碧城三首笺注.doc

李商隐《碧城三首》笺注会评

会注部分的排列，一般以注家年代先后为序。间有注家时代在前而所引书时代在后、而所引书时代在前者，视情况调动先后次序。各家注文明显错误者不收，明显重复者，取其时代在前或引书较完整准确者。间有注家失注或诸说不同需加按断者，则作补注或申述己见，加【按】，【补】标明。
会笺会评部分一般以时代先后为序。间有针对前人评笺加以驳正、发挥者，为便省览，酌加调整。评笺资料出明显重复者酌加删削外，均予采录。今人笺评除却有新见并持之有故者酌加收录外，一般性评论解说不收。会笺会评之后附有整理者按语。
本书之注释笺评汇集下列各家专著：
1、 明·钱龙惕《玉谿生诗笺》。
2、 清·朱鹤龄《李义山诗集笺注》。
3、 清·吴 乔《西崑发微》。
4、 清·陆崑曾《李义山诗解》。
5、 清·徐德泓、陆鸣 《李义山诗疏》。
6、 清·姚培谦《李义山诗集笺注》。
7、 清·屈 复《玉谿生诗意》。
8、 清·程罗星《重订李义山诗集笺注》。
9、 清·冯 浩《玉谿生诗集笺注》。
10、清·沈厚塽辑《李义山诗集辑评》（辑何焯、朱彝尊，纪昀三家评笺。）其中何、朱二氏评间有与冯注本所引田籣芳、杨守智、钱良择评相同或相近者。
11、清·纪昀《玉谿生诗说》（《诗说》与《辑评》纪评小有同异，今以《诗说》为主，间采《辑评》纪评与《诗说》有异者，并分别注明）。
12、清·姜烦璋《选玉谿诗生补说》。
13、近人张采田《玉谿生年谱会笺》及《李义山诗辨正》。
除上述各本外，复旁搜宋以来诗话，笔记，选本，文集中有关评注考证资料；近人及今人研究论著中有关注释考订方面之资料亦酌加采录。

碧城三首

其一
碧城十二曲阑干，[1] 犀辟尘埃玉辟寒。[2]
阆苑有书多附鹤，[3] 女床无树不栖鸾。[4]
星沉海底当窗见， 雨过河源隔座看。[5]
若是晓珠明又定，[6] 一生长对水精盘。[7]
其二
对影闻声已可怜， 玉池荷叶正田田。[8]
不逢萧史休回首，[9] 莫见洪崖又拍肩。[10]
紫凤放娇宪楚珮，[11] 赤鳞狂舞拨湘弦。[12]
鄂君怅望舟中夜，[13] 绣被焚香独自眠。
其三
七夕来时先有期，[14] 洞房簾箔至今垂。
玉轮顾兔初生魄，[15] 铁网珊瑚未有枝。[16]
检与神方教驻景，[17] 收将凤纸写相思。[18]
武皇内传分明在，[19] 莫道人间总不知。[20]
笺注：
[1]【道源注】《太平御览：“元始天尊居紫云阁，碧霞为城。”
【徐注】江淹诗（按当作西洲曲）：“阑干十二曲，垂手明如玉。”“十二”字不必定指城也。
【屈曰】此诗因首句“碧城”二字遂以为题，……与无题同。
【按】碧城喻指道观。
[2]【道源注】《越南志》：“高州巨海有大犀，其角开水辟尘。”《岭表録异》：“辟尘犀为妇人簪梳，尘不着发。”《天宝遗事》：“宁王有暖玉杯。”“会唱年间，扶余国贡火玉三斗，色赤、光照十步，置之室中，不复挟纩。”。
【冯注】《述异记》：“却尘犀，海兽也。然其角辟尘，致之于座，尘埃不入。”。
[3]【道源注】《锦带》：“仙家以鹤传书，白云传信。”褚载诗：“惟教鹤探丹邱信，不遣人窥太乙炉。”。
【程注】许敬宗诗：“风衢通阆苑。”卢纶诗：“渡海传书怪鹤迟。”
【冯注】鲍照《舞鹤赋》：“望崑阆而扬音。”鹤传书，未检所本，卢纶诗可相证耳。
【按】阆苑，神仙居处，常用指宫苑，此指道观。
[4]【朱注】《山海经》：“女床之山有鸟焉，其状如翟，五采文，名曰鸾鸟，见则天下安宁。”《东京赋》：“鸣女床之鸾鸟。”
【何注】《晋书》：“女床三星，在纪星北，后宫御也。女主事。”
【冯注】（四语）皆已寓意。
[5]【何曰】只是言其所处之高。《烈女传》：“桀为王夐台室，以临云雨，”亦其类也。又曰：腹聊亦江文通《登香炉峰》诗：“中坐看蜿虹，俛伏视流星”之意，但出处未详。（辑评）
【按】拟更有所寓。“星沉海底”，指天将破晓；“雨过河源”指欢会击既毕。
[6]【朱注】《飞燕外传》：“真腊夷献万年哈，不夜珠，光彩皆若有，照人无妍丑皆美艳，帝以哈赐后，以珠赐婕妤。后以哈装成五色，金霞帐中常若满月。久之，帝谓婕妤曰：“吾书视后，不若夜视之美，每旦令人忽忽如失。”婕妤闻之，即以珠号枕不夜珠为寿。
【冯注】《淮南子》：“若木末有十日。”高诱注曰：“若木端有十日，状如连珠。”《参同契》：“汞日为流珠，青龙与之俱。”注曰：“日为阳，阳为流珠。青龙，东方少阳也。”《唐诗鼓吹》注：“晓珠，谓日也。”按：旧注引《飞燕外传》枕前不夜珠，非也。
【按】陈贻欣谓晓珠即清晓的露珠。
[7]【朱注】《太真外传》：“成帝获飞燕，身轻欲不胜风，恐其飘翥，帝为造水晶盘，令宫人掌之而歌舞。”
【冯注】旧注引飞燕事，盖取与不夜珠相合，然非也。《三辅黄图》：“董偃以玉晶为盘，贮冰于膝前，玉晶与冰相洁，侍者谓冰无盘，必融湿席。乃拂玉盘坠，冰玉俱碎。玉晶干涂国所贡，武帝以赐偃。”按：何氏谓晓珠晶盘，皆用董偃事，愚以若用卖珠（按“卖珠”事见《井泥》），则“晓”字无谓也。今定晓珠谓日，晶盘不必拘看。
【姚曰】（水晶盘）月也。
【按】珠、盘非指日、月。
[8]【朱注】沈约《东武吟》：“誓辞金门宠，去饮玉池流。”古诗：“江南可采莲，莲叶何田田。”
【何注】王金珠《欢闻歌》：“艳艳金楼女，心如玉池莲。持底报郎恩？俱期游梵天。”首句暗藏“望”字。
【冯注】《文选·南都赋》：“钳卢玉地。”注曰：“陂泽名”。
[9]【冯注】见《送从翁》。
[10]【朱注】《神仙传》：“卫叔卿与数人博，其子问‘向与博者为谁？’叔卿曰：‘是洪崖先生。’”郭璞游仙诗：“右拍洪崖肩。”
【何注】陆机《前缓声歌》：“洪崖发清歌。”注引薛综《西京赋》注：“瑝时伎人也。”
[11]【朱注】《禽经》：“鸑鷟，凤之属也，五色而多紫。”《楚辞》：“扈江蓠与辟芷兮，纫秋兰以为珮。”
【冯注】《古禽经》：“紫凤谓之鷟。”《三辅决録注》：“色多紫者为鸑鷟。”亦用江妃二女解珮事，详《拟意》。
【程注】王昌龄诗：“紫凤衔花出禁中，”
[12]【道源曰】此句暗用“瓠巴鼓瑟，游鱼出听”语。
【冯注】《淮南子》作“淫鱼”，注曰：“淫鱼长丈余，出江中喜音。”
【程注】韩愈诗：“杳如奏湘弦。”
【补】《楚辞远游》：“使湘灵鼓瑟兮。”
[13]见《牡丹》。【何曰】盖自恨不得为洪崖也。
[14]【朱注】《汉武内传》：“帝闻居承华殿，忽见一女子，美丽非常，曰：‘我墉宫玉女王子登也。七月七日王母暂来’，帝下席跪诺。于是登延灵之台，盛斋存道以侯之。至七月七日二更后，王母果至。”
【冯注】用牛女会合，可因七句谓用《汉武内传》王母来事。
【按】冯注是。
[15]【朱注】《楚辞·天问》：“夜光何德，死而又育？厥利维何，而股兔在腹？”王逸注：“言月有兔，何所贪利，居月之腹而顾望乎？”《书》：“惟三月，哉生魄。”传：“始生魄，月十六明消而魄生。”《汉志》：“死魄，朔也；生魄，望也。”
【冯注】《尚书》：“旁死魄。”传曰：“旁近也。月二日近死魄。”疏曰：“月始生魄然貌。”
【按】日出生或圆而始缺时有体无光之部分称月魄。出生魄，指圆月始缺时出现阴影。
[16]【朱注】《本草》：“珊瑚似玉，红润，生海底盘石上。一岁黄，三岁赤，海人先作铁网沉水底，贯中而生，绞网出之，失时不取则腐。”
【冯注】《外国杂传》：“大秦西南涨海中珊瑚洲，洲底大盘石，珊瑚生其上，人以铁网取之。”
[17]【朱注】景，音影。《汉武内传》：“上元夫人命侍女纪离容经到扶广山，敕青小童出六甲左右灵飞致神之方十二事以授刘彻，乃告帝曰：‘夫五帝者，方面之天精，六甲位之通灵，佩而尊之，可致长生。’王母因授《五岳真形图》。帝拜受俱毕，王母与天人同乘而去。”《集仙録》：“舜以驻景灵丸授王玅想。”
【冯注】《说文》：“景，光也。”驻景，犹驻颜之意，谓得神方使容颜光泽不易老也。旧注皆非。
【按】冯注是。
[18]【程注】王建《宫词》：“每日进来金凤纸，殿头无事不教书。”
【冯注】徐曰：“凤纸，唐宫宸翰所用。”按：《天中记》：唐时将相官诰用金凤纸写之，而道家青词亦用之也。
[19]【冯注】按：今刊本《汉武帝内传》题班固注，而《宋史·艺文志》班固《汉武帝故事》五卷，在《故事类·汉武内传》二卷，不如作者，在《传记类》。《汉武故事》，唐·张柬之曰：王茧造。
[20]【冯注】莫谓我不知之也。
会评：
【明·胡震亨】此似咏其时贵之事。唐初公主多自请出家，与二教人華近。商隐同时如文安、浔阳、平恩、邵阳、永嘉、永安、义昌、安康诸主，皆先后丐为道士，筑观在外。史即不言他丑，于防闲复行召入，颇著微词。味诗中“萧史”一联，及引用董偃水晶盘故事，大旨已明，非止为寻恒闺阁写艳也。(《唐音戊签》)
【清·朱鹤龄】义山诗，往往借仙境作艳语。首章。言阆苑女床，而以飞燕晶盘结之。次章，言萧史洪崖，而以鄂君绣被结之，同一风旨。（《李义山诗集笺注》）
【何焯】（次章）此篇为观伎作。（三章）此篇盖谓私其侍婢而作。唐人率以明皇为武帝。（《李义山诗集辑评》）
【钱良择】三诗向莫得其解，予细按之，似为明皇、太真而作。何以知之？玩第三首结句而悟之，盖以明皇为武皇，唐人之常也。则其为明皇事无疑也。以首二字为题，少陵多有此格，本三百篇章法也。
【清·陆昆曾】疑此三诗为太真没后，明皇命方士求致其神而作也。方士托言太真尸解，今为某洞仙矣。故每篇多引神仙荒唐之说讥之。首以飞燕作结，次以鄂君作结，终以汉武作结，正欲读者知其所指耳。(《李义山诗解》)
【清·徐德泓】三章应是幕府中失意而作也。
【清·陆鸣皋】右三首，泛作游仙，意无归着，若参别解，犹觉模糊，应需作如是观也。
【清·宋长白】李义山《碧城》诗三首，盖咏公主入道事也。唐之公主多请出家。义山同时，如文安、浔阳、平恩、邵阳、永嘉、永安、义昌、安康，先后丐为道士，筑观于外，颇失防闲。其以《碧城》为题者，用《集仙录》“王母所居，玉楼十二”事也。(《柳亭诗话》)
　　【清·姚培谦】三首总是君门难近之词，借仙家忆念之词以寓意耳。(《李义山诗集笺注》)
　　【清·屈复】(首章)一二仙境清贵。三四灵妙，五六深远。然虽可见可看，而沉、过无定，不如一生日月常对之为愈也。“晓珠”，日也；“水精盘”，月也。结二句交互法，言如日月之明，而又定得一生长对也。(次章)一二忆昔日相见时地。三四遥祝之词，犹言除我一人莫更求新知也。五六忆当时之欢情。七八今之凄凉，与五六对照。(三章)一当时不负所约，二会处至今无恙。三新月如故。四比美人不见也。五愿长得少年。六相思无已。乃今日之有期不来者，将毋畏他人知耶?然《内传》分明，莫道人之不知，何用避忌而不一会也!(《玉溪生诗意》)
【清·程梦星】唐时贵主之为女道士者不一而足，事关风教，诗可劝惩，故义山累致意焉。(《重订李义山诗集笺注》)
【清·冯浩】三诗向莫定其解。《曝书亭集》曰：一咏杨贵妃入道，一言妃未归寿邸，一言明皇与妃定情系七月十六日，固未然也。钱木庵亦有杨妃之解，然首章总不可通，余亦未融洽，要惟胡孝辕《戊签》谓刺入道宫主者近之。第其句下所释尚有误会者，余更为演之曰：首章泛言仙境，以赋入道。首句高居，次句清丽温柔，入道为辟尘，寻欢为辟寒也。三四书凭鹤附、树许鸾栖，密约幽期，情状已揭。下半尤隐晦难解，窃意海底河源，暗用三神山反居水下与乘槎上天河见织女事，谓天上之星已沉海底而乃当窗自见，暮行之雨待过河源而后隔座相看，以寓遁入此中，恣其夜合明离之迹也。“晓珠”似当谓日，水晶盘专取清洁之意，不必拘典故。本集中“慢装娇树水晶盘”，状女冠之素艳矣。惟晓珠不定，故得纵情幽会；若既明且定，则终无昏黑之时，一生只宜清冷耳。盖以反托结之也。次章先美其色，对影闻声，已极可怜，况得游戏以其间耶?不逢萧史，谓本不下嫁，何有顾忌!莫见洪崖，谓得一浮邱，情当知足。紫凤、赤鳞，狂且放纵之态。然而尚有欲亲而未得者，故独眠而怅望耳。三章程笺颇妙，谓纪其迹之彰著，而致警于人言之可畏也。首句溯欢会也。次句以深藏引起下联，兔曾在腹，网未收枝，此喻隐而实显，当与《药转》参看，《戊签》谓为初瓜写嫩，误矣。五六惟愿美色不衰，欢情永结，若云鸿都道士，绝不可符。结二句总括三章，《汉武内传》多纪女仙，故借用之，不可泥看。孝辕之子夏客云：读刘中山《题九仙宫主旧院诗》：武皇曾驻跸，亲问主人翁。前此诗人，未尝讳言，何疑于玉溪哉!以此解之，通体交融矣。若以武皇为定指明皇，则杨妃之事，先后诗人彰之篇什，即本集中明讥毒刺不一而足，何独於此而必隐约出之哉!(《玉溪生诗集笺注》)
【李有斐】晓珠，启明也，记切“晓”字，而于戊签所谓“晓珠不定，是以有星沉雨过之惆怅”，意犹顺。明又定，则既无阴雨以阻其来，又不向晨以阻其去，可永遂其绸缪之乐矣，故云：“生长对水晶盘”也（《才调集补注引》）
【姜炳璋】此义山数干令狐而不之省，故含怨而作。（《选玉谿诗生补说》）
【清·纪昀】三首确是寓言，亦无题之类，摘首二字为题耳。然所寓之意则不甚可知。胡孝辕以“不逢萧史”一联谓刺当时贵主，朱竹垞又以“七夕来时”一句定为追刺明皇，援据支离，于诗无当。义山一集佳作多矣，不食马干，未为不知味也。《李义山诗集辑评》；又曰：诗有众说纠纷者，既无本事，难以确主，第各就所见领略之，亦各有得力耳。碧城三首，可如是观也。《碧城》则寄托深远，耐人咀味矣。此真所谓不必知名而自美也。(《玉溪生诗说》)
【清·薛雪】宋邕游仙诗，制题极恶，诗则颇有佳句，破绽处亦不少。“天上人间两渺茫，不知谁识杜兰香”，与李玉谿“《武皇内传》分明在，莫道人间总不知”，一个“分明在”一个“两渺茫”，一样灵心，两般妙笔。
【翁方纲】义山碧城三首，或谓咏其时贵其事，盖以诗中用萧史及董偃水晶盘事。阮亭先生亦取其说。然竹垞《跋杨太真外传》……（其）说当为定解，而注家罕有引之者。（石洲诗话））
【清·余成教】《筹笔驿》、《碧城》、《马嵬》、《重有感》、《隋师东》诸诗，诚有如陆鲁望所谓“抉摘刻削，露其情状”者。(《石园诗话》)
【清·施补华】《碧城》诸诗似说杨妃事而语特含浑，至“鄂君怅望”二句，明指寿王，犹较马嵬蕴藉。(《岘佣说诗》)
【清·王闓运】（首章“犀辟”句）至宝丹。（“星沉”二句）海底未知何意，“星沉”“雨过”亦不可解。（《手批唐诗选》）
【张采田】此三首《统签》所解最确，冯氏句下所释最通，吾无间然矣。竹垞谓指明皇、贵妃，未免迁曲。贵妃事唐人不忘，多彰之篇章，本集亦不一而足，何必作谜语，使人迷幻耶?(《李义山诗辨正》)
【按】胡震亨、程梦星、冯浩等谓永女冠恋情，且笺解已大致融洽，他说可勿论矣。题称“碧城”，以为摘首二字为题故可，解作女道观或更直接。此三首究系自叙艳情，抑从旁观角度写女冠艳情，不易确定。