七年级语文下册 5.17《女娲造人》教案 北京课改版.doc

女娲造人主干知识1.给下列加点的字注音。女娲（ ） 开辟（ ） 阿戋（ ） 傈僳（ ） 佤族（ ） 景颇（ ） 相仿（ ） 和泥（ ）2.根据拼音写汉字。绵yn_ 繁yn_ 后y_ y_族 di_族 j_寞 m_样 su_性 3.解释句中加点的词语。那声音整齐划一，是我们最熟悉的声音：“妈妈！”整齐划一：在中华民族各支系的传说中，都把各民族说成是兄弟姐妹，都是女娲的后裔。后裔：早在我们远古的传说中就是一母同胞，都是女娲妈妈的子孙，都是手足兄弟。手足：4.文学常识填空。女娲造人作者_，小说家、剧作家，作品有剧本_等。5.给你周围的人讲一讲女娲造人的故事吧！ 点击思维1.注意“和”是多音字，共有五种不同的读法，此处应读作什么？2.注意“繁衍”不要误写为“繁延”，“索性”不要写成了“所性”。3.要结合词语所在文中的具体语境推测揣摩，不能只看字面意思，如“手足”，这里比喻弟兄。4.苏叔阳又名余平夫，生于1938年，河北保定人。1960年中国人民大学党史系毕业，曾在中医研究院工作，现为北京电影制片厂编剧。他创作的话剧丹心谱，获庆祝中华人民共和国成立三十周年献礼演出创作一等奖。左邻右舍获全国话剧、戏曲、歌剧优秀剧本奖。近年来的代表作有电影夕照街，长篇小说故土。 5.学习本文，应该在初读课文的基础上从整体上把握文章所表现的主要内容。 名师导学1.理清结构： 女娲造人 用泥造人：捏人泥点（创造生命） 男女相配：繁衍子孙女娲造人 中华民族 （手足兄弟） 兄弟民族是女娲后裔 56个民族是“一母同胞”2.语言特色：本文语言清新、质朴，洋溢着一种天真的新鲜感，而且文笔优美，适合学生的认知水平，密切联系学生的经验世界和想象世界，能很好的激发起学生的学习兴趣。3.把握重点：本文是根据风俗通里有关“女娲造人”的记载改编的。作者以大胆新奇的想象，在原有故事的基础上进行富有人性化的演绎与扩充，进一步就女娲造人的目的，如何造人，怎样造更多的人，怎样让人类繁衍生息，做了丰富的想象，之后作者并没有停留在女娲造人神话本身，而是通过概括兄弟民族的创世传说，归结出中华56个兄弟民族是“一母同胞”的结论，这是这篇文章独具特色的地方，体现出本文作者民族团结情结。文中在对女娲造人的方法、手段的描写上体现出她作为“神”的威力，而在细节的处理上，作者又赋予她人的心理、情感，神性与人性在女娲身上得到了高度的统一。她充满生命活力与母性，有着母亲的喜与忧，从女娲身上我们看到了人类母亲的优秀品质，这种崇高的母爱正是我们人类生生不息的源泉。文章清新、质朴，处处洋溢着天真的新鲜感与人类诞生的喜悦感。4.攻克难点： 女娲是本篇的核心人物，她是神通广大的“神”，但是她也有人的孤独感。她走在莽莽榛榛的原野上，感到“在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好”。她也有人的喜怒之情，她会笑，她会假装生气，她甚至会灵机一动，“世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢?”就是她的这种创造力，世上诞生了人类。她得到了做母亲的天伦之乐，她忙忙碌碌，像母亲一般勤劳智慧。她哪里是神，她分明就是人，她有人的情感，人的心态，人的智慧，人的生活体验。从她身上，我们看到神话的情节是想像的，但又是真实的，是合乎现实生活的情理的。对人类诞生的喜悦感充溢在整篇文章中，这也是本课体现合理丰富想像力的地方。对课文中有关语句，教师可从两方面提示，一是女娲在造出人之后，不由得满心欢喜，眉开眼笑，这生命是她一手创造出来的，她的笑，体现了人类创造成功的喜悦感。二是这种喜悦感，还体现在人类自身对获得生命的欢呼，如人类落地后开口就喊“妈妈”；许多小人的欢呼跳跃等。而学生对这种喜悦感的感受则可引导学生扣住“喜”来谈，如有了人类，大自然才有了生气，蓬勃起来；有了人类，女娲不再寂寞、孤独；有了人类，世间也就有了温馨，有了爱，更重要的是，有了创造也可以从另外角度引导学生感受，如人类生命的可贵，人类生命与自然的关系，要珍爱生命等。 5.质询疑点：科学告诉我们，人是由类人猿进化而来的，现在又有其他关于人类产生的说法，但有一点我们可以肯定，女娲造人的事是不存在的，“女娲造人”“女娲补天”等神话产生的原因是什么？神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事，它是人类早期不自觉的艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代生产力的水平很低，人们不能科学地解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础，借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。主干知识1. w pjin s w p fng hu 2.延 衍 裔 彝 傣 寂 模 索 3.整齐划一：有序一致。后裔：后代。手足：比喻弟兄。4.苏叔阳 丹心谱5.略