南阳市导游词.doc

武侯祠各位朋友，现在由我带着大家去参观游览位于南阳市西郊卧龙岗上的武侯祠。南阳武侯祠，是三国时期著名的政治家、军事家诸葛亮“躬耕于南阳时留下的故址，也是当年刘皇叔的三顾之处和历代人们瞻仰祭祀诸葛亮的地方。诸葛亮(181234年)，字孔明，西汉末年山东琅琊阳都(今山东沂水县南)人。他幼年丧父，后来随着叔父诸葛玄投奔了荆州牧刘表。诸葛玄去世以后，诸葛亮便带着弟弟诸葛均在南阳卧龙岗结庐躬耕，过上了“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”的布衣生活。诸葛亮虽然隐居到了这里，依然是胸怀大志，壮志激烈，他广交天下名士，满腹经纶，腹藏良谋，隐居求志，宁静致远。当时的大名士庞德公就把他比作了一条待时腾飞的“卧龙”。汉建安十二年(207年)，刘备、关羽、张飞三顾茅庐，拜请诸葛亮出山。自此，二十七岁的诸葛亮离开了躬耕十载的卧龙岗，参加了刘备的政治集团，为刘备的三分天下运筹帷幄。后来官拜蜀汉丞相，爵封武乡侯，死后谥“忠武侯”。因此，历代诸葛亮的祠庙均称为“武侯祠”。据清康熙龙岗志记载，南阳武侯祠始建于魏晋后期，经过了历代的不断修缮和增建，形成了现在的规模。今天我们看到的武侯祠，占地200余亩，殿房150多间，楹联70多幅，碑刻300余块。今日的武侯祠，基本上还是保持了元明时代的布局风格，木构建筑多为明、清重建或增建的。祠院依岗而建，南滨白河，北障紫山，地势开阔，势如卧龙。院内丛竹飒飒，松柏森森，潭水清碧，景色宜人。优美的自然风光与脍炙人口的人文景观交相辉映，引人入胜，令人流连。好了，现在我们已经到了武侯祠的入口。大家先看一看这座“千古人龙”石坊，高9米，面阔135米，三门四柱，遍体布满了雕饰。这里“千古人龙”的意思，就是指诸葛亮是人中之龙，也隐喻了卧龙岗是藏龙卧虎之地。大家再看这第二道石坊是“三顾坊”，为清道光年间所立，两面刻有“汉昭烈皇帝三顾处”和“真神人”，这是为了纪念刘备三顾此地纳贤而立的。常言说，“士为知己者死”。正是刘备诚恳的茅庐三顾，才使诸葛亮离开了隐居十年的卧龙岗，辅佐刘备戎马一生，鞠躬尽瘁，死而后已。刘备有了诸葛亮，才能三分天下，成就帝业。诸葛亮也是因为辅佐刘备才功高盖世，万古流芳。“真神人”三个字是出自苏轼武侯庙记颂扬诸葛亮的这么一段话：“人也，神也，仙也，吾不知之，真卧龙也。”大家看一看石坊北边的卧龙潭，那边曾有三棵古楸树，相传是当年刘、关、张三顾诸葛庐时的系马树。现在还存下来的那一棵，大家动着脑筋猜一猜，早在1700多年以前，这棵树上究竟拴的是谁的马呢？穿过三顾坊，走过仙人桥，我们顺着这条甬道直通山门了。山门为武侯祠的正门，古朴端庄。正中券门额上石匾镌刻的“武侯祠”三个大字，系郭沫若先生所题。过了山门，就是进入武侯祠的第一进院落了。这里庭院宽敞，古柏蔽日，青砖铺地，古朴自然。院中甬道上的“三代遗才”石坊，与大拜殿一线对应。这里就是赞扬诸葛亮的才能和品德，可与夏商周三代的贤人伊尹、吕尚、傅说相比。我们转过来再看这“韬略宗师”四个大字，韬略原指中国古代兵书六韬和三略，后世用来指的是用兵谋略，这里也是赞扬诸葛亮的文韬武略的。这就是大拜殿，它是武侯祠的主体建筑。大拜殿正门悬挂着清道光三年(1823年)南阳知府廖文锦行书的“隐居求志”匾额，殿内塑了孔明端坐的正面像，他纶巾羽扇，风度庄严，是东汉末年隐居儒士的典型装束。左边是他的长子诸葛瞻，右边是他的长孙诸葛尚。殿堂的檐下柱上挂满了历代名人骚客的对联和匾额。这些碑额和对联，无不充满世人对诸葛亮的敬重仰慕之情啊。大家请看这幅：“吕蟠溪伊莘野王佐其才乎继以宛琅琊得主有常经论不焕，齐鲍叔郑子皮圣门所许也合之徐元直见贤能举豪杰奋兴”。这副对联歌颂了吕尚、伊尹、管仲、诸葛亮这些能够帮助帝王力挽狂澜治国安邦的政治家，又赞颂了像鲍叔牙、郑子皮、徐元直这些举荐有才之士的伯乐们，言简意赅，寓意深刻。再看这一副：“立品于莘野渭滨之间表读出师两朝勋业惊司马，结庐在紫峰白水以侧曲吟梁父千载风云起卧龙。”这里的品指的是等级、品位。莘野渭滨，指隐居时的伊尹、吕尚。两朝指的是先主刘备、后主刘禅。惊司马指的是诸葛亮死了以后，用木像又使得司马懿丧胆落魄。下联中紫峰白水指的是南阳市郊的紫山和白河。曲吟梁父，即吟咏梁父吟。梁父吟写的是齐相曼婴以二桃杀三士的故事，相传为诸葛亮所作。这副对联充分赞颂了诸葛亮的高风亮节和丰功伟绩。诸葛亮当年躬耕隐居，淡泊以明志，宁静而致远，完全可与前贤伊尹、吕尚出仕前的高尚行为相媲美。他把茅庐建在了紫山脚下，白河之滨，他自比管仲、乐毅，别人比他为兴周八百年的姜子牙、旺汉四百年的张子房，恰似卧虎藏龙。他未出茅庐，已知三分天下，大梦谁先觉，平生我自知，一篇“草庐对”纵论天下风云，战略决策成竹在胸，充分显示了他的政治远见和旷世奇才。他的前后出师表又是那么的壮怀激烈，感人泪下。他以鞠躬尽瘁、死而后已的不朽精神，竭殚历胆，呕心沥血，辅佐了两代君主建立了蜀汉伟业。正是有了刘、关、张到此地三顾茅庐，才有了诸葛亮的出仕建业，更有了波澜壮阔、多姿多彩的三国战争风云历史。尽管历经了千百年来的风雨变幻，世事沧桑，依然还是诸葛大名垂宇宙，三国佳话传天下。诸葛亮留下来的政治、军事、治国方略，永远是我们中华民族的宝贵精神财富，诸葛亮的不朽英名，永远值得世世代代的人们怀念。此时此刻我们到了这里，缅怀诸葛亮的一生伟业，怎能不使我们神游往古，浮想联翩?遥想当初，诸葛亮隐居南阳卧龙岗，苦读史书，放眼天下，立下雄心大志，关心社会民生，在这里度过了他那风华正茂的青年时代，然而一旦时来运转，皇叔三顾，草庐一对，卧龙腾飞，火烧博望，火烧新野，火烧赤壁，天下三分，那是何等的辉煌壮烈、青史留芳啊！奈何蜀汉末年，他却摊上了一个扶不起的阿斗，相无明君，再加上国力不济，诸葛亮虽是壮心不已，壮怀激烈，终生都在为统一中原而六出祁山，终究是孤掌难鸣，独臂难撑，最可叹积劳成疾，五丈原病死在军旅之中。一代伟人早逝，一颗殒星长落，后人思之，无不扼腕感慨。这正像杜甫的蜀相的诗中所感叹的：“三顾频频天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，常使英雄泪沾襟”。面对此景此物，我们由不住引发了这么多的历史联想和衷心感慨。好了，大家集中一下思绪，请看大殿门柱上的这一幅脍炙人口的趣联吧：“心在朝廷原无论先主后主，名高天下何必辨襄阳南阳。”这是清人顾嘉衡写下的著名对联。上联是说，诸葛亮一心报国，并不分君主是贤明的刘备还是昏庸的阿斗；下联则说，诸葛亮名垂千古，天下传诵赞扬，又何必分辨什么襄阳、南阳呢？这副对联又引出了一桩历史公案。诸葛亮在出师表中回忆自己未出茅庐时说是“臣本布衣，躬耕于南阳”。但是三国志上有了一个“隆中对”，隆中在湖北的襄阳境内。于是，南阳人和襄阳人都说诸葛亮是隐居在自己的家乡，文人学者也是纷纷引经据典，互不相让，明清时期就风风雨雨地打起了笔墨官司。顾嘉衡是湖北人，他当时又任我们南阳的知府，一时把他夹到了两地之间，让他也是好生为难。为了既不得罪故乡人，又不刺伤为官地，他只好来了一个“和稀泥”，写下了这副折中对联，劝说大家不要再分南阳襄阳，从而缓解了一场旷日持久的争论。这副对联名噪一时，一直为人们竞相传诵。1959年，当时任团中央书记处书记的胡耀邦来到南阳视察工作，对这副对联颇为欣赏，并据此联又改了这么一副对联：“心在人民，原无论大事小事，利归国家，何必争多得少得。”凭借古人名联的旧形式而赋予了革命的新内容，充分体现了老一辈革命家胡耀邦同志的宽广胸襟和高尚情操。 直到现在，顾嘉衡这副对联还在给我们有益的启迪。武侯祠还有很多名联，内容都是歌颂诸葛亮才华与德政的，若把这些对联拼凑起来加以纵横分析，可以说是一部三国史诗了。譬如这一副：定三分，烧博望，出祁山，大名不朽；气周瑜，屏司马，擒孟获，古今流传。再欣赏这么一副妙联：收两川，摆八阵，七擒六出，五丈原设四十九盏明灯，一心只为恩三顾；取西蜀，征南蛮，东和北拒，中军帐按金木土爻之封，水面偏能用火攻。上联巧用了一、两、三、四、五、六、七、八、九、十这10个数字，下联灵活运用了东西南北中、金木水火土这10个字。全联共有54个字，就简练地阐述了诸葛亮走出茅庐以后辅佐刘备父子戎马倥偬的战斗一生，真可以说是字字珠玑，笔笔传神。请大家随我到这边来，参观一下岳飞手书的前后出师表。这幅出师表一共由2l块石碑组成，刻工精良，十分壮观，只要你到了武侯祠不能不看。出师表是诸葛亮在建兴五年(227年)给后主刘禅上的奏章，淋漓尽致地畅述了自己为复兴汉室而要“鞠躬尽瘁”的忠贞思想，成了“字字中间有涕零”的千古名篇，政治和艺术感染力极强。绍华八年(1138年)，南宋的抗金名将岳飞，在抗金途中路过了南阳，当日遇雨，遂宿于祠内。当晚他观看了出师表之后，一时被诸葛亮鞠躬尽瘁、死而后已的精神感动得热泪盈眶，夜不成眠，坐以待旦。后经道人请求，随即挥涕走笔，把1300余字的前后出师表一气呵成，以抒胸臆。岳飞书写的这些字铁画银勾，龙飞凤舞，潇洒飘逸，奔放淋漓，表现了高超的书法艺术和强烈的震撼力量。我们今天游武侯祠，观出师表，赏丞相撰词，观名将手书，我们既能见孔明的胸怀志略，又可赏岳飞的翰墨神工，实为一大幸事也。 现在，我们绕过大殿拾阶而上，又进入了一处静谧秀丽的院落。院内古木交错，花卉盈庭，翠柏丛中簇拥着这座八角攒尖式建筑，就是闻名于世的诸葛草庐。草庐为砖木结构，茅草盖顶，回廊相通，古朴简陋。庐内竖立着明成化十四年(1478年)的石碑一通，正面刻有“汉诸葛孔明旧庐”七个大字，庐内及门额上悬挂着郭沫若先生及国民党元老于右任所书的匾额。草庐八角挑起，悬挂八只风铃，表现八卦阵势，别具风格。每当清风轻轻吹来，风铃叮当作响，真好像在向我们娓娓叙说着流传千古的一段佳话。我们坐在庐中小憩，即可近观四周景致。古人曾有“身居一庐八面景”之说，此言绝不夸张，卧龙岗较有名气的十景中的八景在这里都可以看到。古柏亭、野云庵、半月台、躬耕亭、小虹桥、抱膝石、老龙洞等绕庐而建，形成了众星拱月之势。这些景点虽然同置一院，但毫无拥塞局促之感，碑廊相连，错落相间，互为对景，形成了绚丽恬静的园林风光。步移则景导，又表现出了古人高超的造园艺术。在茅庐的右后侧，是半月台。台式建筑，砖石结构，平面为正方形，高约数丈，沿梯道可盘旋而上，上有砖墙花样平台，凭栏可望远观天。半月台是诸葛亮在此隐居时夜观星象的地方。诸葛亮知天文，晓地理，善于利用风、雨、雾等自然现象，象草船借箭、祭东风等民间故事，一直是妇孺皆知，脍炙人口。清人有诗赞之：“汉月镂空昭碧天，凭高一望尽寒烟，山围水匝林梢见，待酌流霞候月圆。”台的正面为半圆形砖券门，上嵌顾嘉衡所书“半月台”三字。旁饰半月图案，两侧刻有对联“自来宇宙垂名布衣有几，能使山川生色陋室何妨”，这是从唐刘禹锡陋室铭中“斯是陋室，惟吾德馨”和“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”以及孔子曰：“何陋之有”中演化而来的。各位游客，现在我们来到的是宁远楼，又名清风楼。它座落在中轴线的末端，为整个祠庙的最高建筑，相传为诸葛亮隐居南阳时的书斋旧址，楼名由“宁静致远”而来。这副“万古云霄”匾额，源自杜甫的咏怀古迹诗：“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高，三分割据纤筹策，万古云霄一羽毛。”门柱上悬挂的是清时四川盐茶使赵藩在成都武侯祠书写的一副名联：“能攻心则反侧自消，自古知兵非好战，不审势即宽严皆误，从来治蜀要深思。”这里的“攻心”指的是诸葛亮在南征的时候，马谡建议“用兵之首，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下”，诸葛亮采纳了这一建议，七擒七放孟获，以攻心收到了安抚的效果。宽严这是诸葛亮在答法正书论述的中心思想。诸葛亮帮助刘备建立了蜀汉政权以后，根据“刘璋暗弱，威刑不肃”，“致使蜀土人士、专权自态”的局面，实行了严峻的法治，进行了种种改革。当时的四川太守法正认为诸葛亮“刑法峻急”，并以刘邦进川时实施的宽刑，建议诸葛亮“缓刑弛禁”。诸葛亮剖析历史，针对形势，写出了答法正书，明确指出应当根据实际情况，不能照搬刘邦入川时的宽刑。他主张应该针对当时益州的状况，厉行法治。联文在高度评价诸葛亮的同时，又强调了审时度势的重要性，高度概括了诸葛亮治国安邦的经验，极富哲理性和生命力。这幅脍炙人口、言简意赅的楹联耐人寻味，充溢着深刻生动的正与反、宽与严、和与战、文治与武功等对立统一的辩证法思想。因而，毛泽东极力推崇这副对联，曾誉为发人深思的“施政篇”和“治安策”。下面，就让我们到三顾祠去看一看。三顾祠门柱悬挂的是“两表酬三顾，一对足千秋”的对联，祠院内翠柏挺立，绿草如茵，庭院宏敞幽深，四周的围墙嵌满了碑刻，素有“碑墙”之称。祠内的这座关张殿，殿内立了关羽、张飞的贴金塑像。关羽赤面凤眼，美髯垂胸，神安气闲，雄姿威风。张飞面色漆黑，豹头环眼，燕颌虎须，急不可耐。这个张飞没有刘备的政治远见，看不到诸葛亮这个人才的价值。一顾茅庐时没有见到孔明，他就说“既不见，自归去便了。”刘备准备二顾时，张飞又说“量一村夫，何必哥哥自去，可使人唤来便了。”为此，他遭到了刘备的呵斥，差点就不让他去了。他没有想到第二次又吃了闭门羹。到第三次刘备还要去时，他再也忍不住了，说“今番不需哥哥去，他如不来，我只用一条麻绳缚将来!”要是依了他的主意，用麻绳把诸葛亮绑来见刘备，大家想想又会是一种什么结果呢？“三顾堂”，位于关张殿的后面，相传这里就是刘备三次求访孔明的地方。殿内有刘备、诸葛亮对话的塑像，二人分宾主而坐，书童侍立侧旁，形象逼真，活灵活现，生动再现了二人当时纵论天下时的情景。你看那神机妙算的诸葛亮，面目清秀，衣着古雅，含而不露的面孔上略带几分笑意，给人一种温文尔雅、谋略在胸、稳操胜券的感觉，正在意气风发地侃侃而谈。再看刘备呢，他只是毕恭毕敬地洗耳恭听。我们一眼就能看出他那如饥似渴、谦逊恭敬的内心世界。当时的刘备，以为自己是汉室的后裔，打着正统的旗号，谋求国家的统一。他四海飘零，奔走了二十多年，先后投曹操，奔袁绍，附刘表，终因势单力薄，最终一事无成，败居新野，难筹大志，但他仍是雄心勃勃，四处访贤。后来，他经徐庶举荐，得知了诸葛亮的大名之后，就冒着严寒，词谦礼恭，亲自从新野跑到南阳去三次恭请，大有商汤请伊尹、文王载太公的诚心与胸怀。诸葛亮见他求贤若渴，志向远大，这才答应了他的要求。正如唐代大诗人李白诗中写的那样：“鱼水三顾合，风云四海生。武侯立眠蜀，壮志吞咸京。”明陈正伦卧龙岗诗云：“君臣一晤交投厚，宇宙三分割据雄”。三顾晤对可以说是一次历史性的会谈。千军易得，一将难求，刘备能够建立西蜀霸业，关键是得到了诸葛亮这个智囊人物。大家请看三顾堂里的这组雕塑，不正是“智能之士，思得名君”和“名君圣主，求贤用能”的一曲赞歌吗?各位游客，我们今天参观的诸葛草庐，是诸葛亮隐居躬耕的地方，也是诸葛亮政治、军事思想形成的地方。这里既是“三分天下”的策源之地，也是刘备、诸葛亮三顾而合、如鱼得水之地。历朝历代，这里也就成了人们纪念诸葛亮的重要场所。这里的人物塑像，个个性格鲜明，惟妙惟肖，内心世界，各具其妙。武侯祠最吸引人的是廊壁间镶嵌的300余通碑刻和殿堂上数不清的匾额楹联。这些碑刻刀法细腻，有很多匾额楹联，在书法上也有相当深的造诣。像岳飞书写的出师表、“还我河山”，郑板桥的“难得糊涂”等，笔体苍劲，洒脱俊逸，历来受到国内外书法爱好者的称赞和推祟。这些楹联中还有不少的佳作，耐人寻味。南阳武侯祠是全国现存祠庙中规模较大、文物价值较高、文化内涵极为丰富的一处人文景观，到处闪耀着中国古老文化的灿烂光辉。我们来到武侯祠参观游览，假若仅仅流连于松柏奇花之间，陶醉于亭台楼阁之中，忘记欣赏武侯祠中的碑、联、匾，那就等于入了宝山空手而归，真是一大憾事。各位游客，每当你漫步于武侯祠中，“从容细看平沙处，可有先生旧马蹄”，你会有一种什么样的感受呢?我们中华民族有着五千年的文明史，五千年的中华文明，才构成了漫长的历史长河。在这漫长的历史长河中，出现了数不尽的风流人物。大浪淘沙东流去，淹没在历史河床中的风流人物也同样地数不清和道不尽。历史上极少有像诸葛亮这样不仅能沿着历史的长河从中古走到现代，而且还能走向千家万户、走进千千万万人心里的历史伟人啊!各位游客，诸葛亮淡泊明志、正直廉洁的美德千古传诵；诸葛亮鞠躬尽瘁、死而后已的赤诚感天动地。他的品行，他的情操，他的精神，他的人格，全都化作了历史永恒。长期以来，诸葛亮一直是是中国人乃至东方人心目中智慧、忠诚、仁勇的化身，史学家称他为政治、军事、经济的三绝。他在中华文明史上独领风骚，被后世誉为“千古第一完人”。让人仰慕不已的诸葛亮，一千多年以来，总是叫人有说不完道不尽的武侯传奇。斯人虽已殁，千载有余情，就让我们尽情地缅怀一代伟人诸葛亮的博大胸怀和丰功伟绩，以此自勉吧。谢谢大家。医圣祠欢迎大家来到位于南阳古城东关温凉河畔的医圣祠来参观游览，深切缅怀医圣张仲景的丰功伟绩。医圣祠医圣祠是我国东汉伟大的医学家张仲景的祠墓所在地，是国家级重点文物保护单位。 张仲景名玑，生于公元150年，卒于公元219年。他在世的时代，正好处于中国东汉末年这一动乱的历史时期。他在继承前人医学理论的基础上，勇于实践，潜心于中医药的研究，终于写成了医学巨著伤寒杂病论。伤寒杂病论熔了理法方药为一炉，开了辩证论治之先河，奠定了我国中医治疗学的基础。后人将该书分为伤寒论和金匮要略。这两部书和黄帝内经、神农本草经，并称为中医四大经典著作。张仲景因此被后世医家称为“医圣。后人在其家乡南阳修建祠庙以祭祀。我们现在看到的这座宏伟建筑，便是纪念张仲景的医圣祠。 各位请看，这便是最具汉代建筑风格的医圣祠大门，郭沫若先生1959年12月题写的“医圣祠”三个大字，苍劲有力，熠熠生辉。大门前这一对炮楼式的建筑，叫做“子母门阙”，高的为母阙，低的为子阙，它的形象如同一位母亲怀抱一个婴儿。在中国汉代的建筑群中，时常可以见到这种建筑物。这种建筑物一是可以起“望哨”的作用，二是可以用作“烽火台”和装饰的作用。大门上的这对青铜制品是“铺首衔环”，虎嘴中叼一圆环，象征着威严和雄伟。这对“铺首衔环”重约三百公斤，是目前世界上最重的“铺首衔环”。看了大门往里面，大家来到了门庭。门庭内的这块巨大石屏，是用一块完整的石料制成，长和高各为35米，重达6吨，乃是中国当代碑林之一绝。石屏正面雕刻的是已故名医黄竹斋先生撰写的张仲景传，生动地描述了张仲景辉煌的一生和对中国中医事业做出的巨大贡献。两侧的对联是中国有名的老中医任应秋教授题写的，上联是：“阴阳有三，辩病还须辩证”。“阴阳有三”是指三阴(少阴、太阴、阙阴)和三阳(少阳、太阳、阳明)。“辩病还须辩证”是说要想治好病人的病症，必须要依据张仲景的“辩证论治”学说，也就是根据病人得病的时间、地点，结合病人的年龄、身体状况去对症下药。下联是：“医相无二，活国在于活人”。意思是说医生和治理国家的宰相没有什么区别。医生治人、宰相治国的根本目的就是在于让人民健康、安乐和生活美满。石屏的背面雕刻的是张仲景写的伤寒杂病论序。在序言中，张仲景说明了自己走上医学道路的原因。他是这样写的：“余宗族素多，向余二百，建安以来，其死亡者三分有二，伤寒者十居其七”。东汉末年瘟疫大流行，百姓因得不到治疗而大批死去，正是这种凄惨的局面和仲景家族自身的悲惨遭遇，才促使他立志学医，走上了救民于水火的艰难道路。我们现在看到的这四个塑像，分别是我国不同历史时期四位大医学家的塑像。咱们先看左边的这一位是医和，医和是春秋时期秦国的名医，距今已有2700多年，那个时候他就认为疾病不是鬼神作祟，而是大自然的变化作用于人体引起的。医和后面的为王叔和，他是魏晋时期的医学家，距今也有lOOO多年了。他精研医学，重视诊脉，著成脉经一书，同时还搜集整理了张仲景的伤寒杂病论，得以流传至今。左边的这两个塑像，前面的是华伦，后面是李时珍。华佗和张仲景是同时代的两位医学家，他精通内、外、儿、妇、针灸各科，尤其擅长外科，他在世界上首创了使用麻沸散(酒内浸入麻醉类草药)进行腹腔手术。他还依照虎、熊、猿、鹿、鸟的形体动作，自创“五禽戏”，用以强健身体，治疗百病，从而达到延年益寿的目的。李时珍是明朝的医学家。他花费了27年时间，写成了200万字的医学经典巨著本草纲目，总结了中国几千年的药物治疗经验，把药物学研究提高到了一个新的阶段。后来该书传入日本、朝鲜、越南等地，1718世纪传人欧洲，对世界的医药学和生物学都做出了重大贡献。下面请大家参观“张仲景史画”部分。“张仲景史画”是一套反映张仲景生平事迹的绘画。这一套绘画共有二十四幅，采用了汉代画像石刻的浅浮雕手法，古朴凝重。张仲景是东汉人，设计者采用了汉代的造型艺术，更符合两汉的时代特色。大家可以按顺序欣赏。下面的这些书法，是历代名人对张仲景的评赞。我们现在看到的是“百寿亭”和“百寿图”，它们是中国历代书法名家的手迹。我们瞻仰的是张仲景墓祠。这里有两座仿汉建筑，叫做“春台亭和“秋风阁”。春秋是中国古代的一部史书，由孔子撰写，而张仲景的伤寒杂病论有医学春秋之称，故在这里修建了“春台亭”和“秋风阁”以示纪念。我们现在看到的便是张仲景的墓冢了。此墓始建于何时，已无确考。墓前的石碑是清朝所立。仲景墓为仿汉墓式样，墓的四角各有一个羊头。在中国古代“羊”和“祥”是同音、同义的两个字，象征着吉祥。墓顶的莲花座，象征着仲景“出淤泥而不染”的高尚医德医风。现在我们进入了正殿。正殿里塑着仲景老师手拿卷宗的塑像。这些匾额都是历代名士赠送的。两侧房内陈列的是张仲景史画的原稿。我们现在看到的这棵树叫“凌霄花树”，也就是“紫葳”树。它在每年的八月份开花，花朵呈喇叭型，异常娇丽。此花又可入药，有止血化淤、调节经络的作用。 这是西偏房，有周恩来总理的题词：“发扬祖国医药遗产，为社会主义建设服务”。这些都是重修医圣祠时整理出来的文物。这个是“下水管道”，说明早在汉代，城市的通水设施已经很是完备了。这是“铁斧”，是熬制中药用的容器。这是“陶井圈”，主要建在水井的上边，可以防止井水污染。这是“药臼”，捣药用的。根据张仲景坐堂行医的故事，我们塑造了这一组蜡像，陈列于这里的行方斋中。请看，这就是张仲景的太守府。当年张仲景在公堂上为黎民百姓诊治疾病。两侧的图案是中国古代传说中的四方之神，它们就是东青龙，西白虎、南朱雀，北玄武。这是智圆斋，里面陈列着古今中外各个时期的伤寒杂病论的版本。伤寒杂病论最古的版本是宋朝的版本，现在已经散入日本。这里现存最古的版本是明朝时的版本。 下面请大家随我参观历代名医画像。名医画像序言是当时卫生部中医司司长吕炳奎同志所题。名医画像按照历史年代为顺序，共收录了112位在医学事业上做出过突出贡献的伟大医学家的画像。它上起中国医学的创始人伏羲、神农、黄帝，下至清末、民国的医学家，可谓集历代名医画像之大成。 张仲景在医学上取得的伟大成就，在历史上无与伦比。他创立的学说历经1800年而不衰，并将继续造福于人类。张仲景是中华民族的光荣和骄傲。医圣祠又是人们缅怀张仲景的纪念场所，欢迎大家来到医圣祠参观，谢谢大家。宝天曼各位游客：宝天曼欢迎大家到宝天曼观光游览。宝天曼是世界生物圈保护区、国家自然保护区、国家地质公园，自然生态的知名品牌在河南省独一无二。宝天曼又是中原地带唯一保存完整的森林和野生动物生态示范区，地质年代古老、变质地层、岩溶洞穴、峡谷瀑布等地质遗迹景观丰富。宝天曼有中原地带唯一的原始森林、险峰绝壁到处可见，这里溶洞成群，瀑布成群，造型地貌典型，生态旅游资源丰富，旅游景观门类齐全。奇峰绝壁、峡谷溪流、飞瀑清潭、浩瀚林海等千姿百态的自然景观，更象明珠似地点缀在宝天曼的周围，联珠串线非常便利。河南省和我们南阳都是明确提出南阳的旅游要打出“大宝天曼”的牌子，做大做强宝天曼这个旅游品牌。目前，南阳正在调整旅游产业布局思路，树立大旅游、大产业、大市场的旅游发展观念，科学整合资源，完善旅游体系，拉长产业链条，优化升级、提高档次，集中开发，倾力打造，致力发挥“大宝天曼”的品牌优势，真正把“大宝天曼”品牌打响炒热，把“大宝天曼”的旅游名片做大做强，以此带动南阳的旅游发展，尽快实现南阳旅游发展的整体突破。宝天曼位于伏牛山脉腹地中的内乡、南召交界一带，地理坐标是北纬33253332，东经1115311202 ，这里处于北亚热带向南暖温带过渡的地段，属于我国南北气候分界线和南北植物的交错区。宝天曼的地貌特点是全国地貌特征中第二级地貌台阶向第三级地貌台阶过渡的边缘，海拔在650-1830米之间。宝天曼且赋存了典型稀有、系统完整、自然优美、具有极高科学价值和旅游观赏价值的地质地貌遗迹。这些地质地貌景观真实地记录了伏牛山中央造山带的板块碰撞、逆冲推覆、剪切走滑等不同构造阶段的地质事件，揭示了自北秦岭元古宙以来，我国南北古陆地的离散、增生、聚汇、碰撞、拼合、造山等构造演化。宝天曼的地质构造是多次不同造山作用而形成的复合型造山带，可以称作是中国“中央造山系”的地质博物馆，是人们了解中国大陆地壳演化与形成的重要区域，也是人们认识自然获取科学信息的天然知识宝库。宝天曼的主要地貌分异起始于北秦岭造山带的后造山阶段，特别是在距今6500万年亿年发生的喜马拉雅运动以后不断隆升，造就了当今的地貌景观，成了展示地貌发展历史的自然博物馆。在这里，我们不但可以了解地壳运动的波澜壮阔，品味地质营力的鬼斧神工，还可以欣赏大自然的五彩缤纷，变幻万千。宝天曼山高林密，地形复杂，生态多样，具有良好的森林生态系统，是我国过渡地带森林生态、生物种群分布、结构演替和林学、环保、旅游、地质、水文、气象等学科的研究基地。宝天曼层峦叠障，峡谷交错，森林资源丰富，森林覆盖率达95%以上。这里有植物2911种，占河南省植物总数的80%以上，列入国家重点保护的植物29种，是河南省珍稀植物最集中、最丰富的地区。宝天曼有陆栖脊椎动物201种，其中25种被列入国家重点保护动物。有昆虫3000余种，仅蝶类就有160余种，占河南省蝶类总数的80%以上。宝天曼地形复杂，气候特殊，形成了独特的自然生态环境。宝天曼的莽莽林海中汇集了十分丰富的动、植物资源，保存着大量比较完整的天然原始次生植物生物群落。许多“孑遗植物”、“活化石”及珍禽异兽至今仍在繁衍生息。林海莽莽，古木参天，珍禽异兽，奇花异草，自然风光尽占风流。在宝天曼的十万余亩野生植物群落中，常青林、阔叶林、混交林、乔木、灌木、藤木等参差交错，千姿百态，构成了一幅幅色彩斑斓的大自然的迷人景色。宝天曼怪石嶙峋，绝壁摩立，峰峰叠翠，白云缭绕，使得这个天然的动、植物宝库更是神秘诱人。当你登上海拔1830米的主峰，就能将远近景色尽收眼底，将四周罗列的群山一览无遗，会让你充分领略登高望远的特殊情趣。当你站在峰顶观赏喷礴日出，真是云蒸霞蔚，蔚为奇观；当你在雨后观赏天际云海，凸出的群峰又仿佛成了海中的岛屿，好比是海市蜃楼飘浮游荡；即使到了入冬以后，宝天曼的峰顶大雪不化，石壁间凌柱倒挂，银装素裹，真也妙趣横生。酷似刀削的扫帚壁拔谷而起，峰峦刺天，渊不见底，又是何等的惊险壮观！越过扫帚壁又是3000余公顷的原始林带，林间的树木自生自灭，佳木异卉，异兽珍禽，可谓多姿多彩，诡奇瑰丽，使人旷中见秀，秀中藏幽。高耸入云的牧虎顶气势磅礴，若隐若现的姑娘楼飘逸俊美，雁翎刀、化石尖、骆驼峰、仙人桥、马鬃岭、过风崖、石柱峰等雄奇险峻，浑然天成。宝天曼，这里是一片带有神秘色彩的绿色宝库。宝天曼将迷人的自然景观、独特的生态系统，丰富的物种资源交织一起，使你走进宝天曼，就能感到大自然的神奇和壮美，带来精神上的愉悦和充实。淮源风景名胜区各位来宾，现在我们已经来到桐柏山淮源风景区。桐柏山淮源风景名胜区，是河南省“十佳”文明景区，总面积108平方公里，核心面积78平方公里，位于桐柏山的中段。大家可能从地图上已经看到了，桐柏山东接大别山，西连秦岭，南延湖北，北扼中原，地理位置优越，环境优美，物华天宝，人杰地灵，而是颇负历史盛名的一座名山。大家知道，淮河是中国古代“四渎”之一，还被誉为“华夏风水河”。淮河与长江、黄河齐名。淮河的两岸居住人口最为密集，也是我国南北气候带的一条分界河。淮河的源头是一个十分令人神往的地方。 淮河源也是桐柏旅游的一个知名品牌。现在我们先来看看淮河的源头。淮河的源头是由桐柏山主峰太白顶下一带的58条溪流汇集而成的。但是哪条溪流是淮河的真正源头呢，至今仍是一谜。历代探源者大都自以为是，而又各不相同，从中足见淮河源的神奇与奥秘。桐柏志上说：“淮，始于大复，潜流地中，见于阳口”。大复即大复山，就是桐柏山的主峰太白顶，古称大复山或云蒙山。那么“阳口”又在哪里呢？这就是我们今天要看的第一个景点淮源祠。 现在我们已经进入淮源祠的院内了。这里有一碑二亭三井，这块碑上的“淮源”两字，是清康熙34年桐柏知县高士铎所书，字体苍劲，独具一格。亭下这口井叫“禹王锁蛟井”。禹贡载：“禹理水，自桐柏。”太平广记讲：“禹理水，三至桐柏”。相传，当年大禹一路治水来到了淮河之源，察觉到了淮源连年洪荒不绝的原因是一个叫巫支祁的水妖作怪。大禹十分震怒，令人捉拿。巫支祁这个水妖生得身似蛟龙，头如猿猴，力逾九象，力大无比，而且还会腾云驾雾，实乃变化无常，神通广大。禹王几番捉拿不住，才派了外甥太阳神的儿子庚辰，手里擎着定水针才将其擒获。擒住巫支祁以后，庚辰就用铁链锁住他的脖子，把他投入了这口井中。从此，淮水不再泛滥成灾，两岸人民也能安居乐业。为了纪念大禹和庚辰平妖灭患的功绩，秦始皇二十六年，人们就在这里建了当时一座规格最高、规模最大的淮渎庙。汉晋以来，历代的帝王年年都要派官员来到这里祭祀淮神。文官下轿，武官下马，随从匍匐前进，十分威武庄严。当时大禹为了让巫支祁在井中能够生存，又命人在这个井的东北和西北方向挖了两口井，以便通气活水。也许大家会问这个巫支祁至今是不是还在井底负罪反省，你说呢？而鲁迅先生说巫支祁就是后来吴承恩西游记中孙悟空的原型。孙悟空随着唐僧去了西天取经，负罪立功，终成正果。当地人则说禹王投他入井时，他问禹王说：“你叫我何时出井”禹王心里想着将他永远锁在井内，就说“等着石头开了花，你再出来吧”。谁知到了清初，有两个解差从信阳到南阳路过此地，听说井内锁有水妖，便探头入井去看。水妖看见了他们帽子上面的红缨带，以为是井壁的石头开了花，一时运足气力，厉声一吼，挣断铁索，冲出井口，呼啸而去。康熙皇帝闻讯大惊，急忙亲书“灵渎安澜”四字，镌碑于此，祈求平安。近年来，又在淮井亭、淮源碑的基础上，进行了大规模的扩展，恢复建设了淮祠。整个建筑座北面南，占地面积40000余平方米，南北两个大门和淮祠大殿，沿着中轴一线进行布局，古朴凝重。祠内园林布局，亭台点缀，结构严谨，精巧美观，成了系统展示淮源文化的精品景点。淮井的传说如此神奇，如此神秘，但它还不是淮河的源头。真正的淮水源头应该在太白顶北侧的”小淮井”内，那里井深不过五尺，井底有几处针泉，整日汩汩翻沸，透过石壁，渗入山缝，再从青苔和草丝间一股股、一片片地丝丝潺潺流了下来，渐渐汇成了溪流。于是乎，淮河便从这里开始，穿过山林，越过平原，一泻千里地注入了东海。大家现在随我去一睹“小淮井”的真容吧。这儿就是小淮井。俗话说的是看景不如听景，但在这里你可是百闻不如一见了。就在这个地方，历史上曾有许多名人骚客驻足咏叹。当年汉留侯张良功成身退，挂印进山，就是来到这里，过起了隐居的林泉生活。他就住在前面山顶上的石洞内。汉高祖刘邦亲自来到这里访察张良。他走到这里以后，低头探小井，举道望大山，但见此地峰秀林茂、泉清云祥，更有珍禽异兽、瑶草奇花，不由朗声颂赞：”天下唯云蒙形胜!”为什么说“云蒙形胜”呢?因为这里的太白顶古称云蒙山。宋朝大书法家蔡襄在此留下了“东南自古衣冠地，桐柏山前淮水春”的名句。明代有“弘正七子”之冠的何景明，也在此表达了“他年淮源能相访，桐柏山中共结庐”的美好愿望。大家知道，千里淮河比起长江、黄河来，更是适合两岸人口居民，也是两岸人口最为密集的河流。千里淮河用甘洌甜润的乳汁，养育着两岸的万千生灵，也养育着一代又一代的中华儿女。大家只有站在这条大河的源头，才会感觉到源头的伟大。解放以后，毛泽东主席就发出了“一定要把淮河治好”的伟大号召。近年来，党中央、国务院对治理淮河极为重视，桐柏也是全国治淮成效最为显著的县(市)之一。长期以来，人们对淮河流水生了多少感慨，对孕育淮水的母亲太白顶更是不胜慕叹。小淮井下面的六盘谷，又称淮源谷，奇峰绝壁一线天，径流水转探淮源。这里的山谷陡峭挺峻，力拔万仞，山谷流泉随着山势折转而下，山水一体，也是淮河探源的理想位置。游客朋友，我们刚才游览的只是淮河源。桐柏山淮源风景名胜区，实际上分了四个游览区。除了这个淮河源景区，还有桃花洞、太白顶、水帘洞三个景区呢！我们现在进入的是桃花洞景区。大家看到的这片林海，这就是桐柏山的原始森林区域了。这里有千年古松万余株，高而挺拔，郁郁苍苍。这里的植物资源十分丰富，共有1694种，其中香果树、杜仲等都是全国的稀有品种。这里盛产的桐桔梗与其它地方的不同，片片都是菊花心，在全国都有名气。桃花谷中的桃花洞一带怪石嶙峋，壁间有天生众多的奇洞点缀，目前正在综合开发精品生态旅游线路。各位朋友，前面就是桐柏山的主峰太白顶了。太白顶海拔l140米，站在上面，你可北视中原，南阅楚天。我们已在前面说过这座山在古代也叫云蒙山。久雨则云蒸，久晴则雾罩，山上经常云雾缭绕。“大复横云”也是太白顶一大美景，云海升腾，盖压群山，翻翻滚滚，倒也十分壮观。这个地方原来是一个道家的圣地，因张良当年功成身退在这里辟谷，后人就建了保安观，张三丰又在这建了云台观。到了清朝时，有一个四川的和尚来到这里，想到观里借宿一晚。观里的道士有眼不识泰山，看不起这个和尚，怎么也不让他进观。这个和尚只好坐在外面的石头上，做起功来。这时山顶北风凛冽，雪花飘舞，寒气刺骨。道士们在院内捂嘴偷笑，心想着这个和尚再不下山，就非要冻死山上不可。谁知第二天开门一看，一个个又目瞪口呆起来，这个和尚不但没有冻死，反而红光满面，两眼微闭，双手合十，安详地盘坐在那里诵经念佛，身上连一片雪花也没有落下。道士们这才觉得这位和尚是位神通广大的高僧，便一齐跪在和尚面前拜服称师，皈依佛门。从此，云台观就改名叫云台禅寺了，就成了一处佛道合一的寺院。云台禅寺名噪天下，一时僧众多达600多人，规模雄冠豫南。土地革命时期，这里又是鄂、豫、边工委重要活动的场所。1934年8月，鄂、豫、边工委在这里召开了豫南七县县委书记会议，建立了桐柏山游击根据地，密切配合中央红军粉碎了国民党的第五次“围剿”。 游客朋友，现在我们来到水帘洞景区。水帘洞是桐柏山上一处最完整最深蕴、并且集自然景观与人文景观于一体的风景名胜区。山门上的“水帘洞”三字，就是宋代大文豪苏轼所题。当年苏轼被贬，从湖北黄冈调到河南汝州就任时，路过这里留下了这个墨宝。景区有太阳城、水帘洞、通天河、盘谷(松云)溪、野猪峡、田王寨、花果山、怀苏亭等诸多景点，还有水帘寺、观音禅林、妙法寺、石盘寺、竹林寺、尚元寺等诸多寺院。这里在历史上为中原佛教文化活动的重要场所，目前也是南阳佛教协会的所在地。水帘寺因为有水帘洞而出名。水帘洞涝则如虎啸龙吟，旱则如珠落玉盘，滚雪卷玉，如临仙境。古往今来赞美这里的诗词很多，而以明人王稣的诗最有代表：“万古风云洞，千年雨露天，红尘飞不到，高挂水晶帘”。不少行家、学者认为这里就是吴承恩的不朽名著西游记中描述的那个”水帘洞”的原型。据载，吴承恩在明嘉靖三十四至三十六年(即公元15561558年)，曾在新野县任职。明嘉靖桐柏志载：“吴承恩补岁贡生，事新野县丞，两探淮源，后盐长兴任”。这里的水帘洞、花果山、通天河、野猪峡、玉皇顶、放马场、牛王庙、白虎岭等和西游记中描述的地名很是吻合。这里原来有一个老君堂，是道家活动的场所。吴承恩借用了这里的景观和传说，丰富和完善了传世名著西游记。这里究竟是不是孙悟空高挂“齐天大圣”的旗帜的水帘洞呢？不管是不是那个水帘洞，这个水帘洞都与西游记里的水帘洞一样，同