资源描述
《陋室铭》教学设计
教学目标：
一、 学习“托物言志”的写法，理解作者在文中所表达的思想感情。
二、 理解文章通过类比的手法（诗的比兴）推出文章主旨的写法。
三、 有感情的朗读课文并达到即堂背诵。
教学重点：
一、 能通过自主合作的方式疏通文意，解决重点词汇。
二、 目标一、三
教学难点：目标二
教时安排：１课时
教学内容和过程：
一、 导入：
古代文人表述自己的志向和情操时，往往不采用直白的方式，而常常以物为喻，写得比较含蓄，这叫做“托物言志”，今天我们就来学习一篇托物言志的美文——《陋室铭》。
二、 破题：
１、 铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短的不足十字，与格言颇相似。本文虽只有８１字，却是铭辞中的长者。
２、 陋室：简陋的房子，这里指作者任和州（今安徽省和县）刺史期间（８２４－８２６）在当地构筑的简易的房子。作者为它作铭，主要为了表述自己的抱负和情操，但字里行间也流露出讽刺现实的意味，为什么有这种感情，就要了解一下作者的生平。
３、 作者和背景介绍：刘禹锡（７７２－８４２），唐代文学家。字梦得，洛阳（今属河南）人。刘禹锡写此文时，唐王朝正一天天地衰落下去。官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑，却有无力回天，只能采取消极的办法，独善其身，避而不与那些庸俗的官僚来往。
三、 朗读课文。注意节奏，找出韵脚，韵脚要读得清晰、响亮。
四、 疏通文意：
全文分成三层：
第一层：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟
在于 就 这 只
吾 德馨。
我 品德高尚
译文：山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。这间简陋的房子，好就好在主人有美好的品德。
理解：前四句，运用类比的写法，山“有仙则名”、水“有龙则灵”，这是当时人们公认的道理。写陋室但却不先说陋室，而先用与它有相似特点的山和水来作比，这是诗歌常用的比兴（用比喻来起兴）的写法，有了前面的铺垫，然后才概括全文的主旨“斯是陋室，惟吾德馨”，那么文章的主旨就显得更加突出。而此主旨句中“德馨”二字最为重要，下面的描写都是围绕着“德馨”二字展开，作者说自己是一个品德高尚的人，如何见得？引入第二层。
第二层：作者从三方面来写陋室从而表现主人的“德馨”。
第一方面：苔痕上阶绿，草色入帘青。
译文：苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。
理解：这两句写环境之清幽宁静“环境之雅”，要读得有点美感。
第二方面：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
博学的人 没有什么学问的人
译文：谈笑和往来的都是一些博学的人，没有白丁。（这一句是互文，翻译时要注意）
理解：这一句写与自己交往的都是一些有修养有学问的人，写出了陋室主人的“交往之雅”。
第三方面：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
不加装饰的琴 取消句子独立行 使身体劳累
译文：可以弹奏素朴的琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）公文劳累身心。
理解：这里是写陋室主人的生活的“情趣之雅”。重点分析后两句，先问学生：作者是否不喜欢听音乐？（从“调素琴”可以得出否定的回答）作者喜欢素琴不喜欢丝竹，那么你们认为素琴和丝竹有何区别，从中可以看出作者怎样的情操？——作者对官僚们寻欢作乐生活的鄙弃和批判，表现了自己高洁的情操。
第三层：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
“有何陋”的倒装，“之”表示强烈的反问
译文：（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
理解：文章最后作者连举三位古人来证明陋室不陋，这也是类比的手法，“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，这是例证，作者写诸葛亮和扬雄其实也是在写自己，表达自己跟他们一样也是品德高尚的人，用古人来自况。再引孔子的话作结，更有一锤定金的力度，孔子的原话是“君子居之，何陋之有”。作者省略了上句只引下句，是因为上句的意思已经包含在“南阳”二句之中。这样来引述既巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句（因为我品德高尚，那么我的陋室又有什么简陋的呢？）这是全文的点睛之笔。研讨：前面说“斯是陋室”，结尾却说“何陋之有”，到底这“室”是“陋”还是“不陋”？——从建筑和室内布置看是简陋的，但由于室主人品德高尚，所以这室就不显得简陋了。
朗读最后一层要注意：“南阳”二句读后，要作停顿（制造悬念），然后用肯定的语调读末两句，读出力度，让学生尝试朗读体会。
五、朗读全文，归纳本文表达了作者怎样的思想感情？
本文作者托物言志，借“陋室”来表达自己远大的抱负和高洁的情操，也批判了官僚们寻欢作乐的生活。
六、作业：背诵课文；同步训练
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