试论《弟子规》与当今大学生的德行教育.doc

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72009年9月网络财富试论《弟子规》与当今大学生的德行教育孔祥卫（南京高等职业技术学校，江苏南京210019）【摘要】本文从《弟子规》给人的启迪、警示意义、实践意义三方面，阐明了按《弟子规》的教义去行对加强当今高校德育工作的重要性。【关键词】弟子规；大学生；德育《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义。以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部分加以演述，具体列举出为人子弟在家、出外、.待人接物及求学等应有的礼仪与规范，特别着重在学习者的家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物，很值得我们去学、品、仿、行。一、《弟子规》给人的启迪一九八八年诺贝尔得奖主，七十多人在巴黎开会，讨论二十一世纪人类想要继续生存应该怎么办。七十几个人下了个结论，发表联合宣言讲到，人类在二十一世纪要生存，必须回归到两千年前汲取孔老夫子的智慧才能生存。古人言：“幼无学，老何为？” 古人早在《礼记》中就有精辟的见解： “建国君民，教学为先”。“教”字左边 “孝”，传播的就是“孝”道。“教”字之义是上施下效。而“孝”字是“子”背着“老”字头，很形象，很有寓意。说明老一代和子一代是融成一体的。“孝”，是我们中华民族一代传一代的命脉，是一切道德的源头。何谓“道德”？认识超越时空的大自然运行法则，此之谓道。教导人类如何顺从大自然的法则，不违越地做人，此之谓德。《弟子规》中有这样的训导：“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。”“冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定。”“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。”“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。”这传播的是人伦大道。当今大学生正处于一个多元、开放、变化的社会环境中，他们在道德发展、价值取向和人生观等方面都面临着多元选择，他们的思想道德素质直接关系到国家和民族的前途命运。如何使道德观的教育进一步深入人心，收到更好的实效，是一个亟待解决的问题。当前大学生的德育工作确实取得了一定成效，学生品德素养的主流积极、健康、向上，但在部分大学生身上存在着不足。在一次社会调查中，对个人与集体利益抉择的问栏里，一些大学生填写的是“个人利益与集体利益兼顾”；如何看待奉献与索取，一些人填写的是：“不奉献不索取，少奉献少索取，多奉献多索取。”如今大学生在爱老孝亲方面还不能尽善尽美。有些学生家庭条件不富裕，在虚荣心的驱使下，仍追求高消费，购买昂贵的服饰、电脑，出现了租价格不菲的日租房和钟点房的奢靡之风，向父母提出超越实际可能的生活要求。同学之间穿着上讲攀比，爱吸烟讲吃喝，违背《弟子规》中“衣贵洁，不贵华”、“对饮食，勿拣择”、“年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑”、“唯德学，唯才艺，不如人，勿生戚”的教言。有农村来的大学生对到校探望自己的家长不大理睬，怕他们“老土”丢面子，学识高却缺乏起码的孝心。以上这些都需要对照《第子规》加以改进的。《弟子规》和四书等其他儒家经典一样，点明了凡人对于孝、弟、谨、信、仁、爱这些应该努力实行的本分，推崇君君、臣臣、父父、子子等规范：君臣——领导与被领导之间，君使臣以礼，臣事君以忠。父子——父慈子孝。夫妇——男女有别，男主外，女主内，夫妻能各尽本分。兄弟——长幼有别，兄弟姐妹和睦友爱。朋友——人与人间交往，守信用，讲道义。人一生都离不开这五种关系。顺此五伦之道是做人的根基。如果违背了五伦的自然关系，人就难以立身齐家；家庭不己没有任何心理疾病，所以逃课现象很严重。只到了要考试时，临时抱佛脚，勉强应付。 3.大力开展校园文化活动校园文化在提高大学生的自身修养，自我认识等方面都发挥着独特的作用。有目的有计划达到开展丰富多彩的校园文化活动，在各种各样的活动中培养和锻炼学生的心理素质。此外，高校应根据学生的爱好组建社团，充分发挥社团的作用，引导其开展一系列积极向上并有益于身心健康的活动，使学生在活动中发挥自己的专长，提高自信心，培养与人交往能力。 4.重视实践训练实践训练可以以课程的形式进行，如美国主要是以“自我训练班”为主，其训练的主要内容是体验个人及人际互动中发生的感觉。与自我训练相关的课程名目繁多，诸如“社会发展”、“人生技能”、 “社会与情感课程”及“个人智能”等，其共同的主旨是将情感的提升视为正规教育的一部分。[4]我们要让学生深入到火热的生活之中去，体验饥饿感、失败感、孤独感，这样能磨练学生的意志，培养他们战胜困难的能力，增强学生的心理承受能力。对于成绩好的学生更要加强抗挫折的教育,他们的小错误要及时批评,让他们心理上不能有一种特殊待遇,否则,真的他们在以后的生活中有困难时,就有可能不能接受。同时加强学生的社会实践，有助于增强学生的社会责任感。总之，培养大学生的情商素质是促进他们适应未来社会不可或缺的一项重要内容，是促进大学生成长成才的关键因素。教师，作为“传道、授业、解惑”的人，要充分发挥作用。参考文献 [1]许慧.情商教学是当代大学生情商教育的关键[J].梧州学院学报,2007,04. [2]王翠翠.情商对大学教育的重要性[J].科教文汇,2008,07. [3]詹三瑞.大学生情商问题的调查与分析[J].科技与教育,2007,07. [4]孙芳. 043_3.shtml,2008-10-25. 作者简介：杨锦华（1982—），女，江苏无锡人，大学本科，学士，无锡科技职业学院外语系助教，从事英语教学与研究。网络财富2009年9月8 网络财富? Intemet fortune?Education Front 教育前沿和；社会秩序混乱、道德沦丧；国家失去了安定兴旺的人道根本。这五种关系正常运转的自然法则，是经久不变的，是每个人都应该明了的安身立命之学，也是维系社会安定常态的世间大学问。以上构成中国人五千年来的传统教育总纲。它能让我们“读千古美文，做少年君子”。二、《弟子规》的警示意义虽然《弟子规》的问世离我们当今已有千年之遥，但它和我们当下的学习、生活、工作息息相关。“泛爱众，而亲人” 昭示我们要泛爱一切生灵，善护生态环境，仁慈为怀，忌滥杀乱伐，荼毒生灵。我们可见草丛中常树立着“一枝一叶总关情”的标牌，提醒大家不要肆意踩折草木。草木皆有情，呵护靠大家。对待花草尚须如此，何况那些奔走逐食的动物呢！它们和我们形体不同外，都有颗趋吉避害之心。人只为一时口腹之欲，非将其一网打尽、赶尽杀绝而后快，可不呜呼哀哉？何谈“泛爱众”？何谓万物灵长？朱熹曾说：“天地别无勾当，只以生物为心。如此看来，天地全是一团生意，覆载万物。人若爱惜物命，也是替天行道。”（《天地好生》）现在有些高职生只为超近路去教室，穿越雨后未干的草坪，将教学楼原本清洁的走道踩踏得乌七八糟，让打扫的民工都直摇头，实在叫人不敢恭维，该补上小学就应有的公德课了。善待物命是我们应该维系的一种品德。古时齐宣王坐在殿堂上，看见有人牵着牛从殿堂下经过，就问：把牛牵到哪里去？那人回答说：将要宰它用血来涂钟。齐宣王说：放了它吧！我不忍心他瑟瑟发抖的样子，这样毫无罪过被送到屠场去。孟子听说后，对齐宣王大加赞赏说：有这善心就足够用来征服天下了。并由此生发出一句千古名言： “君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨也。”（《孟子·梁惠王章句上》）孔夫子就劝导过勤吃素，戒杀生。国父孙中山先生一生倡导素食，他曾说“中国素食者必食豆腐，夫豆腐者，实植物中之肉类也。此物有肉类之功，而无肉料之毒，故中国全国皆素食，已习惯为常，而不待学者提倡矣。”“夫素食为延年益寿之妙术，已为今日科学家、卫生家、生理学家、医学家所共认矣，而中国人之素食，尤为适宜。”（《孙文学说》）现在许多大学生越来越认识到善养环境、不捕杀乱伐、自觉维护生态平衡的重要性。他们有的结队走向街头，陈列出自己设计的图文，向路人宣传爱生利众的紧迫性；有的用自己打工赚来的零花钱，当场买下路边小贩手中的珍禽放飞；有的发现捕售国家保护动物的不法行为，即时举报；有的平时就茹素护生，清淡饮食，致力于清心寡欲的养生之道，等等。如今，有的名校食堂已开设素食窗口，以上都是非常好的一面。但少数情形也令人担忧：如个别大学生存在阴暗心理，用硫酸伤熊取乐；有的丧心病狂地将活生生的宠物狗放进微波炉里煎烤等。这些有失天之骄子身份的缺德行为当引以重视。白居易曾赋诗道：“谁道群生性命微，一般骨肉一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”陆游也有诗作：“血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸，设身处地扪心想，谁肯净刀割自身。”陶望龄亦留下警示诗：“物我同来本一真，幻形分处不分神，如何共嚼娘生肉，大地哀号惨煞人。”因而作为万物灵长的我们应时刻莫忘以一颗博爱之心、悲天悯人之怀，回报恩养我们的草木山川、天地万物。三、《弟子规》的实践意义据中国青少年犯罪研究所的统计表明，近年来，青少年犯罪总数已经占到了全国刑事犯罪总数的70%以上。不少媒体管道网路中的有害资讯以及一些电视、书刊的色情描写严重污染青少年的心灵。《弟子规》中“非圣书，摒无视，蔽聪明，坏心志。”“斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问。”“德有伤，贻亲羞”的训导对增强青少年反暴力、远色的自觉性极具意义。正如孔老夫子所言：“非礼勿言，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿动”。古语道：“百善孝为先，万恶淫为首。” 戒淫是守身之要。对网上传播的一些黄色内容，大学生更应摒弃，自觉抵御网上的黄色垃圾侵蚀校园，色情读物百害而无一利。在生活、学习中大学生要严于自律。当今大学里动机不纯、缺乏责任感的早恋较为多见，部分人只为“消除寂寞”、 “玩玩而已”，有点重色轻友的倾向。孔子曰：“少之时，血气未定，戒之在色”。莘莘学子应把主要精力放在潜心学业上，力戒不负责任地“泡妞”、纵欲。现学生中时有恋爱不成，轻生自杀、伤害对方的情况。身体受之父母，“身有伤，贻亲忧”，何况自杀；伤害他人，“德有伤，贻亲羞”，可为吗？所以我们应遵从《弟子规》的教义，“日三省乎己”。可为自己建立一本“功过格”，逐条照着《弟子规》，做得好的打钩，不到的打叉，年把光阴，就有望大进步。当代高等学府中存在着在校生恶意贷款、贷款不还和恶意拖欠学费现象，学生毕业人走楼空后就隐姓埋名，有意不履行当初借贷双方的约定，何谈对母校几年来哺育的感激之情。不少人为推销自己，编造履历、伪造证件，篡改成绩单。在校期间为个人名利捞党票、争当学生会干部，考起试来作作弊等，这些都有悖于《弟子规》中强调的“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉”的做人本分。有的学生网络道德缺乏，在网上散布些不负责任的言论，或从事其它非法的活动，与《弟子规》中“见未真，勿轻言，知未的，勿轻传”、“彼说长，此说短，不关己，莫闲管”、“惟其是，勿佞巧，奸巧语，秽污词，市井气，切戒之”的话相抵触，故不能偏信小道消息，更不该传播谣言，妖言惑众，应做一个懂得“八荣八耻”名副其实的天之骄子。《弟子规》中“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切；置冠服，有定位，无乱顿，致污秽”、“房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正；墨磨偏，心不端，字不敬，心先病”看似讲生活琐节，实际意义深远，点出环境对人内在品格形成的反作用力。一个人的言谈举止可见出他的品行修养。以上教导让人认识到培养学生热爱环境、美化校园、举止仪表文明也是大学德行教育的一项重要环节。置身于一个环境建设上档次的美校园，眼前萋萋的芳草地，翠绿的茂林，清亮的通途，洁净的窗几，透过它，学生想到大学教员给人宾至如归、敬业重责的工作作风，于潜移默化中接受一种催人奋发、昂扬上进的品德教育。这样的校园不是一个天然的德育范本吗？学生会更加珍爱学校的草木楼舍，爱集体，重仪表，懂得“知识传承文明”， “细节也能决定成败”，知晓诵读传统文化经典蔚然成风是挽回当今高校、社会不良风气的有效举措，不教而教地按照《弟子规》中“步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬；勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀”行事，“立如松，行如风，坐如钟，卧如弓”，久而久之，形成表里一如的君子风范。研读《弟子规》的益处，不是短短几段话道得完。参考文献 [1]《弟子规》（李毓秀）. [2]杨江水.大学生诚信教育面临的困境及其应对策略.青年探索,2008,3. [3]费再丽.创新高校德育促进社会和谐.教育科学. 作者简介：孔祥卫（1967—），男，江苏苏州人，研究生，南京高等职业技术学校讲师，研究方向：文艺学。

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