退鱼中的廉政文化.doc

  退鱼中的廉政文化

   “鱼，我所欲也”，从古到今，人们都喜欢吃鱼。古往的成功人士甚至把食有鱼和出有车当作成功的标志和必要条件。而今，人们的生活中吃鱼应算是非常平常和正常不过的事了。
吃鱼绝大多数人所需所好，生活中没有鱼其日子是无法想象的。鱼是自己劳动所得，也就是自己捕或自己买来的肯定是吃得营养丰富、津津有味。但是作为官员，不是什么鱼都可以吃的。古往今来就有许多廉洁的官员坚拒送到口里的鱼而不吃成为千古廉政佳话。
《史记·循吏列传》：“ 公仪休者， 鲁博士也，以高弟为鲁相。奉法循理，无所变更，百官自正。使食禄者不得与下民争利，受大者不得取小。客有遗相鱼者，相不受。客曰：‘闻君嗜鱼，遗君鱼，何故不受也？’
《相曰：‘以嗜鱼，故不受也。今为相，能自给鱼；今受鱼而免，谁复给我鱼者？吾故不受也。’”后因以“退鱼”、“退食”为拒贿典实。为相者自有鱼吃，若收了别人的鱼，自己的相权就可能被别人左右或利用，起了贪心就不可能公正用权。失了公心和公正，就可能很快丢权，这样还能长久地吃到鱼吗？简单地退鱼蕴含着深刻的为官做人的哲理。
《孟子》一书中的“校人烹鱼”：有人送鱼给郑国大夫子产，子产没有占为已有，便让“校人”（管池塘的小官）把鱼放养到池塘里，然而“校人”却把鱼烹煮吃掉了，过后还向子产报告说：“鱼游了会儿便潜到深处不见了。”子产高兴地说：“到它该去的地方啦。”
子产坚拒了鱼，但没有管好自己身边的人，让身边人占了小便宜而钻了空子。拒鱼不能到时此为止，更不能下不为例。行贿之鱼也不能让别人代为处理。

东晋名将陶侃，初做渔梁吏，食用官府的腌鱼。他念起贫寒中的母亲，就用陶罐盛了一点鱼送给母亲。不料母亲不但不受，还将陶罐封上退回，并附信责备说：“汝为吏，以官物遗我，非惟不能益吾，乃以增吾忧矣！”陶侃严守母训，为官廉洁奉公，为他任八州都督，征西大将军，封长沙郡公打下了基础。陶母不是不喜欢吃鱼，而是坚决不吃儿子公家的鱼，而决然退鱼。
世人敬佩陶母，因为她不但毅然决然退回鱼，而且严厉地教育儿子：“你身为一个官员，竟然拿公家的东西送给我，你这样做，并不是孝顺我。不但不能使我得到好处，反而增加了我的忧虑!希望你从这件事中吸取教训，以后一定要廉洁奉公，再也不要做这样的事了！”廉政教育要从小从严入手，决不能因得小鱼而失名节和操守。    
汉时官吏羊续为南阳太守时，有府丞送鱼给他，他把鱼挂起来，府丞再送鱼时，他就把所挂的鱼拿出来教育他，从而杜绝了馈赠。后用以形容为官清廉，拒受贿赂。羊续更是了得，把你送的鱼全挂起来，不给你再送的机会，而且给他人予警示。苍蝇再会钻，鸡蛋无丝缝也不可能有得手的机会。
相退鱼是为保全相位而能为国家尽力，太守退鱼是给行贿者以棒喝，陶母退鱼是为了儿子的美好前程。子产退鱼它应去的地方，但没有彻底。总之，退鱼是不给用心不良者有可乘之机而全身心清清白白地治理朝政。
但是在现实生活中，一些领导干部，大权在握。许多人都在围着权力转，送之一鱼，是想从中获更大的利。非但不拒，见鱼就收。当然送的不再是活蹦乱跳的鱼了，而是投其所好的红包和稀世珍宝。鱼是诱惑也是套儿。可是贪腐成性者但凡有人送鱼来，来者不拒，而且鱼越收越多越收越大，身陷荤腥之中而不能自拔。这不由让人想起爱鱼逐腥的鱼鹰，它们拼命地在水里捞鱼，但一根绳子扎在颈项，吃再大再多的鱼都要一一吐出来。深陷荤腥之中的人啊，警醒吧，退鱼者常吃鱼，贪鱼者无鱼。

（ 蔡章田）