超然台记(上课用).ppt

背景介绍背景介绍苏轼反反对王安石王安石变法，法，为新党所不容，被排新党所不容，被排挤出朝廷，宋神宗熙宁七年，被批准改任密州出朝廷，宋神宗熙宁七年，被批准改任密州太守。第二年，政局初定，他便开始治园圃，太守。第二年，政局初定，他便开始治园圃，洁庭宇，把园圃北面的一个旧台修葺一新。他庭宇，把园圃北面的一个旧台修葺一新。他的弟弟的弟弟苏辙给这个台取名叫个台取名叫“超然超然”。故此，。故此，苏轼写了写了这篇篇超然台超然台记。嘉祐二年嘉祐二年(1057)(1057)进士及第丧母守孝进士及第丧母守孝熙宁二年熙宁二年(1069)(1069)反对变法卷入党争。反对变法卷入党争。宋神宗宋神宗时，王安石当政，行新法，王安石当政，行新法，苏轼极力反极力反对，便便请求外求外调，他先后被派往密州、徐州等地任地方官。，他先后被派往密州、徐州等地任地方官。革新除弊，因法便民，革新除弊，因法便民，颇有政有政绩。元丰二年元丰二年(1079)(1079)乌台诗案被贬黄州。乌台诗案被贬黄州。那些曾那些曾经依附依附过王安石的小人搜集王安石的小人搜集苏轼对新政不新政不满的的诗句，句，弹劾劾苏轼，致其入，致其入狱。这就是宋代第一起文就是宋代第一起文字字狱“乌台台诗案案”。苏轼被捕入被捕入狱，入，入狱后，受尽后，受尽凌辱，酷刑棒打，几致死地。凌辱，酷刑棒打，几致死地。历时五个月，五个月，营救者救者络绎不不绝（包括王安石），最后，神宗才决定不（包括王安石），最后，神宗才决定不杀苏轼，将，将苏轼贬到黄州。到黄州。作者简介作者简介生平经历生平经历 苏轼在黄州生活的在黄州生活的这七年，他没有俸禄、生活困苦、衣七年，他没有俸禄、生活困苦、衣食不足，而且受到食不足，而且受到监督督.没有住的地方，只好没有住的地方，只好暂居居庙里，里，后来得了一后来得了一块荒地，耕种，造屋。荒地，耕种，造屋。元祐元年元祐元年(1086)(1086)重获启用官至礼部。重获启用官至礼部。旧党旧党执政。受到皇太后重用保政。受到皇太后重用保护，苏轼被被调回京都回京都任翰林学士、知制任翰林学士、知制诰等等职。后自。后自请外任杭州太守。后外任杭州太守。后被召回京被召回京师，担任兵部尚，担任兵部尚书、礼部尚、礼部尚书。绍圣绍圣元年元年(1094)(1094)又遭贬职惠州儋州。又遭贬职惠州儋州。皇太后皇太后驾崩，新党再度秉政后，又崩，新党再度秉政后，又贬惠州，再惠州，再贬儋州（今海南）儋州（今海南）元符三年元符三年(1100)(1100)渡海北返次年病逝。渡海北返次年病逝。66岁死于常州。死于常州。黄州惠州儋州。黄州惠州儋州。自题金山画像自题金山画像苏轼苏轼问余平生功业，问余平生功业，心似已灰之木，心似已灰之木，身如不系之舟。身如不系之舟。一度下狱，一度下狱，三度贬官。三度贬官。命运多舛，命运多舛，生活坎坷。生活坎坷。但他既没有像贾谊那样但他既没有像贾谊那样“抑郁而终抑郁而终”，也没有像陶潜那样也没有像陶潜那样“归隐田园归隐田园”。为什么？为什么？作者的复杂思想：作者的复杂思想：儒：儒：积极入世，忧国忧民积极入世，忧国忧民佛：佛：精通佛理，不计得失精通佛理，不计得失道：道：好学老庄，齐万物，一死生，内在平和好学老庄，齐万物，一死生，内在平和 儒家的儒家的积极入世极入世态度与佛道的超然物外，度与佛道的超然物外，与世无争的与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地度是矛盾的，但又奇妙地统一在一在苏轼身上。达身上。达则积极入世，极入世，穷则乐观出世，当出世，当遭遇挫折遭遇挫折时，苏轼却能峰回路却能峰回路转，在佛道二家，在佛道二家思想中找到精神思想中找到精神归宿。宿。玮玮丽（丽（）啜啜漓（漓（）舟舟楫楫（）采采椽椽（）杞杞菊（菊（）期期年（年（）眩眩乱（乱（）撷撷取（取（）秫秫酒（酒（）瀹瀹（）潍潍水（水（）餔餔糟（糟（）园园圃圃（）脱脱粟粟（）wiwichuchu j jchuchun nqqjjxixishshpps sb bxuxun nyuyuw wi i正字音正字音 凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇玮丽者也。餔糟啜漓皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？可可观：可：可观赏的地方的地方苟：如果苟：如果非必：不一定非必：不一定怪奇怪奇玮丽：怪异、新奇、雄：怪异、新奇、雄伟、瑰、瑰丽餔：吃。餔：吃。啜：喝。啜：喝。醉：使醉：使醉。醉。饱：使：使饱。吾往安而不吾往安而不乐？（？（宾语前置）前置）超然台记超然台记译文译文任何事物都有可观赏的地方。如有可观任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饥。依此类推，我到哪儿会不快乐都可以充饥。依此类推，我到哪儿会不快乐呢？呢？夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。并列并列连词；者：者：的原因；的原因；因因为；喜：使喜：使高高兴；悲：使；悲：使悲；悲；而可以足吾欲之物者有尽（定而可以足吾欲之物者有尽（定语后置）。后置）。美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉！物有以盖之矣。辨，通辨，通“辩”，争，争辩；在，介在，介词；战：激：激荡；去取：取舍去取：取舍用来用来蒙蔽蒙蔽彼游于物之内，而不游于物之外；物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又乌知胜负之所在？是以美恶横生，而忧乐出焉；可不大哀乎！在（状语后置）在（状语后置）局限于事物之内局限于事物之内而：表修饰而：表修饰以高大（形象）临视以高大（形象）临视我我哪里，疑问副词哪里，疑问副词因此因此忧愁，偏义复词忧愁，偏义复词于此（从这里），兼于此（从这里），兼词。词。人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的争辨东西却是有限的。如果美好和丑恶的争辨在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，不要幸福，难道是人们的心愿追求灾祸，不要幸福，难道是人们的心愿吗吗?这是外物蒙蔽人呀！这是外物蒙蔽人呀！他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就象在缝隙中看人争斗，眼花缭乱反复不定了，就象在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充满美又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充满美好和丑恶的争辨，忧愁也就由此产生了，这不好和丑恶的争辨，忧愁也就由此产生了，这不令人非常悲哀吗！令人非常悲哀吗！余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。放弃；放弃；承受；承受；蔽：住；蔽：住；采椽：指简陋的生活；采椽：指简陋的生活；远离远离比：连续；登：丰收。比：连续；登：丰收。狱讼：犯罪的案件；狱讼：犯罪的案件；每天，名作状每天，名作状一定一定处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也，期年：一年期年：一年更加更加相当于相当于“而而”，表修，表修饰以以为乐，喜，喜欢以以为安，安，习惯于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。而园之北，因城以为台者旧矣；稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。使使洁净，使动洁净，使动破败的房屋破败的房屋靠着，介词靠着，介词城墙城墙使使变新变新共同，一起共同，一起 南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？而其东则卢山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。向南，名作状向南，名作状通通“现现”，显现，显现大概，或许承接大概，或许承接隐遁的地方隐遁的地方前辈留下来的功业前辈留下来的功业 台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：乐哉游乎！撷：摘；：摘；秫酒：米酒；秫酒：米酒；瀹瀹:煮；脱粟：糙米；煮；脱粟：糙米；游乎游乎乐哉！（感哉！（感叹句，主句，主谓倒装）倒装）我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之杭州湖光色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密县的树木，用来修补净庭院屋宇，砍伐安丘、高密县的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。破败的房屋，以便勉强度日。在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，那儿尽情游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧？台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西？台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约象一道城墙，姜太公、齐桓公的望去是穆陵关，隐隐约约象一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟跟随着我的。我们采摘园里的，朋友们也没有不在这里跟跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿米酒，煮糙米，大家子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿米酒，煮糙米，大家一面吃一面赞叹：一面吃一面赞叹：“多么快活的游乐啊！多么快活的游乐啊！”方是时，余弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。正在，正在，时间副副词刚好，好，时间副副词写文章写文章命名，名作命名，名作动大概，副大概，副词 这个时候，我的弟弟子由恰好在济南做官，听说这个时候，我的弟弟子由恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇赋，并且给这个台子取名了这件事，写了一篇赋，并且给这个台子取名“超然超然”，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！在于我的心能超乎事物之外啊！苏苏轼轼弟弟兄兄二二人人都都认认识识到到苦苦恼恼的的产产生生在在于于人人的的欲欲望望无无止止境境，而而如如果果不不被被欲欲望望所所困困，放放弃弃对对满满足足欲欲望望的的物物质质的的选选择择和和追追求求，人人自然就会快乐起来了。自然就会快乐起来了。全文全文的中心词、中心句是什么？的中心词、中心句是什么？乐乐（余余之之无无所所往往而而不不乐乐者者，盖盖游游于于物物之之外外也）也）链接接：使使其其中中坦坦然然，不不以以物物伤性性，将将何何适适而而非非快？快？黄州快哉亭黄州快哉亭记 归纳：超然物外，超然物外，宠辱偕忘就能快辱偕忘就能快乐。从两篇文章，可见兄弟二人从两篇文章，可见兄弟二人在精神上有何相通之处？在精神上有何相通之处？豁达不豁达不羁、自得其、自得其乐心中坦心中坦荡、胸、胸怀旷达达