河南省濮阳市南乐县西邵中学七年级语文上册《第7课 行道树》教案 新人教版.doc

第7课 行道树教案教学目标：知识与能力目标： 1理解、积累“贪婪、堕落、冉冉、红灯绿酒、繁弦急管”等词语2辩证地理解行道树的“忧愁和快乐3进行有感情的朗读过程与方法目标：1抓住议论性的文眼，整体把握课文内容。2培养独立质疑和探究的能力，培养合作探究的学习习惯情感态度与价值观目标： 联系自己的生活实际，体会行道树默默奉献的牺牲精神，正确看待奉献与索取的关系，感受奉献者的崇高品格，以此鞭策自己实现人生的价值。重点：培养朗读能力，感悟文章主旨难点：深入理解重点语句的内涵教学步骤一、导入新课，激发兴趣师：今天这堂课，我们先从一个离奇的梦说起。请大家先闭上眼睛，让我带领大家走入梦境。昨夜神游张家界，适逢天子山上那棵千年古松正召集大树峰会，来自全国各地的树的精英欢聚一堂，畅谈了各自的生活感受。第一个发言的是原始森林的代表。它说：“我们生活在古老的文明里，这里山清水秀，空气清鲜，虽然太阳公公不常与我们见面，但我们能常和山鹰欢娱，又能与白云私语，不时有城市过客远道而来，顶礼膜拜；更有文人墨客吟诗作赋，颂松扬槐，悠哉，游哉！”第二个发言的是盆景中的代表。它说：“我们生活在现代的文明里，虽然我们生活的空间是那么狭小，虽然我们时常被主人折磨得肢离破碎，修剪得面目全非，但是，我们的生活环境多么安逸。我们不必凄风苦雨，更不必斗旱抗寒。我们总是被鲜花与掌声所簇拥，不时有人为我们的奇妙身段啧啧赞叹。快哉，乐哉！第三个发言的是积极响应党中央提出的“大树进城的号召，从原始森林里移民到城市街道两旁的行道树。他刚要开口，一阵刺耳的铃声把我从梦中惊醒，行道树说的话我一句也没听到，唉！好了，大家睁开眼吧！请同学们根据自己对行道树的了解，帮我想一想，行道树会说些什么呢？师：大家都说得非常好。台湾著名女作家张晓风也曾写过这样一篇文章（板书课题、作者），让我们一起走进文学大师的心灵，感受这位散文大师的文采。师：先让我们来认识一下作家张晓风。请在我的描述中按五字记忆法记住有关内容：（生“名、时、地、评、作识记作者简介）张晓风，台湾女作家194年生，36岁时被评为“中国当代散文家”之一，评论界认为她的文章“笔如太阳之热，霜雪之贞，篇篇有寒梅之香，字字若缨络敲冰”。主要作品有地毯的那一端、愁乡石等。二、读一读_朗读课文，整体把握（一）、老师范读，学生点评，师生互动师：这篇文章老师读了很多遍，仍然非常喜欢。下面，老师愿意抛砖引玉把课文先朗读一遍。老师在读的时候，融入了自己的感情。大家注意听，如果读到你心动的地方，不妨和老师一起读。（师配乐朗读课文，学生应和读）师：刚才大家和老师一起用声音演绎了这篇优美的散文，不知道大家是否同意老师的体验。请大家对老师的朗读做一下点评。师：谢谢大家，我相信大家一定会比老师读得更有感情。（二）、读准字音，理解词义，巩固基础师：语文是以文字为基础的，下面我们借助这篇散文，和老师一起重温基础。投影显示：堕落（du）：思想、行为等往坏里变；沦落、流落（多用于早期白话）。堕，落、掉。牙龈（yn）冉冉（rn）：慢慢地。点缀（zhu）：加以衬托或装饰，使原有事物更加美好。深沉：沉着持重；思想感情不外露。来源:Zxxk.Com繁弦急管：多种多样欢快的音乐声。弦，指弦乐器。管，指管乐器。红灯绿酒：形容繁华热闹的夜生活。贪婪（ln）：贪得无厌（含贬义）；不知满足。苦熬（o）：忍受着痛苦度（日子）。（三）推荐学法，动情品读，合作交流师：基础牢靠了，再请同学们带着自己的感情去品读课文，注意“读出自己”，然后运用老师推荐的读书五法中某一种讲给组内的同学听。（出示学习方法提示A、理解法：读了“”，我理解了“”B、拓展法：读了“”，我仿佛看到了“”C、联想法：读了“”，我想到了“”D、质疑法：读了“”，我不理解了“”E、品析法：读了“”，我体会到了“”）（学生自读，分小组交流，七八分钟后）师：哪个同学把你的感受说给我们听？三、析一析，质疑探究，深入理解 师：大家都说得非常好。接下来，我们来看看有没有不懂的问题师：老师有几处疑难，谁能帮我找出点明文章主旨的一句话？（神圣的事业总是痛苦的，也唯有这种痛苦才能把深沉给予我们。）师：何谓神圣的事业？（牺牲个人利益，满足社会需要，人民需要的事业。）奉献者是伟大的、神圣的，又为什么说总是痛苦的？行道树承受了哪些痛苦？师：谁能将文中原句读一下。（我们的同伴都在吸露，都在玩凉凉的云。而我们呢？我们唯一的装饰，正如你所见的，是一身抖不落的烟尘。当夜幕降临的时候，整个城市都是繁弦急管，都是红灯绿酒。而我们在寂静里，我们在黑暗里，我们在不被了解的孤独里。我们苦熬着，牙龈咬得酸痛，直等到朝霞的彩旗冉冉升起，我们就站成一列致敬。）师：既有身体上的，又有精神上的。谁还能再设想一下，除此之外，还会承受哪些痛苦？（商家往它上面贴广告，钉钉子。树上的灯烧灼着它，车失事撞着它。有时为了道路畅通或采光，被修剪、压枝，不能让它长得太茂盛。）这种痛苦是谁造成的？能否改变。师：由于命运的安排，它离开了同伴，站在马路两旁，立在飞尘之中，这个它无法自己决定。人生何尝不是这样，当你在无法选择的命运面前，应该怎么办？师：勇敢地向命运发出挑战的，像石缝间的生命，还有？砖缝里的香瓜子。悬崖峭壁上的奇松、怪柏。师：谁都渴望生长在一片肥沃的土地上，有人呵护、培养。但不是每个人都那么幸运，在无法选择的命运面前，只能勇敢地面对它，进而去战胜它，生命的价值在于勇于接受命运的挑战。作为树，它的家本来在“山上”，在不见天日的原始森林里，那儿空气清新，树香袭人；它们本应像同伴那样“吸露”，“玩凉凉的云”，听小鸟唱歌，看日升日落，云卷云舒，过一种悠闲自在的生活，可是由于命运的安排，它们离开了家，离开了同伴，“站在这双线道的马路边”，“立在城市的飞尘里”，成了一列行道树，它们也曾为此而悲，但是它不需要别人的同情，勇敢地接受了命运的安排，并把它作为自己的选 明明说，这种命运事实上是我们自己选择的，那怎么说堕落呢?查词典，堕，落、掉。堕落的一个义项是沦落、流落。行道树离开了家，离开原始森林，立在城市的飞尘里，生活条件和自身形象是大大跌落了。堕落是在这个意义上说的。2.为什么说我们的存在只是一种悲凉的点缀?这一句前面说充满车辆与烟囱的城市，车辆、烟囱不断制造烟尘，污染城市。城市居民早已麻木不仁，早已习惯于污浊了，他们并不珍惜清新。树木的感觉是非常鲜明的，在他们看来，城市充满烟尘，实在令人悲凉，一行绿树只是点缀，改变不了悲凉的局面，所以说只是一种悲凉的点缀。3末句说我们是一列忧愁而又快乐的树，为什么忧愁?忧愁什么? 上文说，或许所有的人都早已习惯于污浊了，但我们仍然固执地制造不被珍惜的清新，污浊严重损害着市民的健康，遗憾的是，人们竟然习惯了，麻木不仁了，不想办法治理污染。行道树尽管尽力制造清新，但是毕竟有限，改变不了大局，他们为城市空气污染而忧愁，为市民健康而忧愁。4、社会需要、人们需要的事业就是神圣的事业。居民需要新鲜空气，行人需要绿荫，城市需要迎接太阳，行道树甘愿立在城市的飞尘里，从事神圣的事业。5、抓住对描写痛苦的关键语词如“抖不落的烟尘”“夜晚苦熬”“忧愁“堕落”等的理解。跟原始森林的同伴相比，它们抛弃了优越自在的生活条件，总是一身烟尘。跟城市欢度夜生活的人们相比，它们寂寞、孤独、苦熬。它们还时时为城市的污浊而忧愁。总之，它们是痛苦的。然而，它们认识到神圣的事业总是痛苦的，它们甘愿自我牺牲，为自己的奉献而自豪快乐。这就是无私奉献者的美的襟怀，美的精神。四、整体感知：一、生命的价值在于勇于接受命运的挑战 作为树，它们的家本来在“山上”，在不见天日的原始森林里，那儿空气清新，树香袭人；它们本应像同伴那样在家中“吸露”，“玩凉凉的云”，听小鸟唱歌，看日升日落，云卷云舒，过一种悠闲自在的生活，可是由于命运的安排，它们离开了家，离开了同伴，“站在这双线道的马路边”，“立在城市的飞尘里”，成了一列行道树，这个它们没有想“竟然”，它们也曾为此而悲“这无疑是一种堕落”，但是它不需要别人的同情，勇敢地接受了命运的安排，并把它作为自己的选择“这种命运事实上是我们自己选择的”。作出这种选择是艰难的，惟其艰难，才更体现了生命存在的价值勇于接受命运的挑战，不屈服于它。人生何尝不是这样，当你处于不可选择的境地时，勇敢地接受它吧，那样你的生命将拒绝平庸。 二、生命的价值在承受痛苦与磨难中体现选择了行道树的生活，就意味着奉献与牺牲，就注定要承受更多的痛苦外在的和内心的。立在城市的飞尘里，惟一的装饰“是一身抖不落的烟尘”，没有了往日青翠的外衣，这是外表变化带来的痛苦。白天，它们默默迎接朝阳，奉献清新的空气，阻挡风沙的侵袭，没有人在意这些，更没人了解它们的奉献。夜幕降临，当整个城市都是“繁弦急管”时它们却“在寂静里”；当整个城市里“红灯绿酒”时，它们却静立在“黑暗里”，两相对比，使行道树们付出却得不到人们认可的痛苦和孤独之感更加强烈。当整个城市喧嚣退尽，人们酣然入梦时，它们仍处在痛苦的煎熬中，“牙龈咬得酸痛”一直到天亮，这是漫长的煎熬啊，然而痛苦是一种磨练，更是一种考验，只会使它们意志更加坚强，信念更加坚定，因为它们知道，自己选择做行道树，为城市奉献一切这是神圣的事业。“神圣的事业总是痛苦的。但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。”不是吗？惟其经历太多的痛苦与磨难，才更加凸显了它们奉献精神的可贵。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。“基督不同于世人的，岂不正是那双钉痕宛在的受伤手掌吗？”（只因为年轻啊，张晓风） 三、生命的价值在于执著追求和无私奉献 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。行道树们虽然饱受痛苦的煎熬，但它们始终没有改变自己的初衷，默默地奉献着，牺牲着：“当朝霞的彩旗冉冉升起”时，它们精神抖擞地站成一列，为城市迎接 第一缕曙光；“或许所有的人都早已习惯于污浊”，但它们“仍然固执地制造不被珍惜的清新”，当别人为它们作行道树而大抱同情时，它们却了无遗憾地在“春天勤生绿叶”，在“夏天献出浓阴”，在冬天蓄积能量，等待来年春天的繁茂与葱茏，既然选择了，就义无反顾地走下去，并把自己全部奉献出去，这是它们的执著追求，因为它们知道，神圣的事业总是要付出代价、作出牺牲的，它们以无私奉献为自己神圣的职责。如果别人都不迎接太阳，“我们就负责把光明迎来”。它们把以无私奉献造福于人类作为最大的快乐，能使“一个早起的孩子贪婪地呼吸着新鲜的空气”，是它们最“自豪的时刻”。因为经历了太多的痛苦，因而才使它们的奉献更有意义，更显珍贵。奉献的过程是痛苦的，奉献的结果却是快乐的。 行道树的形象就是无私奉献者的形象。作者借行道树的自白，抒写奉献者的襟怀，赞美奉献者的崇高精神。神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。这是一个人生哲理，这篇短文就是表达这个哲理的。行道树认识到，自己的事业是神圣的事业。为什么神圣呢?社会需要、人们需要的事业就是神圣的事业。居民需要新鲜空气，行人需要绿阴，城市需要迎接太阳，行道树甘愿立在城市的飞尘里，从事神圣的事业。行道树认识到，神圣的事业总是痛苦的，他们甘愿自我牺牲。跟原始森林的同伴相比，他们抛弃了优越自在的生活条件，总是一身烟尘。跟城市欢度夜生活的人们相比，他们寂寞、孤独、苦熬。他们还时时为城市的污浊而忧愁。行道树认识到，为神圣事业而承受痛苦，能把深沉给予我们，他们为自己的奉献而自豪快乐。一切神圣的事业都是这样，需要你为此承受牺牲，但是为人们的幸福而牺牲个人幸福的人，他们是神圣的，他们也是幸福的，这种幸福是更深沉的幸福。