比较诗学本质论解读PPT课件.ppt

第二讲 比较诗学本质论1.一、意境一、意境说说与典型与典型说说v1 1、主、主观观的意与客的意与客观观的境的境v2 2、情境之人与物境之物、情境之人与物境之物v3 3、万取一收与形神虚物、万取一收与形神虚物v4 4、真情、真情实实感与摹写真感与摹写真实实v5 5、酝酿酝酿感悟与分析感悟与分析综综合合2.1 1、主、主观观的意与客的意与客观观的境的境v典型典型说说与意境与意境说说的异同的异同 同：倡同：倡导导主主观观与客与客观观的的统统一，意与境的交融。一，意与境的交融。异：典型异：典型说说偏重于客偏重于客观观，意境，意境说说偏重于主偏重于主观观。典型典型说说注重客注重客观观形象的再形象的再现现，意境，意境说说注重注重 主主观观情感的抒情感的抒发发。3.（1 1）意境）意境说说v文化与理文化与理论论基基础础：儒家文化影响下的：儒家文化影响下的“物感物感说说”v如：如：“诗缘诗缘情而情而绮绮靡靡”（文（文赋赋）；）；“情情为为文之文之经经”（文（文心雕心雕龙龙；“不着一字，尽得不着一字，尽得风风流；流；语语不涉不涉难难，已不堪，已不堪忧忧。”（诗诗品）品）v王夫之姜王夫之姜斋诗话斋诗话：“情景情景虽虽有在心在物之分，而景生情，有在心在物之分，而景生情，情生景，哀情生景，哀乐乐之触，荣悴之迎，互藏其宅。之触，荣悴之迎，互藏其宅。”“”“情、景名情、景名为为二，而二，而实实不可离。神于不可离。神于诗诗者，妙合无垠。巧者者，妙合无垠。巧者则则有情中景，有情中景，景中情。景中情。”；“无无论诗论诗歌与歌与长长行文字，俱以意行文字，俱以意为为主。意犹主。意犹帅帅也，无也，无帅帅之兵，之兵，谓谓之之乌乌合。李杜所以称大家者，无意之合。李杜所以称大家者，无意之诗诗，十不得一二也。十不得一二也。”v王国王国维维（托名樊志厚）人（托名樊志厚）人间词间词乙稿序：乙稿序：“文学之事，其文学之事，其内足以内足以摅摅己而外足以感人者，意与境二者而已。上焉者，意己而外足以感人者，意与境二者而已。上焉者，意与境与境浑浑，其次或以境，其次或以境胜胜，或以意，或以意胜胜，苟缺其一，不足以言文，苟缺其一，不足以言文学。学。”；昔人；昔人论诗词论诗词，有景，有景语语情情语语之之别别。不如一切景。不如一切景语语，皆，皆情情语语也。也。”；文学小言：；文学小言：“文学中有二原文学中有二原质质焉：曰景，焉：曰景，曰情。前者以描写自然及人生之事曰情。前者以描写自然及人生之事实为实为主，后者主，后者则则吾人吾人对对此此种事种事实实之精神的之精神的态态度也。故前者客度也。故前者客观观的，后者主的，后者主观观的也；前的也；前者知者知识识的，后者感情的也。的，后者感情的也。”；“诗诗歌之歌之题题目，皆以描写自目，皆以描写自己深邃之情感己深邃之情感为为主。其写景物也，亦必以自己深邃之情感主。其写景物也，亦必以自己深邃之情感为为之素地。而始得于特之素地。而始得于特别别之境遇中。之境遇中。”（屈子文学之精神）。（屈子文学之精神）。4.（2 2）典型）典型说说v文化基文化基础础：商：商业业化社会中以描写人物化社会中以描写人物为为主的、模仿再主的、模仿再现现的叙的叙事文学事文学传统传统。v理理论论基基础础：亚亚里士多德的里士多德的“摹摹访说访说”。v如：莎士比如：莎士比亚亚：“自有自有戏剧戏剧以来，它的目的始以来，它的目的始终终是反映人生，是反映人生，显显示善示善恶恶的本来面目，的本来面目，给给它的它的时时代看一看它自己演代看一看它自己演变发变发展的展的模型。模型。”（哈姆雷特）（哈姆雷特）v巴巴尔尔扎克：扎克：“法国社会将要做法国社会将要做历历史家，我只能当它的史家，我只能当它的书记书记只要只要严严格模仿格模仿现实现实，一个作家可以成，一个作家可以成为为或多或少的忠或多或少的忠实实的，的，后多或少成功的，耐心的或勇敢的描后多或少成功的，耐心的或勇敢的描绘绘人人类类典型的画家。典型的画家。”（人（人间间喜喜剧剧前言）前言）v恩格斯：恩格斯：“巴巴尔尔扎克就不得不扎克就不得不违违反自己的反自己的阶级阶级同情和政治偏同情和政治偏见见而行而行动动；他看到了他心；他看到了他心爱爱的的贵贵族族们灭们灭亡的必然性，从而把亡的必然性，从而把他他们们描写成不配有更好命运的人。描写成不配有更好命运的人。”（马马克思恩格斯克思恩格斯选选集集）5.2 2、情境之人与物境之物、情境之人与物境之物v典型典型说说与意境与意境说说的异同的异同v同同:倡倡导导描描绘绘出具体出具体鲜鲜明生明生动动的形象；的形象；v异：意境的形象偏重于描异：意境的形象偏重于描绘绘境物；境物；典型的形象偏重于描典型的形象偏重于描绘绘人物。人物。v差异的形成原因：差异的形成原因：艺术类艺术类型的差异。型的差异。西方的叙事文学西方的叙事文学传统传统（史（史诗诗、戏剧戏剧与小与小说说）主要是摹仿）主要是摹仿人物的行人物的行动动，中国的抒情文学，中国的抒情文学传统传统(诗经诗经、楚辞、唐、楚辞、唐诗诗、宋、宋词词与元曲）主要是表与元曲）主要是表现现人物的情感。行人物的情感。行动动必必须须由人物由人物形象来体形象来体现现，而情感主要通，而情感主要通过过境物形象来抒境物形象来抒发发。6.意境意境说说v王昌王昌龄龄诗诗格：格：“诗诗有三境：一曰物境。欲有三境：一曰物境。欲为为山水山水诗诗，则则张张泉石云峰之境，极泉石云峰之境，极丽绝丽绝秀者，神之于心，秀者，神之于心，处处身于境，身于境，视视境境于心，于心，莹莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境，境，娱乐娱乐愁怨，皆愁怨，皆张张于意而于意而处处于身，然后于身，然后驰驰思，深得其情。思，深得其情。三曰意境。亦三曰意境。亦张张之于意而思之于心，之于意而思之于心，则则得其真矣。得其真矣。”v王夫之姜王夫之姜斋诗话斋诗话：“不能作景不能作景语语，又何能作情，又何能作情语语耶？古耶？古人人绝绝唱句多景唱句多景语语，如，如“高台多悲高台多悲风风”、“蝴蝶蝴蝶飞飞南园南园”、“池塘生春草池塘生春草”、“亭皋木叶下亭皋木叶下”、“芙蓉露下落芙蓉露下落”，皆是也，皆是也，而情寓其中矣。而情寓其中矣。”v欧阳修六一欧阳修六一诗话诗话：“诗诗家家虽虽率意率意,而造而造语语亦亦难难。若意新。若意新语语工工,得前人所示未道者得前人所示未道者,斯斯为为善也。必能状善也。必能状难难写之景如在目写之景如在目前前,含不尽之意含不尽之意见见于言外于言外,然后然后为为至矣。至矣。7.典型典型说说v亚亚里斯多德里斯多德诗诗学：学：“模仿者所模仿的模仿者所模仿的对对象既然是象既然是在行在行动动中的人，而中的人，而这这种人又必然是好人或坏人。种人又必然是好人或坏人。”v贺贺拉斯拉斯诗艺诗艺：“不要把青年写成个老年的性格，不要把青年写成个老年的性格，也不要把儿童写成个成年人的性格。也不要把儿童写成个成年人的性格。”v布瓦洛布瓦洛诗诗的的艺术艺术：“写阿伽写阿伽门农门农就就该该写他的写他的骄骄蹇蹇与自私；写伊尼就与自私；写伊尼就该该写他写他对对天神的敬畏之情。天神的敬畏之情。”v黑格黑格尔尔美学：美学：“艺术艺术的最重要的一方面从来就是的最重要的一方面从来就是寻寻求引人入求引人入胜胜的情景。的情景。”“有定性的有定性的环环境和情况就形境和情况就形成情景。成情景。”所所谓谓“有定性有定性”是是“就它就它对对人的关系来看人的关系来看”的，的，即它即它对对人物形象有人物形象有“实现实现的推的推动动力。力。”“外在外在环环境基本境基本上上应该应该从从这这种种对对人的关系来了解。人的关系来了解。”v别别林斯基林斯基别别林斯基林斯基论论文学：文学：“每个典型都是一个每个典型都是一个熟熟识识的陌生人。的陌生人。”v恩格斯恩格斯马马克思恩格斯克思恩格斯选选集：集：“真真实实地再地再现现典型典型环环境中的典型人物。境中的典型人物。”8.3、万取一收与形神虚物v典型典型说说与意境与意境说说的异同的异同v同同:对对生活予以高度概括。生活予以高度概括。以少以少总总多，寓无限于有限。多，寓无限于有限。v异：概括的方式不同。异：概括的方式不同。9.意境意境说说意境意境说说：倡：倡导导情物相关，以境寓情；主情物相关，以境寓情；主张进张进行言意形神之行言意形神之辩辩，追求言外之意，以形求神。追求言外之意，以形求神。司空司空图图：“长长于思与境于思与境谐谐乃乃诗诗家之所尚家之所尚”（与王（与王驾评诗驾评诗 书书）；）；“象象外外之之象象，景景外外之之景景，岂岂容容易易可可谭谭哉哉？”（与与极极浦浦书书）；）；“如如矿矿出金，如出金，如铅铅出出银银”（二十四（二十四诗诗品品洗洗炼炼）；）；“浅深聚散，万取一收浅深聚散，万取一收”（二十四（二十四诗诗品品含蓄）；含蓄）；“离形得似离形得似”（二十四（二十四诗诗品品形容）形容）严严羽：羽：“语语忌忌直直，意意忌忌浅浅，脉脉忌忌露露，味味忌忌短短。”（沧沧浪浪诗诗话话 诗诗法）法）况周况周颐颐:“读读词词之之法法，取取前前人人名名句句意意境境绝绝佳佳者者，将将此此意意境境缔缔构构于于吾吾想想望望中中。然然后后澄澄思思渺渺虑虑，以以吾吾身身入入乎乎其其中中而而涵涵泳泳玩玩索索之之。吾吾性性灵灵与与相相浃浃而而俱俱化化，乃乃真真实实为为吾吾所所有有而而不不能能夺夺。”(”(蕙蕙风风词话词话)10.典型典型说说v典型典型说说:在某一人物形象上寓共性于个性，寓必然于在某一人物形象上寓共性于个性，寓必然于偶然。偶然。v巴巴尔尔扎克：扎克：“艺术艺术作品就是用最小的面作品就是用最小的面积积惊人地集惊人地集中了最大量的思想。中了最大量的思想。”“”“在在这这个人物身上包括着所个人物身上包括着所有那些在某种程度上跟他相似人有那些在某种程度上跟他相似人们们的最的最鲜鲜明的性格明的性格特征。特征。”v别别林斯基：林斯基：“把把现实现实理想化，意味着通理想化，意味着通过过个个别别的，的，有限的有限的现现象来表象来表现现普遍的，有限的事物，不是从普遍的，有限的事物，不是从现现实实中摹写某些偶然中摹写某些偶然现现象，而是象，而是创创造典型的形象。造典型的形象。”“”“他他们们的面貌、声音、的面貌、声音、举举止和思想方式一一宣止和思想方式一一宣传传呈呈现现在你的面前，他在你的面前，他们们永永远远不可磨不可磨灭灭地印在你的地印在你的记记忆忆中，使你任何中，使你任何时时候都不会忘候都不会忘记记他他们们。”11.4 4、真情、真情实实感与摹写真感与摹写真实实v意境意境说说偏重于美，特点如下：偏重于美，特点如下：（1 1）着意追求内在的情感，神韵之美，而不求外在的似。）着意追求内在的情感，神韵之美，而不求外在的似。例如例如:刘刘义庆义庆世世说说新新语语巧巧艺艺:“:“四体妍蚩本无关于四体妍蚩本无关于妙妙处处，传传神写照正在阿睹中。神写照正在阿睹中。”谢谢榛四溟榛四溟诗话诗话:“:“盛唐人突然而起盛唐人突然而起,以韵以韵为为主主,意到意到辞工辞工,不假雕不假雕饰饰;或命意得句或命意得句,以韵以韵发发端端,浑浑成无迹成无迹,此所以此所以为为盛唐也。盛唐也。”（2 2）经经常打破常打破时时空限制，不按自然本身的空限制，不按自然本身的规规律去描律去描绘绘。例如：清代画家金例如：清代画家金农农冬心集拾冬心集拾遗遗杂杂画画题记题记指出：指出：“王左丞画雪中芭蕉王左丞画雪中芭蕉为为画苑奇构，芭蕉乃商画苑奇构，芭蕉乃商飚飚速朽之物，速朽之物，岂岂能能凌冬不凋乎？凌冬不凋乎？”对对此，王士此，王士祯祯池北偶池北偶谈谈认为认为：“世世谓谓左丞画雪中芭左丞画雪中芭蕉，其蕉，其诗诗亦然。如：亦然。如：九江九江枫枫叶几回青，一片叶几回青，一片扬扬州五湖白州五湖白。下下连连用用兰兰陵陵镇镇、富春郭、石、富春郭、石头头城城诸诸地名，皆寥地名，皆寥远远不相属。大不相属。大抵古人抵古人诗诗画，只取画，只取兴兴会神到，若刻舟会神到，若刻舟缘缘木求之，失其指矣。木求之，失其指矣。”此外，此外，苏轼苏轼曾表明：曾表明：“味摩味摩诘诘之之诗诗，诗诗中有画；中有画；观观摩摩诘诘之画，画中有之画，画中有诗诗。”（东东坡坡题题跋跋书书摩摩诘蓝诘蓝田烟雨）田烟雨）12.v典型典型论论偏重真偏重真实实，有两个特点：，有两个特点：（1 1）强强调严调严格地摹写格地摹写现实现实 （2 2）要求描写（情）要求描写（情节节、结结构、构、时间时间、空、空间间、人物性格）、人物性格）必必须须符合符合逻辑逻辑v亚亚里斯多德：里斯多德：“诗诗是比是比历历史更哲学的，更史更哲学的，更严肃严肃的，因的，因为诗为诗所所说说的多半的多半带带有普遍性。有普遍性。”（诗诗学）学）v贺贺拉斯：拉斯：“虚构的目的在引人喜虚构的目的在引人喜欢欢，因此必，因此必须须切近真切近真实实。”“”“你必你必须须注意到不同年注意到不同年龄龄的的习习性，性，给给不同的性格和年不同的性格和年龄龄以以恰如其分的修恰如其分的修饰饰。”（诗艺诗艺）v布瓦洛：布瓦洛：“阿什阿什尔尔不急不躁便不能得人欣喜；我倒很不急不躁便不能得人欣喜；我倒很爱爱看看见见他受了气眼泪汪汪，人他受了气眼泪汪汪，人们们在他的肖像里在他的肖像里发现发现了了这这种微疵，便种微疵，便感到自然本色，感到自然本色，转觉转觉其其别饶风别饶风致。致。”（诗诗的的艺术艺术）13.5 5、酝酿酝酿感悟与分析感悟与分析综综合合v典型典型说说：观观察体察体验验分析分析综综合合典型典型诞诞生生v意境意境说说：观观察体察体验验酝酿酝酿蓄蓄积积意境从感意境从感悟中悟中诞诞生生14.典型典型说说v布瓦洛：布瓦洛：“谁谁能善于能善于观观察人，并且能察人，并且能监识监识精精审审，对对种种人情种种人情衷曲能一眼洞衷曲能一眼洞彻彻幽深，幽深，谁谁能知道什么是能知道什么是风风流浪子、守流浪子、守财财奴，奴，什么是老什么是老实实、荒唐，什么是糊涂、吃醋，、荒唐，什么是糊涂、吃醋，则则他就能成功地把他就能成功地把他他们们搬上搬上剧场剧场。”（诗诗的的艺术艺术）v巴巴尔尔扎克：作家的使命，扎克：作家的使命，“就是把一些同就是把一些同类类的事的事实实融成一个融成一个整体，加以概括地描写，整体，加以概括地描写，所以他是所以他是对对事件作事件作综综合的合的处处理，理，为为了塑造一个人物，往往必了塑造一个人物，往往必须须掌握几个相似的人物。掌握几个相似的人物。文学文学采用的也是采用的也是绘绘画的方法，它画的方法，它为为了塑造一个美了塑造一个美丽丽的形象，就取的形象，就取这这个模特儿的手，取另一个模特儿的脚，取个模特儿的手，取另一个模特儿的脚，取这这个的胸，那个个的胸，那个的肩。的肩。艺术艺术家的使命就是把生命灌注到他所塑造的家的使命就是把生命灌注到他所塑造的这这个人体个人体里去，把描里去，把描绘变绘变成真成真实实。”15.意境意境说说v王夫之：王夫之：“身之所身之所历历，目之所，目之所见见，是，是铁门铁门限。即极写大景，限。即极写大景，如：如：阴晴众壑殊阴晴众壑殊、乾坤日夜浮乾坤日夜浮，亦必不逾此限。，亦必不逾此限。”（姜（姜斋诗话斋诗话）v郑郑板板桥桥：“江江馆馆清秋，晨起看竹、烟光、日影、清秋，晨起看竹、烟光、日影、雾雾气，皆浮气，皆浮动动于疏枝密叶之于疏枝密叶之间间。胸中勃勃，遂有画意。其。胸中勃勃，遂有画意。其实实，胸中之竹，胸中之竹，并不是眼中之竹也。并不是眼中之竹也。”“”“突然突然兴兴至至风风雨来，笔雨来，笔飞飞墨走精灵出。墨走精灵出。”郑郑板板桥桥集集又又赠赠牧山牧山v苏轼苏轼文与可画文与可画筼筜筼筜谷偃竹谷偃竹记记：“故画竹必先得成竹于胸故画竹必先得成竹于胸中，中，执执笔熟笔熟视视，乃，乃见见其所俗画者，急起从之，振笔直遂，以其所俗画者，急起从之，振笔直遂，以追其所追其所见见，如兔起，如兔起鹘鹘落，少落，少纵则纵则逝矣。逝矣。”v李李贽贽也曾在焚也曾在焚书书杂说杂说“且夫世之真能文者，比其初皆且夫世之真能文者，比其初皆非有意于非有意于为为文也。其胸中有如文也。其胸中有如许许无状可怪之事，其喉无状可怪之事，其喉间间有如有如许许欲吐而不敢吐之物，其口欲吐而不敢吐之物，其口头头又又时时时时有有许许多欲多欲语语而莫可所以而莫可所以告告语语之之处处，蓄极，蓄极积积久，久，势势不能遏。一旦不能遏。一旦见见景生情，触目景生情，触目兴叹兴叹；夺夺他人之酒杯，他人之酒杯，浇浇自己之自己之垒块垒块；诉诉心中之不平，感数奇于千心中之不平，感数奇于千载载。既已。既已喷喷玉唾珠，昭回云玉唾珠，昭回云汉汉，为为章于天矣，遂亦自章于天矣，遂亦自负负，发发狂大叫，流涕狂大叫，流涕恸恸哭，不能自止。哭，不能自止。”16.二、文采说与和谐说v文采文采说说与和与和谐说谐说都是从文章辞采美的角度来都是从文章辞采美的角度来认识认识文文艺艺的本的本质质。v文采文采说说：文学：文学艺术艺术的本的本质质特征在于形式的特征在于形式的杂杂多多统统一，由一，由杂杂多多形成了形成了“文采文采”。v和和谐说谐说：美在和：美在和谐谐，文学，文学艺术艺术的本的本质质在于形式在于形式杂杂多的多的统统一，一，由由杂杂多形成了形式的和多形成了形式的和谐谐、对对称、比例与称、比例与结结构安排。构安排。17.文采文采说说v例如：例如：“八音克八音克谐谐”（尚（尚书书尧尧典）；典）；v“物相物相杂杂，故曰文，故曰文”（易（易系辞）；系辞）；v“五色成文而不乱五色成文而不乱”（乐记乐记）；）；v“清清浊浊，小大，短，小大，短长长，疾徐，哀，疾徐，哀乐乐，刚刚柔，柔，迟迟速，高下，出速，高下，出入，周疏，以相入，周疏，以相济济也。也。”（左（左传传）；）；v“日月叠璧，以垂日月叠璧，以垂丽丽天之象；山川天之象；山川焕绮焕绮，以，以铺铺理地之形；此理地之形；此盖道之文也。仰盖道之文也。仰观观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪仪既生既生矣；惟人参之，性灵所矣；惟人参之，性灵所钟钟，是，是谓谓三才。三才。为为五行之秀，（人）五行之秀，（人）实实天地之心（生），心生而言立，言立而文明，自然之道也。天地之心（生），心生而言立，言立而文明，自然之道也。傍及万品，傍及万品，动动植皆文，植皆文，龙凤龙凤以藻以藻绘绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华贲华，无待，无待锦锦匠之奇；夫匠之奇；夫岂岂外外饰饰，盖自然耳。至于林，盖自然耳。至于林籁结籁结响，响，调调如竽瑟；泉石激韵，和如竽瑟；泉石激韵，和若球若球锽锽；故形立；故形立则则章成矣，声章成矣，声发则发则文生矣。（刘勰文心雕文生矣。（刘勰文心雕龙龙原道）原道）18.和和谐说谐说v赫拉克利特：赫拉克利特：“自然是由自然是由联联合合对对立物造成最初的和立物造成最初的和谐谐，而不，而不是由是由联联合同合同类类的的东东西，西，艺术艺术也是也是这样这样，显显然是由于摹仿自然。然是由于摹仿自然。”（论论自然）自然）v亚亚里斯多德：里斯多德：“美与不美，美与不美，艺术艺术作品与作品与现实现实事物，分事物，分别别就在就在于美的于美的东东西和西和艺术艺术作品里原来零散的因素作品里原来零散的因素结结合成合成为为一体。一体。”（政治（政治论论）v贺贺拉斯：拉斯：诗诗的品的品质质是是“合式合式”或或“妥帖得体妥帖得体”、“合情合理合情合理”。（诗艺诗艺）19.二、文采说与和谐说v1 1、平淡邃美与、平淡邃美与浓妆艳浓妆艳彩彩v2 2、封、封闭闭心心态态与外向与外向结结构构v3 3、伦伦理之道与心灵之美理之道与心灵之美20.1 1、平淡邃美与、平淡邃美与浓妆艳浓妆艳彩彩v老子（三十一章）：老子（三十一章）：“恬淡恬淡为为上上”v庄子庄子天道：天道：“夫虚静、恬淡、寂寞、无夫虚静、恬淡、寂寞、无为为者，万物之者，万物之本也。本也。朴素而天下莫能与之争美。朴素而天下莫能与之争美。”v论语论语卫卫灵公：灵公：“辞达而已矣辞达而已矣”v文心雕文心雕龙龙 隐隐秀：秀：“故自然会妙，譬卉木之耀英故自然会妙，譬卉木之耀英华华；润润色取美，譬色取美，譬缯缯帛之染朱帛之染朱绿绿。朱。朱绿绿染染缯缯，深而繁，深而繁鲜鲜；英；英华华曜曜树树，浅而，浅而炜烨炜烨。”v亚亚里斯多德修辞学：里斯多德修辞学：“像像这这种在常用的种在常用的语汇语汇中中见见出出变变化化的用法，可以使的用法，可以使语语言言显显得格外堂皇美得格外堂皇美丽丽。”v贺贺拉斯拉斯诗艺诗艺：“我不喜我不喜欢欢只用些不加雕琢、平淡无奇的只用些不加雕琢、平淡无奇的名名词动词词动词，我也不弃悲，我也不弃悲剧剧的文采。的文采。”21.2 2、封、封闭闭心心态态与外向与外向结结构构v论语论语雍也：雍也：“质胜质胜文文则则野野,文文胜质则胜质则史史,文文质质彬彬彬彬,然后然后君子。君子。”v陆陆机文机文赋赋：“理扶理扶质质以立干，文垂条而以立干，文垂条而结结繁。繁。”v刘勰文心雕刘勰文心雕龙龙 情采：情采：“夫夫铅铅黛所以黛所以饰饰容，而盼倩生于容，而盼倩生于淑姿；文采所以淑姿；文采所以饰饰言，而言，而辩丽辩丽本于情性。故情者文之本于情性。故情者文之经经，辞，辞者理之者理之纬纬；经经正而后正而后纬纬成，理定而后辞成，理定而后辞畅畅：此立文之本源也。：此立文之本源也。”v司空司空图图二十四二十四诗诗品：品：“神存富神存富贵贵，始，始轻轻黄金。黄金。浓浓尽必枯，尽必枯，淡者屡深。淡者屡深。”v德德谟谟克利特：克利特：“在在许许多重要事情上，我多重要事情上，我们们是摹是摹访访禽禽兽兽，做禽，做禽兽兽的小学生。从蜘蛛我的小学生。从蜘蛛我们们学会了学会了织织布和布和缝纫缝纫，从燕子学会了，从燕子学会了造房子，从天造房子，从天鹅鹅和黄和黄莺莺等歌唱的等歌唱的鸟鸟学会了唱歌。学会了唱歌。”v托托马马斯斯阿奎那：阿奎那：“美属于形式因的范畴美属于形式因的范畴”，美包含三个要，美包含三个要素：素：“完整、和完整、和谐谐、鲜鲜明。明。”v笛卡笛卡尔尔：“美不在某一特殊部分的美不在某一特殊部分的闪烁闪烁，而在所有部分，而在所有部分总总起起来看，彼此之来看，彼此之间间有一种恰到好有一种恰到好处处的的协调协调和适中，没有一部分和适中，没有一部分突出到突出到压压倒其他部分，以至失去其余部分的比例，倒其他部分，以至失去其余部分的比例，损损害全体害全体结结构的完美。构的完美。”22.3 3、伦伦理之道与心灵之美理之道与心灵之美v文采文采说说是与道德修养和是与道德修养和伦伦理理观观念的念的“道道”结结合合的。的。v和和谐说谐说是与科学定理与是与科学定理与艺术创艺术创作的作的“艺艺”结结合合的。的。23.伦伦理之道理之道v扬扬雄：雄：“圣人，文圣人，文质质者也。者也。车车服以彰之，藻色以明之，声音服以彰之，藻色以明之，声音以以扬扬之，之，诗书诗书以光之。以光之。”（法言（法言先知）；先知）；“圣人虎圣人虎别别，其文炳也。君子豹其文炳也。君子豹别别，其文蔚也。，其文蔚也。辩辩人狸人狸别别，其文萃也。，其文萃也。”（法言（法言吾子）吾子）v王充：王充：“空空书为书为文，文，实实行行为为德，著之于衣德，著之于衣为为服。故曰：德弥服。故曰：德弥盛者文弥盛者文弥缛缛，德弥彰者人弥明。大人德，德弥彰者人弥明。大人德扩扩，其文炳；小人德，其文炳；小人德炽炽，其文斑。官尊而文繁，德高而文，其文斑。官尊而文繁，德高而文积积。”（论论衡衡书书解解）v刘勰：刘勰：“文之文之为为德也大矣，与天地并生者何哉？德也大矣，与天地并生者何哉？”（文心（文心雕雕龙龙原道）原道）v韩韩愈：愈：“文以文以载载道道”，“立行立行为为本，立言本，立言为为表。表。”24.心灵之美心灵之美v赫拉克利特：赫拉克利特：“智慧就在于智慧就在于说说出真理，并且按照自然行事，出真理，并且按照自然行事，听自然的听自然的话话。”v德德谟谟克利特：克利特：“我我们们能看能看见东见东西，是由于那些影像透入我西，是由于那些影像透入我们们眼睛中的眼睛中的缘缘故，一切都由必然性而故，一切都由必然性而产产生。生。”v苏苏格拉德：格拉德：艺术应艺术应通通过过形象形象“表表现现出心灵状出心灵状态态。”v亚亚里斯多德：里斯多德：“一个美的事物一个美的事物一个活一个活东东西或由某些部分西或由某些部分组组成之物成之物不但它的各部分不但它的各部分应应有一定的安排，而且它的体有一定的安排，而且它的体积积也也应应有一定的大小，因有一定的大小，因为为美要依靠体美要依靠体积积与安排，一个非常与安排，一个非常小的活小的活东东西不能美，因西不能美，因为为我我们们的的观观察察处处于不可感知的于不可感知的时间时间以以内，以至模糊不清；一个非常大的活内，以至模糊不清；一个非常大的活东东西，例如一个一万里西，例如一个一万里长长的活的活东东西，也不能美，因西，也不能美，因为为不能一不能一览览而尽，看不出它的整而尽，看不出它的整体性。体性。”v达达芬奇：芬奇：“一切知一切知识识都都发发源于感源于感觉觉”，眼睛是，眼睛是“知解力用来最知解力用来最完完满满最大量地欣最大量地欣赏赏自然的无限的作品的主要工具。自然的无限的作品的主要工具。”因此，因此，“画家的心画家的心应该应该像一面像一面镜镜子，永子，永远远把它所反映的事物的色彩把它所反映的事物的色彩摄摄进进来。来。”25.三、表现说与再现说v1 1、自然表、自然表现现与直与直觉艺术觉艺术v自然表自然表现现：陆陆机文机文赋赋：“遵四遵四时时以以叹叹逝，瞻万物而思逝，瞻万物而思纷纷。悲落。悲落叶于叶于劲劲秋，喜柔条于芳春。秋，喜柔条于芳春。”刘勰文心雕刘勰文心雕龙龙体性：体性：“夫情夫情动动而言形，理而言形，理发发而文而文见见，盖沿盖沿隐隐以至以至显显，因内而符外者也。，因内而符外者也。”v直直觉艺术觉艺术：克克罗齐认为罗齐认为,“,“知知识识有两种形式：不是直有两种形式：不是直觉觉的，就是的，就是逻逻辑辑的；不是想象得来的，就是从理智得来的；不是关于个体的；不是想象得来的，就是从理智得来的；不是关于个体的，就是关于共相的；不是关于的，就是关于共相的；不是关于诸诸个个别别事物的，就是关于它事物的，就是关于它们们中中间间关系的；关系的；总总之，知之，知识识所所产产生的不是意象，就是概念。生的不是意象，就是概念。”“”“直直觉觉即表即表现现”；“直直觉觉即即艺术艺术”。26.2 2、深思妙悟与直、深思妙悟与直觉觉表表现现v深思妙悟：例如，文心雕深思妙悟：例如，文心雕龙龙神思：神思：“神居胸臆，而志神居胸臆，而志气气统统其关其关键键；物沿耳目，而辞令管其枢机。枢机方通，；物沿耳目，而辞令管其枢机。枢机方通，则则物物无无隐隐貌；关貌；关键键将塞，将塞，则则神有遁心。神有遁心。”；“吟咏之吟咏之间间，吐，吐纳纳珠珠玉之声；眉睫之前，卷舒玉之声；眉睫之前，卷舒风风云之色。云之色。”v直直觉觉表表现现：例如，克：例如，克罗齐罗齐的表的表现过现过程四程四阶阶段段论论：（1 1）直）直觉觉：个：个别别意象；意象；（2 2）表）表现现：心灵的美的：心灵的美的综综合作用；合作用；（3 3）快感：美的快感或）快感：美的快感或审审美的快感；美的快感；（4 4）由）由审审美的事美的事实实到物到物质质的的现现象（声音、音象（声音、音调调、动动向、向、线纹线纹与与颜颜色的色的组组合）。合）。v刘勰的直刘勰的直觉说觉说是始于志气而是始于志气而终终于于语语言。言。v克克罗齐罗齐的直的直觉说觉说是始于形式与物是始于形式与物质质或心灵与物或心灵与物质质的的对对立，而立，而终终于内心中意象或直于内心中意象或直觉觉的形成。的形成。27.