《天狗》学习课件.ppt

个人简介个人简介郭沫若郭沫若(1892年年11月月16日日1978年年6月月12日），原名郭开贞，日），原名郭开贞，为我国著名的科学家、文学家、考为我国著名的科学家、文学家、考古学家、思想家、革命活动家、诗古学家、思想家、革命活动家、诗人。生于人。生于四川四川乐山乐山沙湾，幼年入沙湾，幼年入家家塾塾读书，读书，1906年入嘉定高等学堂学年入嘉定高等学堂学习，开始接受民主思想。习，开始接受民主思想。1914年春年春赴赴日本日本留学，先学医，后从文。这留学，先学医，后从文。这个时期接触了个时期接触了泰戈尔泰戈尔、歌德歌德、莎士莎士比亚比亚、惠特曼惠特曼等外国作家的作品。等外国作家的作品。1919年年五四运动五四运动爆发，他在日本福冈发起组织爆发，他在日本福冈发起组织救国团体夏社，投身于救国团体夏社，投身于新文化运动新文化运动，写出了，写出了凤凰凤凰涅涅槃槃、地球，我的母亲地球，我的母亲、炉中煤炉中煤等诗篇。等诗篇。1921年年6月，他和月，他和成仿吾成仿吾、郁达夫郁达夫等人组织等人组织创造社创造社，编辑编辑创造季刊创造季刊。1923年，他在日本年，他在日本帝国大学帝国大学毕毕业、回国后继续编辑业、回国后继续编辑创造周报创造周报和和创造日创造日。1924年到年到1927年间，他创作了历史剧年间，他创作了历史剧王昭君王昭君、聂莹聂莹、卓文君卓文君。1928年流亡日本，年流亡日本，1930年年加入加入中国左翼作家联盟中国左翼作家联盟，参加参加“左联左联”东京支部活东京支部活动。动。1938年任年任中华全国文艺界抗敌协会中华全国文艺界抗敌协会理事。这一理事。这一时期创作了以时期创作了以屈原屈原为代表的为代表的6个历史剧。他还写个历史剧。他还写了了十批判书十批判书、青铜时代青铜时代等史论和大量杂文、等史论和大量杂文、随笔、诗歌等。随笔、诗歌等。新中国成立后，曾任中央人民政府委新中国成立后，曾任中央人民政府委员，国务院副总理兼文化教育委员会主任、员，国务院副总理兼文化教育委员会主任、中国科学院中国科学院院长，全国文联一、二、三届院长，全国文联一、二、三届主席，并任主席，并任中国共产党中国共产党第九、十、十一届第九、十、十一届中央委员、第一至第五届全国人大常务委中央委员、第一至第五届全国人大常务委员会副委员长，全国政协委员、常务委员、员会副委员长，全国政协委员、常务委员、副主席等职。作品有副主席等职。作品有新华颂新华颂、东风东风集集、蔡文姬蔡文姬、武则天武则天、李白李白与杜甫与杜甫等等.晚晚年年的的郭郭沫沫若若郭郭沫沫若若铜铜像像立立于于中中国国科科技技大大学学30年年校校庆庆据据山海经山海经西山经西山经载：载：“又西三百又西三百里，曰阴山。里，曰阴山。有兽焉，其状如狸而有兽焉，其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。凶。”天狗是古代人们对二郎神杨戬的哮天天狗是古代人们对二郎神杨戬的哮天犬的称呼，它不仅能帮助二郎神降妖除犬的称呼，它不仅能帮助二郎神降妖除魔，还能吞下整个月亮。魔，还能吞下整个月亮。小时候每逢遇着日月蚀，真好像遇着什么灾难的一小时候每逢遇着日月蚀，真好像遇着什么灾难的一样。全村的寺院都击钟鸣鼓，大人们也叫我们在家中样。全村的寺院都击钟鸣鼓，大人们也叫我们在家中打板壁作声响。在冥冥之中有一条天狗，想把日月食打板壁作声响。在冥冥之中有一条天狗，想把日月食了，击钟鸣鼓便是想骇去那条天狗，把日月救出。这了，击钟鸣鼓便是想骇去那条天狗，把日月救出。这是我们四川乡下的俗传，也怕是我们中国自古以来的是我们四川乡下的俗传，也怕是我们中国自古以来的传说。小时读的书上，据我所能记忆的说：传说。小时读的书上，据我所能记忆的说：周礼周礼地官地官鼓人鼓人救日月则诏王鼓，春官太仆也赞王救日月则诏王鼓，春官太仆也赞王鼓以救日月，秋官司寇更有救日之弓和救月之矢。鼓以救日月，秋官司寇更有救日之弓和救月之矢。谷梁传谷梁传上也说是天子救日陈五兵五鼓，诸侯三兵上也说是天子救日陈五兵五鼓，诸侯三兵三鼓，大夫击门，士击柝。这可见救日月蚀的风俗自三鼓，大夫击门，士击柝。这可见救日月蚀的风俗自古已然。古已然。北欧人也有和这绝相类似的神话，他们说：天上北欧人也有和这绝相类似的神话，他们说：天上有二狼，一名黑蹄，一名马纳瓜母，黑蹄食日，马纳有二狼，一名黑蹄，一名马纳瓜母，黑蹄食日，马纳瓜母食月，民间作声鼓噪，以望逐去二狼救出日月。瓜母食月，民间作声鼓噪，以望逐去二狼救出日月。郭沫若郭沫若月蚀月蚀写作背景介绍：写作背景介绍：天狗天狗是郭沫若的第一部诗集是郭沫若的第一部诗集女神女神中的名篇，最初发表于中的名篇，最初发表于1920年年2月月7日上海日上海时事新报时事新报学灯学灯。1919年，五四运动给中国社会带来了崭年，五四运动给中国社会带来了崭新的气象、勃勃的生机。新的气象、勃勃的生机。旧道德、旧礼教、专旧道德、旧礼教、专制政治与一切封建偶像受到猛烈抨击和批判，制政治与一切封建偶像受到猛烈抨击和批判，新事物、新思想、新文化与一切进步要求则得新事物、新思想、新文化与一切进步要求则得到热烈的崇尚与赞扬。倡导科学与民主，争取到热烈的崇尚与赞扬。倡导科学与民主，争取独立与自由，张扬个性意识，追求个性解放，独立与自由，张扬个性意识，追求个性解放，要求改造旧的社会、建设新社会，成为时代的要求改造旧的社会、建设新社会，成为时代的强音。强音。当时诗人正在日本留学，虽身处异国他乡，当时诗人正在日本留学，虽身处异国他乡，却时刻关注着祖国的命运。五四运动的消息，给却时刻关注着祖国的命运。五四运动的消息，给诗人精神上以极大的鼓舞，诗人内心那积蓄己久诗人精神上以极大的鼓舞，诗人内心那积蓄己久的爱国热情，那压抑多时的争取个性解放、民族的爱国热情，那压抑多时的争取个性解放、民族解放和社会解放的强烈欲望，如火山爆发般迅速解放和社会解放的强烈欲望，如火山爆发般迅速沸腾、燃烧起来。于是，沸腾、燃烧起来。于是，“在一九一九年的下半在一九一九年的下半年和一九二年的上半年，便得到了一个诗的创年和一九二年的上半年，便得到了一个诗的创作爆发期作爆发期”（创造十年创造十年）。）。凤凰涅槃凤凰涅槃、炉中煤炉中煤、地球，我的母亲地球，我的母亲、晨安晨安、匪徒颂匪徒颂等一批激情澎湃、个性鲜明、高扬着等一批激情澎湃、个性鲜明、高扬着时代旋律的诗歌，都是在这一特定历史阶段诞生时代旋律的诗歌，都是在这一特定历史阶段诞生的。的。天狗天狗也正是其中的一篇优秀代表作。也正是其中的一篇优秀代表作。我是一条天狗呀！我是一条天狗呀！我把月来吞了，我把月来吞了，我把日来我把日来吞了，吞了，我把一切的星球来吞了，我把一切的星球来吞了，我把全宇宙来我把全宇宙来吞了。我便是我了！吞了。我便是我了！我是月的光，我是月的光，我是日的光，我是日的光，我是一切星球的我是一切星球的光，光，我是我是X光线的光，我是全宇宙底光线的光，我是全宇宙底Energy（活力活力）的总量！）的总量！天天狗狗我飞奔，我飞奔，我狂叫，我狂叫，我燃烧。我燃烧。我如烈火我如烈火一样地燃烧！一样地燃烧！我如大海一样地狂叫！我如大海一样地狂叫！我如我如电气一样地飞跑！电气一样地飞跑！我飞跑，我飞跑，我飞跑，我飞我飞跑，我飞跑，跑，我剥我的皮，我剥我的皮，我食我的肉，我食我的肉，我吸我的我吸我的血，血，我啮我的心肝，我啮我的心肝，我在我神经上飞跑，我在我神经上飞跑，我在我脊髓上飞跑，我在我脊髓上飞跑，在我脑筋上飞跑。在我脑筋上飞跑。我我便是便是我我呀！呀！我的我我的我要爆了！要爆了！整体感知整体感知这首诗以奇异的想象和超凡的象征塑造这首诗以奇异的想象和超凡的象征塑造了一个了一个具有强烈的叛逆精神和狂放的个性追具有强烈的叛逆精神和狂放的个性追求的求的“天狗天狗”形象形象。以恢宏的气魄和极度的。以恢宏的气魄和极度的夸张，突现了夸张，突现了“天狗天狗”气吞日月，雄视宇宙，气吞日月，雄视宇宙，顶天立地，光芒四射的雄奇造型，喷发出五顶天立地，光芒四射的雄奇造型，喷发出五四时代文学独具的澎湃激情和四时代文学独具的澎湃激情和破旧迎新的主破旧迎新的主题题。我是一条天狗呀！我是一条天狗呀！我把月来吞了，我把月来吞了，我把日来吞了，我把日来吞了，我把一切的星球来吞了，我把一切的星球来吞了，我把全宇宙来吞了。我把全宇宙来吞了。我我便是我了！便是我了！天狗（我）天狗（我）力量力量月月星球星球宇宙宇宙日日消灭旧事物消灭旧事物第一节极写第一节极写“天狗天狗”宏大的气魄。诗人宏大的气魄。诗人借借助助古代古代天狗吞食日月的故事天狗吞食日月的故事，在奇特虚幻的境，在奇特虚幻的境界中奔驰的想象，并以如椽的巨笔描画了界中奔驰的想象，并以如椽的巨笔描画了“天天狗狗”气吞日月星辰，囊括自然万物，以无限膨气吞日月星辰，囊括自然万物，以无限膨胀的胀的“自我自我”，雄居宇宙中心的硕大形象。，雄居宇宙中心的硕大形象。“把月来吞了把月来吞了”，“把日来吞了把日来吞了”，“把一切的把一切的星球来吞了星球来吞了”，“把全宇宙来吞了把全宇宙来吞了”，既显示既显示了了“天狗天狗”磅礴的气势，又透射其万钧之力，磅礴的气势，又透射其万钧之力，淋漓酣畅地表现了淋漓酣畅地表现了“天狗天狗”横扫旧宇宙的破坏横扫旧宇宙的破坏精神精神和豪放气概。和豪放气概。我是月的光，我是月的光，我是日的光，我是日的光，我是一切星球的光，我是一切星球的光，我是我是X光线的光，光线的光，我是全宇宙底我是全宇宙底Energy的总量！的总量！我我月的光月的光日的光日的光星球的光星球的光X光线的光光线的光全宇宙的总量全宇宙的总量张扬个性显示自我张扬个性显示自我第二节顺应第一节的气韵，第二节顺应第一节的气韵，写写“天狗天狗”获取获取无穷能量创造新宇宙新人生无穷能量创造新宇宙新人生。正因为。正因为“天狗天狗”有有气吞一切的气概，于是，它从自然万物中获得了气吞一切的气概，于是，它从自然万物中获得了无比的能量，它吸收宇宙间一切的光源，融汇了无比的能量，它吸收宇宙间一切的光源，融汇了“全宇宙的能底总量全宇宙的能底总量”，成为宇宙的主宰，大有，成为宇宙的主宰，大有扫荡一切，重建未来的气度。诗人在扫荡一切，重建未来的气度。诗人在湘累湘累中中借屈原之口曾说过这么一段话：借屈原之口曾说过这么一段话：“我创造尊严的我创造尊严的山岳、宏伟的海洋，我创造日月星辰，我驰骋风山岳、宏伟的海洋，我创造日月星辰，我驰骋风云雷雨，我萃之虽仅限于我一身，放之则可泛滥云雷雨，我萃之虽仅限于我一身，放之则可泛滥乎宇宙。乎宇宙。”这完全可视为对五四时代那种大胆毁这完全可视为对五四时代那种大胆毁灭一切，创造一切的果敢、决断精神的生动写照。灭一切，创造一切的果敢、决断精神的生动写照。连用四个连用四个“光光”凸显了凸显了“天狗天狗”的穿透力和生的穿透力和生命活力。，命活力。，我飞奔，我飞奔，我狂叫，我狂叫，我燃烧。我燃烧。我如烈火一样地燃烧！我如烈火一样地燃烧！我如大海一样地狂叫！我如大海一样地狂叫！我如电气一样地飞跑！我如电气一样地飞跑！我飞跑，我飞跑，我飞跑，我飞跑，我飞跑，我飞跑，我剥我的皮，我剥我的皮，我食我的肉，我食我的肉，我吸我的血，我吸我的血，我啮我的心肝，我啮我的心肝，我在我神经上飞跑，我在我神经上飞跑，我在我脊髓上飞跑，我在我脊髓上飞跑，我在我脑筋上飞跑。我在我脑筋上飞跑。我飞奔狂叫（大海）燃烧（烈火）飞跑（电气）剥我的皮食我的肉吸我得血啮我的心肝神经脊髓脑筋第三节中，这汇聚了第三节中，这汇聚了“全宇宙的能的总全宇宙的能的总量量”的的“天狗天狗”终于暴烈地行动起来，它终于暴烈地行动起来，它“飞奔飞奔”、“狂叫狂叫”、“燃烧燃烧”，“如烈如烈火一样地燃烧火一样地燃烧”、“如大海一样地狂叫如大海一样地狂叫”、“如电气一样地飞跑如电气一样地飞跑”，并且无情地，并且无情地“剥剥”、“食食”、“吸吸”、“啮啮”自己的肉体，自己的肉体，毁灭自己旧的形骸，进而渗透入自己的精毁灭自己旧的形骸，进而渗透入自己的精神细胞，在内在本质上更敏锐、更自觉地神细胞，在内在本质上更敏锐、更自觉地把握自我意识。把握自我意识。我我便是便是我我呀！呀！我的我我的我要爆了要爆了！我我爆了爆了重生重生凤凰涅槃凤凰涅槃以以“我便是我呀！我的我要爆了！我便是我呀！我的我要爆了！”收束全篇，将收束全篇，将“天狗天狗”终于舍弃一切，终于舍弃一切，希冀在爆裂中求得自我新生的革新精神，希冀在爆裂中求得自我新生的革新精神，以奇异的光彩描画出来，从而使整首诗以奇异的光彩描画出来，从而使整首诗在主题意向上统一到郭沫若式的在主题意向上统一到郭沫若式的“涅槃涅槃”精神的基调中。精神的基调中。宣告了宣告了“我我”的完成，同时预示了的完成，同时预示了“我我”的壮烈毁灭。的壮烈毁灭。小小结结吞外物（消灭一切）吞外物（消灭一切）展现自我展现自我自我意识的觉醒自我解放吞己（重生）吞己（重生）天狗天狗具有强烈的主观色彩，诗人把具有强烈的主观色彩，诗人把自我的情感熔铸到自我的情感熔铸到“天狗天狗”的形象中，直接的形象中，直接以以“天狗天狗”自比，极写自我力量的扩张和自自比，极写自我力量的扩张和自我精神的解放。每行诗均以我精神的解放。每行诗均以“天狗天狗”自比，自比，极写自我力量的扩张和自我精神的解放。每极写自我力量的扩张和自我精神的解放。每行诗均以行诗均以“我我”为主语起笔，又多以带有肯为主语起笔，又多以带有肯定语气的判断词定语气的判断词“是是”强化比喻，直抒胸臆，强化比喻，直抒胸臆，以造成火山般喷发式的奔突，汹涌澎湃的激以造成火山般喷发式的奔突，汹涌澎湃的激情。情。充分表现出五四时代自我意识的觉醒以充分表现出五四时代自我意识的觉醒以及追求个性解放和自我新生的社会精神。及追求个性解放和自我新生的社会精神。“狗天狗天”形象有几重含义？形象有几重含义？在这首诗里，在这首诗里，“天狗天狗”形象具有形象具有双重含双重含义义：它既是一个五四时代追求精神自由与个它既是一个五四时代追求精神自由与个性解放的大写的性解放的大写的“我我”（民族与时代新人），民族与时代新人），又是一个热忱、坦荡、叛逆的又是一个热忱、坦荡、叛逆的“小我小我”，是是“大时代中诗人自我灵魂、个性的真实袒露大时代中诗人自我灵魂、个性的真实袒露”探究探究这首诗体现郭沫若怎样的思想这首诗体现郭沫若怎样的思想观念？观念？体现了郭沫若体现了郭沫若泛神论泛神论思想和科学观念。思想和科学观念。泛神论思想和科学观念都开阔了诗人的眼泛神论思想和科学观念都开阔了诗人的眼界，激发了诗人的想象力，并使其诗风雄界，激发了诗人的想象力，并使其诗风雄奇，健美。奇，健美。泛神论泛神论泛神论是一种将自然界与神等同起来，泛神论是一种将自然界与神等同起来，以强调自然界的至高无上的以强调自然界的至高无上的哲学哲学观点。认观点。认为神就存在于自然界一切事物之中，并没为神就存在于自然界一切事物之中，并没有另外的有另外的超自然超自然的主宰或精神力量。的主宰或精神力量。通俗讲通俗讲:死掉的死掉的伟人伟人,祖先可以是神祖先可以是神,神话故事神话故事里的人物可以是神里的人物可以是神.山水山水树木树木可可以是神以是神,日月星辰日月星辰可以是神可以是神本诗主要通过天狗形象的塑造，抒本诗主要通过天狗形象的塑造，抒发了诗人发了诗人否定旧的社会现实、摆脱旧的否定旧的社会现实、摆脱旧的思想束缚、张扬个性、追求解放的强烈思想束缚、张扬个性、追求解放的强烈愿望愿望，集中体现出五四时期，集中体现出五四时期提倡科学提倡科学、民主民主和和自由自由的时代精神。的时代精神。主题思想主题思想一、诗体形式上，全诗通体以一、诗体形式上，全诗通体以“我我”字字领句，从头至尾，构成连珠式排比，层层推领句，从头至尾，构成连珠式排比，层层推进，步步强化，进，步步强化，有效地加强了语言气势，渲有效地加强了语言气势，渲染了抒情氛围染了抒情氛围。加之，诗句简短，节奏急促，。加之，诗句简短，节奏急促，韵律铿锵，诵读之时，状如狂暴的急雨，奔韵律铿锵，诵读之时，状如狂暴的急雨，奔腾的海潮，具有一种夺人心魄的雄壮气势。腾的海潮，具有一种夺人心魄的雄壮气势。艺艺术术特特色色二、二、在构思方式上，诗人在构思方式上，诗人借借“天狗天狗”来来表现自我表现自我，以，以“天狗天狗”吞食日月展开神奇的联吞食日月展开神奇的联想，通过对想，通过对“天狗天狗”的气魄和和力量的极度夸的气魄和和力量的极度夸张，在象征性的诗歌意象中，张，在象征性的诗歌意象中，塑造了一个大胆塑造了一个大胆反抗，勇敢叛逆的抒情主体反抗，勇敢叛逆的抒情主体“我我”（即（即“天狗天狗”）的形象）的形象。“我我”横空出世，横空出世，“我我”雄雄居宇宙，居宇宙，“我我”主宰一切，主宰一切，“我我”与宇宙本体与宇宙本体合而为一，合而为一，“我我”在自噬其身中获得新生。表在自噬其身中获得新生。表现出扫荡一切，摧毁一切的神奇的自我力量。现出扫荡一切，摧毁一切的神奇的自我力量。三、在艺术上，三、在艺术上，想象新奇想象新奇，气势磅礴，气势磅礴，旋律激越，声调高亢，这些特点又都统一旋律激越，声调高亢，这些特点又都统一在诗歌奇峭雄劲，富有力度的风格上。在诗歌奇峭雄劲，富有力度的风格上。