浅谈文学与艺术的归属.doc

浅谈文学与艺术的归属若你留意，你会经常发现这样的现象，当某个电影或者某本新书或者某种艺术作品问世的时候，当普通的百姓对作品发出些意见相左的意见时，某某导演，或者某某艺术家，作家等则不屑地说到：你们不懂艺术！ 一句“不懂艺术”，把绝大多数的百姓打到了文学与艺术的另册。在他们眼里，似乎他们的作品不是为着大众而创作出来的，而是为了特定的群体量身制作的“私房物品”。 那么，这里就发生了一个问题，文学与艺术的归属问题。文学与艺术到底应该归于谁？是归属于大众，还是归属于沙龙，是归属于“学院派”，还是归属于书斋中的老先生？ 当某导演或者某艺术家，作家等在为他们的作品被大众评说而辩白辩解，甚至有些时候气急败坏“发飙”的时候，他们是否应该清楚这样一个命题，那就是文学与艺术的生命力是从哪里来的？是来自于沙龙，书斋，格子间，写字楼，咖啡店，酒吧间？还是来自于当下和以往的火热的大众生活实践？我们的某些作品之所以被大众做指摘，鄙夷，甚至抛弃，就是因为它们离普通百姓的生活太远，太远。 随便举例说明之。譬如一个描写农村题材的影视作品或者文学作品吧，让农村的老百姓一看，那纯粹是城里人穿上了农村人的衣服，住了农村人的房子在演城里人的戏。你看，那一个个女子苗条俊秀，细皮嫩肉；一个个男子倜傥潇洒，风度翩翩。你虽然穿了农民的衣服，干了农民的活计，但那一举一动，一言一行中，却处处透露着蹩脚与滑稽，怎么看怎么不像是村里人，是穿了农民服装的城里人。这里，我没有丝毫贬低农村人的意思，我只是说，在普通的农村里，出现这样的一群人，怎么能够让村里的人接受？你要表现农村人的生活，可出现的一个个人物都不是农村人的性格与特征，因此，被农村人抛弃是理所应当的事。作为作家和导演，你有什么可不服气，不满意的呢？ 知道作家赵树理的人，以及看过他作品的人，都为他作品里描写的人物的鲜活和情节的活灵活现而拍案叫绝，一个个活生生的人物，让你回味无穷，绕梁三日，那才是实实在在，如火如荼的农村生活。但是，为了获得创作的源泉与灵感，为了获得真实的体验，他可没少吃苦。作家赵树理绝对放下了文人的架子，放下了“领导”的架子，扑下身子投入到农村火热的生活当中，一头扎进那想要接近与描写的村庄里，与农民同吃同住同劳动，体味他们的快乐与烦恼，分享他们的幸福与忧伤。丰富的生活实践，给了作家无限的创作的源泉，激发了他的创作热情，所以他才写出那些脍炙人口的一个个不朽的作品，如小二黑结婚，李有材板话等。作品中的许多细节，即便是当地老百姓也不得不称道，那是真正的地道，真实，惟妙惟肖。据说，赵树理当时深入农村体验生活，一住就是大半年，他身穿百姓的衣服，头上扎着白毛巾，脚上穿着布鞋，一看就是个地道的山西农民的形象。走在路上，你会觉得他只是个普通的农村老大爷，而不是著名的作家和领导。他这样的朴实的打扮和朴实的言语，才能拉近一个作家和普通农民的距离，使农民肯于对他表露真心真迹，为他的创作提供素材。“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”赵树理知道这个道理，于是他那样去做了，他获得了百姓的真情实感，获得了走进了百姓的内心世界，所以他才能够创作出一个个鲜活的人物，而那人物被普通的老百姓所接受，因为老百姓看出，那人物的确就是他们身边的某个人，或者干脆就是自己。这样的文学艺术，又怎么能不为大众所喜爱，所接受呢？ 艺术来源于生活，又应该归属于生活。而生活应该是大众的生活，是如火如荼的生活，是丰富多彩的“大”生活，而不是某个特殊群体的狭隘的“小”生活。只有那些反映大众的真情实感的文学艺术才有生命力，才有活力，也才能被大众所接纳。否则，所谓的文学与艺术就是小圈子，小团体，小群体范围内的曲高和寡的吟风弄月的无病呻吟和无厘头的搞怪搞笑，是不能为大众所接受，也就没有生命力的。 为了获得文学与艺术的生命力与活力，成为被大众所接受的文学与艺术，那么，文学与艺术只有走出书斋，走出沙龙，走出写字楼，到沸腾的现实生活中去发现灵感，去寻找源泉，才能获得大众的好的口碑。 文学与艺术是大众的文学与艺术，而不是少数所谓学者文人艺术家的专利。因此，大众是艺术的大众，艺术是大众的艺术，这一点，需要每个从事文学与艺术创作的人始终牢记的准则。这是指导文学与艺术走得更深更远的灯塔，是文学与艺术的王国。 二一一年三月三十一日