八卦象数疗法 易医诊断与象数治疗.doc

八卦象数疗法 易医诊断与象数治疗古人纪日、纪时的天文历法，用天干、地支表达天、地观念，天干对应五运，地支对应六气。十天干分布与五行之间的关系为：东方甲乙木、南方丙丁火、中央戊己土、西方庚辛金、北方壬癸水。在天有无形之五气，在地有有形之五行：在天无形之风气，在地成了有形的“木”；在天无形之寒气，在地成了有形的“水”；在天无形之湿气，在地成了有形的“土”；在天无形之燥气，在地成了有形的“金”；在天无形之热气，在地成了有形的“火”。五运主持时日的分布如下：初运为“木”运，由“大寒”至“春分”后13日；二运为“火”运，由“春分”后13日至“芒种”后10日；三运为“土”运，由“芒种”后10日至“处暑”后7日；四运为“金”运，由“处暑”后7日至“立冬”后4日；五运为“水”运，由“立冬”后4日至“大寒”。除了天干对应年份运气的变化规律外，还应该知道地支对应的年“支”的变化特点与规律。“司天”之气是“客气”的一种，并且随每年地支的变化而变化，故而将此12地支分别对应配属于六气，借以来推算“客气”及其规律。丑、未二“辰”配属为“太阴湿土”、卯、酉二“辰”配属为“阳明燥金”、辰、戌二“辰”配属于“太阳寒水”、巳、亥二“辰”配属于“厥阴风木”、子、午二“辰”配应为“少阴君火”、寅、申二“辰”配属于“少阳相火”。各“地支”对应配属的“六气”之气，就是“司天”之气。即凡是，“风”是“厥阴”的“本气”、“热”具“少阴”的“本气”、“湿”是“太阴”的“本气”、“相火”是“少阳”的“本气”、“燥”是“阳明”的“本气”、“寒”是“太阳”的“本气”。这些看着抽象，奥秘就在其中。天在哪里？在上，地在哪里？在人脚下，同时在虚空中。燥气使地干燥，暑气使地蒸发，风气使地运动，湿气使地润泽，寒气使地坚硬，火气使地温暖，天地间的人时刻都在风、热、湿、火、燥、寒六气的影响之中。天干地支各分阴阳，各有方位，星、时、方位天地对应关系的立体路线图，就是人体的经络。人体是天体的缩影，八卦就是用数字表达天体，不知天，无法辩证人体疾病的病因。看我们人体的阴阳，里面1个心外面一个舌，里面两叶肝外面两个眼，里面两叶肺外面两个鼻孔，里面两个肾外面两个耳，里面是阴外面是阳，八卦象数疗法配方中用0来平衡阴阳，偶数0是阴，奇数0是阳，00是阴，000是阳。1、3、5、7属阳，2、4、6、8属阴，同样一个感冒，因寒、因热引起的配方不同，寒的生热，热的降热。阴宅修在东方清东陵清早期的顺治皇帝自己选址，决定了大清的强盛，改在西陵之后就开始衰落，西为阴，阴宅为阴，重阴就是大祸。大道至简，阴阳就是神。八卦象数疗法在象数配方中，0的使用很普遍，它有其特殊的内涵与功能。古人用“0”表示太极之元气浑然之象，若没有太极“0”无形之气的牵制，八卦也就不存在了。为此它是象数配方中不可缺少的。临床实践证明，0的基本功能是强化信息波的能量，以通经气调阴阳。一般地说，并列0的个数为偶数者偏滋阴，并列0的个数为奇数者偏温阳；0位于象数前者稍显偏阴；后者稍显偏阳。五脏常用配方有几个常用数，380健脾明目，650补益心气，720止痛，160疏泄，和其他数配合，本脏数3是心，肾是6，肝是4，脾是7，肺是2，给本脏生阳就在后面加单数0，降阳气就用五行相生相克关系，比如肝气不足，肝是4，属木，补肝气就640，水生木。堵了就泄，160。先边是我去青岛听李老师讲课的课堂笔记中的方子，是个基本基础。如果疗效好，必须活用，随时根据感觉变换方子。因为病是活的，在不断变化之中，只有自己感觉最清楚，及时地随时变方，就像打仗一样，靠别人不行，非得自己负责到底，必须自己成为自己的随身医生。、心补益心气为主。常可配方为650，以补肾阳助心气。失眠、多梦、健忘等症状，甚或出现精神失常等，以健脾安神为主，象数配方为30 . 80。如出现心血不足，而见舌质淡白，伴有心慌心悸等症，可取象数配方为430，以振奋肝脏补心血。380.820静脉曲张。43330心脏衰竭念了就活个过来。2、肺肺气不足，则出现呼吸无力，或少气不足以息，以及语言低微，身倦无力等气虚不足之症状。这种症状在象数疗法中，以补肺气为主，象数配方为820。若肺气不得宣发而壅滞，则可见到胸满、鼻塞、咳喘等症状，一般振奋本脏宣发之能，佐以健脾，可配方为2000.80。咳嗽、喘息、胸闷胁胀等“肺气不宣”或“肺失肃降“的病症，配方亦可同上述之2000.80。小便不利，水肿等，象数疗法可用振奋本脏之气，以利肃降并佐以温通肾阳，以利水液代谢。可配方为2000.60。出现鼻塞、流涕、打喷嚏，嗅觉不灵等，如若风寒引起，一般可配象数70或07。发高烧260.650.80。皮肤干燥02003、 脾脾为湿邪所困而出现的头重、体沉、腹胀满、腹泻、水肿等症状时，象数疗法中，在健脾利湿之时，常配用肺、肾二脏的象数。可配方为650.30.820。故650.30.820以温肾,振脾阳,运化水湿。脾失健运，清阳不布，营养缺乏，必致肌肉萎软，四肢倦怠无力等。此种症状常用以缓补脾气的方法治疗。其象数配方为80.20.650等。方中80可振奋脾脏，20以鼓动肺气，650善振肾阳以佐助脾运。健脾明目380脾虚流口水380.70.1604、肝如肝血不足，常可出现视物昏花，筋肉拘挛，屈伸不利，以及妇女月经量少，甚则闭经等。临床上常以补肝血为主，其象数配方可为640或40。如肝气不舒，可见郁郁不乐，沉闷欲哭，月经不调以及影响脾胃功能等，临床常以调畅肝气之法。象数配方可为430.20。肝火上炎而至眼睛红肿者，一般可配方为003。其中3为离卦，主眼，属火。00为偶数，为阴；又，0位于象数前偏阴，故可起水克火之效。如若肝气不足引起眼睛干涩等，在象数配方中，一可配方为640补肝血，二可取650补肝血。前者一般用于阴虚者，后者一般用于阴阳俱虚者。380.40眼底出血肝气郁，40.70.720灰指甲640.400.050抽筋400.4440红眼病400.040眼睛火辣辣地痛4300.43805、肾出现精神疲惫，腰膝冷痛，形寒肢冷、小便不利或小便频数，男子阳痿，女子宫冷不孕等，则属肾阳虚衰，温煦和生化功能不足所致。常以振奋肾阳为主。象数配方，一般可为20.650.方中6为坎卦,主肾;5为巽卦,属阳木,临床可见650善振肾阳,20为兑金生肾水,助肾气。肾阳不足，气化失常，就会引起水液代谢障碍而导致疾病。如小便短小，全身浮肿等，以补益肾阳，健脾化湿为主，其象数配方一般可为650.3820等。肾精亏少所致之病症，象数配方多以20.650.30.80为常用。肾精不足，则出现耳鸣、听力减退等症。其象数配方亦可取20.650.30.80。高血压，大小便失禁00300.820.650。李山玉老师的八卦象数疗法，攻克糖尿病的方子，治愈了大批的糖尿病人，用的就是恢复脾土的四季运化功能，用比类取像的四季方，40.030.820.60，4是春（震卦）生，3是夏（离卦心火）长，8是长夏（坤卦脾土）化，2是秋（兑卦肺金）收，6是冬（坎卦脾土）藏。用春生、夏长、秋收、冬藏之理，对应肝生、心长、脾化、肺收、肾藏。木生火，火生土，土生金，金生水，在这个循环中都有土的参与，以土的时空循环治疗糖尿病。这个方子把糖尿病并发症的眼睛不好也治愈了，血糖得到了控制，甩掉了慢性自杀的终生胰岛素。邯郸耿先生的几个病例：治疗中耳炎7200.6500见奇效刘*25岁。找到我时手捂耳朵说中耳炎，流脓，还疼痛。象数配方7200.6500默念3日（每天念三个小时以上）后反馈，耳朵不痛了，也不流脓了。牙痛不用切断神经线李*女，45岁，因牙痛到医院治疗，医生说需要切断神经线止疼；她到我办公室打电话找熟人商量怎么办，我说我出个配方你认真念念；止不住疼你在去医院。7200.1600其诚念15分钟后觉得患部有气串感，念30分钟其高兴的说不疼了。我不用去切神经线了。左侧脸咀疼痛张口受限巧女，47岁。找到我时手捂左口角说左侧面部口角疼痛。张口吃饭不舒服，我说你念个配方试试，她说行400.7200. 11日上午拿到配方。12日下午反馈说好了。450.030.700.快速治愈头痛马*女，48岁，因眼底血管痉挛引发头痛，疼痛时，头晕恶心，十分痛苦，念450.030.700.半天下来不痛了。左侧胳膊以下疼痛耿*女，左侧肘以下疼痛不止，不能端锅做饭，不能给家里做家务甚时难端饭碗，象数配方，20.50.70.念一日效，持念7日愈。治疗更年期恐怖感周*母亲，50岁，更年期经常有恐怖感，害怕，血压高，时有心慌，睡眠欠佳，象数配方3800.260.宁心健脾安神，润燥补肾，念10天症状缓解，20多天后食欲增加，心情平静了。脸色变白了。睡眠改善了。其说；这个法真好，我治疗2年的病未见好转，念配方20多天，就像换了个人。心情愉悦，精神好多了。治牙痛好似神仙一把抓绣花厂王某某45岁男因业务我打电话找到他时，他说在医院排队，挂号看牙，疼的一夜未合眼，我说给您个秘方，念念如还疼你再挂号。他正疼的厉害，拿到配方，1600.7200.念了20分钟，不疼了，不用排队挂号了，给我回电话说：“你这方真灵，好似神仙一把抓”。比类取象，模仿自然的现象治病。邯郸耿先生给一个肺漏气的小孩开的方子：820，有洞就补，7艮土和8坤土，7是山石，是硬土，用石头堵有缝，用8坤湿土堵，堵得严实，念2天就好了。再看耿先生治疗眼浊、青光眼等眼部疾病的方子：400.030.820.60，肝开窍于目，4是肝，方子四元分别是春生、夏长、秋收、冬藏，4是春木，3是夏火，8是中土，2是秋金，6是冬水，木生火，火生土，土生金，金生水，火从肝到心到肺到肾，四元的方子让四季在眼睛上念一遍就走过了一年，眼睛不好是肝气不足，肝气不足时肾气不够，水生木生不上来，而肺金又是肾水之母，金生水，全面治理才能解决眼睛问题。灵活应用，全靠灵应，一认死理就无效。比如耿先生治失眠的方子：400.030.820，五脏六腑的五脏以藏为主，失眠是由于心气弱，精神离散，心为神之室，神不守舍，肝藏魂白天在目，夜晚在肝，肺藏魄，心藏神不密，导致肝虚，魂魄妄行，魂不安。这个方子调神宁心，滋补肝阴，益气养血。结果念的人睡过了第二天上班迟到，办公室人问了方子念，上午趴在桌子上睡了一上午。好玩吧，灵的游戏就是玩儿，一僵死灵就觉得不好玩儿，不理你了。这个跨越时空的游戏，只有灵可以一念穿越。他给一个脑癌抽风患者的配方：111.6660.4430.380.770，念了五天就不抽风了。1是大脑，本藏数放在最前面，3个1加强大脑的信息；6是肾，加强肾功能，右边单数0是生阳气；4是肝，3是心，滋阴补心；8是脾，380健脾滋阴；7是艮卦止痛，7是胃，补胃气补中气。人体脏腑的疾病，用数字可以治疗，原因在于人体外部，1是乾卦，五行属金，在天干与五行的关系中金对应的是燥气，1后边是6，6是坎卦水，金生水，水泄金从而泄燥；心脑相通，要治愈大脑，加强心脏，心为火，4是木，木生火，补心益脑。111（金）.666（水）0.44（木）3（火）0.3（火）8（土）0.77（土）0，方子总体是金生水，水生木，木生火，火生土，土土比和强旺。八卦象数疗法与周易八卦象数疗法的基础理论李山玉 李健民 著八卦象数疗法的象数源于周易，八卦象数疗法是通过默念一组象数密码治病健身的简捷疗法。象数是易学的基本内容，一部周易全在象与数。易系辞说：“象者，象也；象也者，像也。”即形象、征象之谓。换言之，象是指宇宙万物阴阳之象，数是指宇宙万物阴阳之数。象是数的物质基础，数是象的抽象思维。“象以定数”，“数以征象”，二者密不可分，实为一体，均含有丰富的宇宙信息，是天道、地道、人道的缩影，是人体八卦场与宇宙八卦场达到同步共振的重要媒介。八卦象数疗法，是运用八卦的象数疗疾健身的一种疗法。所以要学习研究八卦象数疗法，需要孰悉和掌握八卦的基础知识。八卦象数疗法亦简称“象数疗法”。一、八卦学说八卦，是由阳爻(一)、阴爻(一一)配合组成的三爻卦，是易经中象征宇宙中八种最基本现象的符号，是代表万物的性能均由阴阳二气演化，是包罗万象的整体。八卦包含了宇宙万物的整体观、运动观、平衡观，八卦象数疗法在以“八卦为体，五行为用”的关系中，正是体现了这一宇宙永恒的原理。八卦学说是象数疗法的核心理论。八卦是一种三爻卦，共有八个，称为经卦或单卦。八卦都有一定的卦形、卦名、象征物、功能属性等，见下表： (一)卦象与卦数象数是八卦学说中常见的术语，其内涵神威无穷，最基本的是八卦之象；每个卦象均含有一定的数，即“象以定数”，“数以征象”，象数实为一体。现简述卦象与卦数。所谓卦象，就是每一个卦所象征的各种事物。“易者象也”，周易的本身就是象的归纳。八卦代表宇宙万物万事的基本性质，万物万事的性质可抽象为八种。说卦中说：“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口”等。这里的“为”字，不是固定不变的“是”字，应理解它为相对的，不固定的。也就是八卦可以代表任何东西，它所代表的事物是无限的。但它本身却什么都不是(关于八卦之象的其它万象归类，限于篇幅不展开论述)。我们从中可以理解八卦“比类取象”的内涵，逐步循其规律，才能在人体生理病理之象的取数配方中灵活运用。所谓卦数，就是八卦各所象征的数字。八卦各所象征的数字，分为先天八卦数和后天八卦数。(二)八卦图关于八卦的图式，古人留下了先天八卦图和后天八图。传说先天八卦图为伏羲所画，故称“伏羲八卦图”。它包括“伏羲八卦方位图”和“伏羲八卦次序图”两种图式；后天八卦为文王所制，故称“文王八卦图”。它也包括“文王八卦方位图”和“文王八卦次序图”两个图式。我们在研究先后天八卦的方位图和次序图的过程中，就可以了解八卦象数疗法，为什么取用先天数和后天图的原因。下面分述先后天八卦的有关内容。以上图所示，乾卦居南方，卦数1；兑卦居东南，卦数2；离卦居东方，卦数3；震卦居东北，卦数4；巽卦居西南，卦数5；坎卦居西方，卦数6；艮卦居西北，卦数7；坤卦居北方，卦数8。古人以上为南，下为北，左东右西。这个图即称“伏羲八卦方位图”。说卦中有：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”这是先天八卦方位的理论依据。这段话用八种象征物分别代表八卦，说明了它们的方位。也就是天地(乾、坤二卦)、山泽(艮、兑二卦)、雷风(震、巽二卦)、水火(坎、离二卦)两两相对，形成先天八卦方位图，也称八卦对待图(“对待”，即对称、对峙之意)。如此，先天八卦把空间定下来，而且把宇宙万物自然现象用八个属性定下来；故先天八卦图是天地自然之象的模拟图，为此反映的是本原的规律性，是先天存在的。系辞斑：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这就是先天八卦及其次序产生的过程，是宇宙形戌的过程。这个过程自然形成了一个次序，即乾为一，兑为二，离为三，震为四，巽为五，坎为六，艮为七，坤为八。故先天八卦生，自得其数。为此先天数自产生本身就是以世界的本原为源头的。不管在什么情况下，其卦序是固定的，是永远不变的；所以能包含宇宙万事万物的信息，这是八卦象数疗法取用先天数的依据之一。宋著名易学哲学家，易学象数学派创始人邵康节先生独创的梅花易数预测法，即用的是先天八卦数，后天八卦图，迄今已有一千多年的历史。在其它预测方法中，先天数，均占有重要地位。这是八卦象数疗法取用先天数的依据之二。2.先天八卦次序图八七六五四三二一八卦坤艮坎巽震离兑乾四象太阴少阳少阴太阳二仪阴阳太极在八卦象数疗法的临床实践中，也充分证实了先天八卦数与人体的对应关系(参见第二章“典型病例”)：“数以征象”，“象以定数”。汉书律历志曰：“自伏羲画八卦由数起。：象数实为一体，是血肉关系，密不可分；是天人合一的媒介。象数疗法认为物质世界是一个相互联系的整体，是一个息息相通的系统。而太极八卦是整个物质世界(宏观和微观)系统的结构模式，大到宇宙天体，小到人体细胞，均布列八卦结构模式；正吻合了现代“生物全息律”、“自然全息律”的理论。为此当默念某一象数配方时，其信息或者以电磁波的形式，或者以光波、次声波的形式，总之是以波的形式传导，一是作用于整体，使其得以调节，二是作用于相应的部位，使其振动、激活，使相应部位的八卦场由无序态转化为有序态，使人体场与宇宙场同步共振，以收到疗疾健身之效。上图所示，离卦居南方，卦数9；坎卦居北方，卦数1；震卦居东方，卦数3；兑卦居西方，卦数7；巽卦居东南，卦数4；艮卦居东北，卦数8；乾卦居西北，卦数6；坤卦居西南，卦数2。传说后天八卦是周文王所制，故后天八卦又称文王八卦。后天八卦也是依据说卦所制。说卦中有：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，至役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”这是后天八卦的理论依据。后天八卦与四时、五方、五行的关系密切，它以五行相生为序，把天下万事万物按五行分类，纳入八卦之中，以四时的推移，显示出万物生长化收藏的运动规律。为此后天八卦所体现的是流动的过程，是动的画面。故后天八卦又称为八卦流行图(“流行”，即以时序变化运动之意)。后天八卦次序图，以家庭中的父母子女关系比拟八卦，以明乾坤是阴阳之根本，万物之祖宗。天地生万物，万物无不分阴阳两性，即是指宇宙万物的变化规律(包括人在内)。后天数是在运动变化中形成的，又以人事为基准，故很难包含自然界万物的生化信息，所以象数疗法中不能取后天数。而是用的先天数，后天图。综上所述，先天八卦图与后天八卦图是一个对立统一体，是体用关系。先天八卦图是天地自然之象的模拟图；后天八卦图为，以四时的推移，万物生长化收藏的模拟；即天地阴阳相交图。先天图的理论核心是阴阳学说。即乾天为阳，坤地为阴。阳气由震、离、兑而升，致乾而极；阴气由巽、坎、艮而降，致坤而极。后天八卦的理论核心是五行学说。震、巽属木，离属火，坤、艮属土，兑、乾属金，坎属水。木、火、土、金、水是构成万物和人体的基本元素。故先后天八卦是以“先天为体，后天为用”，是体和用的关系。只有先天而无后天，就没有变化；只有后天而无先天，就没有根本。八卦象数疗法正是蕴含了这一先后天的体用关系。如象数配方中，始终的五行生克制化过程（用）。即以先天为体，后天为用：八卦为体，五行为用的密不可分的关系。 二、五行学说五行学说认为宇宙间的一切事物(包括人在内)都是由木火土金水五种物质的运动与变化构成的。“五”是指木火土金水这五种生活中不可缺少的物质，“行”是指运动变化。古人把这五种物质的属性加以抽象推演，用来说明整个物质世界，并认为这五种物质不仅具有相互资生、相互制约的关系，而且是不断的运动与变化的。人类发现五行的不断运动和相互作用是宇宙生灭变化的规律和原因。宇宙这个大系统中，八卦具有五行属性；为此五行图貌似简单，但天地万物皆蕴含其中。五行学说具有光辉的哲学思想，是中国传统文化中重要部分。(一)五行学说的基本内容1、对事物属性的五行分类古代医家运用五行学说，将人体的脏腑组织、生理、病理现象，以及与人类生活有关的自然界事物，用“比类取象”的方法，按其事物不同性质、作用、形态，分别归属于木火土金水五行之中，借以阐述人体生理、病理的复杂关系，以及人体与外界环境的关系。参阅下图五行归类简表。表二：五行归类简表自然界五行人体五味五色五化五气五时五方五脏五腑五体五官五华酸青生风春东 木肝胆筋目爪苦赤长热夏南火心小肠脉舌面甘黄化湿长夏中土脾胃肉口唇辛白收燥秋西金肺大肠皮鼻毛咸黑藏寒冬北水肾膀胱骨耳发古人将万事万物以“比类取象”的方法归纳为五大类，使人们更简单、更有规律地认识世界。这种归纳法，基本上已经不是木火土金水本身，而是按其特点，抽象概括出不同，事物的五种属性：即木性的特点生发、柔和，凡具有这种特性的便概括为“木”；火性特点是阳热、上炎，凡具有这种特性的便概括为“火”；土性的特点是长养、变化，凡具有这种特性的便概括为“土”；金性的特点是清肃、坚劲，凡具有这种特性的便概括为“金”；水性的特点是寒润、下行，凡具有这种特性的便概括为“水”。2、五行的生克乘侮五行学说主要以五行相生、相克关系来说明事物之间的相互关系。相生，即相互资生和助长；相克，即相互制约和克制。五行相生关系是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克关系是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行的这种生克关系是循环无端，往复无穷的。下图以示五行生克。这一规律是“顺次相生，隔一相克”在五行相生关系中，任何一“行”，都具有“生我”“我生”两方面的关系；生我者为“母”，我生者为“子”，所以五行相生关系中，又叫：母子关系。在五行相克关系中，任何一“行”，都具有“我克”，“克我”两方面的关系，我克者为我所胜，克我者为我所不胜，所以五行相克关系中又称“所胜”和“所不胜”的关系。如木生火，则木为火之“母”，火为木之“子”。如金克木，木不能胜金，金为木之“所不胜”；木克土，木能胜土，土为木之“所胜”。类经图翼说：“盖造化之几，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。”即没有生，就没有事物的发展和成长!没有克，就不能维持正常协调关系下的变化与发展。即生中有制，制中有生，才能运行不息。换言之自然界一切事物都是按木、火、土、金、水的相生顺序，同时又是以木、士、水、火、金的相克顺序，周而复始，如环无端不断地运动变化。相乘、相侮则属于事物发展变化的反常现象。乘，即乘虚侵袭的意思。侮，即恃强凌弱。相乘即相克的太过，超过正常制约程度，是事物间的关系失却正常协调的一种表现。如木气偏亢，而金又不能对木加以正常克制时，太过的木便去乘土，使土更虚。相侮，是相克的反向，又叫“反克”是事物间关系失却正常协调的另一种表现。如金克木为正常相克关系，若金气不足，或木气偏亢，木就会反过来“侮金”。总之整个物质世界，不论是天体，还是人体，都是严格遵循五行生克、相对平衡和有序的规律才能保持内部的相对稳定性。这也是象数疗法中所遵循的规律。(二)五行学说在中医学及八卦象数疗法中的应用祖国医学应用五行学说，就是用事物属性的五行分类方法和生克乘侮的变化规律，来解释人体生理、病理的现象，并指导临床诊断与治疗。1、说明脏腑的生理功能与相互关系五行学说，将人体的内脏分别归属于五行，以五行的特性来说明五脏的生理活动特点。如肝喜条达，有疏泄的功能，木有生发的特性，故以肝属“木”；心阳有温煦的作用，火有阳热的特性，故以心属“火”；脾为生化之源，土有生化万物的特性，故以脾属“土”；肺气主肃降，金有清肃，收敛的特性，故以肺属“金”；肾有主水、藏精的功能，水有润下的特性，故以肾属“水”。五行学说说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系，如肾(水)之精以养肝，肝(木)藏血以济心，心(火)之热以温脾，脾(土)化生水谷精微以充肺，肺(金)清肃下行以助肾水。这是五脏相互资生的关系。肺(金)清肃下降，可以抑制肝阳上亢；肝(木)的条达，可以疏泄脾土的壅郁；脾(土)的运化，可以制止肾水的泛滥；肾(水)水的滋润，可以防止心火的亢烈；心(火)的阳热，可以制约肺金清肃太过。这就是五脏相互制约的关系。2、说明脏腑间的病理影响五行学说也可以说明在病理情况下，脏腑问的互相影响，如肝病可以传脾，是木乘土；脾病也可以影响肝，是土侮木；肝病还可以影响心，为母病及子；影响肺，为木侮金；影响肾，为子病及母。肝病是这样，其它脏器的病变也是如此，都可以用五行生克乘侮的关系，说明它们在病理上的相互影响。3、用于诊断和治疗人体内脏功能活动及其相互关系的异常变化，都可以从人的面色、声音、口味、脉象等方面反映出来。五脏与五色、五音、五味以及相关脉象的变化，在五行分类归属上均有着内在的联系。所以在临床疹断疾病时，就可以综合望、闻、问、切四诊所得的材料，再根据五行所属及其生克乘侮的变化规律，来推断病情。如面色青、喜食酸味，脉见弦象，可以诊断为肝病；面见赤色，口味苦，脉象洪，可诊断为心火亢盛。脾虚病人，面见青色，为木乘土；心脏病人，面见黑色，为水克火，等等。疾病的发生和发展，有时和内脏生克关系的异常有关。为此，在治疗时，除了对病变的本脏进行处理外，还应考虑到其它有关的脏腑，加以调治。后世医家运用五行生克乘侮的规律，又制订了很多具体的治疗方法，如培士生金、滋水涵木、扶土抑木、壮水制火，等等。上述这些五行的生克乘侮的变化规律，必须理解掌握，才能用以指导象数疗法中的诊断与治疗。在象数疗法中，正是利用五行生克的变化规律，归纳出“母子补泻法”，贯以整个辨证实治。其“母子补泻法”，即含有五行生克制化的原理，又蕴含八卦为体，五行为用的体用关系。此表仅以“土生金，金生水以及兑金介于虚实之间”为例。其它仿此。“母子补泻法”参见第一章第三节，“一、辨证施治”名分。三、阴阳学说“一阴一阳之谓道”阴阳是宇宙间万事万物的属性。阴阳学说认为世界是由阴阳二气对立统一的结果。素问阴阳应象大论中说：“清阳为天，浊阴为地，地气上为云，天气下为雨。”宇宙间的任何事物都包含着阴阳相互对立，相互联系的两个方面。八卦分五行，五行分阴阳，阴阳是易之纲。阴阳学说认为，宇宙间任何事物内部均可分阴阳两音分。而每一事物中的阴和阳的任何一方还可再分阴阳。这种事物即对立又相互联系的现象是无穷无尽的，即“其大无外，其小无内”矣。阴阳代表着事物相互对立、相互联系的两个方面，但不局限于某一特定事物，阴代表阴性事物，阳代表阳性事物一般地说，凡是活动的、外在的、上升的、温热的、明显的、进行性的，机能亢进的，都属阳；而沉静的、内在的、下降的、寒冷的隐晦的、退行性的、机能减退的，都属阴。足见，宇宙间任何事物都可概括为阴和阳两类。(一)阴阳学说的基本内容1、阴阳的对立斗争阴阳学说认为世间一切事物都存在着相互对立的阴阳两个方面。阴阳双方的相互对立主要表现于它们之间既是相互制约，又是相互斗争的。如：夏季本来是阳热盛，但夏至以后，阴气却渐次以生，用以制约炎热的阳；冬季本来是阴寒盛，但冬至以后，阳气却随之而复，用以制约严寒的阴。宇宙间一切事物的变化都遵循着一定规律，即经历着生、长、壮、老、死的必然过程。它是由初生而成长壮大，当发展到极度就归于消亡而变为另一种新的事物；当新事物成熟时已隐伏着：消亡之因。当旧事物败坏之时，已孕育了新生之机。大宇宙拥此，人体这一小宇宙亦如此。人体在正常生理状态下，阴阳双方也不是平静地处于一个统一体中，而是互相排斥、互相斗争的。所谓人体“阴平阳秘”也是阴阳对立斗争中的动态平衡。总之阴阳双方的对立斗争，推动了事物的发展变化。2、阴阳的依存互根阴阳双方即是相互对立的，又是相互依存的，任何一方，都不能脱离对方而单独存在。如没有动，就无所谓静；没有上，就无所谓下；没有热，就无所谓寒；没有表，就无所谓里；没有实，就无所谓虚等等。所有相互对立的阴阳双方都是这样，阴依存于阳，阳依存于阴，每一方都以另一方为依存的条件。阴阳这种相互依存关系，称“互根”。结合人体的生理来说，也是如此阴指物质居于体内，谓“阴在内”；阳指功能表现于外，谓“阳在外”。在外的阳是内在物质运动的表现，所以说阳为“阴之使”；在内的阴是产生机能的物质基础，所以说阴为“阳之守”。如果阴阳双方失去了互为依存的条件，即所谓“孤阴”和“独阳”，也就不能再生化和滋生了。3、阴阳的消长转化阴阳双方是相互对立、相互依存的，但它们不是处于静止不变的状态，它们总是处于“阴消阳长”或“阳消阴长”互为消长的运动状态。如自然界从冬至春及夏，气候由寒逐渐变热，这是“阴消阳长”的过程；反之由夏至秋及冬，气候由热逐渐变寒，这是“阳消阴长”的过程；就人体而言，各种机能活动(阳)的产生，必然要消耗一定的营养物质。(阴)；这就是“阳长阴消”的过程。而各种营养物质(阴)的新陈代谢，又必须消耗一定的能量(阳)，这就是”阴长阳消”的过程。阴阳的消长正是推动了事物的不断变化和发展。在正常情况下，阴阳消长是处于相对平衡状态中，如果这种消长关系超出一定限度，不能保持相对平衡时，将会出现阴阳某一方的偏盛偏衰，以人体而言即会产生疾病。事物的阴阳两个方面，当其发展封一定阶段，还可以各自向着相反的方向转化，阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。素问阴阳应象大论中所谓“重阴必阳，重阳必阴”，“寒极生热，热极生寒”，就是说明阴阳发展到一定阶段，可以互相转化。在疾病的发展过程中；这种由阳转阴，由阴转阳的变化是常可见到的。阴阳的对立斗争，依存互根，消长转化是阴阳学说的基本内容。其基本规律贯以八卦象数疗法的始终。总之“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”。要想掌握八卦象数疗法，必须掌握阴阳学说。(二)阴阳学说在中医学及八卦象数疗法中的应用l、说明人体的组织结构中医学把人体具有相对属性的组织结构，都用阴阳来归类，认为人体是一个有机的整体，人的一切组织结构，即是有机联系的，又可分为相互对立的阴阳两部分。大体来说，人体的上部属属阴；体表属阳，体内属阴；体表背部属阳；腹部属阴；外侧属阳，内侧属阴；以脏腑来说，六腑属阳，五脏属阴。五脏之中又可分阴阳，即心、肺属阳，肝、脾、肾属阴。具体到每一脏腑，又有阴阳之分，如心有心阴、心阳之分：，肾有肾阴肾阳之分等。人体的结构尽管复杂，但都可用阴阳来概括说明，即所谓。人生有形，不离阴阳”。着对立统一的协调关系的结果。人体的生理活动是以物质为基础的，没有阴精就无以产生阳气。而生理活动的结果由于阳气的作用，又术断化生阴精。如果阴阳不能相互为用而分离，人的生命活动也就停止了，所以素问，生气通天论说：“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决；精气乃绝，”2、说明人体的生理功能对人体的生理功能，中医学也是用阴阳学说来加以概括说明的。认为人体的正常生理活动是由阴阳两个方面保持着对立统一的协调关系的结果,人体的生理活动是以物质为基础的，没有阴精就无以产生阳气。而生理活动的结果由于阳气的作用，又不断化生阴精。如果阴阳不能相互为用而分离，人的生命活动也就停止了，所以素问生气通天论说：“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。3、说明人体的病理变化阴阳学说用来说明病理变化，认为疾病的发生，是阴阳失去相对平衡，出现偏盛偏衰的结果。疾病的发生和发展关系到正邪两个方面。人体的抗病机能正气，与致病因素邪气，以及它们相互作用、相互斗争的情况，都可以用阴阳来概括说明：病邪有阴邪、阳邪之分，正气包括阴精与阳气两个部分。阳邪致病，可使阳偏盛而伤阴。为此出现热证；阴邪致病，则使阴偏盛而伤阳，因而出现寒证；阳气虚不能制阴，则出现阳虚阴盛的虚寒证；阴液亏虚不能制阻，则出现阴虚阳亢的虚热证。尽管疾病变化复杂多变，但均可用“阴陌失调”，阴盛则寒，阳盛则热；阳虚则寒，阴虚则热”来概括说明。此外机体的任何一方虚损到一定程度，常可导致对方的不足，即所谓“阳损及阴”，“阴损及阳”，以致最后出现阴阳两虚。4、用于疾病的诊断由于疾病发生、发展的根本原因是阴阳失调，所以任何病症，尽管它的临床表现错综复杂，千变万化，但均可用“阴证”和“阳证”加以概括。临床上常用的八纲辨证是各种辨证的纲领，而阴阳又是其中的总纲，以统领表里、寒热、虚实，即表、热、实属阳，里、寒、虚属阴；例如望诊：见色泽鲜明，者属阳，晦暗者属阴；闻诊：听声音洪亮者属阳，低微断续者属阴；切诊：按脉搏，浮、数、大、滑、实者属阳，沉、迟、小、涩、虚者属阴。所以，正确的诊断，首先要分清阴用，才能抓住疾病的本质。素问阴阳应象大论说：“善诊者，察色按脉，先别阴阳。”就是说明阴阳为辨证的总纲之理。5、用于疾病的治疗由于阴阳偏盛偏衰，是疾病发生，发展的根本原因；因此调整阴阳，使其相对平衡就是治疗的基本原则。如阳热盛，而损及阴液者(阳盛者阴病)，可损其有余的阳，用“热则寒之”的方法；若阴寒盛而损及阳气者(阴盛则阳病)，可损其有余之阴，用“寒则热之”的方法。反之，若阴液不足不能制阳而致阳亢者，或因阳气不足，不能制阴而造成阴盛者，则必须补其阴或阳的不足。概括地说，就是“损其有余”“补其不足”。总之使阴阳达到新的相对平衡为原则。象数疗法始终遵循“法于阴阳，合于数术”之理，使阴阳理论贯串始终。如阴虚阳亢之症，可滋阴潜阳，配方为640或20640。可滋补肝肾；640为补肝，但“肝肾同源”，故实为滋补肝肾。又如脾气(阳)虚，可健脾益气(阳)，配方为380。380健睥益气(阳)。其辨证施治均以阴阳为纲。总之八卦学说、五行学说、阴阳学说融会贯通，指导象数疗法的临床诊断和治疗。宇宙即是人，人即是宇宙；宇宙即八卦，八卦即宇宙。八卦分五行、分阴阳，它们是宇宙论这个大系统中，可分可合的表达方式，是遵循“天人合一”的说理工具，是八卦象数疗法的理论核心。八卦象数疗法与中医藏象学说八卦象数疗法的基础理论李山玉 李健民 著 八卦象数疗法是以八卦学说为核心，以中医理论为基础，以象数为媒介的一种气功疗法。这里的中医基础理论，主要就是指藏象学说。因为藏象学说是中医的核心理论。在临床实践中，八卦象数疗法的取数配方和辨证旌治与中医的用药、针灸非常相似，其基本原则是一致的；所不同的主要是临床上，八卦象数疗法应用的是象数，而不是用草药或银针，因此不掌握中医的藏象堂说，就不可能掌握八卦象数疗法。但是，八卦象数疗法在临床运用藏象学说的时候，又有自己的特点，比如在“比类取象”方面，不只是把脏腑的生理、病理之象归类于五行，而是更进一步归类于八卦，把八卦、中医与气功紧密结合，融为一体。把藏象学说又向前推进了一步。一、藏 象 学 说 综 述中医的藏象学说，简单地说就是关于人体的脏腑学说。这里的脏腑，不单纯是一个解剖学的概念，更重要的是一个生理、病理学方面的概念。古人认为藏象有两种含义，一是指人体之脏，二是指比类取象。