易经的64个人生智慧.doc

易经的64个人生智慧
易经的日常用法：
《易经》没有那么神秘，它是科学的，它就在我们的身边，我们每天的生活起居，工作事业，健康幸福，都受这64个哲理的左右。我们以科学的态度对待这64个哲理，就形成了64个感悟，64个感悟回答了人生64个怎么办。
64卦为我们的生活解惑，减压，导航。
第一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位
《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路虽然是曲折的，但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你必须要受，该喝的蜜你必须要喝，不可越雷池一步。
第二感悟：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁
当人们浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇。
第三感悟：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚
如果说一个成年人很幼稚，就不是那么好听了，多少有点讽刺的意味。说明他（她）不懂事理，不辩是非，不通达。说重一点就是他（她）很傻。
第四感悟：目标明确果断前行----战胜疏懒
要找聪慧者，要找我们的“启蒙”老师作为指导，而不是“启蒙”老师来找我们，如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。
第五感悟：等待时机慧眼明察----走向成熟
等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所以等待，是因为时机还没成熟。
第六感悟：冷静反省心安理得----避免争执
我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备，不至于最后会把事情办咂，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路。
第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛
国家出师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义；同样一个人也能出师有名，而这个“师”就是“小师”。就是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。
第八感悟：相亲相爱和平共处----赶走孤独
爱需要相互帮助，爱需要相互依靠，爱需要理解，爱需要交流，爱需要磨合，爱需要缘分，爱可以赶走孤独。
第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲
提起以退为进，我们不禁想起卧薪尝胆，忍辱负重，胯下之辱，退一步进两步这些先人们留下来的典故。最有代表性的，要数“退一步海阔天空”的故事吧。这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地。
第十感悟：奋勇前行坚持真理----靠近成功
成功固然是每一个人所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持真理，没有奋勇前行，成功只能是一个泡影；没有坚持真理，成功只能与我们背道而驰。
第十一感悟：善于沟通诚信待人----增进了解
要沟通必须诚信待人，将心比心。沟通缺少了真诚，一切都会变得虚伪，一切都没有意义，一切交流都因没有力度而难以让人信任。
第十二感悟：顺应自然顺水推舟----懂得顺从
当上帝要在你面前降下灾难时，不要悲观，不要失望，要坚强，也不要过多地去苦恼，苦恼没有用，要保持平常心，要顺应自然，要懂得有容乃大的道理，只有这样你才能够让自己的身心放松下来，更理智地去处理路边的荆棘和杂草。更快乐的去从容面对一切。
第十三感悟：和睦相处平易近人----融入团体
我们常说，要想做事，首先必须会做人，只有把做人放到第一的位置上，我们的事业才能够蓬勃发展。而做人就是讲究人缘，要想有人缘，就必须与团体打成一片。而要想融入团体，就必须积极主动地与他人沟通交流，了解他人的心声，想他人所想，助他人所难，方能得他人之心。
第十四感悟：柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大事
古人云：“九层之台，起于累土；合抱之木，生于毫末；千里之行，始于足下；”又曰：“不积细流，无以成江海；不积硅步，无以致千里。”所以说天下大事必作于细，天下难事必作于易。
第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形
在这个复杂多变的社会里，人们的心越来越浮躁了，浮躁就会让人变得得意忘形，得意忘形我们就会失去很多。为了让鲜花常伴于我们身边，让事业不断前进，让我们从现在就开始谦逊谨慎，虚怀若谷吧。
第十六感悟：有备无患奉献爱心----分享快乐
世界是美好的，当我们以微笑去面对世界时，我们征服了世界；创业是艰辛的，当我们以微笑去面对创业时，我们成就了创业。创业是一种分享，一种付出。付出是一种爱，爱是快乐的，快乐需要微笑。微笑，没有沮丧，也没有失败，只有进步，只有成功。
第十七感悟：随机应变开阔视野----灵活变通
要学会相互沟通，相互促进，不断拓宽视野。没有开阔的视野，没有长远的眼光，就会跟不上时代潮流，就会守旧，就会落后。
第十八感悟：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误
我们每个人都期待着别人的赏识，期待着社会的肯定，期待着自我价值的确认，这是一种积极的动力，不管是批评还是表扬，都应该有明确的针对性，要就事而论，不能大而化之，不能空洞。
第十九感悟：智慧感化德行育人----因势利导
教育人或者管理人都要以理服人，以智慧来感化，以智慧育人，坚持中庸之道，利用因势利导的方法教导人，从而取得人们的信任或尊重。
第二十感悟：审视自我观察别人-----完善自我
人最大的敌人不是别人，而是自己，要想了解自己，必须审视自我，经常反省自我。
经常审视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误，从而改变自我，提升自我。
第二十一感悟：大事花小小事化了-----消除阻梗
化解矛盾要首先从自己做起，记住你如何对待别人，别人也会如何对待你，要走进别人的心灵，自己就要首先敞开胸怀。这样就会把大事化小，小事化了。
第二十二感悟：树立形象提高修养----学会包装自我
每个人就象一个招牌，当你出现时，人们对你会产生一种印象，要想被人们所认可，第一印象非常重要，所以要树立形象。
第二十三感悟：顺应时势寻求帮助----正确对待衰败
有的时候，衰败会给人以毁灭性的打击，凭个人的力量根本无法躲避，这个时候，要会寻求外援，取得帮助，增加自己的力量，共同承担衰败带来致命的打击。
第二十四感悟：有错必纠改邪归正----学会做聪明人
人生就是这样，既然有了错误，就要勇于面对，要有错必纠，及时改过，方能进步。
第二十五感悟：光明磊落脚踏实地----战胜虚伪
人需要豁达，需要开朗，需要抛开烦恼，需要防开心情，更需要有宽广的胸怀，只要自己坐得正行得直，坦然地面对一切，这样，你的所有烦恼就会烟消云散。
第二十六感悟：积善行德招贤纳士----揽人才笼人
作为一个领导，要想取得更大的成绩，身边必须有一大批为自己能撑得起腰杆子的贤才，为自己死心踏地而卖命的志士，同时还要不断修养自己的德行，德行越高，懂得越多，事业才会越顺利。
第二十七感悟：自食其力养人养德----学会养家糊口
人要学会自食其力，自力更生，创造财富，养护自己和家人，不要好逸恶劳，好吃懒做，游手好闲，成为家庭的懒汉，国家的负担。
第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败----过流时期坚强如刚
在大的过渡时期，免不了困难重重，荆棘遍地，但做事情之前，需要我们的耐力，需要我们敢闯敢干，不怕失败。
第二十九感悟：流而不盈持中守正----直面坎坷
人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎，当我们正在困难之中时，要知道流而不盈的道理，要有持中守正的态度。
第三十感悟：选择依靠知命乐天----保存退路
当眼前的太阳已经沉没，背后的太阳还没有升起来，我们站在黑暗中，应该做点什么呢？
没有别的捷径可走，只有依靠脚下的土地，依靠繁花硕果的春秋，依靠自己的努力拼搏，坚持不懈。
第三十一感悟：相感以情坦诚相待-----寻找朋友
我们可以失去很多，但不能失去的是朋友。朋友不是一段永恒，朋友只是生命中的一个过客，但因为缘起缘灭使生命变得美丽起来。即使没有将来又有何关？至少，不能忘记的是朋友以及与朋友一起走过的岁月。
第三十二感悟：人贵有恒积极主动-----持之以恒
人活在世，最怕没有志向，没有坚强的毅力去努力实现自己的志向，一个人成就大小，往往受各种因素的影响，但如果有坚强的毅力，绝不会一无所成。
第三十三感悟：远离小人敬而远之-----保护自己有学问
《易经》告诉人们，山高天退，山不论多高，也不能接近天。远离小人，但不要憎恶小人，而是严于律己，使小人不能接近。
第三十四感悟：目标正确懂得放弃-----稳步壮大自己
做事要一步一个脚印，踏实，稳步前行，在磨砺中不断壮大自己；要不断积累自己的专业知识，提升自我，要谦虚进取，吃苦耐劳，目标正确，懂得放弃，恰如其分地展现自我的实力。
第三十五感悟：爱岗敬业以德服人----缓步晋升
“以诚待人，以德服人”是做人的根本，在现阶段，它又赋予了新的意义，是我们物质文明，精神文明，政治文明的重要基石和标志。
第三十六感悟：退而自保锋芒不露----心怀远大抱负
韬光养晦就是要沉着应付，能忍辱负重，凡事收敛锋芒，隐藏才能行迹，等到条件成熟时，一展自己的远大抱负。
君子光明的德行受到创伤，这时再继续前进是非常艰难的，聪明的办法是收敛自己的光芒。
第三十七感悟：端正家风教子有方----创建美好家园
有句话说的好：上梁不正下梁歪。为人父母的如果不能以身作则，严于律己，做出一些丢人现眼的事情，做儿女的难道不受到感染吗？谁不指望子成龙女成凤，但必须要一个先决条件——家风纯正
第三十八感悟：求同存异信而不疑----学会与不同人相处
当自己与别人意见相左时，关键的是要把握时机，在异中求同。异中求同，是为人处世的一大特色。要做到这点，必须具备宽宏大量的气度，拼弃杂念的心态，才能被他人真诚地接受。
第三十九感悟：追思反省刚健中正----摆脱困境
困难是难免的，这个世界本来充满着矛盾，困难时时有，事事有。就看如何对待它。有了困难，要客观分析它，深入地研究它，从中得出问题的关键所在，从而采取对策，吸取经验，争取下次不再发生。做到吃一堑，长一智。
第四十感悟：养精蓄锐改过自新----平安渡过险境
有了困难，必须想办法解除；就像遇到高山，看到沙漠一样，必须勇敢地面对。但一定要有方法，才能平安渡过险境。
第四十一感悟：吃亏是福有失必得----获得利益
得中有失，失中有得，得得失失，失而复得，这便是生命的历程。有一种得失是必然的-----得生，必得死。然而，同是懂得这一法则的人，所得却不尽相同，一种是消极的，像“今朝有酒今朝醉，人生得意须尽欢；”另一种是积极的，正如季羡林所说，“人的一生是短暂的，绝不能白白的把生命浪费掉。”前者对于这个法则局限于明白，而后者却是透悟-----不只对这个法则，也是对人生。
第四十二感悟：乐善好施惠人惠己-----爱别人就是爱自己
《易经》告诉我们，损上益下，都是民悦无疆，都是道义大放光芒。你对别人好，别人对你好的概率非常大。这是自然法则，因为毕竟好人占多数，善心占多数。佛说，爱别人，别人会回报给你，这样，就等于你自己爱自己了。爱别人吧，他会回报给你。爱，让我们共赢。
第四十三感悟：当机立断胜卷在握------处理事情要果断
做事要果断，要雷厉风行，不可慢吞吞，犹豫不决。否则，会毁坏前程。有史以来，成大事者在处理事情时都会当机立断，拿得起放得下，干净利落。
第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友------慧眼识他人
相遇是一种缘分，是一种机遇，是成功的开始。机遇之后便有亲情，友情和爱情，从这方面来说相遇是好事。但相遇并不总是好事，所以，要学会慧眼识他人。
第四十五感悟：聚集英才用人所长-----开创光明
对于现代的企业领导者来说，在激烈的竞争中想要成就一番事业，就必须求得“贤臣良将”，有精干的下属辅佐。这就要求领导者们能做到“尚贤”，以才为标准，招揽一批可用之才。
第四十六感悟：积累资本寻找贵人-----机会青睐有准备的人
机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人，事，物的组合体。我们无法控制这种完美的巧合何时出现，唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多的可能。
第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生-----摆脱潦倒
《易经》告诉我们，当你穷困之时，要想没有灾难，要想通达，必须做到冷静相对。虽然身陷穷困，仍然自得其乐，不心急火冒，坚持自己的理想，卧薪尝胆，坚守中正的原则。
第四十八感悟：求贤若渴善待英才----做合格的老板
给别人机会，就等于给自己机会，职场也是如此。对别人宽容，将会造成能力互补，资源共享的职场氛围。经常给自己公司的员工以涌泉相报，将有助于提升你的职场情商，增强你的职场凝聚力与向心力。
第四十九感悟：破旧立新与时俱进----改变自我
世界上所有的事物都是在不断变化之中的，不适应社会的发展就会被淘汰，所以，只有不断地推尘出新，才会有进步和发展。
第五十感悟：厚积薄发堪当重任-----干大事要人才
《易经》告诉我们：才能浅薄，而地位尊贵，欠缺智慧，这样的人去图谋大事，必定能力不足。这样的人如果担当重大责任，是很少没有灾祸的。
所以，要薄积厚发，奋发向上，取得进去。
第五十一感悟：笑容坦然言行自若-----遵循行为的规则
在这多变的红尘世界，谁也不可能总是一帆风顺，人生十有八九都是不如意，无论处于何种境遇，最重要的是保持一颗平常心，随遇而安，拥有一份从容，坦然面对人生。
第五十二感悟：时止则止时行则行----做事有分寸
在一切工作中，我们的决策都应该既尊重客观规律，又充分发挥主观能动性，将原则性和灵活性高度统一起来，这样才能创造性地开展工作，做到当行则行，当止则止。
第五十三感悟：循序渐进德厚载物----提升自我实现目标
在人生的道路上，起点低并不可怕，只要能够循序渐进，坚持不懈，日积月累地做下去，终究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的。
第五十四感悟：专心如一白头偕老----寻找如意伴侣
谁离开谁都可以活下去，但要知道谁要拥有了谁，会更幸福。所以请珍惜你的他（她）吧！只有相互依偎，相互关爱，相互信赖，专心如一的生活才是最完美的。
第五十五感悟：扶危济困泽被后世----达则兼济天下
人生有多少价值，取决于帮助身边周遭的人创造出多少价值。人生愈有价值，生命愈有力量，自然也就愈快乐。我们不管价值观来自何方，归向何处，只要知道坚定不移，带来的是快乐，延伸的是幸福，这就够了。
第五十六感悟：走出家们闯荡世界-----寻找发展之路
今天的世界是一个开放的世界，我们要走出去，看世界，学本领，破除了满足现状，因循守旧的传统观念，树立市场观念和致富意识，寻找适合自己的发展之路，勇于走出家门闯荡世界。
第五十七感悟：过谦不及有始有终----实现志向
谦虚固然好，但谦虚过度，就是懦弱。因此，面对人生的各种抉择，要知道何时应该谦虚、何时应该张扬，从而灵活应对，游刃有余，促使自己快速达到个人职业发展的巅峰。
第五十八感悟：开怀豁达齐心协力-----共同进步
人的一生虽然不能一帆风顺，磕磕碰碰，坎坎坷坷，是避免不了，但欢欣、喜悦的日子也会时常光顾我们。我们要想欢欣、喜悦起来，必须学会开怀豁达，要想共同进步，必须齐心协力。
第五十九感悟：凝聚人心增强实力----一盘散沙是大害
市场上的优秀人才不多见，笼络优秀的人才是企业成功的重要保证，要创造良好的激励机制以吸引行业最优秀的人才，笼络一流的人才才能增强公司的综合能力。
第六十感悟：洁身自保无欲则刚-----懂得节制
只有懂得节制，才可能做好选择。俗话说“小不忍则乱大谋”，我们必须学会约束自己，时时审视自己，关键时刻要会洁身自好，要懂得无欲则刚的道理，千万不要让一些坏习惯影响了自己的人生。
第六十一感悟：诚实守信专心致志----推动事业发展
人要专心就能做成好多事。人的潜能是了不起的，只要专注于某一件事情，那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来。
第六十二感悟：小过无错大过难容----正确对待过失
人非圣贤，孰能无过？在我们的工作、生活中，过失是很难避免的事，关键要学会正确对待过失，开动脑筋思考过失，从过失中得到启迪。
第六十三感悟：居安思危防患未然----保护成功果实
成功了，确实不容易，也许它蕴含了我们半生的心血，既然成功的果实来之不易，就让我们多一点居安思危的意识，提高警惕，防患于未然吧。
第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨----迎接胜利
不要因生活中的一些细小过失而后悔，如果事事追悔，恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中。如果错已铸成，且又无法弥补，要当机立断：吸取教训，以后不要再犯。这种很干脆的自我警告，比放在心里悔恨更有用。
古老易经与人生智慧  [原文地址]
、阴阳辩证与人生大智慧
1、矛、盾兼顾──成功人生的智慧源泉
1）智慧是人生最好的攻守武器
2）阴阳兼备是攻守自如的法宝
3）“巧借”是大智慧的最高体现
2、成功与失败总是难解难分
1）失败是成功之母──如何面对失败
2）成功是失败之母──如何面对成功
3）天敌是生存之源──逆境的恩赐
3、魔鬼与天使永远是孪生兄弟
1）魔鬼与天使总是对立统一 2）国民的劣根与光明同时存在
3）成佛成魔一念间──魔鬼与天使相互转化

二、八卦与人生大智慧
1、乾：重大决策要顺应“天意”
2 、兑：快乐来自恢复完美无缺的创作（乐趣就是弥合残缺的过程）
3、离：心性的修炼比知识学习更重要（成就的阶梯由品行修炼奠定）
4、震：挑战与抗争都是生命能量的体现（事业突破需要足够能量生命的堤坝不能缺少泄洪渠道）
5、巽：生为众欲之首（欲望是成功的动力，也是痛苦的枷锁）
6、坎：财富和才华是人生两条神奇的大河
7、艮：世外桃源总在山外山（防范要有时空意识，心存海方知深广、胸装山才晓高大）
8、坤：大树的茂盛依赖根的深广（懂得对自己负责才会赢得社会的关爱）

三、八卦与识别他人的智慧
１、震──设问法 ２、巽──追问法 ３、坎──试探法
４、坤──谈心法 ５、艮──诱引法 ６、离──美人法
７、乾──危险法 ８、兑──醉酒法

四、自我管理64卦模式──无所不适的智慧锦囊
（一）、 乾：决策管理
1、乾：确定最佳目标，是成就伟业的第一步
2、履：踏着何种足迹前进，决定彼岸的类型
3、同人：英雄本色是不断修身的结果
4、无妄：敢走没人走过的路，才会突破创业的艰难
5、姤：“另一半”的选择要注重缘分 6、讼：取财之道应无可非议
7、遁：退路的选择更为重要 8、否：集思广益，反对意见更应吸取

（二）兑：娱乐管理
1、兑：以船为岸，知足者常乐
2、夬：剪除多余，才能飞向幸福的天堂
3、革：梅花香自苦寒来
4、随：随遇而安，自由即是福
5、大过：乐极生悲，男欢女爱要适度
6、困：真正的困扰来自精神的贫穷
7、咸：饥者才知饮食的快乐
8、萃：学会接纳，方能将快乐汇集

（三）离：修身管理
1、离：脱离世俗的欲网，才能将文明传递
2、大有：巧借天时，修身才会大有收获
3、睽：志趣使修身事半功倍
4、噬嗑：不拿他人的过失折磨自己
5、鼎：人到无求品自高 6、未济：意志的贫穷才是无所成就的根源
7、旅：心平不觉路坎坷 8、晋：本领的成长需要广吸社会阳光

（四） 养生管理
1、震：让生命之藤更加粗壮 2、大壮：意志的坚强才是真正的强壮
3、归妹：愉悦是最好的保健医生 4、丰：丰富多彩才是真
5、恒：惟有爱能伴随我们一生 6、解：不做钱财的奴隶
7、小过：灾祸预防不放过堤下蚁穴 8、豫：引爆才智的火花需要自己去寻找

（五）情感管理
1、巽：成就的花园由爱心浇灌而成 2、小畜：蓄水成塘可养鱼，堆土为山好植树
3、中孚：爱情是由两颗心组成的符节 4、家人：妻贤夫祸少，家和万事兴
5、益：成全他人就是增益自己 6、涣：钱财的施与应与爱心同行
7、渐：不要在爱情的巢穴中迷失自我 8、观：众人奉爱喜聚山，大家投怨愁成江

（六）财富管理
1、坎：避开陷阱是狩猎的前提 2、需：才华展现莫错过良机
3、节：调节好财富的出口，方能喷射出快乐之花 4、既济：成功是一种境界
5、屯：有真善美屯储在心，才算真正的富有 6、井：血汗付出使水增值，爱心投入使钱无价
7、蹇：大智若愚才能减少成功的阻力 8、比：利益联盟必将随着利益的消失而瓦解

（七） 防范管理
1、艮：自我防范更要执法如山 2、大畜：盈满则亏，成就终点的把握更重要
3、损：沉溺娱乐必然使心志受损 4、贲：满足虚名不学习，天才也会变庸人
5、颐：安全比健康更加重要 6、蛊：魔自心生，情感垃圾需要及时清除
7、蒙：学会搭桥道路才能远伸，告别蒙昧智慧才会闪光
8、剥：显者易剥，心中的城墙隐秘为妙

（八） 环境管理
1、坤：最佳环境是成功伟业的前提
2、泰：物以类聚，判别是环境选择的关键
3、临：娱乐方式是面镜子，能照出人的社交层次
4、明夷：志同道合者的火把能驱散逆境的黑暗
5、复：只要调整好心态，好人缘会失而复得
6、升：关怀无声，真情总在伺机萌发
7、师：征服环境之前须先战胜自己
8、谦：山不辞土方增其高，谦者笑在最后

五、象数思维──打开智慧宝藏的钥匙
1、 三才之道与人生自我设计 2、横看成岭侧成峰──从卦象得来的人生哲理
3、 象数思维──开启智慧宝藏的金钥匙

六、易学的智慧
1、天人合一，大道之源
1）、难得糊涂──“宽松简易”更能体现管理艺术
2）、糊涂有方──“混沌管理”更能体现领导英明

2、一分为二，智慧之根
1）、恩威并用（意外辱宠，刘邦使英豪为之颠倒）
2）、用制兼顾（用而无制，宋国国君亡国丧身）
3）、赏罚有方
①赏罚不明，难树人间正道
②赏罚带个人情感，效果事与愿违
③赏罚方式不拘一格（重赏之下必有勇夫）

3、“易经管理模式”最具中国特色
1）中医式企业诊断是管理成功的秘密武器
2）、周易管理模式能弥补西方程序化决策的局限

4、八卦与企业管理八大系统
1）乾──天人合一，最佳决策之根
2）兑──取悦于民，企业经营之本
3）离──企业犹如肉体，也需要灵魂
4）震──把握市场新陈代谢的基本规律
5）巽──人力资源开发如同园林规划
6）坎──覆水难收，避开陷阱是狩猎的前提
7）艮──执法如山才能保证战斗力，军队如此企业亦然
8）坤──看不见的管理更为重要，群众监督必不可少
周易是中国古代儒学派的经典文化之首。周易是一部社会科学学说，周易是一部自然科学学说。周易更是一部古今占卜全书。周易用最简单的道理，论述了万事万物的兴衰更替，包罗万象，这些深入浅出的哲理，喻涵了所有宇宙间的奥秘。在休闲无暇之际，帮你看到生机和光明，解疑种种疑惑，把握机遇走向成功。
       易经八八六十四卦，顺序以古经立序。
          (一）乾：吉人自有天象，天人感应的哲理。它用潜龙的智慧，寓意要有阳刚之气，必须积极、主动、进取。
         （二）坤：贴近大地的胸怀，人们赖以生存的根基。寓意要有阴柔之气，必须沉静、包容、柔顺。
         （三)屯：展示了人间生斗的艰难情景，外出路难行，求婚受挫，追猎受阻，踌躇徘徊和悲愤欲绝的心境。它
                       告诉我们感到无可奈何的同时，虽然大胆前行，勇敢追求，不断耕耘，不甘于向困难和命运低头的
                      心声。可谋事在人，成事在天，有些事情是无奈的，是人力非所及的。
           （四）蒙：展示了人间割草伐木、开荒、娶妻、祭祀的生活画卷。启发教导人们从蒙昧走向光明之初最朴实
                           的道德伦理就是凡事都要讲诚信，才能得到尊重和成功。
            （五）需：展示了人们为了生计出行去经商、贸易、征虞、求婚等，道路阻隔泥泞，风雨霜雪的坎坷，和
                            某些酒足饭饱睡香时愉快的生活画面。告诉人生虽有险阻磨难，只要耐心等待，苦中定能找到
                             乐趣。
              （六）讼：展示了人们为权利、金钱、名誉、恋爱、婚姻、家务琐事等进行纠纷和斗争的画卷。告诉我
                               们人间只要有人类的地方就有争斗，纷争就不可避免。争斗的同时，反映了正义和非正义，
                               在一定意义上讲，也是推动社会前进的一种动力。
                （七）师：展示了军队出师作战攻城夺地，发财致富，讨伐异己，争权夺利的战争画卷。告诉人们将在
                                  外的领导艺术，并能利用天时地利、习武组织、制胜谋略等的决策能力。
                （八）比：展示了君臣亲密团结和外交时的处事方法。告诉人们团结和外交的学问。上下左右、圈里
                                  圈外、国内国外，东南西北中要随机应变，灵活机动，因地制宜，四海之内皆兄弟，普天
                                  之下皆王土。对善要彬彬有礼，诚信相待。对恶要威胁与利诱，谦恭又不失节与人亲密相
                                   处的艺术。
1、易经，是群经之首，群经之始；
2、易经是集体创作。人更三圣，世立三古（三圣：伏羲、周文王、孔子；三古：上古，中古，近古）；
3、易经，广大精微，无所不包——其大无外，其小无内；
4、易经是解开宇宙人生的密码的宝典；
5、易经全部是从我们的自身得出，——万物皆备于我；
6、周易，是周到，周密，周详，周流不停，生生不息；
7、易经=自然科学+人伦道德；
8、解读宇宙密码的钥匙：伏羲八卦、文王64卦、孔子《十翼》；
9、孔子对易经的解读——人能弘道，非道弘人；
10、伏羲八卦就是正真意义上的无字天书，一画开天；
11、伏羲八卦的由来：仰视（天象），俯视（自己的身体），广角；
12、0 1构成了浩瀚无穷的国际网络，一阴一阳产生了宇宙万象。
安阳殷墟“易卦”卜甲：

安阳殷墟“易卦”卜甲中甲文字与符号放大：

安阳殷墟“易卦”卜甲腹甲文字与符号放大：

殷都学刊1993年第4期发表曹定云《论安阳殷墟发现的“易卦”卜甲》一文，认为：该“易卦”卜甲乃周人之物，而非殷人之物。周文王在羑里所演之《周易》，大部分可能带回周原，少数可能遗留于殷。今殷墟发现的“易卦”卜甲，其形制是周原式的，上面又“筮九六之爻”，确为《周易》。因此，该“易卦”卜甲很可能是周文王被囚于羑里时的遗留之物。
（二）安阳殷墟“易卦”卜甲解密：
以下笔者不揣己陋，尝试揭开文王在推算《周易》过程中的一个片段，以此窥斑见豹，印证《周易》尘封三千年的奥秘。
把筮数卦转化为《周易》别卦，依据安阳殷墟“易卦”卜甲画出示意图如下：

安阳殷墟“易卦”卜甲示意图说明：位于卜甲最上边中甲的两个文字是“阜”字的甲骨文写法，金文“阜”仍沿续这种写法。愚认为“阜九”是“阳九”的简写，“阜六”是“阴六”的简写，阴阳二字皆以阜为偏旁，其金文如下：

中甲刻有“阳九”、“阴六”，这是《周易》有别于《连山》《归藏》的最重要的标志：
《周易·乾凿度》曰：“阳动而进，阴动而退，故阳以七、阴以八为彖，易一阴一阳合而为十五之谓道。阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五，则彖变之数，若之一也。”郑玄注：“彖者，爻之不变动者”、“九六，爻之变动者。《系》曰‘爻，效天下之动也。’然则《连山》、《归藏》占彖，本其质性也；《周易》占变者，效其流动也。”
《帝王世纪》：文王广六十四卦，普九六之爻，谓之《周易》。
《周礼注疏》贾公彦曰：夏殷《易》以七八不变为占，《周易》以九六变者为占。
沈括曰：卦爻之辞皆九、六，惟《连山》、《归藏》以七、八占。
郑谔曰：《连山》以艮为首，夏人之《易》其卦艮上艮下，故曰《连山》，言如山之相连也。又曰《周易》以九、六为占，而《连山》、《归藏》以七、八为占。《周易》占其变者，《连山》、《归藏》占其不变者。
中甲刻有“阳九”、“阴六”，说明安阳殷墟“易卦”卜甲属于《周易》，仅此一点就可证明它是周文王被囚于羑里时作《周易》的遗留之物，这块卜甲宣布了易经由《连山》《归藏》占彖体系向《周易》占变体系的革命性转变。学术界认为《周易》爻题九六名称始于秦汉，现在看来文王在作《周易》之初已有九六之说。
以下从四个卦的卦辞看腹甲上文字的奥妙：
渐，女归吉，利贞。
蹇，利西南，不利东北。利见大人。贞吉。
坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
兑，亨，利贞。
《象》曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。
腹甲左上，渐卦下有“贞吉”二字，这与四个卦的卦辞皆相符。腹甲左下的坤卦是五个爻，没有用筮数卦表示，而是用了后世阴爻的符号，真是不可思议！从中甲“阳九阴六”符号和这里坤卦的阴爻符号看，后世九六爻题和阴阳爻卦符的“发明专利人”实际就是文王。坤卦上有“友”字，坤卦卦辞“利西南得朋，东北丧朋”，与坤卦处于对角线位置的蹇卦卦辞“利西南，不利东北”，腹甲右下兑卦的《大象传》“君子以朋友讲习”（《大象传》即《易象》，起源很早，孔子述之），三个卦都有“朋友”，西南得朋，故蹇卦“利西南”即“利西南得朋”。
分析到这儿，我们发现卜甲确实与《周易》关系密切，继续看！《周易》以内卦为贞，外卦为悔，暂时抽去外卦，则腹甲内卦分布图如下：

内卦即下卦，上为天，下为地，故此四卦表示殷地与周地。《周易》以艮（东北）代表殷商，坤（西南）、兑（西）代表周。坤卦、蹇卦卦辞里的西南代表周，东北代表殷商。小畜卦卦辞、小过卦六五爻辞皆有“密云不雨，自我西郊”，既济卦九五“东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福”，这三处的“西”皆指周。殷商为天下宗主，故居上，西伯侯为诸侯之首，居下。按照古代地图的惯例，左下为东北，右上为西南，坤为西南，但居于东北，蹇卦下卦艮东北，但居于西南，于是坤卦卦辞里出现东北，蹇卦卦辞里出现西南，历来蹇卦卦辞难解，于此则涣然冰释。
腹甲外卦分布图如下：

外卦即上卦，上为天，下为地，故此四卦表示先天与后天。笔者在解读《说卦传》时，发现了《说卦传》的“借象”法则（见拙著《周易诠释·论《说卦传》的“借象”和“逸象”》），实际就是先天八卦与后天八卦的互借，没想到《说卦传》的“借象”法则在这里又得到了印证。
看图，从坤卦开始，先天坤卦对应后天坎卦，先天坎卦对应后天兑卦，先天兑卦对应后天巽卦，先天巽卦对应后天坤卦，循环一周，正好形成一个古文“五”字，似乎见证了坤卦写成五个阴爻的奥秘。

拙著《周易密钥·论先天八卦的演化以及向后天八卦的转变》说：《说卦传》第三章“天地定位”言伏羲先天八卦，第四章“雷以动之”言黄帝先天八卦，第五章“帝出乎震”言后天八卦，前人没有发现这三章之间存在逻辑关系。窃以为《说卦传》三、四、五章的顺序正好阐述了先天八卦向后天八卦演化的主干。
如此，按腹甲外卦分布图巽、坎的下卦皆是艮，艮为宗主（大国、大邦），也视为先天，则分布图排列又为：坤——巽——坎——艮——兑——坤，这正是黄帝先天八卦与后天八卦的对应循环。黄帝先天坤卦对应后天巽卦，黄帝先天巽卦对应后天坎卦，黄帝先天坎卦对应后天艮卦，黄帝先天艮卦对应后天兑卦，黄帝先天兑卦对应后天坤卦。

三千年前西伯侯在殷商都城留下的这块卜甲，想不到蕴藏了先天八卦的演化以及向后天八卦的转变的特大信息，使《说卦传》先天后天转化学说有了互证，大矣哉！华夏幸甚哉！
以下分析腹甲总图：
腹甲总图：

腹甲总图与《周易·杂卦传》卦序密切相关。笔者在《周易诠释·论《杂卦传》“互体”“三才”之道》中认为：《杂卦传》思想源于文王和周公，《杂卦传》与《周易》古经思想保持高度的一致性。《杂卦传》保存了二十七宿体系向二十八宿体系演变的历史信息，《杂卦传》在《归藏》与《周易》之间承前启后，浓缩了殷商文明到成周文明的演变，具有巨大的历史文化价值。《杂卦传》的基本规律，杂卦第一组代表“地”，杂卦第一组的乾实际属于第三组，如此则有27卦。杂卦第二组代表“人”，有28卦。杂卦第三组代表天，有9卦。
杂卦第一组：

杂卦第一组的乾属于第三组，有27卦，则首卦是坤，这与腹甲总图始于坤一致，按照三易的通例，左下东北为起始，《说卦传》曰“艮，东北之卦也。万物之所成终而成始也，故曰成言乎艮。”这个通例一直使用至今，正月建寅，寅为东北。故位于腹甲左下（东北）的坤卦为起点。
坤卦用五个阴爻表示，因为杂卦第一组坤卦之后的中爻是一连串的剥复卦，而剥复卦位于伏羲先天六十四卦圆图坤卦的左右邻，剥复二卦都是五个阴爻！
然后是腹甲左上的渐卦，渐与归妹为互覆卦（互覆原则殷商已用，因为常见有倒书的筮数卦，这正是殷商使用覆卦的印证），故杂卦第一组中爻剥复之后是渐归妹。
然后是腹甲右上的蹇卦，蹇与解为互覆卦，故杂卦第一组中爻渐归妹之后是解蹇。
然后是腹甲右下的兑卦，兑与巽为互覆卦，故杂卦第一组中爻解蹇之后是兑巽。
注意，杂卦第一组一旦确立坤卦为起点，就依据伏羲先天六十四卦圆图排序，这与笔者发现的《周易》六十四卦卦序原则相一致（见拙文《周易诠释·破译《序卦传》的象数规律：伏羲先天六十四卦圆图与《周易》卦序的关系），同时在伏羲先天圆图中，渐卦、蹇卦、艮卦是邻居，艮的对面是兑。
《杂卦》到底有什么意义？自古迄今一直无解。愚以为杂卦既然体现了互体的规律，而《系辞传》“若夫杂物撰德，辩是与非，则非其中爻不备。”这句话正指向了《杂卦》中爻，《周易》卦爻辞的撰写与《杂卦》必有密切关系，安阳殷墟“易卦”卜甲恰恰印证了这一点。
安阳殷墟“易卦”卜甲的破译说明卦辞的撰写与先天卦、后天卦有关联，我们下边按照安阳殷墟“易卦”卜甲的逻辑推导出八经卦另外四个卦的分布图，验证这一关联是偶然还是必然，如图：

四个象限的下卦代表地，仍按安阳殷墟“易卦”卜甲的腹甲分布，腹甲上为殷商艮卦，腹甲下为周国坤、兑。上卦代表天，按先天、后天置入，自左下始，先天乾卦对应右上后天离卦，右上先天离卦对应右下后天震卦，右下先天震卦对应左上后天艮卦，左上先天艮卦对应左下后天乾卦，按横“五”字（古文五）循环一周。
以下看否、艮、旅、归妹的卦辞关系：
否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
（泰，小往大来，吉亨。六五：帝乙归妹，以祉元吉。）
艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
旅：小亨，旅贞吉。
归妹：征凶，无攸利。
六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。
这四个卦，艮、否与归妹关系密切，艮与旅关系密切。否，帛书《易》作“婦”，艮，止也，而归妹之“歸”字是个会意字，由“止”和“婦”两个字组成。歸，《说文》“女嫁也。从止，从婦省。”段玉裁：“當云从婦止，婦省。”否卦的覆卦是泰卦，泰卦六五和归妹卦六五爻辞都有“帝乙归妹”。艮卦卦辞有“行”字，旅卦有“旅”字，“旅”与“行”意义接近。
另外艮、归妹、旅正好符合《周易》六十四卦的排序，即《序卦传》的顺序，加上覆卦为：震、艮第五十一、五十二，渐、归妹第五十三、五十四，丰、旅第五十五、五十六。这与腹甲总图与《杂卦传》卦序密切相关形成呼应，说明《序卦传》与《杂卦传》是“姊妹”关系。
行文至此，笔者突然想到司马迁《史记·周本纪》“西伯盖即位五十年。其囚羑里，盖益《易》之八卦为六十四卦”这句话，原来这里的“益《易》之八卦为六十四卦”并非指的是文王重卦，司马迁岂不知《周易》之前《连山》《归藏》皆六十四卦乎？这句话是指文王编撰六十四卦卦序和卦辞时要以八卦的先天、后天法则为依据，《周易》是以八经卦为单元组合成别卦而成的，而不是拿六十四个别卦编排的。六十四卦早已有之，文王把它们重新分解加