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你能活得更快乐
从今天起打算慢慢开始向大家介绍美国心理学家的一本书，虽然这本书离现在已经有20多年，但其中蕴藏着上古以来人类最根本的智慧，借鉴了宗教特别是佛教禅宗的许多思想乃至于故事，有极好的心理调整帮助作用和最后走向觉悟和快乐的引导能力，所以我以台湾版为蓝本输入进电脑，希望每个有缘的朋友从这里吸取人类智慧的营养，有一个永远健和向上的心灵，有一个美好快乐的人生。
我打算用蓝色把原文复制过来，有需要点评的，就用黑色文字来写。便于区分。在介绍之前，简单谈谈生命及其思考。
一切人类学问，从最终意义上讲都是为了人的安心，人有永远不停的追求，所以就有追求不停的科学和人文的学问来尽量满足，但是，一切通过相来把握人生意义都是时间和空间跨度都很大的工程，生命的奥秘科学至今不能给我们一个圆满的答案。而向内求心却是一切宗教及中国文化的根本。当我们通过观察自己来观察整个世界时，前人已经有了答案。故科学是日新月异的，而宗教和文化的根本却是永远没有变化的。古时的科学文献可能现代无人不懂了，而古时的宗教和文化典籍，却饱含着人类的智慧和世界的奥秘而显得高贵神秘。
心能安了，一切就都不成问题。而回想儿时的快乐，我们会发现，心无杂念，才会快乐无忧；没心没肺，才会寝食安然。人自从有了“分别智慧”，就被上帝从伊甸园赶出来，失去了快乐和平安。而重返伊甸园是那么的困难，但根本的问题是，这个困难却不在别人，在于我们自己！
一个庙里的对联写道：大慈大悲，靠菩萨现身说法；救苦救难，在众生自己求心。一切我们遇到的痛苦与烦恼，其实都是菩萨的现身说法，在于启发我们智慧的觉性，教我们认识本来。而从痛苦与烦恼中出来，只有我们的心真正认识到了其中的虚妄，认识到我们和世界本来都很好，才会顿然解脱。
万般烦恼皆自惹。信不谬也。
第一章 奇妙法门
有位学生告诉我：“说实在的，我对于使人类自在解脱的真理，感到绝望，我怀疑是否真的有这个真理存在？如果有，我能够找到吗？又如何去找呢？”
“真理的确存在。此时此刻它就在你那里！也许你没有察觉，但它的确是在你那里！”
下面有一则故事，帮助了他的了解。
第一幅心像图
一个瑞士的牧羊童被路过的吉普赛人掳走了。当他被推进马车时，他听到村庄传来悠扬的钟声，钟声愈来愈远，但那特别的音调永远留在他心中。
几年后，他长大了，那故乡的钟声令他日夜萦怀，他厌烦吉普赛人的生活方式，渴望回到自己的故乡！因此，他逃离吉普赛人的营地，开始寻找归途。他从一国流浪到另一国，从这村庄徘徊到另一个村庄，用心的去听各地钟声，他听了许多不同的钟声，但没有一种是他梦寐以求的。
有一天，当他疲倦地倒在路边时，他模糊的听到远远传来亲切的声音，他往那声音的方向走去，他，愈走愈快，心里是股莫名而冲动的喜悦，他，听到村庄的钟声，跟随它，终于回到故乡了。
同样的，真理的音声在每个人心中，这不是哲学或神秘的空谈，而是实实在在的事实。假如世上的人懂得用心去分别，他不会被虚伪的声音所诱惑，他会找到真理的归途。真理之声总会被锲而不舍的人认识，每一个人都有能力去学习，去探寻，而一切操之在你。
亲爱的读者！现在你刚从本书中接到了第一幅心像图，下面还有许多许多呢！现在让我们来看看什么是心像学，心像图的妙用究竟在哪里？
自古以来，哲学家、心理学家、科学家和宗教的导师都面临一个重要的课题：用什么方法，人类的心才能和令人自在解脱的真理接触？
乍看之下，这不成问题嘛！只要告诉人们未来必定会有光明的新生活，他们就会充满希望快乐地活下去，不是吗？
然而，事实证明，并不这么简单。我们只要一暼报纸的标题就知道，人类大多失去和真理相应的能力。人类嚷着要进步，实际上非但不求进步，反而猛烈地抗拒。人心面临令其光明和解脱的真理时，会发明各种藉口来回避或用自以为是的歪理来推翻它。
历史上的伟大导师为了把真理传给人，想了许多方法克服人心中的障碍，这些方法使人在一刹那间暼见真我。
在所有这些方法中，只有一个法门最成功地被广泛应用。它能使人左右自己的生命，使人产生内在的力量来取代原有的弱点和恐惧；一个新的自我会慢慢呈现，愤怒和烦恼转成平静安详，身体上的病也会逐渐消除了。以往，每天是痛苦的，而今却如此美好，生命充满了新鲜的活力和永恒的目标。
不管人类的那一种问题，这个法门都能解决。
那是什么法门呢？
心像图。
一开始，就给我们一个故事，音乐的记忆让牧童回到了故乡。这是什么意思呢？我们也能回到伊甸园的，也能过得非常平安快乐的，靠的是什么？唤醒我们的是什么呢？
这里介绍了心像图。用一个简单的事例介绍的理来唤醒我们的心灵，最终，我们会在刹那间发现内心的荒谬，马上就解脱了，一切都会不成问题了，不信继续往下看。
禅宗里也不断强调，秘密在你自己那里，佛那里没有能给你的，师父也没有可给你的，只有你自己的觉性不再沉睡时……呵呵……
作者：冰火绯蝶 回复日期：2005-11-16 18:44:43
这一章是书的开头，可以说，是最为重要之处，原理之处。我们如何转变自己，如何将烦恼转成智慧，如何持久地不断进步而拥有一个快乐的人生。
第一幅心象图告诉我们，我们靠的是什么？牧童靠着对音乐的感觉找到了故乡，这说明了什么？我们依靠什么来找到快乐？从这个故事里我们知道，我们对故事对图像的记忆要好于道理的记忆。我们的觉性非常重要，我们知道自己处在烦恼中，知道自己与那个快乐（故乡）相距甚远，知道自己的看法和心象图不一致，这是我们转变的灵知和动力，没有这个，我们可能依然沉在烦恼里，沉在情绪里，所以，只有知道了差距才知道变化，只有尝到快乐的滋味，才会觉得自己当下正失去了快乐。就这一刹那，我们觉悟到自己，知道自己在做什么，这时，我们就能够清醒地改变自己了，只这么一下，我们自知，所以也就会自在、自由。
现代女性道理往往很明白，而依然会沉在习惯里，沉在情绪里，才上眉头，又上心头。或者认为现实与道理不符，与想象不符，困惑与烦恼不绝。而这时是不自知的，觉性被掩埋，而一当觉悟了，有了心象图的帮助，不再掉进循环不断的坑里，生活马上就变得快乐无忧了。
你能活得更快乐02, 你本来就很好
什么是心像图
心像图是放映在心幕上的影片。经由一个故事，可以帮助人去了解真理。例如我们刚刚读了那瑞士牧童的故事，那个故事在我们心中构成一个影像，它启发我们了解了一个深刻的道理。
心像学与心像图的价值是不可忽视的。我们将要研究如何去运用它。思想过程的本身就是心中影像的放映，这就是为何有建设性的理想对我们的健康和快乐是不可或缺的原因！
在这本书中，将有许多故事帮助我们创造有益的心像图。经这些心像图真理能够直接启发人。它的目标是至善的，它给人建设性的途径去遵循，它指导人如何开始新的生命。
例如，你面临一个困难的决定，不管你多用心，都无法解决。然后你读到一则故事，有关某人在同样的情况下如何处理这个问题。也许他抛开他的问题，而出去轻松轻松。这个行为解放了他的心力，使他能用一个新的方式去思考，而他就找到答案了！
也许我们不能立即了解某个有益的观念，但我们读得懂表达这个观念的故事，所以心像图有如一座桥梁，透过这个故事我们由未知而到已知，使得我们更上一层楼！
应用故事传达道理有一个好处，因为读故事是轻松而开心的，它容易把真理带给人，使人很愉快地接纳，犹如“有朋自远方来”，带了大包小包的礼物一样令人高兴！
心像图形成后，会往下扎根产生作用。它转变我们的思想，犹如在大海表面下强有力的潮流，提供能量和智慧带动我们的生命，在我们不知不觉中静静地工作，扫除我们的阴影。
历史上所有伟大的导师都知道这个秘密，并且以此教育人类。在新约中，心像图是以寓言的方式出现；佛教禅宗用机锋转语表达无上的妙旨；古哲如苏格拉底和柏拉图以故事和神话教学；近代的学者，如爱默生和梭罗在他们的演讲和著作里都应用比喻与例子来感动人！
为什么呢？因为心像图是一种人人都能了解的语言，所有的人都能在心中形成影像，而从其中领会深刻的意义。任何人，不管他目前的知识如何，境况如何，皆能由心像图开始着手而达到自我升华的境界。一个心像图，一旦扎根后，会默默蕴酿出智慧来！也许你听过“无声胜有声”这句话，一个微笑道尽万语千言，我们可以把这句话现代化地说，一幅心像图值得你一千小时的努力！
要多久才有效果出现呢？
你也许会问，应用心像图后，要多久才会有实际效果出现？
我可以肯定的说，效果立即产生！当人阅读了有关心性修养的美妙文辞，一刹那间，他自然会有某种感应。起初，这反应有点模糊，久而久之会愈来愈清楚，好像照镜子，你看出你的影像清楚自己在作什么。当一个人正在努力作更深的自我了解时，会有一种特殊感受，如同我的一个学生所说的：“我不清楚怎么一回事，但我知道这是有趣而有意义的转变。”
的确，你会转变的，也许刚开始只是一点点，例如，别人对你的不良批评，你较少介意了；或者，你发现过自己想过的生活并非自私，但坚持别人照你的意思来生活就未免太自私了。生命力是由内向外发挥的，你内在的自我所发生的良好改变会有益的反映到你的外在行为，你会发现一切外在的活动起了显著的变化，你和别人的关系愈为和洽，你的生活有了新鲜的气息。因为你自己内心和谐而统一，产生了整体的力量，才会有这些变化。自我团结统一的人，他的心力犹如百川汇集，注成长江大河，浩浩荡荡，源远而流长。
第二幅心像图
假定现在是七点钟，而你想看八点钟的电视节目，先把电视转到那一家电台，然后你可以轻轻松松地等，八点一到就行了！一切已准备就绪，没有任何心理负担，节目自然准时演出。
同样的，只要用“心像图”的原则将生活作正确的调整，我们就不须担心结果如何，只问耕耘，不问收获，丰富的成果自然会来的！
你迷糊了吗？
当你们继续读这本书时，不要怕混乱或搞糊涂了，承认混乱是诚实的。孔子说：知之为知之，不知为不知，是知也。当你不怕说：“我不知道。”；当你知道你不懂这个或那个，这是新智慧的开始。例如，你不知道到底生命的意义是什么？这不是错误也不是可耻，就好像你不知道晚餐要吃什么一样，没有什么好难为情的。心灵的饥渴需要精神食粮，和肚子饿了要吃东西的道理是一样的！但是你若不先分辨眼前要吃的这个东西是真的还是假的，一味地接受，那就错了！
如果有一个新观念你不能完全领会，也不要畏惧它。你要知道没有原理是超乎人的理解范围的。目前你也许看不到真理，但它确实在每个人的心中。
譬如你要搭乘飞机飞到某地，你用不着了解飞机的机械性能。同样的，你不须要了解在你心中发生的愉悦变化，让它自然发生，不要犹豫，不要怀疑，尽管放心的学习心像图当作是老祖母说的故事，看作是老友送来的礼物，现在让我们一步步来打开心灵之钥，开启真理的宝藏！
第三幅心像图
沿海有个村庄，时常被海怪袭击。有一位道士，一经他的双眼注视，就能降伏任何魔怪，法力无边。他们就把这位道士请来，于是道士站在山崖上看着大海，当海怪再度出现，他便凝视这批海怪，它们也就永远不再来了。
第一个人都可以成为这位道士，假如你不怕自己心中的恶魔，当苦恼混乱来时，你肯继续注视它，看得清楚明白，就豁然开朗了，你所有的阴影会消失的。
玛夏问：“为什么当我进步时会发生奇怪的事。在了解一个道理之前，我总是觉得更迷糊混乱。这是怎么一回事？”
“其实，你和以前一样迷糊混乱。只是以前是下意识的。而你现在能察觉你的混乱，因为你不再掩饰自己。现在才领悟到了解到，不如自己所想像的那样了不起，这种自我的诚实会领导你，使你得到真正的解脱。”
玛夏笑了：“我发觉停止伪装是多么的舒服！”
为什么你能够活得更快乐？
人不能快乐地活着，并不是因为没有“快乐”的存在，也不是因为有某些人或某些事情在中间阻碍你。人之之不能成就应有的满足，连他自己都不清楚原因。
下面这几段，我希望诸位读者特别用心，假如你读懂了，即使是一点点，你在几秒钟内的进步会超过你几年内的努力。
人之所以不能升华，不能进步，是因为他不相信有这事实的存在。人不会去追求毫无可能的东西，除非他认为那件事至少具有一点真实性。所有他必须要有心理的迎接未来，即使一开始是手足无措的，但的确有一个全新的世界等着他去开拓。
这个新世界之存在，自古至今，都流传下来告诉不肯思考的人类。当人肯接受“秘密”的知识，“秘密”的教训时，新世界就呈现在他面前。它是秘密的，只因为千百万不快乐的人不肯接受也不了解它。但你，亲爱的读者，勇敢检讨自己，好好读下去，然后你就和那千百万不快乐的人们不同，你会体会到使你自由的真理。
我们不是在空谈不实际的理论，而是在寻找较好的生活方式，使你在现在就找到，立刻就享用。
人最大的苦恼，最深的恐惧是他必须忍受目前痛苦的思想方式，同时却又要对外掩饰他的无能。事实上，的确有解脱之道的，在通往真理的路上是充实而安详的。首先你必须有勇气抗拒旧习才能够找到它，即使你对这新的方向不熟悉，也必须放弃以往的思想习惯和种种藉口开始走向正途。应用本章后面给予的四把金钥匙，你会找到你所寻觅的！
这条途径导引你走向快乐丰富的新生命，因循旧习只有带给你无穷的烦恼，这是什么途径呢？相信新生命的存在才能找到新的生命！
这就是整个的大秘密。
我们必须在灵光一闪中领受自己内在的新生命。它在我们的心内，不在外面。每个人本来就具有这个，但我们必须发扬这内心的宝藏，好好认识它，观察它。当这真正的自我认同愈来愈强时，它的力量会使你突破一切的旧习！
那么，什么东西阻碍我们对它（对自己）的认识呢？——我们自己。我们怀疑若遣走现在的观念或生活方式——虽然它们一无是处——那不可知的未来可能更糟。但我们必须勇敢，然后方知我们所害怕的正是我们的自由！假设你告诉一个人，在山丘的那一头，有一座大城堡等着他去占用。你要他相信你，是做不到的，因为他被许多人愚弄太多次了，以前所有的尝试都带给他失望，他实在不愿再冒险，所以你不该责备他不相信你。然后，那座城堡是存在的，不管他愿不愿意去找它，它始终矗立在那里，随时等候他来。
在这里，有一个关键存在，那就是除非他看到那座城堡，他不会走向它；可笑的是，除非他肯朝着它走，他不会看见它。但是不用担心，我们还是有办法。
这里介绍了心像图的作用原理，那就是人类的记忆能力是“境”比语言更清晰，就象外语教学常用环境教学一样，我们通过心像图记得的“境”，和我们生活中的境相一致时，我们马上就能悟到我们处在什么样的境地里了。
第三个心像图介绍了运用它的关键是“能看清妖魔”的眼睛。在佛家，这个就是觉性，我们平常就引用为自觉性。谁把我们从情绪中救出来？不是别人，是我们自己的觉性，我们看到自己的所作所为时，我们就刹那间明白了。我们通过心像图明白了道理，也是刹那间把心像图与现实相比较了，我们顿时明白我们是掉进心理误区了，我们是在情绪里挣扎了。这样我们就能马上从痛苦转为平安。
许多朋友说自己是陷在情绪里了，道理其实都明白。这就需要，将道理成为自己的，成为下意识的，这就靠心像图，让我们了解我们心里的活动模样，认清它们，有了这样的眼睛，就不怕可能会产生的任何情绪了。
有个人养了一只猴，朋友到他家来，总为猴的乱动所困扰，而看他安之若素的样子很是佩服。他就说，我是看惯了，知道它必然会这样的，不会安静地蹲着，看惯了就不理了。
我们的心也是这样，我们看惯了它演绎的东西，就不再理它装模作样了，呵呵……
作者：冰火绯蝶 回复日期：2005-11-16 18:45:56
缘分这词在网上用得特别多，其实这个没有什么，就如同随机数，我们遇到的人和事都不可捉摸，生活如放录像片，会有许多我们记得或者不记得的事物和人在眼前飘过，是否定格慢放成为我们说的缘分，却是由我们内心深处的东西决定的，而每个人内心深处的东西相结合，就几乎是一种宿命了。
用佛教的说法，你现在做的会产生后果，在你的内心深处，和别人的内心深处会刻下印痕，这就有了缘分，或深或浅，是否有果则不一定马上，也许是现在，也许是今世，也许是来世和很多世以后才遇到缘爆发，成为果，成为现实。佛教称做的行为是造业，业会有报。仔细分来十分复杂的因果。但有一个，内心纯净和善良造的是善业，会有果报，但会是善报。内心复杂阴暗，造的可能是恶业，当然会惹来恶报。民间常说，不是不报，时辰未到。
说清了吗？呵呵~~~缘只能说明过去，未来取决于你现在做了什么。
缘分的说法是从佛教里来的，如果用哲学来说就是矛盾的各个因素。这是泛义的。一般我们都指两个人相遇为缘份，如果只指此而言，就是，我们会遇到许多人，但能够留下印象，能够成为朋友或者恋人，除了自己的因素外还须别人的因素，各个因素都合适了，才会建立关系，我们称之为缘份。如果要把这个缘份讲清楚，大概不是我们能知道和说清的。但佛教认为，那是一定有缘才有一块的，那么就是过去世里有过缘，这种缘我们不清楚，但会有过。佛教有个故事，这里说着好玩，和帖子的意思没有关系了。
有一天，佛的弟子们不让一个人来皈依佛，不让他做和尚。原因是，这些弟子能知前后五百世的事，在五百世里，这个人和佛没有一点缘。这事闹到佛那里了，佛就说，你们觉得没有缘，但他来了，就一定有缘的。在五百世以前，这个人还是一支狗时，正在一个墓地里吃屎，因为这对狗是美食，旁边就是佛的坟墓，那一世里佛还是一个出家人。狗突然似乎受了惊吓，就一甩尾，把屎甩到佛的坟墓上了，算是无意的供养了，所以和佛有缘……
世界上许多事看起来没有缘，结果是有缘的。夏维夷一支蝴蝶的翅膀振动，会导致佛罗里达州的一场飓风。小小的起因会导致不可预料的结果呢。这是说明，我们既不要自以为是，要改变世界，也不要自卑，认为自己渺小无力。我们要尽我们的力做任何事，而结果不是我们能够预料的，我们做了，安心了，就行了。
作者：冰火绯蝶 回复日期：2005-11-16 18:48:02
有些朋友说这些东西很深奥，其实，心像学一点也不深奥。因为，我们每个人都有自己的思维惯性，这个惯性才是使我们觉得它深奥的原因吧！
我们观察这个世界的时候，会发现有些现象始终在延续。比如：多年前感觉幸福的人，现在看来还是幸福的；
抑郁寡欢的人，也还是老样子；聪明人继续聪明着；笨蛋还是笨蛋。
这个多元的世界就是这个样子，人生就是有宿命的，要不怎么说：佛度有缘人呢！
自信和对自我无知，真的很难分清，要不怎么那么多人自信的一塌糊涂呢！
这本书比较长，我慢慢地登出来，希望大家慢慢看着领会，前面确实不容易，几乎就象禅宗的悟道，一旦明白，刹那间人世间的一切都明白了，几乎可以说，明白了这两章，就明白了整本书甚至世界。我这么说也显得神秘，但确实是事实。就象一个暗室里，我们什么都看不见，伸手不见五指。突然我们点亮了一盏灯，马上什么都能看见了。我们学了许多东西，经历了很多事，但都显得支离破碎，人生没有一个一贯的东西。而一旦知道这个根本的东西，马上你就把学过的全串起来了，人生从此没有疑问了。
后面是具体的讲解，很实用和精彩的，然后前后对照，就会有所明白了。希望大家有信心看下去，精彩的往往在后面。
作者：冰火绯蝶 回复日期：2005-11-16 18:49:33
你能活得更快乐03, 认识快乐，放下包袱
你必须走出第一步
第四幅心像图
假设这个人愿意突破自己，旧有的小天地，向他看不见的城堡走出第一步；如果他肯再度尝试，一直走到能够一暼那城堡的地方，只要看到城堡顶端一点点的尖角，那就够了！那令他兴奋、好奇、渴望的东西，并不是假的，这一暼使他充满的信心和勇气，所以他大步往前走，勇敢的探险下去，直到他拥有那个城堡！
有时候，在日常生活中，我们偶而会在一刹那间领受这新的生命，它通常会意外地呈现出来！有一位学生报告：
“有一天，我正一肚子气地在开车，那天早上什么都不称心，我把愤怒转移到开车上，我不管什么行人或信号灯只想一直冲过去。当我来到一个交叉路口，另一部车也刚好到达交叉路口，我不管是谁该先走，就准备要冲过去了！（注：在加州没有信号灯的交叉路口，两部车同时到达的话，要让你右边的车子先过。）令我惊奇的事发生了！那一部车的驾驶人向我微微笑，挥挥手叫我先走。这一瞬间，犹如闪电打到我身上。天！那个人生活在和我完全不同的世界！生活在和祥包容中。”
如果你继续用功心像学，心像图会帮助你找到自己的大城堡。
放下你的包袱！
有一位同学问：“心理学家也好、神秘学家也好，都说人本来具有很大的潜能。假如这是真的，为何有这么多疲倦的人，包括我自己？”
第五幅心像图
有一个旅行者蹒跚地走着，他左手拿着一块大石头，右手捧着砖块，背上背着一袋泥土，腰上裹着一圈圈的蔓草，头上还顶着一个南瓜。
他遇见一个农夫，农夫问他：“疲累的人啊！你为何要拿着一块大石头呢？”旅行者回答：“咦！对啊！我实在没注意到。”所以他把那块大石头丢了，觉得这下子好多了。
他又碰到一个村庄里的人问他：“疲累的人啊，你为何头上顶着那么重的南瓜呢？”旅行者说：“真高兴你告诉我！我不知道我在做什么呢！”所以他把头上的南瓜摔掉，更轻松地赶路。
一个接一个，村庄里的人使他知道了不必要的负担，所以他一个又一个地把包袱丢掉。最后，他是自由的人，轻轻松松地赶路去了。
这个旅行者的问题是什么呢？石头和南瓜吗？泥土和砖头吗？都不是！问题是他没有觉知这些无用的负担，一旦他发现了，他会马上放下重担，轻松自在了。
这就是很多人每天的问题，他们背着自己不知道的负担，难怪他们疲倦了。
是什么负担偷去人的精力？诸如：消极阴性的思想、责备别人、归罪他人、让阴郁的情绪摸进心里、对我们办不到的事带着虚伪的罪恶感、自我怜悯、认为生活无望别无出路等等！
每个人都有他消耗精力的特殊方式，我们愈早放下不必要的心理负担，就愈早轻松愉快了。
作者：冰火绯蝶 回复日期：2005-11-16 18:50:57
这里讲了两幅心像图，一个是用塔顶，来告诉我们，快乐永在，只是我们没有找到和发现，幼年的快乐和无忧无虑一直在我们旁边，我们不相信我们会再回到从前，再拥有快乐的时光。这个故事告诉我们，一旦我们知道了我们生活中就有快乐，本来就很好，只是我们“以为”现在已经是痛苦得不得了，或者饱受各种烦恼的摧残，甚至于在悬崖边，但这是“以为”的，想像出来的，你可以不痛苦，不烦恼，就是没心没肺没有道理也没人有权指责你。如果你知道快乐就是这个，快乐本来就在，不需要再寻找，才是真正明白了。
第二个心像图告诉我们，我们的一生就象这个赶路的人，带着一堆莫名其妙的“生命中不能承受之轻”压在身上，觉得非常累非常辛苦，一生都觉得不得自由，没有自在。但这些包袱是完全没有必要的，你真正查觉了这些包袱就象石头、南瓜等等对赶路一点用处也没有，察觉了自己正在背这些东西，就真正愿意放下了，那一刻你就顿时轻松了。真正是“本来无一物，何处惹尘埃？”。
任何宗教就是教化我们放下一切我们认为无比重要的，其实没有意义的烦恼，到那一刻，我们将顿时轻松，无挂无碍。
禅师们总会用这些东西考验学生是否真明白了。有一个故事，要选一个弟子去当住持，禅师打算要一个开悟的弟子去，而大弟子也很想去，禅师就出个题目让两个答。拿一个装水的瓶子放在地上，就说：这个东西应该叫什么？大弟子犹豫了，说是瓶子，废话，没人不知道这是瓶子，说不是瓶子，肯定不对，叫什么好呢，只好说：说它不是瓶子是不对的。当那个开悟的弟子答时，他走上前，一脚踢飞了瓶子，走了。
这个故事容易引起误解，都会说，这个弟子根本没有答，或者说，踢这个瓶子就是最正确的答案？其实不是的，第一感是什么？这个问题毫无意义，不踢掉干什么？本来没事，找个事来了，呵呵~~~~当然由这个问题可以发挥出很多理论，把佛法全拿来讲都没有错。但有一条是肯定的，开悟的弟子心中没有任何挂碍，根本就没有把这个问题当问题，不会被老师的问题所迷惑，认识到问题本身的虚妄，所以毫无拘束，以行动来表明，本来废话。
我们的感情其实也是，我们总在问自己，他是不是爱我呀，真的还是假的？其实，刹那真心即永恒，你问的全是废话，你实际的问题应该是，他能不能总对我这么好？我们能不能永远保持恋爱时的激情？但这也是废话，因为，没有谁能承诺和预见未来，也不可能永远不变。踢开这些，当下解脱，没有任何挂碍，快快乐乐，活在当下。
作者：冰火绯蝶 回复日期：2005-11-16 18:53:03
其实，我们每个人都会在不知不觉中背负很多负担。因为，我们要生活，生活就要适应环境和符合环境。
追求利益的最大化，是我们每个人在生活中的共性。对利益的追逐，会逐渐使我们忽略身心真正的需要，一味跟随众人去追逐。
地位、金钱、爱情、容貌、衣着、学历等等，还有孩子上什么样的学校、对象的爹妈是干什么的，今天和几个人比着说婆婆或者老公好，明天就抢着说数落他们的罪行。
总之，什么都要突出一个‘最’字。
这就是我们的生活，正如那个蹒跚的旅行者，累！但，我们不会放下。
因为，我们有思想，我们能思考，虽然，我们一思考上帝就发笑，但是，我们就是要这样坚持！
俗话说得好：有钱难买愿意，我的事用你管，你当你是谁呀！其实，当谁都没有用，因为，他心里根本就容不下别人。
怎么说着说着就变成牢骚了，呵呵～～不好意思
作者：冰火绯蝶 回复日期：2005-11-16 18:54:32
你能活得更快乐04——快乐的秘诀、自由的钥匙
你知道快乐的秘诀吗？
这重要的真理将在本书中重复多次：内在的解脱自由不是因为加上什么东西，它纯粹是因摆脱放下而成就的。这是最令你惊奇，也是令你获益最大的观念。
例如草地上原有一条通路，但有一天你发现这条路上长满了荆棘野草。要打通这条路，你绝不会增添任何东西而是设法除去它。当你把野草铲除后，这条路又恢复了。我们的心也是如此，我们不须要创造任何东西来得到解脱，因为没有增加负担的必要。自由本来就存在，虽然你尚未见到。
我们心中的荆棘包括消极的想法、恐惧的态度、不合现实的主意和坚持我们的意见观念等等。当我们认清这些之后，把它们一一除去，我们将会发现心灵的光明大道，由此坦路我们自然向前迈进。
这个观念听起来简单而容易，但我们随时会忘记，所以我们必须时时想它，温习它。大多数的人已习惯用增加、创造的方式去思考。而往往自由却永远在相反的方向。记住！快乐是因放下而成就的！
送给你自由和快乐的四把金钥匙
发现自由和快乐的真我，有四把金钥匙，它们是：
一、真诚地自我转变。
二、亲近善友。
三、自我诚实。
四、锲而不舍。
真诚地自我转变：如果一个人真的想有所改变，他会不计成败地寻求真我，而不应固守在令他满意的旧习惯和旧观念中。最诚恳追求的人敢在没有地图的海洋航行。当他终于到达港口时，他发现了新的世界。虽然一开始是陌生的，但这就是他所追求的。卡雷列说：“深度而真诚的心是每个英雄应具备的首要条件。”
亲近善友：这是说，我们必须和真正能帮助我们的事物来往。我们必须知道什么是冒牌的，不要因为它合我们的心意就盲目接受。每个提供给我们的观念都要亲自证明是否可用才采纳它！
自我诚实：下坡的勇气便是对自己诚实，绝不自欺，也不自我逃避。自我诚实使你敢探究自己的一切，是真是假，是对是错。然后真相终会把虚伪溶化，没有比自我诚实更实际有用的事情。
锲而不舍：有了诚心，有了真正助益的人和事，有了自我诚实，再加上一样东西，他就具备了迅速上进的所有条件，那就是古来令人钦佩的“毅力”。人必须继续努力下去，不放弃，不退转的人必定有收获。
凡有人告诉我，他失去信心，不知如何是好时，我总是建议他，依照这四把金钥匙去检讨，不久之后他会过关，重新上路，你也可以这么做。
如何运用转移技巧
李欧在生意界颇为成功，他赚了很多钱而且甚有名望，但内心总是不舒服。他有自我诚实的勇气：他问：“到底什么地方不对？我觉得问题在我自己，但是我找不到症结。如何才能找到你所说‘内心的宝藏’呢？只要让我摸到一两个线索，我就能从那里开始。”
第六幅心像图
“假设你在办公室里，想像你经营生意的方式出了毛病。例如，你吸引新顾客的方法没有得到预期效果。那你会怎么办？你会欺骗自己说一切很好吗？”
“绝不，那会付出太大的代价。”
“那么，你会面对现实，甚至不惜改变你的观点？”
“当然，逃避经济现实怎能赚钱呢”
“你不会抗拒看起来良好的新计划？”
“我会热心的研究它。”
“你怎么知道你终于做对了？”
“有一个办法，由实际效果判断，销售额增加了，情况真的由坏变好。”
“你会坚持下去吗？这个新计划你会继续多久？”
“一直下去，我会忠于自己，直到成功为止。”
“好了，你为何不把相同的实际原理应用到你的内在生活？”
“咦，这像是个好主意！”
“生意成功和个人快乐的原则是一致的。也许开始时，你会觉得奇怪，但两者都建立在相同的基础——现实的、和努力的！”
“我不曾把这些原则应用在个人内心的生活上。我想我没有，否则我早就很富足了！”
“要十足的讲求实际，把这些做生意的原则转移到你的内在生活，我称为‘转移的技巧’，这样你就会得到效果。”
李欧因此成功了，别人也一样，只要应用转移的技巧都会成功的。先找找在日常生活中，你成功的地方，例如你在音乐上的成就，或语言上的造诣，仔细检讨之下，是这四把金钥匙帮助你的。把这些原则转移到内在的领域，如果你想更了解自己，你会把那一方面的成功同时转移过来，使你内心充实而有活力。
作者：冰火绯蝶 回复日期：2005-11-16 18:55:37
承接前面讲的，这里揭示了快乐的秘诀，可惜，这秘诀听了大家笑了，这算什么秘诀，我早知道，要是我会放下，找你干嘛？
不过，别看就“放下”二字，成佛也不过这二字，成就世间大事业，称王称圣，都不过“放下”这二字，这里用个大家可能知道的故事再说明一下。
一个老和尚带小和尚出去，路过一条小河时，遇到一个妙龄女子不敢过去，老和尚就抱了这个女子涉水过河。告别后小和尚百思不得其解，忍不住问老和尚：戒律首戒是淫，男女授受不亲，你怎么就抱这女人过河呢？不是破戒吗？老和尚笑：我过了河就放下了，你怎么现在还抱着呀？老和尚开始就没有把这个女子当“性别”上的女子，而是当需要帮助的人，抱过去了就没事了，而小和尚一开始就已经从“性别”上看她了，抱着一堆成见，因此有疑，也因此放不下了。
前面讲了“刹那真心即永恒”，我们的一生，是一个个生活的彩珠相串而成，我们是享受这一个个小珠来享受人生的，如果我们将其中一个彩珠特别放大，非常喜欢和珍爱，那么，随之而来的彩珠就被我们排斥，我们觉得生活暗淡无光，因为我们没有活在现在的光明彩珠里，而是活在没有现实光明照亮的过去的彩珠里了，我们不是享受人生，而是在不断回忆人生和憧憬人生，永远都不愿意甚至于不敢享受新的彩珠的美丽。我们那一个美丽彩珠的标本我们一直留着，哪怕已经变色，已经没有了光泽，我们依然敝帚自珍！
我们如何生活？那就是不断地放下，不断地迎接接踵而来的生活片段，享受当下的每一刻滋味。旧的不去，新的永远不来。有的朋友说，曾经沧海难为水，过去我醉心于这句话，多么美丽，多么沧桑的意境。现在我不这么想，我只说，这沧海还小，人生还大，我们没有接触的太多，世界有着无限的可能，人生有着无限的妙趣，我们还差得远。
由此而来的问题常常是：我们如何放下？禅宗里把这个问题称为头上加头，矢上加尖。已经有个头，你还要到处找个头来安，已经有个箭头，你还要加上一个尖利的东西在前面。就象狗咬尾巴，只是和自己玩，却原来，放下实在简单，禅宗的顿悟就是这一下，就放下了一切，成佛成祖。但毕竟，到那一步的太少，我们可能没有那个缘去悟，那么才有了后面的方法。
四把钥匙我们都见过，甚至于在学校我们就知道做人要如何如何，那么其核心是什么？“诚”，这是儒家的说法，也是中国文化里最为重要的精神。一个人最容易的是骗自己，如果不骗自己的人，基本上就成佛了。诚就是非常真诚地要过一个美满的人生，非常真诚地要快乐，非常真诚地寻求真谛，非常真诚地要改变自我而达到不断成长的目的。总之，不欺骗自己，当下就解脱，当下就超越一切。
当我们沉在感情里时，我们对自己说，我放不下。其实呢？我们骗自己，因为我们其实还是喜欢提着的，在寂寞一人时，过去美好的点滴一直让我们在回忆里陶醉，我们无限向往，只期待旧梦重温。非常真诚地问自己：我真的打算放下吗？其实不是，所以我前面引用“好梦由来不愿醒”，甚至于我们明知这样下去有害，还是非常满足于感觉的可贵和美妙。
人们把青蛙放在冷水里，青蛙很适应，慢慢加温，青蛙很舒服，直至水温威胁到了青蛙的生命时，青蛙已经没有能力从水里跳出来了。我们呢？也是这样的，想想没事，回味一下很美，这么时间长了，才发现，自己的心已经被囚困在里面了，已经不敢面对新鲜的多变的世界了，我们已经失去了能力。
这其实也并不难，依靠朋友，依靠自己的真诚，依靠我们在其它方面曾经成功的心态，我们就能够从热水里跳出来，也许出来后要有一阵子难受，告诉自己，那是我们正在恢复能力的过程，需要时间帮助我们，不要急，只要我们跳出来了，我们就已经获救了，剩下的，只是治疗旧伤，习惯新鲜而已。我们依然拥有全部的快乐能力。
作者：冰火绯蝶 回复日期：2005-11-16 18:57:18
你能活得更快乐05, 无为而得，本来快乐。
第二章
如何无为而有所得
大家都知道人生最美妙的事情，莫过于自由、解脱、自在。既然追求的是自由，就不必焦急紧张去找一个自由。有些贤人知道拼命工作并非美德，他们晓得有为地焦虑和努力，反而常使工作无所获。只要自然而然的努力，和生命的自然律调和，就是无为而有所得。
我们不必要去创造满足、快乐、友谊或其他事情 。我们根本不需要“努力追求”，我们所需要的只是“认识”而已；认识自己本来一切具足。光明的灯早已亮了。我们只须把灯罩拿走，光明自然会照射四方。
让我们做自己最好的朋友
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