小声，不要妨碍大人工作，因为大人听这些音乐，他听不习惯，因为大人已经没救了.但是一个婴儿他的耳朵是非常灵敏的.世界上有多少种声音，他的心灵，他的脑神经就产生多少种应对的方法，越丰富的声音，越剌激他的头脑的发展.这叫作耳聪，耳朵是聪的.如果你孩子超过3岁，头脑神经还有百分之二十的机会.幼稚园3岁到6岁是一个阶段，幼稚园的老师，一定要天天在校园里，放优美的音乐.不要每次都放："哥哥，爸爸真伟大;妈妈，姐姐多欢喜."放了三年就完了，孩子的心灵就受到永远的污染，所以六岁之内很重要.如果你的孩子超过了6岁呢，6岁到13岁剩下百分之十的机会.小学阶段务必注意，你下课时间就可以放好的音乐.放古筝，古琴曲，有什么不好呢为什么要放流行歌呢我们建议，在这七年之内，我们让所有的北京城的计程车上放的音乐，都放古典音乐.将来外国人来大陆，就有不同的观感.孩子13岁之内是非常重要的.你的孩子如果超过13岁呢我看就算了.依照人类心理的发展，人类脑神经的发展超过13岁之后，我们那种直觉的能力就消失了.我们那种深度学习的习惯没有了.我们为什么不让任何一个人统统是在有天才的时候，给他天才的教育.你为什么要把孩子放在垃圾堆里面。
另外，美术教育也是这样的.让一个孩子3岁之内，看世界名画——世界有名的风景，世界有名的建筑.只要图片就可以了，只要一幅名画看过三次，就终生不忘.这叫做眼睛明亮，"耳聪"加上"目明"就叫做聪明.这个孩子一辈子的学习，就比别人轻松愉快，不费吹灰之力.人才的基础就奠定了.3岁，这不关老师的事——但是老师要去宣导——这是关乎家庭教育.我们的家庭几乎没有教育.我们的家长认为：小孩子懂什么小孩子当然不懂，但是人生的学习只有懂才行吗你现在不学，将来一辈子不懂.现在学了，每一年都有它的懂，乃至于懂一辈子.千万不要再迷失了，不要再问他懂不懂数学要懂不懂音乐不要懂不懂美术不要懂不懂。那你说，我如果一边教音乐，一边告诉它音乐的知识不是很好吗。我告诉诸位，他有鉴赏音乐的能力.他听过几百首世界的名曲，要知道音乐这些理论，等到他18岁，两个礼拜全部学完，你怕什么。知识是比较简单的事，心灵的开发却是很难的事.为什么现在就要告诉他，这个人叫贝多芬，这个人是十八世纪的人，他写作的技巧是什么，它分几个乐章，第一个乐章代表什么第二个乐章代表什么这不是音乐，是音乐的扼杀.我不是来讲艺术教育的，我要说的是更重要的一种教育.以下要讲语文的教育.人类的文化成就，人类的智慧，都靠语文传下来.语文的学习，是要比其它的学习还要更加的困难，更加的深刻.但是语文的学习，老天爷老早就安排好了.语文是几乎不要教就会的.谁那么认真教语文，谁就是笨老师，谁就在害孩子.我们把语文拆开来，分"语"和"文"两方面."语"就是说话;"文"就是读文章，写文章.北京孩子都学会一口标准的北京腔，台湾孩子都会一口标准的台湾普通话.北京的人学不到的，要不相信，你去看看我们台湾标准的台湾普通话，你知道吗这是何等的耳朵的力量，何等的听力，你知道吗这是何等的学习力量，你知道吗是你父母亲教的吗不要往自己脸上帖金了，你根本不要教，只要这个地方有这样的语言，3岁学完。乃至于有两种，三种，四种，五种语言.3岁之内全部学完.你要知道，一种语言是多么的复杂，电脑是学不会的.电脑学起来还是没有像我们这样灵活呀。我们讲话时，是不要思考的.一种语言就这么复杂：发音复杂，词语复杂，文法复杂.两种语言两倍复杂.有两倍复杂的学习，就造就了两倍的聪明程度.所以，让你的孩子多学几种语言，就造就他一辈子反应非常的灵活，这是最好的教育.而且不费吹灰之力，根本不要教.但是你要懂。不懂，就浪费他的天才了.学英语，太简单了，还要教吗还要教的这么辛苦吗你去看美国婴儿好了，他3岁就学完了.说个半开玩笑的话，我在台湾，劝导那些来听的人，因为他们都有孩子，我就跟他们说：假如你有孩子的时候，你要注意了，父亲讲家乡话，母亲讲普通北京话，再请他的阿姨来讲英语，让他的爷爷来讲日语，请一个德国的司机，再请个西班牙女佣.3岁之后，这孩子会讲五种语言.但是他不会跟你讲英语，是因为他知道你不懂英语，他只跟他的小阿姨讲英语.语言是不需要教的.但是假如我们不了解人性，不了解人类发展的历程，我们就白白浪费掉了.等到错过时机，你就要用九牛二虎之力，焦头烂额，还是学不好.假如用九牛二虎之力，能够学好，我也甘愿.但是时机一去不复返，叫做"一失足成千古恨，再回首已是百年身".连"百年身"都没有了，下辈子再说。错过时机永不再来.白话文是不需要学的
各位，你是老师，你是家长，你要好好注意这件事，不是要你认真教就好啊。你要教的时机恰当啊。怎么才能教的时机恰当呢非常简单，要懂得人性，要懂得人性很简单，每一个人都懂.当了老师，还要用相反的方式来做，可怜我们的孩子，被牺牲了，不要再牺牲我们的下一代了，将来要痛哭流涕的.现在我所说的，不是谶语.你不要教的，大家都知道，学校里面教语文的时候，如果所教的是白话文，就等于浪费老师的青春，浪费儿童的生命.为什么白话文是不要教的，为什么不用教。只要认得字，就会读白话文，只要认得字，就会写白话文.因为按照胡适之先生的说法，白话文叫做"我手写我口".我口就是讲话，我的手会写字，我就会写白话文.白话文是不需要学的.不过我们的语文教员，还是有工作做，做什么呢。学文.什么叫"文"记载我们语言的工具，而这种记载，从古以来都是一件慎重的事，我们讲话比较不慎重，随便说说便算了.但是我既然有思想，要记载下来，要传诸久远，我们就要慎重.怎么慎重呢第一点，我们的思想都要精确，不是随便说说.要精确化，要考量，要整理，整理才能精确.第二点，你不要太罗嗦，要很简明来表达.第三点，你既然要让很多人来看，你要非常优美的来表达.所以这种表达，是把我们的思想，我们的语言，经过整理精确化，简捷化，优美化，才把它记载下来.这样的语言不是普通语言，这样的语言叫做"文章的语言"，写文章的时候，特别用这语言，是人造的语言，是升华的语言，是高度的语言.这种语言不在日常生活中，但是它是从日常生活中提炼出来的.这种文章的语言，简称"文言".人类之所以伟大，一个文化之所以可以传下去，我们之所以可以欣赏到优美的文学，就是靠文言文.自然环境可以学语言，自然环境却不能学文言.学文言使我们人类学习的角度更加的开放，使我们人类能够进入到历史当中.如果只学会讲话，他就进不到历史当中，进不到文化里面去.因此，要传承所谓的人类智慧，你要能继承所谓的传统，你要站在巨人肩膀上，你必定要学会读你自己民族的文言文.包括西洋也是这样.不能读文言文，就代表他们不能了解自己的祖先.不能了解自己的祖先，只好被当作一个从零开始的原始民族来看.他如果接收到外来的文化，他只有全盘的吸收.所以台湾的文化就叫做全盘西化。
高度的文化教养，要在13岁之前完成.怎么做。你首先要养成他能够读经，史，子，集的能力，就是要有文言文的教育.你说：它里面有糟粕，中国的传统里有糟粕.有糟粕是一回事，如果你说有糟粕，也得要一个有功力的人，才知道哪里有糟粕，不可以随便乱讲的.你要发扬它，你要有能力;你要批判它，你也要有能力;你要咒骂它，你也要有能力.首先我们来培养这种能力.我们阅读，渐渐融入其中.以古人的智慧，渐渐开发我们的智慧.尤其是我们现在所推广的这种教育，所读的内容，都是永垂不朽的智慧之作，叫做"经典之作".这些经典之作，让他耳濡目染以后，他不会变成一个三家村的，小里小气的顽固分子.这些经典之作本身就是一个开放性的，一个高远的理想，一个开阔的胸怀.你要涵养你的性情，你要增长你的智慧，你要提升你的眼界，你要增进你的勇气，都必须靠这些永恒的著作来启发你.我们不是跟着孔子走，而是我们通过读孔子的书来启发我自己内在的信念.如果孔子讲的话，不是我内在心灵里的东西，我可以不要孔子.我们是凭这样的精神来读书的.但是，孔子讲的话如果是千秋不朽呢他还是新的，未曾老去;他还是有活力的，未曾死去.只要有人类，你就必须这样做.不是孔子教我们这样做，而是你自己本身就希望这样做.只是这些书，再来唤醒你.所以经典是唤醒人性的著作，不是来压迫你，不是来宰制你，不是来奴役你.千万千万要认识这一点.要不然，我们就不能读他的书了.孔子说："巧言令色，鲜矣仁".一个巧言令色的人，他的心灵一定是不干净的，一定是不诚恳的，这种人你一定要小心啦。当孔子讲这句话的时候，是在二千五百年前.他是在山东讲的.但是，二千五百年之后我们在北京的人就可以"巧言令色"吗你"巧言令色"就是有仁德了吗你就可以去交"巧言令色"的朋友吗不是的，还是"鲜矣仁".如果一个美国人，他"巧言令色"就好吗不是的，他"巧言令色"照样"鲜矣仁".这就叫作经典.这种话为什么我们不去读。
杜甫说："国破山河在，城春草木深.感时花溅泪，恨别鸟惊心".假如你真的在一个"国破山河在，城春草木深"的环境之中，一个人如果不会"感时花溅泪"，不会"恨别鸟惊心"，这种人没良心。所以杜甫不是他自己"感时花溅泪，恨别鸟惊心"，乃是普遍的人性都是如此.这叫作千古之作，这叫作永垂不朽.没有任何的政治势力，没有任何的经济势力，可以使那些东西永垂不朽，只有人性.人性不在杜甫那里，不在孔子那里，在我们自己这里，这叫作经典.经典不只是有了性情的涵养，不只是对我们人性的光辉启发，它又是最好的文学著作.所有文学家只不过学到经典的一个面向，他就足以成家了.唐宋八大家是不需要先读的，因为他们是中等层次，他们从哪里学来这些文学技巧从"经典之作".所以，你想要有好的文学素养，直接读经典可节省你很多时间.有人曾经说：读经这样一种教育就是教育的经济学，因为它太经济了，只要学一点点，它就有很大的收获.从今天开始，我们每个老师，希望你记住一句话，我们所要教给学生的，一定是教他有用的东西.而且一定是高度有用的，这个高度有用的就是一辈子有用的，取之不尽，用之不竭的.你只要教五分钟，就影响他一辈子，你只要教几句话，就让他一辈子受用.假如不是这种教材，你就不要教.为什么。因为如刚才所说的，那些教材自己不学就会了.你教他做什么。
台湾的语文教育失败了，严重的失败.我们费了那么多的时间，来学国语，国文，但是语文程度，一年不如一年，为什么专门去浪费孩子我们举几个例子：我们的小学生懂什么呢小学生只懂得他身边的生活.于是，我们要"寓教育于生活"，所以我们要教他身边的那种语言.他懂得什么呢小猫小狗.所以我们教他"小猫叫，小狗跳";"老师早，小朋友早";"我的书包里有书又有笔";"天这么黑，风这么大，爸爸不回去";"小华，小明，小英的故事"讲了六年，这三个人在六年之内阴魂不散.学了这三个人的故事之后，一个人到了13岁升上初中了，他的心灵里面除了认识两千多个中国字以外，他的心灵当中用四个字可以形容：一无所有.完全浪费。现在我举一个另外的例子：这不是我说的，这是唐德刚先生说的，他反省胡适之所谓白话文运动.胡适之先生是鼎鼎有名的人，他接受美国哥伦比亚大学的邀请，在晚年的时候用英文讲自己一生的经历，叫作"自传".不是"口述自传"，是英文，很有历史价值.他叫他的学生唐德刚（现在美国纽约大学当教授），把它翻译成中文.在翻译的时候，唐德刚一面翻译，一面就下注解，对于胡适之先生的功业有一些评论.在讨论到民国八年"五四运动"，民国九年"白话文运动"的时候，唐德刚先生这样说，我来念给大家听.这一场的白话文运动，尤其是以白话文作为中小学教育工具这一点，其建设性和破坏性究竟孰轻孰重最好还是让在这个运动影响最重的时期，受中小学教育的过来人来现身说法.因为民国九年的时候胡适之建议，国民政府把我们小学的国文教育完全改成国语，就是完全改成白话文.小孩子只学白话文就好了，不要再学那些诘屈聱牙的古文了，这叫白话文运动.唐德刚先生就是那时候，正好是小学生要入学的日子，于是他亲身经历到这种变化.他说：要由我自身的经历来说，才能够知道这种教育到底是成功的，还是失败的，是对国家有利，还是在残害国家.依着本人，就是胡先生所称许的，当年新学制所教的小学生之一，不幸我是个乡下孩子，距离我家最近的国民小学叫做公立小学，公立小学一概都照政府的办法教白话文.这个小学在十里之外，我们上不了公立小学，只好在家里由祖父开一个私塾来教我们几个亲戚的孩子.我祖父是革命党，他的头脑是很新的，他有许多的改良，不是按照一般的私塾教育，但是在国文这一课，他却规定我们要背诵古文，作文也要用文言文，不许用白话文.我在这个私塾之内，读了七，八年之久.我的国文就从"床前明月光"一直背诵到"若稽古帝尧"."若稽古帝尧"是《尚书》，号称佶屈聱牙.把《尚书》都背完了，大概四书五经，诸子百家都背完了.最后，连《左传选粹》和《史记精华录》，也能整本的背.在我们这些同学当中，除了二，三个实在背不下去之外，大多数的孩子都不以为是辛苦.最后在家长的鼓励之下，竟然也主动去读《资治通鉴》和《昭明文选》这些大部头书，那时候几岁11岁。在我们12岁那年上中学.家长送我们上中学，必须有一张小学文凭.所以只好把我们插班到公立小学去.我现在还清楚记得，在公立小学上的第一堂国语课，就是有关早上那个公鸡的白话文诗.他的诗是这样子的："喔喔喔白月照黑屋，喔喔喔只听富人笑，哪闻穷人哭，喔喔喔喔喔喔""".那时表兄和我三个人，都已经会背诵全篇《项羽本纪》.《项羽本纪》，就是《史记》的一篇文章描写项羽的一篇很有名的文章.我去数一数，总共九千二百个字，他们全都会背.但是上国语课的时候，我们还是要和其他六年级同学，一起大喔而特喔.在我们楼下就是小学一年级，他们国语课我听得几句："叮当叮，上午八点钟，我们上学去，叮当叮，下午三点钟，我们放学回."那时小学生们念国语，很有朗读的习惯.所以早上早自习，晚上晚自习，只听得全校的孩子，一边"喔喔喔"，一边"叮当叮"好不热闹.各位，有教就有，没有教就没有.同样上学，同样教书，他同样做功课，你教他什么，他就是什么.胡适之的例子，可以让我们做一个警惕.胡适之4岁就开始读古诗，6岁上私塾就开始背古文，到了9岁的时候读了三年古文，他就能看古典小说.能够看古典小说的人语文程度已经很高了.两年之内他偷偷地看完三，四十本古典小说.一辈子作文基础就奠定了.当时只有9岁。到11岁的时候，他的老师就正式教他读古书.因为已经读了四年古书了，以前读书是背，现在是自己读，已经有能力自己读了.教师教给他的第一本书叫《资治通鉴》.11岁就读完了.到13岁就把《左传》读完了.把《左传》读完了，大概这辈子必读的中国书都读过了.以后就是复习，综合，创造.以前中国读书人，都在13岁以前，把所有该读的书就全都读完了.一些重要的书都放在肚子里面.假如没有这样子的教育，这一辈子不要想成为一个所谓的大人才。没有了，大人才就跟这个人分家了.胡适之接受这种教育，他也没有变成书呆子.以后，他记忆也很好，学英语学得也很快.所以19岁考公费留学，20岁出国去.到了27岁，在哥伦比亚大学拿哲学博士.他凭什么拿博士他写了一篇文章叫《先秦名家研究》.懂得诸子百家已经很困难，懂得名家就更困难.没有高度的文言文基础，能够研究先秦名家吗所以胡适之非常容易就写出来了.因为13岁前就读完了.而且他写出来以后，美国教授看不懂.所以糊里糊涂地，让他通过毕业了.28岁回来，在北京当北大教授，他凭什么当教授13岁之前的功力.他后来写了一本书叫做《中国哲学史》.他凭什么写《中国哲学史》你能吗不到30岁全国闻名，凭什么13岁之前受的教育基础。他去演讲，引经据典，不要带书的，从来不会错误.因为他至少会背一千首诗词.至少。其他的书不用说了.在他成功之后，建议我们的教育部，不要再让儿童读古文.从此以后，中国人没有胡适之，出不来了，出不来了。可怜的中国。胡适之——读古书长大的。你不是要写白话文，要把白话文写得很好吗徐志摩，朱自清，白话文不是写得很好吗——读古书长大的。钱钟书，沈从文——读古书长大的。鲁迅，老舍——读古书长大的。林语堂，梁实秋——读古书长大的。他为什么能我们不能我们孩子比他笨，全国的孩子比他笨吗思想的问题，教育思想的问题.一个孩子，你教他什么，他就学什么.一个孩子的基本学习能力，是吸收能力，是海绵式的吸收，整体的吸收.你教他什么，都会放在肚子里面.懂不懂不懂.但是，不懂就没有用吗你看看胡适之就好了，长大就有用.一个人是会长大的，学的这些不懂的东西，他用几十年去懂，你怕什么但是，现在不学，一辈子就来不及了.什么叫生涯规划这就叫作读书教育的生涯规划.你要知道，现在所学的，不是现在要懂，但是一辈子有用，而现在不懂的学习，是不是很痛苦我们来检讨这件事情，假如学得很痛苦，不要学了，我们的孩子太痛苦了.假如不是呢你怎么说呢
简便易行的读经教育
以下介绍这样的教育，我们不要再讲理论了，我们就讲实在的.你应当怎么做这种教育，在台湾称为"读经教育".这很简单，就是去读经典著作.教材就是经典，教法就是读.在我们大陆，一般人对"经"这个字有忌讳.其实你不要忌讳.我说，"经"就是经常之道嘛，永垂不朽的著作嘛.现在也可以有呀。但是，如果没有这种写经典的人物出现，就没有啊。所以不是古代的书才叫经典，不是这样讲的.我们完全是开放的心胸，只要你是够格，你是够高，够深，够远，你可以感动千秋万世，你就是经典.对不对所以不拘是"经"，还是"史"，还是"子"，还是"集".杜甫的，我们当作经来读;李白的，我们把他当作经来读.但是，《红楼梦》就不大够，对不对但是它在小说里是经典之作.不过他比起杜甫，李白还差一点.我们就这样来选取经典之作.所以要选择教材是很简单的.我介绍大家选择的方法，没有固定的教材，一定要什么，或不要什么，硬规定什么教材，我们又不是教育部，不规定.但是你自己可以选一选.与其教语文课本，不如教《三字经》.《三字经》读会了，语文课本就会了，教语文课本是没有用的.语文课本，那在幼稚园他们就会了.各位老师，你的孩子，你的学生，如果有以下情况，你要小心.什么情况就是我们刚开学的时候，发下语文课本，他当天就看完，而且看完三遍，他能够跟他的母亲讲语文课本里面的故事.我告诉各位：你这本课本就不要教了.怎么办明天再发一本新的语文课本，要不然你在浪费孩子的光阴.我们下课的时候，听小孩子在他的朋友之间讲话.他所讲的话这么流利，所用的词语这么丰富，如果它比我们语文课本还要更高深，我们语文课本实在是浪费他的光阴.他如果是在家里看电视，他看自己的课外读物，如果那些知识更加丰富，词语更加优美.我们却还在教语文课本，我告诉各位，你在浪费孩子的光阴，你是有罪过的.我们应该知道，学了高度的表达，低度的表达自己就会，不要学.你可以节省很多时间，去教《三字经》，《百家姓》，《千字文》这些所谓的童蒙书.但是，要学《千字文》，《百家姓》，《千家诗》，就不如读唐诗.唐诗读好了，那些都不要学就会了.而且可以提升他的语文程度，但是与其教唐诗，不如教古文.古文会了，唐诗就会了，所以学唐诗，浪费时间.你若要学古文，不如学诸子百家.因为古文作家都是学诸子百家来的，学古文作家是浪费时间.古文作家你跟他平起平坐就好了，你来欣赏一下就好了，不要那么努力去学了，因为他不值得你努力.你要学诸子百家不如学四书五经，四书五经学会了，诸子百家没有不会的.四书五经里边，以四书为标准，四书又以《论语》为开头，所以中国人要读的第一本书就是《论语》.这本书不读，枉废你是中国人.第二本书是《老子》.第三本书，随便选，经史子集随便选.我们在台湾，我介绍第一本书读《论语》.第二本读《老子》.第三本书读唐诗.唐诗不是非常重要，但是给他好玩.所以附带读唐诗，千万不要那么认真教唐诗，那太小儿科了.好教材就这么选.你说，我怎么教假如今天我只讲到这里，吊味口，那简直是空中楼阁.你说，我又不是专科出身，我又不是读中文系，我以前也没有很深的素养，我怎么可以教呢各位，今天来这里，最主要的是学到教学法.这个教学法只要两分钟就可以学完.而且保证每个人都会，要不然我们何必在这里坐两个小时为什么这样困难的书，这样高明的书，而教法会那么简单呢
我刚才不是讲过了吗天地之间凡是合乎人性，顺其自然的，本来就是很简单的.我们教学法就是顺应着儿童的心理，然后依照教育的本质，应该这样教.我们只要会讲一句话，就可以当读经的老师了。这句话只有六个字，这六个字很简单.请各位注意，就是"小朋友，跟我念".我叫做读经教学"六字真言".我们叫他跟我们念，并不是控制他，并不是不民主.不是我们不让他活泼，不让他自由.如果你带你的孩子上街，要买冰淇淋，你要问他："你要吃什么口味"因为他自己有自己的口味，这是他可以决定的.现在你要教育他，你不该问他："你要不要读经"你等于放弃你老师的责任了.他哪里知道他要不要读经这是他不能知道的，是我要负责的.家长跟老师，要负起他一辈子责任，这叫做真的民主，这叫作真的多元文化.观念不一样，场合不同，就要有不同的观点来面对，心灵不可太狭隘。
现在很多老师都说，我们天天都在“小朋友，跟我念”啊，所以这句话有没有学问呢。小朋友跟我念这六个字没有学问，但是说了这句话以后你念什么给他听就有学问了。现在我们的老师尤其台湾的老师，怎么说呢。他也是上讲台小朋友跟我念：“小老鼠上灯台”，小朋友念什么。当然念“小老鼠上灯台”，念了六年，四个字可以形容，你们都知道，一无所有。他跟你念这个做什么。他在三岁的时候老早就念完