钓月樵云QQ聊天问答(150316,17)简单修改-讨论稿.doc

钓月樵云QQ群聊问答

（20150316上午10：25分23秒 至 20150317 上午11点27分02）
编者按：此篇文稿为使主题明确清爽，略去无关宏旨的留言。并以“姓+居士”代替QQ昵称。请参予讨论的诸位师兄见谅。随喜请法功德！为使师兄们容易辨析师父开示，凡师父开示文字用黑体字表示；（ ）内文字为编者补充说明。

20150316
林居士 10:25:23 
昨天下午上常下空法师 讲解《十二时辰颂》第八讲已经上传，欢迎各位师兄下载聆听。

马居士 10:48:18 请问师兄，灌顶后能不能念金刚经心咒啊？

钓月樵云 10:50:03 千坐之内只修六印一咒

付居士 10:50:50 师父好！

马居士 10:51:02 谢师父。

钓月樵云 10:53:15 不要追求感觉，清净祥和就是功德。

张居士 10:56:32 

马居士 11:08:25 @钓月樵云 感恩师父，弟子谨记。

劉居士 13:05:16 “不要追求感觉，清净祥和就是功德。” 感覺是受陰，障蔽自光明，放手都無求，歸家頓絕疑。

崔居士 15:07:09 
——摘自 师父讲《十二时辰颂》第七讲
我刚刚在写这句话，就拿出来分享了。

崔居士 17:28:41 @钓月樵云 师父好！
关于生西方极乐世界与心性解脱，我还有一些不踏实和疑问。实在对不起，在这里冒天下之大不韪，再和师父讨论一下：
最近听了许多师父关于心性的开示，常有法喜，会常暗自赞叹：“哦，原来是这样啊！”特别是师父屡屡在讲法时，针对执著于相的开示，让我很受启发（虽然我还没有完全破身见，但至少是会惭愧于自己对“身”的执著）。
现在我能明白，“若心不执著于外境，不追求，即是解脱。”
但是，师父，我们这颗有 “执着惯性的” 妄想心，真的能说不执著就不执著了吗？一分钟的不执著，我大概是可以的，哪怕是在业风中，正在被境界转的时候，一句佛号，当下能清净片刻，但不能真正持久啊！万一我的定力不好，在寂静不动时，第八识的种子翻腾，心上又起业风，又执著于某个“相”为自己了，那时，若没有一个去处（比如：西方极乐世界），那会轮回到哪里？能不能再遇见佛？能不能再听到法？就难说了。
所以，我想，在我哪怕还有一丝身见、一丝贪嗔痴没有完全断掉前，
一定要跟佛学。今世在释迦牟尼佛的道场，来世在阿弥陀佛的道场，只要是有佛讲法的地方，我都去。心想，这样至少能不退转吧？（还是想往生西方。）
师父，我真心问一下，这个“放下”能生生世世都知道，并一直都保持吗？可能师父会批评我：那你这个“放下”就没放下嘛！可是我真的对以后的生活没有把握......怎样才能真正有把握，时时都能在“放下”里呢？？请师父慈悲开示。

钓月樵云 17:47:50 
想把握的心，恰是引起生死的心。
心性的智慧，即使不能百分之百证悟，只要觉得对，欢喜赞叹，不再疑惑，则“从一佛国至一佛国，永不离诸佛”。
你不用把握，不用求，自性能给你安排得很好，包括身相和国土；你想把握，恰恰说明你信不过，会扰乱自性的安排，反而翻将净土变成了秽土。

崔居士 18:00:40 阿弥陀佛!

郑居士 18:05:25 禮敬師父！

（众师兄合十感恩，此处省略了。）

劉居士 18:17:48 “想把握的心，恰是引起生死的心。”

高居士 18:21:37 师父就是师父呀！

景居士 19:25:12 赞叹感恩崔师兄，感恩师父！

张居士 19:45:42 崔师兄，汝心安否？

栀子居士 21:49:35 一切有为相，万物皆为空。

崔居士 21:53:50 @钓月樵云 那么再请问一下师父，这不把握、不执着、放下与发愿的关系是什么呢?还能发愿吗?比如“愿生西方净土中，九品莲花为父母。 花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。”

20143017

钟居士 5:58:56 开座。

王居士 6:14:16 

景居士 7:23:40 崔师兄，昨晚听打的音频，其中有位师兄的问题和您差不多，摘录过来您看看：
【弟子：师父，那你刚才说，我们修法除掉烦恼习气根本，它和我们发菩提行愿力并不矛盾，是吧？
师：正是一回事啊！你有烦恼就不是菩提心，菩提心是利益众生的，贪嗔痴烦恼是伤害众生的，不是一回事吗？
弟子：是是是。
师：所以，佛陀讲得法不可能有矛盾的，不管哪个法门都没矛盾。】

崔居士 8:21:50 感恩师兄
张居士 9:00:44 
问：经云。不见有无。即真解脱。何者是不见有无。
答：证得净心时。即名有。于中不生得净心想。即名不见有也。得想无生无住。不得作无生无住想。即是不见无也。故云不见有无也。《楞严经》云。知见立知。即无明本。知见无见。斯即涅槃亦名解脱。
问：云何是无所见？
答：若见男子女人。及一切色像。于中不起爱憎。与不见等。即是无所见也。 　　                       
问：对一切色像时。即名为见。不对色像时。亦名见否。
答：见。
问：对物时从有见。不对物时。云何有见。 　　
答：今言见者。不论对物与不对物。何以故。为见性常故。有物之时即见。无物之时亦见。故知物自有去来。见性无来去也。诸根亦尔。 　　
-----------转自《大珠和尚顿悟入道要门论》

桂居士 9:29:03 

景居士 9:43:20 修行时间越久，看的学习得越多，越有种受骗上当的感觉，很简单的一点东东，这个说了那个讲，你唱完了我又说，还是那一点，没新意。

崔居士 9:44:40 好吧，我知道自己昨天又问错了，又把外相抓过来当真实了。明明是要解脱放下，不执著于万物的一个生灭，我却老是拿一个生灭来说事儿......
忏悔一下吧。

张居士 9:52:44 那就不去上当。

郭居士 9:54:49 知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃。

崔居士 9:56:17 早上和家里人聊天，忘了说什么事了，又被我家里人骂笨！说我一点智慧都没有。
我问他：“那你说的那个‘智慧’里面有什么啊？能告诉我一下吗？”
他说 ，他小的时候，看见蜗牛被轻轻一碰就缩回去了，他想知道，蜗牛到底缩到壳子里的什么地方去了，于是就砸开了一个蜗牛看，
结果里面什么都没有。
“真的什么都没有？”
“真的什么都没有，”他说。
“那你太不慈悲了，杀生害命。那你研究出来怎么回事了吗？”
“现在也没搞懂，但是不想再砸第二个了，知道什么都没有就行了。”他说：“你要的智慧也和这个一样。”
“什么意义啊？”
“就是笨死你！好的法都能让你学成邪法！”他这么说。

张居士 9:57:11 其实放不下，执著着，想把握住什么，那还是上当了啊。

郑居士 10:02:52 崔師兄好會講故事！謝謝你的分享！

崔居士 10:05:17 真事儿，我还没明白我笨在哪儿呢？我还是不明白：为什么他说智慧和那个蜗牛一样呢？为什么会砸开什么都没有呢？？？怪了……

郑居士 10:08:08 你要的東西就是沒地方找，找到了也不是真實的，這就是無所得的智慧。
佛也是一樣，淨土也是一樣。

崔居士 10:10:17 那为什么有壳子的时候，都有呢？

郑居士 10:11:27 有也不真實。即使你看到殼子裡有肉，就真有嗎？

润居士 10:13:13 （这个是流泪的表情，后面有师兄问怎么哭了。）

郑居士 10:15:47 怎麼哭了
润居士 10:17:13 冤！冤！冤！真如不守自性。

郑居士 10:19:02 慚愧。

润居士 10:19:24 忏愧。

张居士 10:20:40 真如、自性，两个吗？

郑居士 10:21:01 不說話的不守。

钓月樵云 10:21:27 崔居士的家里人真是个明白人。

张居士 10:22:34 我让崔师兄回家剥元葱，看看有什么？

润居士 10:23:34 是几个？

张居士 10:24:08 你也回家剥元葱。

润居士 10:24:50 阿弥陀佛！

张居士 10:25:11 看看哪个有，哪个没有？

润居士 10:26:09  ？

张居士 10:26:47 剥吧！吃点苦头。

润居士 10:27:08 阿弥陀佛。

杨居士 10:27:28 感恩师父！

张居士 10:28:31 剥一个不行，就再剥。

润居士 10:31:29 真诚慈悲。

郑居士 10:33:33 故事很有深意，崔師兄，我得和你一塊參，繼續參。

吴居士 10:50:45
我幼儿园的时候有个电子表，看见数字不断变化，心想：“里面肯定有好玩的。”拿各种工具撬开，结果什么也没有，表也坏啦，人也郁闷了！感觉人嘛，一辈子都在犯《百喻经》里面的错误。

郑居士 10:55:16 不參了，息下狂心。謝謝崔師兄、吳師兄的好故事！

魏居士 11:14:04 都是讲故事的高手啊！高手在民间！

钓月樵云 11:16:15
把崔师兄、吴师兄的故事发表出去，就是精品短文哪！

吴居士 11:17:23 

润居士 11:17:43 

吴居士 11:17:53 我的就算了吧，崔师兄的比我好。

张居士 11:18:00 蜗牛与电子表。

崔居士 11:18:53 师父还是多教教我吧。
老是被人骂笨，不好，我也想有一天变“高”

钓月樵云 11:21:08 嗯，实在是高！

王居士 11:21:25 

润居士 11:21:45 皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊。

吴居士 11:22:06 抓头抓脚，扯！就高啦~

钓月樵云(245060660) 11:25:02 崔师兄本来就高，她都出国留过学的。

吴居士 11:26:22 

吴居士 11:26:43 师父用“她”？崔师兄女的？

钓月樵云(245060660) 11:27:02 
看来外国文化不咋地，看给祸害成这样了。