高考优秀作文之引述古人古诗文百例升格指导.doc

丰富的资源 最快的更新 优质的服务 诚信的运作2007年写作内容备考：古诗文引用与整合高考优秀作文之引述古人古诗文百例 写作分占语文总分40，考生备考得十分注重。作文有效备考方法，包括有效审题立意方法，有效构思方法，有效选组内容方法，有效表达方法等。在选取内容中，如何调取、运用知识积累、紧扣中心恰到妙处引述古诗文和相关的人与事，是应试作文视野广、意涵深、夺得高分的一个标志。下列引述古人古诗文的示例，请考生别急于一口吞下去，至要紧的是，细读一例，设身处境，反思感悟，悟中升华。你爱好古诗、古文名句吗?作文课上，当你在记叙文中写景时，你是想到了“千树万树梨花开”，还是想到了“映日荷花别样红”?是想到了“吹落黄花满地金”，还是想到了“梅雪争春未肯降”? 当你看到“挫折”、“理想”之类的作文题目时，你是想到了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，还是想到了“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”? 当你写给好友的一封信时，是想到了“海内存知己，天涯若比邻”，还是想到了“但愿人长久，千里共婵娟”? 阅卷老师感受到一股“吹面不寒杨柳风”，是因为你把一句古诗引入了记叙文。 阅卷老师想起“投虎千金，不如一豚肩”，是因为在议论文中，别人下笔千言，不如您援引古之一例。 作文评卷时，阅卷老师的心一颤，是因为您把古人古诗文引入了文中，恰到好处，妙不可言。不论是表达喜、怒、哀、乐，还是表达忧、思、愁、怨，熟悉古诗文的老师当会与您有了同感。 总之，古诗文引用得好，能为段落增色，能为文章添彩，能使阅卷老师颔首称道，高分非您莫属。 引用古诗文的方法有多种，可以直接引用，也可以间接引用，甚至可以改一字而新意生，化腐朽为神奇。在此不再条分缕析，有以下高考满分作文为例。例001. 多个整合引述。04年高考江苏作文试题。一考生以稳中求胜为题这样写： 梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云。英雄如雨，却以宋江为首。蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王，东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也？ 宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其所，故曰：为人沉稳，稳中求胜。 沉稳从志而来。一个人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法拥有沉稳的性格。班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘扬国威，不教胡马度阴山。林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中含刚，终虎门销烟，让洋人胆战心寒。有远大的志向，眼光便放得远，心胸便沉稳下来，故曰：非有志者不能稳也。 沉稳从难而来。一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与襁褓之中，自然无法拥有沉稳的性格，一遇困境，便心浮气躁，岂能成所谓大事者哉。君不见文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，左丘失明厥有国语，孙子膑脚兵法修列。没有经历磨难，便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来，不居安思危，身陷声色犬马，终心浮气躁，毫无沉稳。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。倘若秦王不念纷奢，经历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。 沉稳从无欲而来。孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，作大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生，诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。 宋公明以沉稳之心赢得了好汉的拥护，刘备以沉稳之心赢得了半壁江山，而自然界的大山以沉稳的性格也在四季中变化出不同的色彩。让我们拥有一颗和大山一样沉稳的心吧，在我们的人生中也变化出不同的色彩来。点评：这是一篇“规范”的议论文。文章在亮出中心论点“为人沉稳，稳中求胜”之后，便从三个方面展开了充分的论述：“沉稳从志而来，沉稳从难而来，沉稳从无欲而来”。令人可喜的是，这三个分论点，并非在同一平面上展开，而是“层层深入”。再者，文中所用例证，均采自高中语文课本。文中提到的人物如宋江、刘备、孔明、班超、林则徐、秦始皇、楚霸王等，均为人所熟知。更为难能可贵的是，作者将古典诗文如出塞、过秦论、阿房宫赋及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈来”，且运用得十分熨帖。例002. 引述孔子。04年高考福建文题。考生以至圣为题，通篇皆引述孔子。被阅卷教师判为满分： 文庙，是古时的学府。文庙大成殿，是文庙精神的中心。中华各地的文庙大成殿中，当面傲立的，便是中华儒学之始者孔子。 可以说，任何一个中国人都知道孔子，绝大多数中国人，都崇敬孔子。孔子生前并非皇族，但在其以后的时光封号却一再提高，从“大成至圣先师”，直至“大成至圣文宣王”，孔门盛极一时，孔子万古流芳。 儒士注重个人的修养，孔子作为儒士之首，自然是修养极高的人。孔子一生行迹依礼，非礼勿行。颜回去世，孔子赞日：“贤哉，回也。”内心极推崇他，但依礼反对厚葬。他对诸侯公卿公然欣赏天子乐舞而感到愤怒，他对列国不纳其言感到委屈，但又绝对平静。身处乱世，一老者默对现实，独善其身。既有伯夷、叔齐般高义，又有微子、箕子、比干之胆识。“见贤思齐”是他的理论，论语中他直抒胸臆：“殷有三贤人”。 儒家求出仕，孔子自然亦是。在做鲁相的日子中，其能大展其才，但因国君不明，只得周游列国。或而谓之游，可此绝非游说之路诸侯无一纳其言。但其在天下纷争中，为天下奔走，为他人奔走。在所有人都觉得“礼”已不会富国强兵之时，其却矢志不渝：东方诸国遍布了他的足迹，中华大地散满了他的喟叹。圣人居于天地间，绝非呼天抢地地狂号，只是留下一片静默，一片永恒。“道不行，乘桴浮于海”，静默中蕴含了无穷的力量。 孔子的思想之所以能传至今日，是因其在教育上的贡献。孔子七十二门生为贤人，另有三个人感其教化。孔子身体力行的教学，是无愧于先师的称号的。他的学生有的富甲天下，有的潜心学问，有的能通灵于天地，有的傲立于庙堂。孔子注重文化的传承，其修春秋、诗虽是为儒家而修，对诗的内容也有一定的曲解，但无疑将中华的文化传了下来。否则哪有“关关雎鸠”的千古绝唱?孔子是个文化人。他回望是历史，低首是现今，远望是将来。汉代的独尊儒术使其学术的传承初见成效；传至宋代，程朱理学的高峰，也是孔子精神的续扬。一门能傲立千年的学术以其时间之长，内容之丰富，以及能代代相传不断创新，证明了它在华夏的生命力，无人可档的生命力!子在川上日：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”他的精神，他的学说也随川前行，奔流不止。 孔子为圣，圣者之圣。纷争之春，多事之秋，乱世间，圣人傲立。其对自身的感怀，对社会的关注，对教育的投入，对文化的贡献：仅有一项便可傲立于天地，何况全材乎! 步入文庙，孔子静默。一身宽服的他目视远方，目视将来。“圣人不拘于时”，他自能望见的将来，不知儒士能否长存，但儒学必定仍扎根每个国人心中。 个体之圣人，社会之圣人，教育之圣人，文化之圣人。 至圣。例003。引述孔子，并非皆对其表示崇拜。也有以逆向思维而言者。一位浙江考生以夫子。请听我说为题一反孔子之意却也被阅卷教师评为满分： “我的生命就像是努力地将一块大石推上山坡，快要到山顶时，大石又滚下，我又得重新将它推上山坡。”这是歌德对自己劳苦命运的描述。 孔夫子，当您看到上面这段话时，您不会感到心中涌动着无法排解的郁闷吗?而我，每当看到您“生无所息”的教诲时，心中便无限绝望。 夫子，您那个时代有吴刚的传说吗?他一刻不停地砍着桂树，桂树的创口即砍即合。如果您处在那样状况下，您是否还能保持您“进退有礼”的儒学风度?而我每次背诵李凭箜篌引中一句“吴质不眠倚桂树”时，都会欣慰音乐给了他休息，喘息的空间。 夫子，您的那句“逝者如斯夫，不舍昼夜!”我铭记心中。这恐怕是您得出“生无所息”结论的理由之一呢。千百年来，它催促着人们快跑、快跑，用那须臾的生命追赶日月轮回的速度。可您想过，那一刻不停追赶太阳的夸父是怎样倒下的吗? 夫子，在我们这个年代，有很多人由于过度劳累而死，他们中有很多都可以用原本应该拥有的时间为我们这个社会做出更大的贡献。对于这点您又怎么看呢? 当然了夫子，我并不赞同无谓的休息。就好像工作了一天的人拿玩命打牌当作休息一样，那只是愚蠢地加速消耗自己的生命。我们这个时代，有一位非常著名的科学家王选先生，他曾说：“作为我们这样的工作者，注定不能享受一些人能享受的乐趣。”是的，他勤勤恳恳地工作，没有一般人出入舞厅，打牌喝酒，游山玩水的休息权利。但他也会在工作之余，侍弄花草，与学生谈心来休息。这使他暮年，成为了培养青年人才，支持年轻人的推前浪的“后浪”。夫子，人非圣贤，若我们被迫去面对一个永无休止的命运，相信很多人都会丧失勇气。不如像刘墉先生鼓励他儿子一样：“当一次大考摆在你面前，你若想到有一个长长的假期在等待着你，是否会觉得舒服些?” 夫子，让您的门生休息会吧，或寄情于山水，或纵情于天地，他对人生可能有更深的感悟，如您门生所说，“春服既成，与童子五六人，冠者六七人”沐浴那春光，岂不美哉！例004.引述名篇。一考生以“孔雀东南飞新传”为题，这样写： 当刘兰芝第五次回首的时候，泪还是忍不住落了下来，黑漆漆的门紧闭着，一如仲卿般冷漠，左邻右舍还在对她指指点点，议论着这个因不守妇道而被休的女子。可是，谁能知道她的苦衷？ 当她还未出嫁的时候，不知有多少的好小伙儿到她家提亲：模样儿俊的，有钱的，有势的，为何选了焦仲卿？他又黑又瘦，又没钱又没势，他凭什么娶到美丽贤淑的兰芝？兰芝一遍遍地问自己。泪水渐渐模糊了兰芝的视线，朦胧中焦仲卿那老实敦厚的脸又出现在她的眼前。是因为看中他山般的朴实沉稳吧！ “妾为水，君为山；水灵动，山沉稳；水绕山流永不移；妾身与君永不离。”“上邪！我欲与芝相知，江水为竭，冬雷阵阵夏雨雪，山无棱，天地合，乃敢与芝绝！”海誓山盟犹在耳畔，但已物是人非，欲语泪先流！ 为了仲卿的工作，兰芝跑东家，找西家，甚至出席一些非正式的聚会，在觥筹交错中强颜欢笑，为仲卿在领导面前说尽好话。老实巴交的焦仲卿啊！你怎么让你妻子做这些事情呢？你可知道席间哪个人不觊觎你妻子的美貌？你可知道你妻子独自一人承担了多少的风言风语吗？ 当刘兰芝看到丈夫遗落在地上的香囊时，泪刷地下来了，那是秦罗敷的香囊，那是秦罗敷的香囊！焦仲卿没有说什么，走到书案前写下了休书。兰芝仿佛听到胸腔中有什么碎了，一片片裂开的钝响 到家了，兰芝默默地进房，悄无声息。第二天，县官的儿子便来提亲，兰芝含着泪默然答应。良辰吉日选在后天。“后天？”媒人自顾自地说，“那可是个好日子，秦罗敷姑娘也要出嫁哩！嫁的是焦仲卿。” 焦仲卿！ 天高气爽，惠风和畅。焦仲卿坐在高头大马上气宇轩昂。这时，他看到了兰芝，熟睡着的兰芝。 “妾为水，君为山；水灵动，湛不变；山沉稳，色不坚。”焦仲卿看到刘兰芝最后留给他的话时，茫然若失 孔雀东南飞，五里一徘徊。 点评：从名著中寻找“空隙”，扩展为富于想象性的空间，不仅需要有对原作的深入理解，而且需要“大胆假设”、合理虚构的精神。在考场上严酷的制约条件下尤为难得。此文借助孔雀东南飞而别出心裁，根据作文题意要求对原作大胆改造，在生动而颇具情韵的叙事中，给出了一种新的“诠解”。这样的“故事新编”，妙在“似是而非”，难在“似非而是”，并且首先应在题意的“前提”下创造。就此而言，本文是成功的。文章对于相关古典文学资源的“活用”，对于虚拟情境的逼真描述，也增添了故事的“说服力”与文学性。这种引述方法难度大。例005. 05全国卷，铭记与忘记。一考生以“米卢与孔明”（议论性散文）为题。全文如下：大丘体育的新闻发布厅，面对着众多的记者，米卢依稀感到自己的使命结束了。三战一球未进，一分未得，在媒体与国人眼中，他早已不是那位回天有术的神奇教练，而是一位招摇撞骗的江湖郎中。我们铭记着他的失败，却忘记了他的成功。 五丈原的军帐内，一盏油灯映照着他诸葛孔明憔悴的面庞。蜡黄的脸上显露着他的不甘，口中喃喃道出的是对后世的无尽的牵挂。帐内四周站立的官员早已热泪盈眶。终于，一阵秋风袭过，那盏油灯即刻熄灭。五丈原内哭声响彻一片。又何止是五丈原，千百年来， 中华民族的多少后人为这位旷世英才潸然泪下。尽管蜀汉依然只能偏居一方，遥望中原；尽管，人们对汉业的光复仍然只能去期望；尽管，孔明还留下了太多太多的未完成。但是这些早已被人们忘却。人们只记得他的忠心为主；人们只记得他为了三分天下而鞠躬尽瘁；人们只记得他为无处容身的汉业打下了基石。人们早已将孔明奉为神明，而孔明，也成了中华民族智慧的化身。我们铭记着他的成功，忘却了他的失败。米卢走了，带着人们对他的责难，带着人们对他的唾弃，也带着满腹的辛酸与不解。孔明也走了，留下了一片未完成的大业，留下了一堆难以收拾的后事，也留下了一个朝代的遗憾。米卢与孔明，一样的曾经辉煌，一样的大业未成，一样的离去。为何结局竟如此迥异？当年米卢在中国足球落魄之时接手中国队，在一纸“必须率领中国队打入2002年世界杯决赛阶段”的硬性合同上毅然签字，在他的率领下，中国队过五关斩六将，以如虹的气势提前杀进决赛。米卢完成了合同，更完成了一个民族几代人的心愿，创造了历史。而在世界杯中的战绩，合同并未标记，米卢也在面对世界强手时回天乏术。而我们却因此忘记了他的贡献，铭记着他的失败，最终将其辞退。孔明在刘玄德三顾茅庐之时与其大谈天下大势，一番隆中对策为刘备指出三分天下的趋势，并答应出山为他完成此业。孔明帮助刘备分得一分天下。而他在隆中并未与刘备签下一统天下的合同。他也只是完成了大业的一半。而我们却宽宏地忘记了他的失败，铭记着他伟大的智慧和不朽的人格。为何千年的文化积淀却让我们越发的功利与短浅？为何我们在现代社会里淋浴着文明，却在心中滋长着狭隘？米卢与孔明，我们的对待又为何如此不公？我们是否也应该重新审视，怎样对待忘记与铭记？点评：“米卢与孔明”，一个是当代的外国人，搞足球的，被称为“神奇教练”，名噪一时；一个是古代的中国人，政治家，被誉为“智慧的化身”，流芳百世。两人可谓 “风马牛不相及”，没有任何可比性。但这位考生善于联想，紧扣主题，而且还有一些新意。对于米卢，“我们铭记他的失败，却忘记了他的成功”；对于孔明“我们铭记了他的成功，忘却了他的失败。”然而作者并不是简单地为米卢叫屈，而是提出了一连串促人深思的问题：为何我们越发功利和短浅？为何我们淋浴着文明，却滋长着狭隘？怎样对待忘记与铭记？等等。当然，这篇文章更不是“扬米抑孔”，在中国人的心目中，诸葛亮的地位是不可撼动的。米卢和孔明“臂犹驽马并麒麟，寒鸦配鸾凤耳”，是不能同日而语的。作者不过是借此来说明一个道理，这是杂文惯用的手法，不必过于“较真”，读者诸君当如是观。例006. 评诸葛。一位湖北考生以思考是智慧之根为题写道：三个臭皮匠，未必能够顶个诸葛亮。题记俗话说：三个臭皮匠顶个诸葛亮。但坐下来仔细琢磨琢磨，也未必然。诸葛亮何以能上知天文，下晓地其军事才能无人比及而名播天下?究其原因，凭的是“雄才大略”，“三思而后行”，而不是靠鼠目寸光的匹夫勇。蜀国在中原角逐之中崭露头角，争得三分之一的天下，完全可以这样说，在很大的程度上是得益于诸葛多动脑筋、神机妙算的智慧韬略。请问：没有远大志向的“三个臭皮匠”能辅佐君王争分天下?没有智慧才能“；个臭皮匠”能誉满神州大地?我想，这种“臭皮匠”最多是军中马前卒，或者是韬略者手中的一粒棋子而已。在战略方面，孔明纵观天下的局势与动态，分析了三国之间相互牵制相互斗争的关系，提出隆中对策这趣得益于缜密的思考。请问不动脑筋思考，只知听命效死于疆场的“三个臭皮匠”，又何能提出如此良策?案是不言而喻，大家绝对会否定。“七擒孟获”终于博得了孟获的敬服和百姓的拥戴。那是诸葛着眼于蜀国西南后方的长治久安，着眼于出祁山战略的长远打算，“七擒”之后又“七纵”，这是何等开阔的胸襟和远大的韬略啊!请问倘若三个臭皮(裨将)擒到孟获后将会怎样?能将死不服气的孟获七次放虎归山吗?我想，即使放走，也恐怕不会“一而再，而三”地上演“捉放孟”的故事，大概是一刀结束他的性命就完事大吉了吧。“诸葛吊孝”，孔明用三寸不烂之舌，不费一兵一卒把个“雄姿英发的周瑜活生生地气死了，因而剪去了国的心腹大患。此前，在吴国都城，孔明舌战群儒，战略思想始终没有一点让步。当时，张昭等人决非“皮匠”属，请问：如果是平庸的三个臭皮匠能有如此辩才与心计?能在那剑拔弩张的外交场合一举大获全胜?否贝周瑜恐怕不会临终发出“既生瑜，何生亮”的喟叹!在战术上，“空城计”中，诸葛亮临危不惧，镇定自若，硬是用一曲“高山流水让多疑的司马大军退避三请问：三个臭皮匠遇到此种情况又会怎样?可能他们只会苦苦思考着怎样兵分几路突围逃脱吧?诸葛孔明运筹于帷幄之中，决胜于千里之外，是智慧的化身。他能够在极早的时候预见形势发展的轨豇历史上堪称智绝。我们通过“臭皮匠”与“诸葛亮”的对比中，不难获得这样的认识：在现代社会中，成就事业有满腔热血是不够的，不仅仅需要物质力量，而更多需要的是善于思考。当然，三国时的“卧龙”是人，而不是神。三个臭皮匠(裨将)，能否顶得上一个诸葛亮，关键在于皮匠们能“三思而后行”，能否众志成城、同心同德、积极思考问题。倘若“臭皮匠们能够多动脑筋，开掘智慧之源，竭尽智地去思考，那么，这条熟语恐怕就要改为“三个臭皮匠，能顶三个诸葛亮”，甚至“一个臭皮匠，能顶三个诸亮”了。例007. 三国故事新编。06年高考福建题。一位福建考生以箭锋上的友情为题写道：周瑜在军营帐篷里来回踱着步，一只飞蛾在案台上的火烛旁飞来飞去。帐篷里忽暗忽明，帐篷门口站岗的士兵叹了口气，他明白帐篷里的人一定正被什么事烦恼着，但同时他也明白像他这样的小人物又怎能替得了一个东吴大将着想?此时，帘幡被掀开了，周瑜从里面走了出来，一身的银甲在月光的照耀下闪闪发光。他的脸上没有表情，看上去像是在犹豫什么，又好像是下定了决心。周瑜就这样站了很久，旁边的士兵也只好就这样陪他站着。一时间，天地显得无限宽广，星星满布在黑色的夜空中，就好似一颗颗珍珠洒落在了黑色的绸缎上。周瑜开始回想起几天前的事来三天前，在军营里的军事会议上。“公瑾兄，我看曹贼此次来势凶猛，并筑起了城墙。目前敌多我少，敌强我弱，你看我们是否要”孔明摇着鹅毛扇缓缓地说，可是他还没说完就被周瑜打断了。“等等!孔明兄，小弟我有一建议不如我们二人将各自的计策写在手上，一起拿出来看看，不知意下如何呀!，好。”孔明笑着答应。一会儿两人都已准备好，周瑜心想打曹贼定要火攻，不知这孔明会不会两人一起伸出了手掌。两只手上都写了一个“火”字。“哈哈”两人顿时畅快地大笑起来。此时周瑜心中很是高兴，他对诸葛亮的智慧与谋略早有耳闻，但是能如此合他心意的却出乎意料。火攻需要弓箭，而东吴的弓箭却远远不及所需。诸葛亮却放声道：“公瑾兄，弓箭的事你就别操心啦!”所以他们约定十日之后诸葛亮交十万支弓箭给周瑜。第二天，孔明出发。运用计谋与对天文知识的了解，他向曹操“借”了满满十条小船的箭。回到东吴时一个士兵的报告令他大吃一惊，草船上的箭并没有十万支，只有八万有余。诸葛摇着鹅羽扇陷入了深思。明日就要交箭了，周瑜视我如眼中钉，肉中刺。这可如何是好。东吴的大将听说孔明借箭不足，皆大喜，就到周瑜的帐中找他贺喜。可周瑜听后却为之一震，“怎么?他失败了?”周瑜有些不相信自己的耳朵，但现实却摆在了他的面前，孔明失败了，明日就可将这个麻烦除去，但是孔明的确是一个知己。倘若我俩共事一主该多好啊!唉!周瑜苦恼着月光依旧照着，周瑜望向远处的天空，似乎已有些鱼肚白。他深吸一口气回到帐内。第二天的军机会上吴、蜀双方气势十分紧张，张飞瞪着铜铃眼赵云握着长枪，紧紧站在孔明身旁，看来他们已经做好拼死保护孔明的准备。“孔明兄，时限已到交箭吧!”周瑜说。“拿箭!”一声令下士兵们扛上了箭，孔明觉得不对，细细一点十万支，不多也不少。“这”孔明纳闷了。周瑜走上前来递给他一支箭说道“好!不愧是卧龙先生啊!”孔明盯着周瑜递过来的那支箭，愣住了例008引述三国。06年江苏高考命题作文人与路。一考生在文中写道：每个人的路都是相同的；生与死，却有着不同的走法。曹丕昨晚给我送来了蜀锦千匹，美姬数十，酒千壶。于是我又醉了，他问我这里怎样，我没有回答，但继续醉生梦死。于是，后人多了个成语叫“乐不思蜀”。其实我并不快乐，而且很少有快乐的时候。我出生时，母亲做梦仰卧吞了北斗七星，他们便给我取了个小名叫阿斗。我的一生注定不会平凡，因为我要走的是王者之路。幼年在辗转迁徙中渡过。我的父亲刘备虽然忙于战事，却也不忘对我教育，因为要我走他走不完的路一统一天下，兴复汉室。他手下将领也希望，所以赵子龙叔叔才会“七进七出”，诸葛亮丞相才会鞠躬尽瘁。而我，注定让他们失望。我既没有吕布那样的勇武，也没有曹操的奸诈，父亲的“仁德”，更没有军师运筹州幄的智慧，我越来越大，也越来越能读出他们眼神中饱含的失落，然而即使我想放弃，他们还是固执地让我将捌条路走完。我不想，却又无可奈何，我喜欢吟诗，赵叔却教我枪法，我喜欢作画，诸葛亮却教我兵法我想夹一条自己的路!父亲终于去了，我再也看不到他失望却无奈的眼神。我要为他报仇，杀光吴狗。然而那样无法走好我音路，于是，诸葛丞相联吴抗魏，我却安坐龙椅看着他调度，我的路本不应这样，我想。我恨透了让人左右的感受。看到诸葛丞相日理万机，我也想处理政事，他说：“陛下还小”于是我便继续沉迷享乐。我想传位于他他却诚惶诚恐说不敢，陛下不要试臣，臣的忠心日月可鉴。而我的路扑朔迷离。 我没有野心，所以不想争霸天下，我甚至想拱手把蜀国让给曹丕，也不用劳民伤财，还可以杀了孙权。可疆相以死相谏，只好作罢。他平定南方，七出祁山，还写了两篇出师表给我。然而蜀还是亡了。我终于有机会可以走自己的路了，如果没有姜维。幸好我习惯了让人左右的生活，直到姜维起兵失败。当曹丕要杀我时，我还酗酒未醒，他说：“我为你父亲可耻!”那句话刺痛了我。我没有反驳，因为那条处赳受人左右的王者之路终于结束了。我想要的自由之路开始了，我要亲手把握自己的命运，自己决定走向那里。临死的时候，看着行刑的斧子落下，我心中竟有一种奇怪的感觉。我要死了，这悲剧也该收场了，我应该高兴，可我很后悔。我忽然发现自己很无知，朝生暮死的蜉蝣尚且知道努力，可我一生只想摆脱他们，只在怨天亢人，自怨自艾。却从没想过路是自己的，从没想过去努力。 寒光一闪，我的生命结束了。一点灵魂飘出，我很后悔，没能努力走好自己的路。例009引述水浒。04年高年福建题。一位考生以走近宋江忠与义的交织为题写道：“山东及时雨，孝义黑三郎”，“仗义疏财，忠肝义胆”，“粱山呼保义，郓城宋公明”，这一切的声音，都在共同呼喊着一个名字宋江。一个父兄眼中“孝字为先”的孝子，一个朝廷眼中“水泊草寇”的顽劣之徒，一个矗“忠”和“义”交织而成的历史碑文。施耐庵笔下的宋江是水浒中矛盾的中心，在报效朝廷和建设梁山中，在尽孝道和上梁山中，他始终处于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”与“仁义”间的选择。宋江是“仁义”的，“及时雨”的称谓非他人能及，“救晁盖”、“济武松”、“杀阎婆”、“三打祝家庄”，这一幕幕至今仍然历历在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信条，“急人之所急”是他的做事准则，这一切，都树立了他在一百零八将中的地位，住列天罡，执掌地煞，何等的荣耀；大块吃肉，大碗喝酒，何等的畅快；劫富济贫，攻城略地，何等的威风。但这恰恰是施耐庵为宋江吹响挽歌前的空响，宋江毕竟还是一个郓城小吏，在他的骨子里，透着的是对大宋王朝忠贞报国的志向。“敢笑黄巢不丈夫”是宋江留在望江楼的诗，看似轻视朝廷，实为他因报国无门而空自叹息。不论是晁盖打曾头市后的私见宿太尉，还是水淹高太尉后的盛情款待，亦或是晁盖死后，替换“聚义厅”为“忠义堂”大匾，处处透着他对朝廷招安的渴望。然而他却忘了，在腐朽的赵宋王朝里，哪有他一个郓城小吏的生存空间。可悲呀，可叹!可怜梁山一百单八将盛极一时，最后却落得死散凋零。纵然面对这些，宋江在忠与义之中放下了曾经紧握的刀枪，在忠与义中作出了最后的选择，对于宋朝的毒酒，他一饮而尽，想以死“表明忠义”，更令人惋叹的是，为防止李遣再反朝廷，也让他服毒酒随他而去。留下的只有“茫茫乾坤方圆几何，成大任，重大义，男儿本色”的悲歇。宋江在施耐庵的笔下完成了他的使命，他在忠与义的交织中，迷失了自己，最终只能淹没在宋王朝的浪花之中，在“忠君”与“仁义”之中，他选择了忠君，选择了一条看似美丽却永无出头之日的道路。他走了，或许他依然会笑对朝廷，依然毫无怨恨，留给我们的只有无尽的感慨。 如果可以重来，我愿看到那个真正“笑黄巢”的宋江，那个水泊里“替天行道”的宋江。听，他又唱起了那首歌，在芦苇水道中飘得很远，很远：“生死至交一碗酒，例010引述西游。一位江苏考生在高考命题作文人与路中写道：大漠长烟，孤泉冷月，萧萧声，长风千年。我背倚着莫高窟颤抖的身躯，前方，是路，玄奘寂寞半生的信仰之路。敦煌百年耻辱，西行路千年风霜。史栽，玄奘西行，大多孤身一人。西游记中的三徒弟，在我眼中，是玄奘精神的三个侧面：悟空开路者的勇敢；八戒行路者的坚持；沙僧寂寞者的隐忍。悟空，这个几乎为所有男孩子崇拜的艺术形象，是一个勇敢者的形象。他一路向前，披荆斩棘，敢于与一切挡路者搏杀。开路，总是伴随着牺牲与流血，但是，只要有勇气，只要信念足够坚定，开路者就能如孙悟空那样，有铜臂铁手，有金刚不坏之身。玄奘就是这种意志如铁、心志如钢的开路人。黄沙千年，吹不去他一个个坚实的足印，便是他勇敢勇气的明证。八戒，他常常是被嘲笑的吧，可在我眼中，他是最懂得坚持的。没有诱惑，无法显示坚持的可贵；没有犹豫，无法彰显坚持的艰难。西行的八戒，动摇的最多，可他坚持到了最后。这份难得的可贵，是许多行路者坚持的动力。玄奘，贵在坚持。韶华数栽，寂寂半生，无数次，面临生死绝境。沙漠带给人的恐惧和绝望，在玄奘咬紧的牙关中消散。沙僧，他总是默默的。小说中，他不善言谈，不苟言笑，老实本分。沙僧在三师兄弟中，道行最浅，可他的步伐却丝毫不慢。这才是行路的生活，也是玄奘西行一路的生命状态。多少个日日夜夜，他独行在浩瀚沙海，无朋无伴。寂寞，对于一个独行者来说，比自然的灾难更可怕。可玄奘的心中，有他至上的佛，在他深沉的目光中，可以看见他不寂寞的心灵。玄奘，作为师傅，他的生命诠释了信仰的意义。行路难，多歧路，信仰是一切勇气和坚持的来源，是与寂寞抗争的力量。唐三藏，是西游记中真正的，最后的，也是唯一的强者，他是一切力量与伟大的象征。例011另一位江苏考生以没有了妖魔的取经之路为题写道：我只是一介书生，所以难免卖点书呆子气。每每看西游记，总觉得既然孙大圣可以日行千里，为何不背着唐僧一步西天，也省得一路上千辛万苦，还有这妖那精的惦记着唐僧肉。如果一步西天，倒也爽快，只是师徒几人的关系恐怕也只能停留在“酒内朋友”的层次上了。所谓“患难见真情”：八戒虽色，却处处念叨着师傅，偷了个西瓜还不忘分给师傅半个；沙僧虽傻，却任劳任怨，甘心做大伙儿的下手，悟空虽狂，可师傅有难，不也是不顾生死，降妖除魔吗?战场上结下的友情才是钢铁铸成的啊!倘若一切都太容易，那悟空充其量只是个开路的，沙僧充其量只是个脚夫，八戒逗逗大家开心而已，便是一个太无趣的故事了。如果一步西天，唐僧倒是可以省去一路的担惊受怕的搅扰，安心地吃斋念佛，朝发夕至，取回佛经。可所谓t出门长见识”，唐僧若只随徒儿们在云里雾里日行千里，又怎知这天底下人间的百态?敝人不才，未曾念过佛经，可也听说佛从人间来，人间酸甜苦辣尝尽，才换来“佛”超脱尘世的感悟，写入佛经，胎养后人。不经历千难万险，唐僧又怎能真正领悟这佛经的精深蕴意?阳光总在风雨后啊!真的可以一步西天，佛经取回，又怎么样呢?抑或，难道西天之行仅仅为了取回几本经书吗?没有遇上白骨精，没有进过盘丝洞，又怎知世间的险恶?没有住过高老庄，没有下过龙王庙，叉怎知世间的冷暖?人性中的怯懦如何除去，人性中的恶性如何摆脱?至性如何养成，高僧如何修炼?倘没有这一路历尽艰难的感悟，又怎可获得?我们活在世上，总希望找这样的捷径，那样的捷径，感叹“一步登天”才是最大的财富。我们厌恶过程而只求所谓的结果，我们不管它是“猪肚”还是“蛇肚”，除了“豹尾”，我们什么也不要。所以今天我们还要防什么作弊，防什么替考，防什么徇私舞弊，防什么假冒伪劣。倘若每个人的心中都有一条取经之路，以开放的心态迎接磨难，迎接考验；倘若每个人看到的不仅是鲜花掌声围绕的“豹尾”，更祈求一个丰富多彩的“猪肚”，那我们得到的又岂止是那几句赞美之词呢?没有妖魔的取经之路，是一条南辕北辙的路。例012引述红楼。06年高考福建文题。一考生的故事新编薛宝钗魂断大观园写道：“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘!”伴着哀怨的泣声，宝钗从大观园门口缓缓走来。金钗银饰足显她的富贵，脂粉却掩盖不了她眼角的皱纹。二十年如一日。往昔的青春容貌已不在，那微微闪现的白发便是最好的印证；往日热闹的大观园也是残败不堪，那满地的落叶便是极好的说明与诠释。宝钗支开了丫头，独个坐在池边一块小石上。儿子如今是朝廷重臣，家道兴盛，早已另选他址建大院。而她，在费尽心血把儿子扶养大的同时，早已变得空荡。二十年的独守空房，几千个夜晚无尽的相思，都化作那滚烫的泪水洗掉脂粉，那脸上的坑坑洼洼便是岁月的最好诠释。泪落连珠子。宝钗惨笑。一直以来，她都承受着巨大的压力。世人皆怪她无情，害死了林妹妹，然而又有谁悲悯她二十年的孤寂呢?当贾府被抄时，是她，冒着被人羞耻的不正身份协助处理。当宝玉出家时，是她，压抑自己的苦楚稳住了王夫人。当儿子出世时，是她，丢弃大小姐脾性，拼命挣钱让他吃好穿好。多少个无眠之夜，多少次绣花针扎进她雪白的肌肤那曾经令宝玉出神忘形的肌肤，又有多少回她梦中搂着儿子哭泣。一切的一切，在今天全部化为泪水。 宝钗擦了擦眼里的泪水，头上的珠玉在风儿拂动下发出清脆的响声。一只蝴蝶飞过，她举起扇子刚要拍下时，她顿住了。岁月不饶人，往日的情趣已无，甚至力气也用尽了。那春花少女扑蝶图早已在岁月的腐蚀下消失殆尽。 她痛苦地闭上双眼，想起小时候父母的教诲。封建礼教扼杀了她的天性，她不惜一切追求荣华富贵，她得到了，然而她又失去了。她不甘心，她的爱情建立在金钱的基础上，她甚至间接逼死了疼爱的林妹妹。一切那么顺其自然，却又惹人心伤。侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?碧空中远远传来林妹妹的声音。宝钗吃惊地四望。难道是幻觉吗?她再次坐下。如今她已无牵无挂，儿子事业有成。可她有无限的悔恨，到底她得到了什么?难道她也不过是贾家传宗接代的工具?想到这，她又忿恨了：为什么要她活在这个朝代，没有亲情，没有爱情。腐朽的王朝在堕落，儿子?她又惨笑。 急走几步，她忽然明白林妹妹当初的无奈。都是这个腐朽的王朝。 “花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?” 伴着惨淡的哀鸣，一阵水花溅起，一缕香魂随即消逝。 世人皆怪太圆滑， 哪知身世多浮沉。 香魂一断辞世去， 只怨朝代太腐朽。例013另一位福建考生以晶莹雪寂寞林为题写道：曾不止一次为黛玉含恨而死泪留满面，又曾不止一次为宝钗不得幸福而感慨不公，不知道雪芹先生为什么要让这两个同为日月之精华的奇女子，在大观因中悲惨地结束一生。记得曾看过很多关于钗黛二人孰是孰非的评论，觉得颇为愤慨。无论是宝钗还是黛玉，她们同是世间最芙丽的女子。我怜黛玉，也惜宝钗，因为她们让我看到了女性特有的美丽与气质。 一 、大家闺秀篇。或许这个标题是数百年来人们对这位美丽小姐统一的评价吧。不错，宝钗是一位恪守封建礼教、严格遵守道德规范的小姐，可正是她的沉稳与规范，才让她令人刮目相看。小小年纪就能够处理好上下关系，老夫人喜欢，丫头们乐意，这样的好小姐上哪儿去找啊。宝钗处事能力强却从不外露，仅是在凤姐儿生病的时候，她推辞不过，只好帮忙处理一些家事。可是从她对事情的处理中，便能看出她的睿智与过人之处。其次，在大观园中要比的便是美貌与才能，这两样她都具备，此乃天下奇女子。其实宝钗是规矩的，宽容的，她不介意一得一失。她有宽广的心胸，她敢于承担生活所有的不幸。宝钗啊，你就像是P个圆，毫无棱角可言，从不刺痛别人，又善于帮助别人，你的心胸是那么宽，你的为人是那么好。 你让我看到了一个女人特有的温和。二、泪水长流篇也许黛玉最显著的标志就是那双哭肿的像桃核一样的眼睛了，不知道这玉儿的眼泪为什么如此之多，哭得让人为之断肠。在大观园中，这位林妹妹恐怕是最引人注目的了吧。由于家庭变故，从小寄居外祖母家的她变得小心翼翼，生怕被人耻笑了去，正是这样，才使得她多疑、猜忌。然而在骨子里，黛玉有的是水一样的柔情。对待自己的爱情，黛玉敢于追求，她愿意表露出来，希望宝玉能了解。在这一点上，她突破了封建礼教对女子的束缚，打破了这些规矩。尽管她最后含恨而死，但仍然让我们看到了一个敢爱敢恨，敢突破，敢创新的奇女子。虽然黛玉有时会有一些小性子，小心眼，但这始终无法遮住和抹去她独有的光辉。黛玉啊，你就像是一颗星，虽锋芒毕露，难免刺痛他人，可你是那么特别，那么与众不同。你让我看到了一个女人特有的气质。三、合篇无论宝钗，还是黛玉，无论是圆，还是星，她们各有各的光辉，各有各的美丽。宝钗的规矩像圆；黛玉的新颖像星。我们看宝钗，也看黛玉；我们爱宝钗，也爱黛玉；我们要学做圆，也要学做星，闪耀出独特的美丽光环。例014还有一位福建考生以任是“无情”也动人为题写道：那一回，抽花瓶签，她，抽到了牡丹，下边一句唐诗：“任是无情也动人。”她，艳冠群芳。她文墨不输黛玉，相貌可比可卿，才能不输凤姐，女工可比袭人。她饱读诗书，严守礼仪，不失大家风范，可说是世间罕见之奇女子。身居大观园，在众姐妹之间可算佼佼者。袭人说，宝姑娘原配牡丹花。此言得之。牡丹，乃群芳之首，宝钗当之无愧。她，安静，沉着，活活一位冷美人。有人说，沉默是一种境界。宝钗正是这样的人，把眼光放在高处，在沉默中冶炼性情。她从不多管闲事，她处事隐忍，不拘小节。然而，这并不同于黛玉的孤傲，宝钗有的，是内心的平和与安宁。这样，她学会了冷眼旁观，适时展现，赢得了贾府上下的一致好评。于是，我要说，这位冷美人冷得精采!正应了古书上一句话：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天边云卷云舒。她的“冷”，造就了她的平和，她的高人一等的安宁。她，还是“无情”的。然而有一首诗中说：并不只有火才会欢笑才会释放热能有的冰比火更热情只是一般人识不透她表面的寒冷。这正是宝钗。她也有少女的娇羞与热情。她的真情，并不比黛玉弱，只是她把真情放在了内心深处。她不是所谓的第三者，她有