逍遥游思路.ppt

逍逍 遥遥 游游 庄庄子子文学常识文学常识课文题解课文题解正音朗读正音朗读知识梳理知识梳理赏析背诵赏析背诵 庄子庄子（约前（约前369前前286），名，名 ，时期时期 人，著名的人，著名的 ，的重要代表，与老的重要代表，与老子并称为子并称为 。庄子的主要思想是庄子的主要思想是 。在政治上，他主张在政治上，他主张无为而治无为而治。为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的世俗名利地位之心，入于精神自由的世俗名利地位之心，入于精神自由的世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥逍遥逍遥逍遥”之境之境之境之境。周周战国战国宋国蒙宋国蒙 道家学派道家学派“老庄老庄”清静无为清静无为思想家、文学家思想家、文学家 庄子庄子庄子庄子一书，今存一书，今存 篇，分为篇，分为 ，是庄子所作，是庄子所作，和和 ，学术界认为是他人伪作。，学术界认为是他人伪作。文笔文笔 ，想象，想象 ，气势，气势 。庄子庄子善于虚构，大多是寓言作品善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙）寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙）”。想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲，想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲，庄庄子子一书展现出的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴。鲁迅先生说一书展现出的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴。鲁迅先生说:其文汪其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。（汉文学史纲要汉文学史纲要）郭沫）郭沫若说：若说：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。（庄子与鲁迅庄子与鲁迅）也有人称他的作品是）也有人称他的作品是 文学的哲学、哲学的文学文学的哲学、哲学的文学。33内篇内篇内篇内篇7 7波澜壮阔波澜壮阔杂篇杂篇杂篇杂篇11111111外篇外篇外篇外篇15151515奇特丰富奇特丰富汪洋恣肆汪洋恣肆心灵的追求之歌心灵的追求之歌逍遥游逍遥游 逍逍遥遥游游 是是庄庄子子中中的的代代表表作作品品，列列于于内内篇篇之之首首。逍逍遥遥游游的的意意思思，是是指指无无所所依依赖赖、绝绝对对自自由由地地遨遨游游永永恒恒的的精精神神世世界界。庄庄子子生生活活在在一一个个社社会会矛矛盾盾极极其其复复杂杂的的时时代代，他他追追求求自自由由的的心心灵灵只只好好在在幻幻想想的的天天地地里里翱翱翔翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。在绝对自由的境界里寻求解脱。写作背景写作背景庄庄庄庄子子子子生生生生活活活活的的的的年年年年代代代代，正正正正是是是是我我我我国国国国古古古古代代代代社社社社会会会会大大大大变变变变革革革革、大大大大动动动动荡荡荡荡、大大大大战战战战乱乱乱乱的的的的时时时时代代代代，其其其其时时时时周周周周王王王王朝朝朝朝名名名名存存存存实实实实亡亡亡亡，各各各各诸诸诸诸侯侯侯侯国国国国之之之之间间间间的的的的战战战战争争争争愈愈愈愈演演演演愈愈愈愈烈烈烈烈，战战战战争争争争也也也也空空空空前前前前残残残残酷酷酷酷。庄庄庄庄子子子子对对对对这这这这样样样样的的的的社社社社会会会会现现现现实实实实及及及及统统统统治治治治者者者者深深深深为为为为不不不不满满满满，时时时时时时时时进进进进行行行行尖尖尖尖锐锐锐锐的的的的批批批批判判判判，发发发发出出出出沉沉沉沉痛痛痛痛的的的的抗抗抗抗议议议议；他他他他对对对对自自自自己己己己无无无无力力力力改改改改变变变变这这这这样样样样的的的的社社社社会会会会现现现现实实实实心心心心有有有有不不不不甘甘甘甘，想想想想用用用用自自自自己己己己的的的的一一一一套套套套思思思思想想想想和和和和人人人人生生生生观观观观来来来来影影影影响响响响和和和和改改改改造造造造人人人人们们们们。这这这这正正正正是是是是庄庄庄庄子子子子思思思思想产生的社会背景和主观原因。想产生的社会背景和主观原因。想产生的社会背景和主观原因。想产生的社会背景和主观原因。注意下列注意下列红色红色字字的注音的注音北北冥冥（）鲲鲲鹏（鹏（）抟抟（）迁迁徙徙（）坳坳堂（堂（）草草芥芥（）夭夭阏阏（）蜩蜩蝉（蝉（）舂舂粮（粮（）mngkn tun x o ji 蟪蛄蟪蛄（）大大椿椿（）斥鴳斥鴳（）泠泠然（然（）万万仞仞（）蓬蓬蒿蒿（）数数数数然（然（）恶恶乎待哉（乎待哉（）chnghu g chnch yn lng rn ho tio shuw 疏通、翻译课文第一段疏通、翻译课文第一段北北冥冥有有鱼鱼，其其名名为为鲲鲲。鲲鲲之之大大，不不知知其其几几千千里里也也；化化而而为为鸟鸟，其其名名为为鹏鹏。鹏之背，不知其几千里也；鹏之背，不知其几千里也；怒怒而飞，其翼若而飞，其翼若垂垂天之云。天之云。译译文文：北北海海有有一一条条鱼鱼，它它的的名名称称叫叫鲲鲲。鲲鲲巨巨大大，不不知知道道它它有有几几千千里里。鲲鲲变变化化成成鸟鸟，鸟鸟的的名名称称叫叫鹏鹏。鹏鹏的的背背，不不知知道道它它有有几几千千里里。奋奋起起而而飞飞，它它的翅膀就像的翅膀就像挂挂在天边的云彩。在天边的云彩。理理解解：描描述述鲲鲲鹏鹏的的形形象象形形体体硕硕大大无无比比，变变化化神神奇奇莫莫测测，奋奋飞飞时时气气势势壮美。壮美。是是鸟鸟也也，海海运运则则将将徙徙于于南南冥冥，南南冥冥者者，天天池池也也。齐齐谐谐者者，志志怪怪者者也也。谐谐之之言言曰曰“鹏鹏之之徙徙于于南南冥冥也也，水水击击三三千千里里，抟抟扶扶摇摇而而上上者者九九万里，去万里，去以以六月息者也。六月息者也。”野马野马也，尘埃也，生物之也，尘埃也，生物之以以息相吹也。息相吹也。理理解解：写写鹏鹏鸟鸟南南飞飞有有所所待待，并并以以“野野马马”“尘尘埃埃”做做比比较较，表表明明世世间间五五万物都有所待。万物都有所待。天天之之苍苍苍苍，其其正正色色也也？其其远远而而无无所所至至极极邪邪？其其视视下下也也，亦亦若若是是则则已已矣矣。且且夫夫水水之之积积也也不不厚厚，则则其其负负大大舟舟也也无无力力。覆覆杯杯水水于于坳坳堂堂之之上上，则则芥芥为为之之舟，置杯焉则舟，置杯焉则胶胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故故九九万万里里，则则风风斯斯在在下下矣矣，而而后后乃乃今今培培风风；背背负负青青天天，而而莫莫之之夭夭阏阏，而后乃今将而后乃今将图图南。南。理理解解：为为了了强强调调鹏鹏鸟鸟“有有所所待待”，作作者者连连用用大大舟舟漂漂浮浮有有待待深深水水，草草芥芥杯杯水水就就能能负负载载两两个个比比喻喻，说说明明鹏鹏鸟鸟要要高高飞飞九九万万里里必必须须凭凭借借大大风风，必必须有辽阔的天空才能图谋南行。须有辽阔的天空才能图谋南行。蜩蜩与与学学鸠鸠笑笑之之曰曰：“我我决决起起而而飞飞，枪枪榆榆枋枋而而止止，时时则则不不至至，而而控控于于地地而而已已矣矣，奚奚以以之之九九万万里里而而南南为为？”适适莽莽苍苍者者，三三餐餐而而反反，腹腹犹犹果果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之之二虫又二虫又何如何如？理理解解：反反驳驳蜩蜩蝉蝉与与学学鸠鸠，说说明明这这两两种种动动物物也也有有所所待待。蜩蜩与与学学鸠鸠，飞飞不不高高，行行不不远远，却却自自以以为为得得到到逍逍遥遥，从从而而嘲嘲笑笑鹏鹏鸟鸟高高飞飞远远行行的的壮壮举举。作作者者以以行行路路备备粮粮的的比比喻喻进进行行反反驳驳：“适适莽莽苍苍者者”“适适百百里里者者”“适适千千里里者者”的的备备粮粮各各有有不不同同是是因因为为行行程程远远近近不不一一样样。鹏鹏鸟鸟、蜩蜩蝉蝉学学鸠鸠体体形形不不一一样样，因因而而凭凭借借的的风风力力不不一一样样。蜩蜩与与学学鸠鸠认认识识不不到到自自己己与与鹏鹏鸟鸟的的差差异和自身的异和自身的“所待所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。归纳第一段段意归纳第一段段意 鹏鸟奋飞：鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。必须凭借强大的风力。水雾尘埃：水雾尘埃：要靠生物气息相吹。要靠生物气息相吹。大舟无力：大舟无力：因为积水不深。因为积水不深。杯水胶地：杯水胶地：因为水浅舟大。因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏：蜩鸠嘲鹏：不知自己不知自己“所待所待”。远行所待：远行所待：备粮，越远所待越多。备粮，越远所待越多。根据上面分析，可以归纳首段段意如下：根据上面分析，可以归纳首段段意如下：阐阐明明世世间间万万事事万万物物，大大至至鹏鹏鸟鸟，小小至至尘尘埃埃，它它们们的的活活动都动都“有所待有所待”，都是不自由的。，都是不自由的。万物都有所待；都没有绝万物都有所待；都没有绝对自由对自由第二段省略补充第二段省略补充 汤汤之之问问棘棘也也是是已已。汤汤问问棘棘曰曰：“上上下下四四方方有有极极乎乎？”棘曰：棘曰：“无极之外，复无极也。无极之外，复无极也。”找出第二段的中心句找出第二段的中心句小知不及大知，小知不及大知，小年不及大年。小年不及大年。小年小年 大年大年朝菌朝菌蟪蛄蟪蛄 众人众人 冥灵冥灵大椿大椿彭祖彭祖 疏通、翻译课文第二段疏通、翻译课文第二段小小知知不不及及大大知知，小小年年不不及及大大年年。奚奚以以知知其其然然也也？朝朝菌菌不不知知晦晦朔朔，蟪蟪蛄蛄不不知知春春秋秋，此此小小年年也也。楚楚之之南南有有冥冥灵灵者者，以以五五百百岁岁为为春春，五五百百岁岁为为秋秋；上上古古有有大大椿椿者者，以以八八千千岁岁为为春春，八八千千岁岁为为秋秋，此此大大年年也也。而而彭彭祖祖乃乃今今以以久特闻，众人久特闻，众人匹匹之，不亦悲乎！之，不亦悲乎！理理解解：这这里里运运用用“小小知知”与与“大大知知”、“大大年年”与与“小小年年”的的不不同同，进进一一步步强强调调说说明明人人在在认认识识上上的的大大小小区区别别。在在庄庄子子看看来来，万万物物既既然然都都有有所所待待，有有要要人人为为地地以以小小比比大大，这这本本身身就就是是可可悲悲的的。这这里里实实际际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。汤之之问棘棘也也是是已已。穷发之之北北，有有冥冥海海者者，天天池池也也。有有鱼焉焉，其其广广数数千千里里，未未有有知知其其修修者者，其其名名为鲲。有有鸟焉焉，其其名名为鹏，背背若若泰泰山山，翼翼若若垂垂天天之之云云，抟扶扶摇羊羊角角而而上上者者九九万万里里，绝云云气气，负青青天天，然然后后图南南，且且适适南南冥冥也也。斥斥鴳鴳笑笑之之曰曰：“彼彼且且奚奚适适也也？我我腾跃而而上上，不不过数数仞仞而而下下，翱翔蓬蒿之翔蓬蒿之间，此亦，此亦飞之之至至也。而彼且奚也。而彼且奚适适也？也？”此大小之此大小之辩也。也。理理解解：这这里里引引用用汤汤询询问问棘棘的的一一段段话话，是是再再次次对对前前文文谈谈到到的的“小小知知”与与“大大知知”、“小小年年”与与“大大年年”的的区区别别的的印印证证。在在篇篇章章上上，与与第第一一段段照照应。应。归纳第二段段意：归纳第二段段意：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；大小之辩大小之辩 彭祖彭祖众人众人 鹏鸟鹏鸟斥鴳斥鴳段段意意归归纳纳：本本段段是是对对第第一一段段的的归归纳纳、补补充充、印印证证，说说明明万万物物在在“有有所所待待”的的范范围围内内，存存在在着着“大小之辩大小之辩”的差异，但终归都是的差异，但终归都是“有所待有所待”。归纳第三段段意：归纳第三段段意：有有对对世世间间万万物物的的“有有所所待待”的的论论述述进进入入到到对对社社会会中中人人的的具具体体论论述述，阐阐明明逍逍遥遥游游的的境境界界，即即庄庄子子理理想想中的最高境界，点明全文的主题中的最高境界，点明全文的主题。能够能够“效、比、合、征效、比、合、征”的四种人的四种人，有才智修养，有才智修养，但都但都被世俗所累被世俗所累；宋荣子宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树犹有未树”；列子列子御风而行，逍遥自在，但御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者犹有所待者”。这些有才有智有修养的人些有才有智有修养的人都没有达到真正的都没有达到真正的“逍遥逍遥游游”，更何况那些普通人，更何况那些普通人呢？呢？第三段思路第三段思路知效知效一官一官行行比比一乡一乡德德合合一君一君而征而征一国一国 以世俗之见自视以世俗之见自视以世俗之见自视以世俗之见自视 以出类拔萃自居以出类拔萃自居以出类拔萃自居以出类拔萃自居（蜩、学鸠、斥鴳）（蜩、学鸠、斥鴳）（蜩、学鸠、斥鴳）（蜩、学鸠、斥鴳）宋荣子宋荣子列列 子子淡泊名利、犹有未树淡泊名利、犹有未树淡泊名利、犹有未树淡泊名利、犹有未树超脱于世、犹有所待超脱于世、犹有所待超脱于世、犹有所待超脱于世、犹有所待 （大鹏）（大鹏）（大鹏）（大鹏）未未达达逍逍遥遥之之境境至至人人无无己己，神神人人无无功功，圣圣人人无无名名文章的论证思路文章的论证思路万物皆万物皆“有所待有所待”万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩”世人亦世人亦“有所待有所待”（这些都不是（这些都不是“逍遥游逍遥游”）什么才是什么才是“逍遥游逍遥游”怎样才能达到怎样才能达到“逍遥游逍遥游”的境界的境界 中心思想中心思想 本本文文主主旨旨是是追追求求一一种种“无无所所待待”的的精精神神自自由由的的逍逍遥遥境境界界，即即顺顺应应万万物物的的本本性性，悠悠然然自自在在，适适心心任任性性，达达到到物物我我一一体体的的精精神神上上的的绝绝对对自自由由。他他认认为为人人应应当当不不受受任任何何束束缚缚，自自由由自自在在地地活活动动。这这实实际际上上反反映映了了庄庄子子要要求求超超越越时时间间和和空空间间，摆摆脱脱客客观观现现实实的的影影响响和和制制约约，忘忘掉掉一一切切，在在主主观观幻幻想想中中实实现现“逍遥逍遥”的人生观。的人生观。我们在哪些人的身上看到过这样的人格？我们在哪些人的身上看到过这样的人格？陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。问君何能尔，心远地自偏。苏轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取苏轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取老子：安时而处顺，哀乐不能入也老子：安时而处顺，哀乐不能入也人们置身于自然社会中，不能不受到客人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。不妨去向老庄寻一剂良药。老庄思想的老庄思想的积极意极意义：思考思考 庄庄子子自自己己能能否否达达到到他他所所主主张张的的“无无己己”、“无无功功”、“无无名名”的的境界境界?该如何理解他的这种主张该如何理解他的这种主张?庄庄子子自自己己也也很很难难达达到到他他所所主主张张的的“无无己己”、“无无功功”、“无无名名”的的境境界界。所所以以，他他一一方方面面强强调调大大至至鲲鲲鹏鹏小小至至尘尘埃埃都都“有有所所待待”因因而而不不自自由由，另另一一方方面面又又反反复复强强调调“小小大大之之辩辩”。只只有有把把庄庄子子放放到到他他所所处处的的时时代代和和环环境境中中去去审审视，才能更好地认识庄子其人及其文。视，才能更好地认识庄子其人及其文。课文鉴赏要点课文鉴赏要点借借用用寓寓言言说说理理：文文章章借借用用大大量量的的寓寓言言把把“无无所所待待”的的思思想想寄寄托托于于生生动动的的形形象象中中，如如文文中中的的鲲鲲、鹏鹏、蜩蜩蝉蝉、学学鸠鸠、斥斥鴳鴳等。等。想想象象丰丰富富，意意境境开开阔阔：如如关关于于鲲鲲的的神神奇奇变变化化、鹏鹏的的遨遨游游太太空空，丰丰富富的的想想象象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。运运用用了了比比喻喻、夸夸张张、拟拟人人等等多多种种修修辞手法辞手法。