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第一章
一、什么是哲学？
哲学是理论化系统化的世界观。 哲学是世界观和方法论的统一。 哲学是各门具体科学知识的概括和总结。 哲学是”科学之科学”吗?
二、哲学的基本问题
思维与存在的关系是哲学的基本问题。
第一方面——思维对存在的地位问题。即何者是本原，何者是派生？（本体论）
第二方面——思维与存在的同一性问题。即我们的思维能否正确的反映认识客观世界。（认识论）
三、 哲学基本派别的划分
（一）、 划分依据——对哲学基本问题第一方面问题的回答
凡承认物质第一性，意识第二性的，即认为物质是世界的本原，意识是物质的派生物——唯物主义。
凡承认意识第一性，物质第二性的，即认为意识是世界的本原，物质是意识的派生物——唯心主义。
（二）、唯物主义的历史形态
1、古代朴素唯物主义 2、近代形而上学唯物主义 3、辨证唯物主义
（三）、唯心主义的基本形态
1、主观唯心主义——把某种主观精神（我的感觉、心、经验）当作世界的本原。
2、客观唯心主义——把某种虚构出来的独立于人和物质世界之外的客观精神（道、理念、宇宙精神、绝对观念）当作世界的本原。
如何评价唯心主义哲学?
四、哲学中的非基本派别
一元论和二元论 可知论和不可知论 辩证法和形而上学
唯物主义就是辩证法?唯心主义就是形而上学吗?
辩证法和形而上学的区别在于?
五、马克思主义哲学的直接理论来源
德国古典哲学 黑格尔的唯心辩证法和费尔巴哈的唯物主义思想。
六、马克思主义哲学的基本特点
第二章
一、哲学物质观的形成和发展
古代朴素唯物主义物质观 近代形而上学唯物主义物质观(局限性) 辨证唯物主义物质观
古代朴素唯物主义的物质观
物质=某（几）种具体的物质形态
如何看待古代朴素唯物主义物质观？
进步性：反对原始宗教和迷信，坚持唯物主义方向
局限性：缺乏科学依据
近代形而上学唯物主义的物质观:
物质就是原子
物质具有不可分 不可入质量不变的共性
进步性：
1、以一定的自然科学材料为依据，克服了古代朴素唯物主义物质概念的猜测性、自发性。
2、反对宗教神学,是对唯物主义的一种发展和深化。
局限性
1、它把哲学上的物质概念与自然科学的物质结构概念混为一谈，将个别混同于一般，把一般归结为个别。
2、这种对物质的理解经不起自然科学发展的检验和唯心主义者的进攻。
二、辨证唯物主义的物质观及其重要的理论意义和实践意义
“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写，摄影，反映。 ” P57
辨证唯物主义物质观的实践意义
将物质观内化为我们看待事物的思想原则和方法。
三、运动——物质的根本属性
1、运动与物质的关系
2、运动与静止的关系
3、承认相对静止的重要性
四、时间、空间——物质的存在形式
时间最一般的特性：一维性，不可逆性。
空间最一般的特性：三维性。
五、意识的起源
六、意识的本质
辨证唯物主义在意识的本质问题上的基本观点是：意识是人脑的机能，意识是客观存在的主观映象。
“ 观念的东西不外是移入人脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已 .”
（一）意识是人脑的机能和属性
从意识产生的生理基础上看：
1、人脑是产生意识的物质基础。
2、意识作为人脑的机能，是在第一信号系统和第二信号系统基础上进行的精神活动。
（二）意识是客观存在的主观映象
从意识的对象和内容上看：
1、意识是对客观世界的反映。 2、意识是对客观世界的能动反映。
七、意识对物质的能动作用
（一）意识能动作用的表现
1、能动的反映世界
2、能动的改造世界
（二）意识的能动作用受物质条件的制约
反对两种错误观点
1、否认意识的能动作用的宿命论。
2、片面夸大意识能动作用的唯意志论
“巧妇能为无米之炊？”
八 物质和意识的关系
一方面物质决定意识
另一方面意识对物质有反作用
九 世界的统一性在于物质性
①世界之所以统一于物质，是因为世界上的一切归根到底都是客观存在着的，它们表现形式不同，但其共同的唯一特性就是客观实在性。
②世界的物质统一性已为自然科学和哲学的长期持续的发展所证明。人类的科学已经从宇宙的起源、生命的起源、人类的起源及意识的起源等方面都证明世界是统一于物质。
第三章
一、联系
二、发展的实质
形而上学的发展观认为发展就是量的增多，一种事物只能重复地产生同样的事物，而不能转化为另一事物，不能发生根本性质的变化。
唯物辩证法所认为的发展不是同一事物的简单的重复，而是新事物的不断产生和旧事物的不断灭亡
何谓新事物？何谓旧事物？
所谓新事物，是合乎历史发展方向的，具有远大前途的东西；
旧事物则是历史发展过程中逐渐丧失其存在必然性的、日趋灭亡的东西。
发展的过程性
无论是新事物的产生还是旧事物的灭亡都不是一下子就实现的，新事物战胜旧事物最后取代旧事物是一个漫长而曲折的过程。
但是，新事物是不可战胜的，这是社会发展的必然趋势。
三、质、量、度
事物内部固有的，使某一事物成其为自身并区别于他事物的规定性。质与事物的存在直接同一.
事物存在和发展的规模、程度、速度，以及构成成分在空间上的排列组合等等可以用数量表示的规定性。量与事物的存在不直接同一.
是质和量的统一，是事物保持自己的质的数量界限。
四、量变与质变
量变和质变是事物发展的两种基本形式，其根本区别在于事物的变化有没有超出度的范围。
量变和质变的关系是既相互区别又相互联系。
五、同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性
1、含义 2、相互关系 3、在事物发展中的作用
同一性
矛盾的同一性是事物存在和发展的前提。
矛盾的同一性使矛盾双方相互吸收有利于自己的因素，在相互作用、相互促进中各自得到发展。
矛盾的同一性规定了事物发展的基本趋向，为矛盾双方的相互转化提供由此及彼的桥梁。
斗争性
矛盾双方的斗争性引起矛盾对立双方力量对比的变化，并为质变准备条件。
矛盾双方的斗争性引起事物根本性质变，使旧事物变成新事物。
六、内因和外因的辨证关系及方法论意义
1、 内因是事物发展变化的根据 2、 外因是事物存在和发展的必要条件 3、 外因必须通过内因而起作用。
内因和外因的辨证关系
对于个人的发展而言？
对于国家的建设和发展而言？
独立自主、自力更生+改革开放
七、矛盾的普遍性和特殊性的关系
矛盾的普遍性和特殊性的关系
第一，矛盾普遍性表现在两个方面：其一，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二，每一个事物发展过程存在着自始自终的矛盾运动。
第二，矛盾特殊性，是指不同的事物或过程，其内部矛盾各有不同的性质和特点。矛盾的特殊性规定了事物的本质。分析矛盾的特殊性就是具体问题具体分析，这是马克思主义活的灵魂。
矛盾的普遍性和特殊性的关系
第三，矛盾普遍性和特殊性的关系，是共性和个性、一般和个别的关系，它们是辩证统一的。
首先，矛盾普遍性和特殊性是相互区别的。共性比个性深刻，个性比共性丰富。
其次，矛盾普遍性和特殊性是相互联结的。一方面，普遍性存在于特殊性之中；另一方面，特殊性中包含普遍性。
再次，矛盾普遍性和特殊性在一定的条件下可以相互转化。
矛盾的普遍性和特殊性的关系
第四，矛盾的普遍性和特殊性的关系原理，是建设有中国特色社会主义理论的哲学依据。
八、两点论和重点论的统一
九、辨证的否定观及方法论意义
辨证的否定是事物的自我否定，不是外力干涉的否定。
辨证的否定有两个基本特点。1、它是事物发展的环节。 2、它是事物联系的环节。
辨证的否定作为事物发展的环节与联系的环节的统一，也就是——“扬弃”。
反对形而上学的否定观
形而上学否定观表现为：
第一、只承认否定是单纯外力作用的结果，否认 否定是事物的自我否定；
第二、否认否定就是“扬弃”，割裂肯定与否定的辩证关系，要么肯定一切，要么否定一切。
第三、认为否定是发展和联系的中断。
辨证否定观的方法论意义
形而上学者要么肯定一切要么否定一切.辩证法则要求在肯定中把握否定在否定中把握肯定.
对待传统文化,反对复古主义和虚无主义——取其精华，去其糟粕
对待外来文化,反对全盘西化和闭关自守——走有民族特色的现代化道路
十、否定之否定
事物经过两次否定，完成一个周期，就经历了一个小的圆圈。这种周期的不断重复，就酷似一串圆圈。但这串圆圈不是封闭的，而是开放的，即螺旋式的上升，波浪式的前进。
反对循环论和直线论
第四章
一、认识路线的对立
一切唯物主义都是反映论。从物到感觉和思想
一切唯心主义都是先验论。从感觉和思想到物
一切唯物主义和彻底的唯心主义都是可知论。
二、旧唯物主义直观反映论的缺陷
1、离开实践观察认识问题。
2、离开辩证法观察认识问题。
三、马克思主义的能动反映论
马克思主义能动反映论与旧唯物主义直观反映论的区别：
它运用实践的观点来考察人的认识，克服了旧唯物主义反映论对认识直观化、生物学化的理解；
它运用辩证法的观点来考察人的认识，克服了旧唯物主义反映论对认识过程简单化、机械化的理解。
四、认识的本质
认识是人对客观世界的能动反映。
能动的反映有两个特点：
一是摹写性。认识是对客观世界的反映
二是创造性。认识是对客观世界的能动反映。
能动的反映是摹写与创造的统一。
马克思主义能动反映论的特点
1、马克思主义认识论首先是反映论。2、马克思主义认识论是实践论。
3、马克思主义认识论是唯物主义和辩证法的高度统一。
五、实践在认识中的基础地位
1、实践是认识的来源。2、实践是认识发展的动力。3、实践是检验认识真理性的唯一标准。
4、实践是认识的目的和归宿。
实践是认识的基础,认识反过来对实践又有指导作用.”没有革命的理论就没有革命的运动.”
六、直接经验和间接经验的关系
一切认识归根到底都来源于人的实践活动。
直接经验——源 间接经验——流
把握好源和流的关系,既要善于向前人的经验学习,又要用自己的实践去检验发展和丰富.
七、 认识的辨证过程
(一)从实践到认识
从实践到认识是认识辨证过程中的第一次能动飞跃。
从实践——认识，也就是在实践的基础上形成感性认识，并由感性认识进到理性认识。
1、感性认识
所谓感性认识，就是人们在实践中凭借感官，直接把客观事物所显示的各种信息传递到大脑皮层，形成对客观事物的具体印象。 感性认识是认识的初级阶段，是人们能动地反映世界的第一步。 感性认识的三种形式 感性认识包括相互联系、依次发展的三种形式：
感觉——对事物个别属性的反映。
知觉——对事物各方面特性的整体反映。
表象——人脑对于过去的感觉和知觉的回忆。
从感觉——知觉——表象反映着人的认识从直接到间接、从具体到抽象的发展趋势。
感性认识的特点
直接性 生动性 肤浅性
一切认识都发源于感性认识。但是，由于感性认识的局限性，仅凭它无法把握事物的本质和规律。
2、理性认识
所谓理性认识，就是人们在感性认识的基础上，借助理性思维对客观事物的本质和一般特性的反映。
理性认识是认识的高级阶段。
理性认识的三种形式
概念：对同类事物共同的一般特性和本质属性的反映。
判断：概念的展开。
推理：由已知判断过度到未知判断的理性活动。分为演绎推理和归纳推理。
由概念、判断、推理所组成的完整体系就叫——理论
理性认识的特点
间接性 抽象性
理性认识面对的不是直接的感性客体，而是作为感性认识成果的混沌的表象，真像和假像相混杂，必然性隐匿于大量的偶然性之中，需要“去粗求精，去伪存真”。
3、感性认识和理性认识的关系
一方面相互区别、相互对立。
另一方面相互联系、相互统一。
相互依赖——理性认识依赖于感性认识。感性认识有待于发展深化为理性认识。
相互渗透——感性认识中包含着理性认识，理性认识中渗透着感性认识。
反对唯理论和经验论
唯理论（教条主义）：轻视实践，轻视感性经验，从本本出发，把马克思主义当教条到处生搬硬套。
经验论（经验主义）：轻视理论，否认感性认识上升到理性认识的必要性，把局部的狭隘的经验当做普遍真理。
4、如何实现第一次能动飞跃？
必须在实践中掌握十分丰富和实际的感性材料，这是实现第一次飞跃的基础和前提。
必须利用理论思维对感性材料进行科学的抽象和概括，这是实现第一次飞跃的正确途径。 “去粗取精，去伪存真；由此及彼，由表及里”
(二)、从认识到实践
1、Why？
只有回到实践，认识的最终目的才能实现。
只有回到实践，认识才能得到检验、丰富和发展。
2、How？
理性认识本身必须正确；理性认识要和实践相结合；理性认识要为实践主体所掌握；要凭借一定的物质条件。
(三)、认识过程的多次反复和无限发展
实践、认识、再实践、再认识……（认识路线）
“从群众中来，到群众中去” .（群众路线）
八、 认识的真理性及其检验标准
（一）一切真理都是客观真理
1、真理的内容是客观的。
“真理就是真理，哪怕它是出自伪君子之口，哪怕它是用一种虚伪的腔调讲出来”——列宁
2、检验真理的标准——实践也是客观的。
（二）绝对真理和相对真理的辨证关系
这并不是说有绝对真理和相对真理两种真理。绝对真理是指真理的绝对性，相对真理是指真理的相对性，它们是同一个真理所具有的两种不同的属性。
任何真理都是绝对真理和相对真理的统一。
（三）真理和谬误的关系
相比较而存在，相斗争而发展；在一定条件下可以相互转化。
（四）实践是检验真理的唯一标准
反对唯心主义的主观标准
“权威”标准；“我的意见”标准；“大多数人的意见”标准；“是否有用”标准
其实质都是用一种认识去检验另一种认识，没有考察主观和客观是否做到相符合。
1、由真理的本性决定；
真理的本性要求在检验真理时，必须把主观和客观两个方面联系起来，加以比较和对照，方能判断两者是否相符合。
2、由实践的特点决定：
“实践高于认识，因为实践不仅具有普遍性的特点，而且具有直接现实性的特点。”——列宁
普遍性（与理论共同具有）
直接现实性（高于理论）
（三）实践检验标准的确定性和不确定性
1、确定性 2、不确定性 3、在实践中坚持和发展真理.“与时俱进”
社会历史观的基本问题
历史观，是人们关于社会历史的起源、本质、根本动因等问题的观点。其中最根本的问题是社会意识与社会存在的关系问题。对这个问题的不同回答，是区分唯物史观和唯心史观的标准。
唯心史观
主张社会意识决定社会存在，社会意识是历史发展的最终原因。
基本观点：
1、社会意识决定社会存在
2、英雄史观
唯物史观
主张社会存在决定社会意识，社会意识又反作用于社会存在。
基本观点：
1、社会存在决定社会意识
2、群众史观 第五章 人类社会的本质和结构
一、社会生活在本质上是实践的
从人类社会的产生来看，实践创造了人和人类社会。
从人与动物的本质区别来看，人是以实践为本质的存在。
从人和人类社会的发展来看，实践是推动人和人类社会发展的动力之源。
二、社会存在:人类社会的物质方面
地理环境
人口因素
物质资料的生产方式
(一)地理环境
1、地理环境涵义
地理环境是指人类生存和发展所依赖的各种自然条件的总和，是人类存在和发展不可缺少的条件，是人类社会的自然物质基础。
2、地理环境对社会发展有着重要作用
第一，它是人类社会存在和发展的必要的物质前提。
第二，地理环境影响社会生产部门的分布和发展。
第三，地理环境的优劣对人类社会的发展起着加速或延缓的作用。
“地理环境的多样化和具有差异性 才更有利于社会的发展。”
3、地理环境对人类社会发展不起决定作用
首先，地理环境不能决定社会制度的性质。
其次，地理环境不能决定社会制度的变化。
再次，地理环境在社会发展中的作用要受社会的制约。
4、反对地理环境决定论
主要观点：
认为人和人类社会的发展，和动植物的发展一样，都是受地理环境决定的，人类的体质、心理状态、人口和种族的分布，文化水平的高低，经济的盛衰，国家的命运等等都受地理环境的支配。
孟德斯鸠“气候决定论”
“气候的权力强于一切权力。”
酷热有害于力量和勇气，寒冷赋予人类头脑和身体以某种力量，使人们能够从事持久、艰巨、伟大而勇敢的行动。因此，热带民族的懦弱往往使他们陷于奴隶地位，而寒带民族的强悍使他们保持自由的地位。
保护自然环境 实现人与自然的和谐发展
(二)人口因素
1 含义
2 人口因素在社会发展中有重要作用,但是不起决定作用
3 反对马尔萨斯的人口因素决定论
4 谈谈对中国人口问题的认识
(三)物质资料的生产方式决定人类社会的发展
生产方式决定人类社会的发展
1、生产方式是人和人类社会产生和存在的基础。
2、生产方式是社会其他一切社会关系和社会活动的基础。
3、生产方式决定社会制度的性质和社会制度的更替。
4、生产方式对地理环境和人口因素能起制约作用。
三、社会存在与社会意识的关系
（一）社会存在决定社会意识
1、 社会意识根源于社会存在。
2、 社会存在的发展、变化或迟或早要引起社会意识的发展、变化。
3、 在阶级社会中，社会意识具有鲜明的阶级性。
4、 社会存在决定社会意识的地位。
（二）社会意识的相对独立性
在社会存在决定社会意识的前提下，承认社会意识的发展具有其独特的规律。
1、社会意识的发展变化与社会存在的发展变化的不完全同步性。
2、社会意识与经济发展间的不平衡性。
3、社会意识的发展具有历史继承性。
4、各种社会意识之间相互作用，相互影响。
（三）社会意识反作用于社会存在
第六章 社会系统结构的解析
生产工具是衡量生产力水平的客观尺度,也是区分各种经济时代的基本标志
科学技术是第一生产力
第一，科学渗透于生产力系统的各类要素之中。
第二，科学对生产的发展具有主导作用和超前作用。
第三，科学技术是推动生产力发展的重大杠杆。
生产关系的构成
生产资料所有制形式
人们在生产中的地位和相互关系
产品分配方式
生产资料所有制形式决定生产关系的性质,生产关系是区分不同社会历史形态的根本标志
国家政权是政治上层建筑乃至整个上层建筑的核心
国体和政体
国体:国家政权掌握在哪个阶级手中,对哪个阶级实行专政
政体:国家政权的组织形式
我国的国体:人民民主专政
我国的政体:人民代表大会制度
社会意识形态的构成
1、艺术 2、道德 3、宗教 4、政治法律思想(离经济基础最近)
5、哲学(离经济基础最远)
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