课时达标·中庸之道十四.doc

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课时达标·达标巩固区
一、基础巩固
1.下列句子中不含通假字的一项是　(　　)
A.则知明而行无过矣　　　　　 B.乡原，德之贼也
C.赐也亦有恶乎 D.张良出，要项伯
【解析】选C。A项，“知”通“智”，智慧；B项，“原”通“愿”；D项，“要”通“邀”。
2.对下列加点词语解释全部正确的一项是　(　　)
A.民鲜久矣　　　　　　　　 (很少)
师与商也孰贤 (谁，哪一个)
B.恶不孙以为勇者 (谦退)
不得中行而与之 (交往)
C.义之与比 (比较)
先王之道，斯为美 (善)
D.小大由之 (遵循，遵从)
恶徼以为知者 (了解)
【解析】选B。A项，鲜：缺少；C项，比：靠近，在一起；D项，知：智慧，聪明。

【方法技巧】
文言实词词义推断“三技巧”
学习文言文，最根本的是要积累常见文言实词的词义和用法，但在具体的阅读中也存在一些推断词义的技巧，这里介绍三点。
一、字形分析法
汉字是表意文字，字形特别是“偏旁”与字义联系密切。有些字能直接从字形分析出词义，有些字虽不能直接分析出词义，却可以根据字形圈定出该字的意义范围，为进一步猜测词义提供依据。如，“金就砺则利”中的“砺”，形旁是“石”，推断它可能与“石”有关。
二、词性分析法
因为词语中一词多义现象较多，所以，要注意该词语在句中的词性。如“金就砺则利”中的“砺”，在“就”后面，“就”是“靠近”的意思，“砺”应为名词，推断它应是一种石制品，再联系后面“利”和现代汉语的“磨砺”，可以断定它是“磨刀石”。
三、借助并列结构对应词语推断词义
文言文中常有并列结构的短语和句子，其对应位置上的词的词义往往有相同、相近或相反的关系。我们可以通过容易理解的词来推断难懂的词或根据现代汉语用法习惯来推断容易误解的词的词义。如“长治久安”中的“治”，看结构，“长”“久”并列，意思相同，因此，可断定“治”与“安”的意思相同，也是“安定”的意思，而不能理解为“治理”。
3.下列各句加点词的用法判断正确的一项是　(　　)
①君子矜而不争　　　　　②君子博学而日参省乎己
③其至矣乎　　　　　　　④其若是，孰能御之
A.①②相同，③④相同　　　　 B.①②相同，③④不同
C.①②不同，③④相同 D.①②不同，③④不同
【解析】选D。①句“而”为转折关系连词，②句“而”为递进关系连词，③句“其”为代词，④句“其”为表推测关系的语气副词。
4.下列各句中加点的词语古今意义相同的一项是　(　　)
A.东里子产润色之
B.恶勇而无礼者
C.今之众人
D.小学而大遗
【解析】选A。B项，无礼，古义：没有礼义/今义：没有礼貌。C项，众人，古义：一般人/今义：大家，许多人。D项，小学，古义：小的方面学习/今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。
5.下列句式与其他三项不同的一项是　(　　)
A.不如乡人之善者好之，其不善者恶之
B.不患莫己知
C.居庙堂之高则忧其民
D.求人可使报秦者，未得
【解析】选B。A、C、D三项均为定语后置句，B项为宾语前置句。
6.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是　(　　)
A.孔子认为做事要把握好度，要恰到好处。
B.孔子认为君子与别人相处，不比亲疏，只比道义。
C.礼和德不同，不是个人修养。礼的最重要的用途，就是处理差别，建立“和”的秩序。
D.果敢却固执不通，勇敢而不知谦退，违背“中庸”的处事原则，所以孔子和子贡憎恶这样的人。
【解析】选B。“不比亲疏，只比道义”错，应是“既不亲近哪个，也不疏远哪个，只和义在一起”。
7.将下面的句子翻译成现代汉语。
(1)师也过，商也不及。
译文：______________________________________________________________
(2)知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
译文：______________________________________________________________
(3)恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。
译文：______________________________________________________________
____________________________________________________________________
答案：(1)颛孙师做得过头，卜商做得不够。
(2)只知和谐为贵而一味求和，不以礼仪加以节制，那也就行不通了。
(3)憎恶把剽窃别人的见解当作聪明的人，憎恶把不知谦退当作勇敢的人，憎恶把揭发别人当作直率的人。
二、拓展阅读
(一)阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。
①子曰：“事父母，几①谏。见志不从②，又敬不违，劳③而不怨。”
(《论语·里仁》)
②(孟子)曰：“亲之过④大而不怨，是愈疏也……愈疏，不孝也。”　
(《孟子·告子下》)
【注】①几：委婉。②见志不从：看到自己的意见没有被父母接受。③劳：忧愁。④过：过错。
8.请概括上面两个选段主张的共同之处。
答：________________________________________________________________
答案：要正确对待父母的过错。(意思对即可)
9.上面两个选段主张的不同之处是什么？请简要分析。
答：________________________________________________________________
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答案：《论语》选段强调子女对父母不能有怨恨，认为父母有过错时，即使劝说无效也不能怨恨。《孟子》选段强调子女对父母可以有怨恨，认为父母有大过错时，子女的怨恨就是孝的表现。(意思对即可)
附【译文】
①孔子说：“侍奉父母时，(发现父母有过错，)要委婉地加以劝说。看到自己的意见没有被父母接受，仍要恭恭敬敬地不触犯父母，内心忧愁但不去抱怨父母。”
②孟子说：“父母过错大而子女不怨恨，这是更加疏远父母……更加疏远父母，这是不孝。”
(二)阅读下面的文字，完成题目。
“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
(《论语·述而》)
“同乎无欲，是谓素朴；素朴而民性得矣。”　 (《庄子》)
10.简要分析上述文字中所体现的儒、道两家在对待物欲方面的不同态度。
答：________________________________________________________________
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【解析】孔子主张人们在追求私欲满足的同时，要坚持“义”对于欲望的导向，将社会道义作为社会行为的准绳，提倡“见利思义”。这说明要达到“仁”的道德境界，就必须以礼节欲，克制欲望的膨胀。欲望的节制在物欲方面的表现就是节俭。道教讲求顺乎天道，崇尚自然，不压抑自身的欲望，注重自身的修炼，主张人与自然和谐。
答案：儒家肯定物质利益是可以追求的，但是要以正当的手段来追求。道家则认为人应该没有物质欲望，否则就会丧失本性，迷失自我。
11.结合上述观点，谈谈你对当今社会注重物质利益这一现象的看法。
答：________________________________________________________________
答案(提示)：可以从赞同的角度谈，如“君子爱财，取之有道”等；也可以从反对的角度谈，如摒弃物欲、无欲则刚等。
附【译文】
“如果富贵合乎于道就可以去追求，即使是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，就按我的爱好去做事。”
“大家都无欲无求，这叫作返璞归真；返璞归真，则人民得以存养天性。”
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