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三字羊典拾遗

羊年来临，了解、使用羊字成语典故的情况增多，笔者从浩如烟海的历史典故中寻寻觅觅，整理出近40条关于羊的三字典故，希望对那些感兴趣的同好有裨益。

羊公碑——晋羊祜都督荆州诸军事，镇襄阳十年，有德政。及卒， 襄阳百姓为立碑于岘山 。见其碑者无不流泪。旧时因以“羊碑”为颂扬官吏之有德政之典。

羊公鹤——南朝宋刘义庆 《世说新语·排调》：“刘遵祖少为殷中军所知，称之于庾公。 庾公甚忻然，便取佐。既见，坐之独榻上与语，刘尔日殊不称。庾小失望，遂名之羊公鹤。昔羊叔子有鹤善舞，尝向客称之。客试使驱来，氃氋而不肯舞。故称比之。”后因以“羊公鹤”比喻名不副实的人。

羊胛熟——《新唐书·回鹘传下·骨利干》：“骨利干，处瀚海北……又北度海，则昼长夜短。日入烹羊胛，熟，东方已明，盖近日出处也。”后用“羊胛熟”形容时间短促。

羊马城——古时为防守御敌而在城外筑的类似城圈的工事。《通典·兵五》：“于城外四面壕内，去城十步，更立小隔城，厚六尺，高五尺，仍立女墙，谓之羊马城。”亦作“羊马垣”、“羊马墙”。

羊羔利——元代盛行的一种高利贷，羊产羔时本利对收，故名。 元关汉卿 《救风尘》第一折：“干家的干落得淘闲气，买虚的看取些羊羔利。”

羊鼻公——唐太宗对魏征的戏称。旧题唐柳宗元 《龙城录·魏征嗜醋芹》：“有日退朝，太宗笑谓侍臣曰：‘此羊鼻公，不知遗何好而能动其情？’侍臣曰：‘ 魏征嗜醋芹。’”

五羖ɡǔ皮——五张公羊的皮。《孟子·万章上》：“ 百里奚自鬻于秦养牲者五羊之皮，食牛以要秦穆公。”后因以“五羖皮”比喻出身低贱之士或微贱之物。

公羊学——研究以《公羊传》解释《春秋》的学问。《公羊传》，即《春秋公羊传》，或叫《公羊春秋》。相传为战国齐人公羊高所著，专门阐释《春秋》。

亡羊路——指致人迷误的歧途。唐姚系《京西遇旧识兼送往陇西》诗：“相逢与相失，共是亡羊路。”

叱羊肠——令车马驰驱于羊肠险路。语本《汉书·王尊传》：王阳为益州刺史，行至邛崃九折阪，不欲以父母之遗体而犯此险阻，遂归。“及尊刺史，至其阪，问吏曰：‘此非王阳所畏道邪？’吏对曰：‘是。’尊叱其驭曰：‘驱之！王阳孝子，王尊忠臣。’”后以“叱羊肠”为不避艰险，愿为国家效力边疆之典。

哑羊僧——佛教语。指不知解悟的僧人。《大智度论》卷三：“云何名哑羊僧？虽不破戒，钝根无慧，不别好丑，不知轻重，不知有罪无罪，若有僧事，二人共诤，不能断决，默然无言，譬如白羊，乃至人杀，不能作声，是名哑羊僧。”

牧羊臣——指苏武。 唐崔湜《塞垣行》：“可嗟牧羊臣，海上久客。”

牧羊儿——有三种说法。
一是借称世外之人。典出晋葛洪《神仙传·黄初平》：黄初平十五岁时牧羊山中，有道士带他到金华山石室里住了四十余年。有一天他哥哥在街上遇一道士，问之。道士说：“金华山中有一牧羊儿，姓黄名初平 ，是卿弟非疑。”于是哥哥找到了弟弟，问他羊何在，他说近在山东。哥哥去看时，只看到白石头，初平叫一声：“羊起！”石头都变成羊，有几万头。
一指见识浅陋的人。《新五代史·唐太祖刘太妃传》：“晋兵屡败，太 忧窘，不知所。大将李存信等劝太祖亡入北边，以图再举。 太祖入以语夫人，夫人问谁此谋者，曰：‘存信也。’夫人骂曰：‘存信，代北牧羊儿耳，安足与计成败邪！’”
一指秦末项梁所立之楚怀王孙心。因时在民间牧羊，故称。宋王安石《范增》诗之一：“有道吊民天即助，不知何用牧羊儿。”

换羊书——称苏轼写的字。宋 赵令畤 《侯鲭录》卷一：“鲁直戏东坡曰：‘昔王右军字换鹅书，韩宗儒性饕餮，每得公一帖，于殿帅姚麟许换羊肉十数斤，可名二丈书换羊书矣。’坡大笑。”

无羊月——旧称农历正月、五月、九月三个月为“无羊月”。 清袁枚 《随园随笔·无羊之月》：“算命之书，以寅、午、戌三月无羊之月。以宋制官员于此三月例减禄料，故曰无羊。”

熟羊胛——《新唐书·回鹘传下》：“骨利干处瀚海北……其地北距海，去京师最远，又北度海则昼长夜短，日入亨羊胛，熟，东方已明，盖近日出处也。”后用以比喻光阴快速流逝。

烂羊头——有两种说法。
一指对人的蔑称。元无名氏《符金锭》第二折：“险不着那 郑思 烂羊头打我一顿。”
一是形容人被打得血肉模糊。元高文秀《遇上皇》第一折：“父亲，拳撞脚踢，与他箇烂羊头。”《

神羊儿——指捆绑成跪状用以祭神的羊。 元关汉卿《望江亭》第二折：“［煞尾］我着那厮磕着头见一番，恰便似神羊儿忙跪膝，直着他船横缆断在江心里，我可便智赚了金牌，着他去不得。”

白羊车——以白羊曳引的车。亦泛指轻便的车子。 唐李绅《忆至巩县河宿待家累追怀》诗：“闺信坐迟青玉案，弄儿闲望白羊车。”

白羊酒——宋时名酒之一。宋王钦臣《甲申杂记》：“初贡团茶及白羊酒，惟现任两府方赐之。”

痖羊僧——指愚昧不悟的僧人。比喻不知礼数的人。《法苑珠林》卷二七：“云何名痖羊僧？不知犯不犯，轻重微细，罪可忏悔，愚痴无智，不近善知识，不能谘问深义，是善非善，如是等相，名痖羊僧。”

羝羊困——喻进退维谷。 宋王禹偁《放言》诗：“卦逢《大壮》羝羊困，乡入无何蛱蝶飞。”

红羊劫——指国难。古人以为丙午、丁未是国家发生灾祸的年份。丙丁为火，色红；未属羊，故称。 宋代柴望作《丙丁高抬贵手》，历举战国到五代之间的变乱，发生在丙午、丁未年的有二十一次之多。

食羊钱——宋代对官僚耆旧副食费的一种补贴。 宋陆游《老学庵笔记》卷八：“唐大夫如白居易 辈，盖有遇此三斋月（正月、五月、九月），杜门谢客，专延缁流作佛事者。今法至此月亦减去食羊钱，盖其遗制。”

马羊劫——指国难。元张翥 《清明雨晴游包山龙华寺过慈云岭》诗：“龙凤谶空山气歇，马羊劫换海波平。”参见“ 赤马劫 ”、“红羊劫 ”。

骑羊子——指仙人。唐陈子昂《感遇》诗之三三：“飞飞骑羊子，胡乃在峨眉 。” 唐李白《登峨眉山》诗：“傥逢骑羊子，携手凌白日。”

两脚羊——指被当作食物吃的人。宋庄绰 《鸡肋编》卷中：“老瘦男子廋词谓之‘饶把火’，妇人少艾者，名‘不羡羊’，小儿呼‘和骨烂’，又通目‘两脚羊’。”

小宰羊——谓豆腐。 宋陶谷《清异录·官志》：“时戢青阳丞，洁己勤民。肉味不给，日市豆腐数箇。邑人呼豆腐小宰羊。”

束修羊——用作束修的羊。泛指束修。 唐冯贽《云仙杂记·束修羊》：“倪若水藏书甚多……子弟直日看书、借书者，先投束修羊。”

替罪羊——古代犹太教祭礼中替人承担罪过的羊。据《圣经·利未记》载：古代犹太教每年一次由大祭司按手在羊头上，表示全民族的罪过已由这头羊承担，然后把羊赶入旷野。后以“替罪羊”比喻代人受过的人。

拙骨羊——山药的别名。 清厉荃《事物异名录·蔬谷·山药》：“《清异录》称，淇薯药称最大者号天公掌，次者号拙骨羊。”

撞门羊——旧时婚礼迎娶时男家所送的羊。亦借指迎亲礼物。 元戴善夫《风光好》第二折：“我等驷马车把定物，五花诰是撞门羊。” 元乔吉《两世姻缘》第四折：“拖地锦是凤尾旗，撞门羊是虎头牌。”

掷老羊——赌博的一种，又称赶老羊。以六骰递掷，视所掷三子同色外，计算余三子点数的多少，以决胜负。

茧耳羊——小耳黄羊。《骈雅·释兽》“茧耳，小羊也” 清魏茂林训纂：“《山堂肆考》羽集毛虫第二十九：‘陕西，同州沙苑出茧耳羊，其羊耳小味美。’

缠齿羊——蔬食的别称。 宋陶谷《清异录·蔬菜》：“袁居道不求闻达，马希范闲延入府。希范病酒，厌膏腻。居道曰：‘大王今日使得贫家缠齿羊。’询其故，则蔬茹也。”

赶老羊——赌输赢、角胜负的一种游戏。以骰子六枚掷之，除去相同者三枚，视余下骰子点数之多少而定胜负。《红楼梦》第七五回：“此时打天九赶老羊的未清，先摆下一桌， 贾珍陪着吃。”

食万羊——传说唐武宗宰相李德裕，宣宗时以太子少保分司东都，召一善知祸福僧人问前程，僧告以将遭贬南行万里，不久当还，因命中注定食羊万口，有五百未满。后十余日，振武节度使遣使送米并馈羊五百，李大惊，召僧告其事，且欲还之。僧人说：羊至此，是已为相国有矣，还之无益，南行其不返乎！事见唐张读《宣室志》卷九、《太平广记》卷九八。后遂以“食万羊”表示听天由命，不必强求富贵。

马头羊——主要生活在湘西武陵山区的一种羊。个体高大，形状像马，性情温和，头上无角。繁殖率高，肉少膻味。 芷江等县的一些乡村已建立马头羊场，繁殖和推广这个优良品种。

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