【素材】《故乡》问题探究(人教).docx

人民教育出版社 九年级（上册） 畅言教育

《故乡》
问题探究

一、整体感悟

　　（一）关于小说的主题，众说纷纭，主要有以下几种看法，你同意哪一种或哪几种？说说理由。
　　１．故乡是中国人精神的反映，从孩子的纯真、有生气到成年人的麻木愚钝，表现中国普通民众怎样被扼杀。
　　２．表现中国社会愚昧、落后、贫穷的轮回。
　　３．渴望纯真的人与人的关系。
　　提示：（1）“故乡”是中国人精神的反映，从孩子的纯真、有生气到成年人的麻木、愚钝，表现了中国普通民众的生命和活力怎样被扼杀。以闰土为例。
　　少年闰土：
　　外貌：十一二岁，紫色圆脸，头戴小毡帽，颈上套一个银项圈，有一双红活圆实的手。
　　动作：活泼刚健，干脆利落，说话脱口而出，朴质、生动；有智有勇、热情、纯真。
　　对“我”的态度：“只是不怕我”，送“我”贝壳和鸟毛，告诉“我”很多稀奇的事。对“我”友好，热情，和“我”建立了纯真的友情。
　　对生活的态度：天真活泼，无忧无虑。
　　中年闰土：
　　外貌：身材增加了一倍，脸色灰黄，很深的皱纹，眼睛周围肿得通红，头戴破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着，手提一个纸包和一支长烟管，手又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。
　　动作：说话吞吞吞吐吐，断断续续，谦恭而又含糊，显得迟钝麻木。对“我”的态度：对“我”恭恭敬敬，称呼“我”为老爷，和“我”之间隔了一层可悲的厚障壁了。
　　对生活的态度，悲哀、痛苦，生活压得他喘不过气来。而他把幸福的希望寄托在神灵身上。
　　 理解这样的主题，可以深入研讨演变的原因：过去→现在（推断变化的因）。
　　（2）表现中国社会愚昧、落后、贫穷的轮回。从闰土父子和杨二嫂身上，可以看出这样轮回的影子：
　　闰土：少年→中年→?
　　水生：少年“正是一个廿年前的闰土”→中年？→？
　　杨二嫂：年轻→中年→？
　　也许他们的后代，也会步他们的后尘，在这样的轮回中挣扎。因为中国漫长的封建时代，广大民众就是这样一代又一代地过来的，好像黑暗隧道中看不到尽头（无数农民起义推翻封建王朝，然后又建立新的封建王朝，再爆发、农民起义，再……历史不停地轮回着，民众的苦难也不停地轮回着）。
　　（3）渴望纯真的人与人的关系，再回故乡，“我”和闰土、杨二嫂等人已经有了深深的精神上的隔阂，闰土叫“我”“老爷”，杨二嫂认为“我”“放了道台”，孩提时代那种真诚、友善的关系，已经完全消失了，“我”渴望打破封建社会的尊卑秩序，渴望建立超越庸俗的物质关系的新型人与人之间的关系。
　　（二）说写故乡的变化主要通过人的变化来表现。作者主要写了哪些人的变化？有怎样的变化？作者从中表达了怎样的思想感情？
　　闰土：
　　少年闰土月夜看瓜刺猹，装弶逮鸟，心里“有无穷无尽的希奇的事”，是儿时“我羡慕向往的英雄。”二十年后，苦难的生活使他变得呆滞麻木，他“先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄”，他那“红活圆实的手”，已变得“又粗又笨而且开裂，像是松树皮了”。更可怕的是他内心的变化，他见了久违的“我”，以“老爷”称呼；面对苦难的现实，只是寄希望于求神拜佛。他是在生活的重压下艰难地挣扎着的中国广大劳苦民众的代表。
　　杨二嫂：
　　二十年前的杨二嫂年轻美丽，因此她的豆腐店的买卖非常好，人称“豆腐西施”，二十年后，她成了“凸颧骨，薄嘴唇”的“细脚伶仃的圆规”，变得自私、尖刻、贪婪、势利，爱搬弄是非，爱唠叨，想方设法从“我”的搬家中捞点东西。杨二嫂是庸俗的小市民的典型形象。
　　作者通过这些变化揭示了辛亥革命前后故乡的破败，农民生活的痛苦，同时指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众所受的精神上的束缚，人与人之间的冷漠、隔膜，真切的抒发了作者对现实的不满，希望有新生活的炽热感情。

二、局部探究
　　（一）文中“我”的形象具有什么深刻意义？
　　小说中的“我”，有作者的影子，但绝不要等同于作者。“我”飘泊在外，对故乡一直怀着美好的回忆，看到故乡衰败、冷漠的现实，深感悲哀、失望，但内心深处，还有着对故乡美好未来的憧憬。“我”对闰土怀有深厚的感情，表现了“我”对劳苦人民的同情与爱，对等级观念的否定。“我”是追求新生活，心怀希望的知识分子的形象。以“我”为叙述者，叙述中包含着强烈的感情色彩。“我”的思想感情是怎样的，“我”怎样对待闰土，“我”怎样看故乡所发生的让人伤心的变化，“我”对这样的变化有什么样的反应，等等。通过“我”这个人物形象的研究，可以窥见旧中国要求变革的进步知识分子心灵的一角。
　　（二）我“不愿宏儿和水生”“如我的辛苦辗转而生活”，也不愿他们“如闰土的痛苦麻木而生活”，也不愿“如别人的辛苦恣睢而生活”，而希望他们有新的生活，结合文章，说说我、闰土、别人的生活是怎样的？新的生活又是怎样的？
　　（提示）旧的生活这样压抑、沉重，作者期盼什么样的新生活，是否心中已经有所设计、规划，还是感到茫然，或者只是感到一丝朦胧的希望？闰土、水生、杨二嫂或者他们的后辈能否从历史的因袭中解脱出来呢？依靠什么样的力量才能解脱出来呢？（物质的、精神的）？
　　可以启发学生思考这些问题，不必强求一致的答案。
　　文章最后一段中关于“希望”的论述应如何理解？
　　提示：作者最后所说的，“我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这段话怎样理解？
　　作者把希望比做地上的路，意思是：只空有希望而不去奋斗、追求，希望便“无所谓有”；有了希望并始终不渝地斗争、实践，希望便“无所谓无”。人们都满怀希望奋斗，就会迎来新生活。

三、重点品读　

　　这来的便是闰土。虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的闰土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。
　　我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说： “阿！闰土哥，你来了？……”
　　我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡，跳鱼儿，贝壳，猹，……但又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面回旋，吐不出口外去。
　　他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：
　　“老爷！……”
　　我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。
　　他回过头去说，“水生，给老爷磕头。”便拖出躲在背后的孩子来，这正是一个廿年前的闰土，只是黄瘦些，颈子上没有银圈罢了。“这是第五个孩子，没有见过世面，躲躲闪闪……”
　　母亲和宏儿下楼来了，他们大约也听到了声音。
　　“老太太。信是早收到了。我实在喜欢的不得了，知道老爷回来……”闰土说。
　　“阿，你怎的这样客气起来。你们先前不是哥弟称呼么？还是照旧：迅哥儿。”母亲高兴的说。
　　“阿呀，老太太真是……这成什么规矩。那时是孩子，不懂事……”闰土说着，又叫水生上来打拱，那孩子却害羞，紧紧的只贴在他背后。
　　“他就是水生？第五个？都是生人，怕生也难怪的；还是宏儿和他去走走。”母亲说。
　　宏儿听得这话，便来招水生，水生却松松爽爽同他一路出去了。母亲叫闰土坐，他迟疑了一回，终于就了坐，将长烟管靠在桌旁，递过纸包来，说：
　　“冬天没有什么东西了。这一点干青豆倒是自家晒在那里的，请老爷……”
　　我问问他的景况。他只是摇头。
　　“非常难。第六个孩子也会帮忙了，却总是吃不够……又不太平……什么地方都要钱，没有规定……收成又坏。种出东西来，挑去卖，总要捐几回钱，折了本；不去卖，又只能烂掉……”
　　 他只是摇头；脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般。他大约只是觉得苦，却又形容不出，沉默了片时，便拿起烟管来默默的吸烟了。
　　（一）语段从哪几个方面描写了中年闰土的形象？造成他巨大变化的原因是什么？作者想通过这些变化说明什么？
　　语段从人物的外貌、语言、动作、神态等方面描写了中年闰土的迟钝麻木与痛苦无奈。造成他巨大变化的原因是文中提到的“多子、饥荒、苛税、兵、匪、官、绅，都苦的他像一个木头人了”这只是表层原因，其深层原因是帝国主义与封建主义双重压榨下农村日趋破产，农民日益贫困。
　　（二）儿时好友久别重逢，闰土却对＂我＂态度恭敬，称＂我＂老爷，这是为什么？
　　见到儿时好友心情自然是高兴，但二十几年的世态炎凉，自己的穷困窘迫，根深蒂固的封建的等级观念都使他不能再像儿时把“我”当作朋友，最终叫出了“老爷”。
　　（三）文中说＂我似乎打了个寒噤，我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的旧障壁了．＂这句话使用了什么修辞方法？有何表达作用？
　　“障壁”比喻封建等级观念在闰土和我之间造成的冷漠与隔膜，“厚”是形容这种隔绝的程度之深，反映了封建的传统等级观念对闰土的毒害和摧残之深。“可悲”、“寒噤”表现了作者内心的悲凉、哀痛之情。

用心用情 服务教育