王凤仪年谱与语录.doc

前 言

王凤仪先生是二十世纪世界大变革前夕的朴素的思想家。原为偏僻山沟里的一位农夫，家贫，不曾读书。因笃尽伦常，义赴友难，乃见性明道。预知时代的大变革：自私自利，贪得无厌的 “创业” 世界，将要结束；人是公人，产是公产的大同世界，即将到来。于是乃四处奔走，大声疾呼：从此要换世界了！大同开幕啦！当时人多不解。父殁芦墓，更豁然贯通，澈悟了人生的真义，明白了人生什么是真正的苦，什么是真正的乐，苦怎样能解除，乐怎样能得来，从而立下“翻转世界，重立人根”的宏伟大志。
先生既不曾读过佛经道典，又未学过圣经贤传。生平讲道，完全是由躬行实践中生出来的。例如，由于悔过，顿愈疮痨，才发明性理疗病。因此，欲钻研其学说，必须对其生平事迹有所了解。三界、五行、四大界，是其学说的主体，指明了人生的正路与人生的归宿；伦理家道，死心化性，是其学说的重点。阐明了尽人合天，了凡入圣的至德要道。
先生长时期生活在荒僻落后的山村，饱尝乡下人们的饥苦寒酸，尤其对家庭中的苦恼，更为深刻。经过数十年的体验了解，认识到家庭是人类繁衍的源泉，是社会最基层的组织单位。古今中外的英雄豪杰，伟人哲士、以致平民百姓，无不生长在家庭里，欲生出好的子女，必须从家庭彻底转变；欲家庭转变，就必须从夫妇作起，振兴母教，提倡妇女道德，建立新家庭。这样，才能彻底解决家庭的问题。因此，先生一出山，就创办义务女学，打倒旧三从，力倡女子独立，讲究妇女道，这可说是他改建社会的开端。继而创办崇俭结婚（原称先天结婚）与储金立业，用以调和天地间的气血（人是天地间的气，钱财是天地间的血），作为改建社会，缔造大同的两大关键。夫妇为人伦之始，造化之基，故崇俭结婚是重立人根的基础；公产是新世界的经济命脉和生活资源，故“立业”的本质，乃是通向大同世界的桥梁。二者实为 “翻转世界” 的有力措施。
先生风尘跋涉，劝世化人，四十余年，足迹遍东北及华北，信仰者千千万万，毁家兴学弃产淑世者，层出不穷。经常开办几千人的盛大讲演会，听众莫不欣然悦服；年久沉疴，闻道而顿愈者，不胜枚举。自先生明道，从事社会活动起，逝世后，直至其事业解体止，历半个世纪。所创之事业，除女义学、会体和新农村之外，还设有性理疗病社、讲演社、安老所、怀少园、学田农场和工读学校等，总计不下千余处。先生体力衰弱的晚年，尤以身作则，极力倡导下达农村，集团过家，学会过穷苦生活。特别着重人们要认真实行，以防沾染城市浮薄之习，使性命伦理普及到广大乡村，树立净底家庭的典范，实现 “立业世界自立人”，从而培育了大同社会的雏形，时代的巨变，会有力的证明，这正是往大同世界 “播民” 呢。
先生从不认师傅，也不收门徒，更不排斥任何宗教。其讲道，往往因时、因地、因人而有所不同。有的话是因人施教，所以不能都视之为普遍法则。例如：嫡庶道，便因时代的进展而失去意义了。但其学说的精髓与主体，是永远行之有效的。“诚意、正心、修身、齐家，我们平常人，讲到此为止，不讲治国；但家齐国自治，身修家自齐，修身之要素，在诚意正心上”。这是先生曾明确指出的。因此，全部语录以尽性立命伦理家道为主要内容。教人从立身做起，而后立命，而后立德。对人世要看假了，但对道却要行真了，故亲自培育了各方面的榜样，如丈夫、媳妇、姑娘、老太太、娶女婿、新家庭、认母奉养以及不挣钱、不立业的志界人等榜样，其用意是多么深远啊！
先生办女学、 创事业，从不凭籍任何权势，因此恳切的告诫后学说：“我们事业的本质，是什么？就是治已而不治人，托底就下，不假半毫的势力啊，” 这句话乃是我们劝世化人极其重要的一条纪律。
三界、五行、四大界，三者不是平行的，而是相互渗透的有机统一体。三者与伦理之间，也同样是相互为用，不可分割的统一体。正确的运用三界、五行、四大界，才能尽好伦常，达到死心化性；只有死贪心，化禀性，把伦常尽圆满了，方能真正达到三界合一，五行攒簇、四大界达通的地步。三界性心身，是人的生成来踪，要清除性心身的阴面，充实其阳面。某儒者问：“孟子言性善，荀子言性恶，告子言性无善无不善，究竟谁说得对？”先生说：“都对啊，性善，指天性说的；性恶，指禀性说的；性无善无不善指习性说的。” 这简短的解答，却道破了几千年未有解决的疑案。先生经常教导后学要“去习性、化禀性、复天性”。世间纷纭复杂的事物，人们形形色色的思想，到底怎样辨别其是非真假，衡量其阴阳消长呢？”三界里的天命、宿命、阴命，乃是最好的识别和衡量的标准，所以先生教导人们 “要止宿命、消阴命、长天命”。
四大界，志、意、心、身是四种不同的境界，扩充起来，宇宙万有，无所不包。先生说：“五毒（恨怨恼怒烦）了尽，就是因果了（是出身界）；贪心了尽，就是人间了（出心界）；意念了尽，才能超出天堂而登佛国了（超出意界而达志界）。” 这段话，是简明指出了如何了脱尘寰，直达圣域的基本纲领。
五行，是先生沿用了古代金木水火土五个代词，但在内容和用法上，却与古代所讲的五行，有所不同。而是重在化除五行性中气禀之偏，转逆为顺，化克为生，拨阴反阳。至于家道伦理，以至社会，也无不贯穿着五行，故不可与古代五行之说混为一谈。又如禀性、天命、宿命、立业、立命、立身、性命、先天等词的含义，均与前人讲的有所不同。
先生讲道多用乡言俚语，但却从这些浅近而朴素的语言中，讲出了继往开来的大道理。例如：不争、不贪、不怨人、找好处、认不是，这对于后学来说，是多么熟悉的话呀！这每一个字，都有千斤分量，它代表了最浅而又最深的道理。说起来很简单，作起来却须要下很深的功夫啊！它不仅是尽性立命的要道，更是性理疗病的主要途径。在家庭来说，它是解决纠纷与苦恼的关键。例如，婆媳之间的摩擦，是家庭中最突出的问题，也恐怕是人类普遍存在的不太好解决的问题吧（是有根据的）。那么丢开了找好处、认不是，再用什么办法，能突破这个难关呢！
人类在物质上满足之后，是否都生活得真正幸福，没有苦恼了呢？如果仍然有苦恼，怎样解决呢？尤其是家庭中的苦恼，更为显著，这都不得不在人们的自心上找原因了。况且，人们的贪欲和物质要求，是永远不会满足的。人与人之间的关系，除了由财物上所造成的苦恼之外，还往往是因气火用事，彼此相怨，或性情不投，相互疑忌，造成反感与纠纷，甚至酿成一家人同室操戈。例如：夫妻反目，父子相争，婆媳不和，等等这就不能不在人们的自性中，找根源了。因此说，人们的环境与遭遇，多是个人心性的反照。总之，人们的痛苦与烦恼，一般的来说，不外两方面的原因： 一是贪心，一是禀性。人的贪心，是无止境的，禀性各有所偏，而禀性的根住在心里，二者相互作乱，便给人们带来了无边的罪苦，轻则烦恼度日，病苦缠身；重则无恶不作，身败名裂。因此，先生谆谆教导后学，要去私心，化禀性最后达到圆满天性。惟有性天之乐，方是真正的乐。况且带着私心的人，又怎能进去大同世界呢？这并不单纯是为了解除人们生活中一时的痛苦，而更重要的，是欲作完人达于至善的根本途径。
先生的话，都是些通俗语言，读起来似乎好懂，但欲彻底领会其精神必须通过躬行实践，尤其关于性理方面的论述，更是如此。
以一不曾读书的农夫，目睹世态之恶浊，竟有救人救世的胸怀，毕生致力于大同事业。其学说之影响，若是之深远，笃信力行之后学，若是之众多；所创事业，遍及广大城乡；所讲性命之学，化及妇孺寒微；发前人之所未发，明后人之所欲明；独来独往，兴航普渡，实为人类史上之所罕见者也！
余自民国二年，七岁时得见凤仪先生，并在义学中接受其家道伦理思想，实行让产，克尽夫义，自此人生观已形成矣。 自十八岁至二十六岁间，余服务于安达县喇嘛甸子学田部及“务本学校”时，经常于寒暑假得以聆听凤仪先生的教诲，记有《请事斯语》一卷。自一九三二年冬起，常随先生周游讲演，记有《侍坐随笔》十二卷，并收集岳兴华、马天来、刘惠忱、刘秀琴等人的记录九卷。一九四二年，余秉承凤仪先生 “下达” 的教导，在昌图县亮中桥创办“道德新村”以落实先生大同之素愿，于一九四八年春天结束。此间，利用工余写出《王凤仪先生年谱》至四十二岁。一九四九年至一九六七年间，利用岁寒农闲时间，将先生年谱写完，并将《语录》进行分类编辑。此间，周彭龄先生在誊写方面做了重要贡献。

朱允恭

于一九六七年冬昌图县亮中桥

【年 谱】 王树桐字凤仪，众称为王善人。祖籍河北省、密云县、石匣镇宣华社八甲，始祖王公富有，于顺治八年徙居热河省朝阳县南王家营子。
先生自述其族系道：
我家的祖先本系汉人，到朝阳后入蒙古籍，蒙古人不许我们祖先科考当官，受压迫极了。以后改建民国，下级社会人，只要守本分，就能享平等待遇，所以我乐极了！
到朝阳后，世世业农。始祖配谢氏， 有盛德。先生自述道：
我守墓时便思索道，我家怎会有我这样一个人呢？从我父母起向上溯，一气溯到十世的老祖太太，知道她老吃素，有盛德，临死时告诉儿孙们，不许把她的灵柩和十世祖合葬，只因她老长期吃素，不能享公祭。直到现在，我们祭祀时，还要用荤素两种祭馔。
自高祖登侯公分居树林子，距王家营子约二里许。曾祖讳英，能文善书，名重一方。乡屯商家， 每当年末，必请他去给写春联，回来时，必多有些馈赠。久充差于蒙古地方，所以性习爱犬。先生道：
我曾祖爱狗，平日或过年过节，人吃什么狗也吃什么，我祖父说，一个狗呗，不大离就行吧。我曾祖因这事生了一顿气，生个砍头疮就死了，死年八十四岁。祖父德泽父亲清和，俱业农。世系表如下：

宝成
尽忠
维贵
登候
英
国珍
德充
德泽配
李氏

德润
国启
国仁
国义
国清
国华
国恩
国衡
国相
国瑞
国玺
树春
树宽
树田
树桐
树森
树永
树峰
树清
树声
树柏
树槐
母李氏世系(朝阳县团山子人)
祖父李永福
父
( 兄弟 )
凤双
凤文
凤舞
凤全
李义
全奎
永录
李连城
清和配
李氏

清源
清泉
清海
国柱
启民
牖民
辅民
翼民
儆民
觉民
王富有配谢氏
（自登候分居树林子）

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一八六四年 同治三年甲子十月初三日（公历十一月一 日）子时凤仪先生生于朝阳树林子村，时父母年具二十九岁
一八六六年 同治五年丙寅三岁，三弟树森生（七月十三日）
一八六八年 同治七年戊辰五岁，四弟树永生
一八七一年 同治十年辛未八岁

是年诸父析居，祖父母得养老地二十亩，居先生之婶母家，阅八月，渐不相容，乃分出自立门户。越数年，乃来先生家。分家时父得草房三间，田三十亩（簿山田）。先生自述当时家庭生活道：
我哥哥（树田）学着扶犁，我学着播种，我弟弟（树森）也帮着忙。那时的家庭十分快乐。到在二十三岁之后，我母亲去世，家中便苦恼了。
一八七二年 同治十一年壬申九岁
秋天，家中用小工掐谷穗，按捆数计算工钱，母亲说，某小工掐二十捆。工人说掐三十捆，争论不休。那工人说，我们不必争论，等你那公道儿子回来（指先生说），一问便知道了。等先生回来，母亲一问，真是三十捆。因此，人都称先生为公道人。
一八七三年 同治十二年癸酉十岁
先生自述幼时故事：
我幼年时侯，母亲给我们兄弟四人作了两个兜兜（一名要子），兄弟争起来，我当时看见母亲为难，我不但在那个当时没争，我更立志，一生也不带兜兜了。
一八七五年 光绪元年乙亥十二岁
是年三月六日同志赵品三生（一九四四年六月六日卒，年七十岁）
一八七七年 光绪三年丁丑十四岁
在王树德家牧牛，连做三年，自述当时工作情形道！
我给人家牧牛时，恐怕睡着了误事，给同人磕头，求人招呼我，好早点起来。每天除了放牛以外，东家奶奶还叫我喂几头猪（肥猪、母猪、小猪等）故须分喂，烧几铺炕，喂几条狗，挡鸡架和猪圈门子。她吩咐以后，我就尽力去做，绝不使东家操心。放牛时，不曾打伤一牛，孕牛和病弱的，另外牧放。生息时，若遇冬季，就把牛犊抱入伙房里，因此，牛孳生很多。
先生那时就留心人生之真义，把世人可喜可忧的事都看破了。自述道：
我十四岁时， 看见我祖母割大烟，我的叔伯姐姐和我祖母吵骂，我伯父在旁边听着，并不管他的女孩。我心里想道，人当生儿孙时，旁人都要道喜，像我祖母得我伯父和我叔伯姐姐那样的儿孙,又有何喜可贺呢！我从这以后，对于人所喜的，我不以为喜，对于所忧的我不以为忧。
先生因此就念念为老人着想， 自述道：
我十四岁给人家牧牛，我有时回家，母亲给我饽饽我不吃。母亲问，我因甚不吃， 我说，因我吃得太饱了。我的意思， 我若吃了，我母亲必要疑惑：东家的饭食不好，我儿子必然不得饱饭吃，总要天天的惦念，所以我绝不吃。
是年，同志刘常廉生（古四月二十七日）
一八七八年 光绪四年戊寅十五岁
先生家贫，知道母亲做鞋困难，所以赤脚放牛。一天，东家有事命往亲家去，他想回家穿鞋，怕母亲作难，就赤脚走了。归来告母，母亲数责说，你不穿鞋去，人家不笑话我吗。先生默然。先生自幼好怜悯小朋友，自述道：
吴国政八岁，给他外祖母放羊，我和他一同放，天天到一起，我比他大六岁，我很可怜他照看他。以后，他下工就去住烧锅，也是放猪渐升为糟腿（旧时酿酒徒工），一年能挣三百吊，我做一年只能挣七十吊，我对他说，你不会过日子。后来他果然穷了。过日子要不过到佛国去，就算不会过日子。
一八七九年 光绪五年已卯十六岁
是年与同邑二道沟白守坤订婚，（守坤戊辰正月二十三日申时生）自述道：
我兄弟四人，只有我帮助我母亲做活，我会纺线,扎鞋底子，作姑娘活。我最老实，光做活不作声， 老白家看我诚实，就托媒订婚，没给许多聘礼。
同志李义生（九月十三日，时母年三十九岁，系三家王氏女。义八岁丧父，父业农掘煤洞陷，救出死。义二十二岁娶妻王氏，系先生之族人。）

一八八〇年 光绪六年庚辰十七岁
是年在家务农，随父铲地，讨论生活问题，有无最低的限度，自述道：
我随父亲在田间做活时，问我父亲道：“人们都辛辛苦苦的过家，还有个头没有？”父亲说：“过日子还有个头吗？”想了好久，我知道一个人有五亩地就够用了，有余力就去助人为世。后来我有两天地就不再置产了。
同志李连城生（三月二十日）
一八八一年 光绪七年辛巳十八岁
是年仍在家务农。自述一小事，而见其爱物之心：
我的斧把坏了，我上山砍斧把，满山的树，没能砍来， 因斧把短，砍高的舍不得，砍小的又不够粗，所以空回，这也正是我爱物之心。
一八八二年 光绪八年壬午十九岁
自述母亲将祖父辞出的原因：
我父亲和我伯叔们分家，几年之后，我祖父就归我父亲奉养。后来我母亲见我们兄弟四人，都能挣钱了，将来必定发财，我祖父还有点养老产在我们家里，如果发财了，若叔伯们借口分家，那不要吃亏了吗？因此我母亲就叫我祖父到我伯母家去生活。我当时虽极反对母亲那样做，但我也奈何她不得，只是痛哭终日。母亲呵呼我道：“你爷爷享福去了，你哭什么！”我说：“真享福你怎不去！”
自述扛活于团山子高石匠家的原因道：
我学道先从我家里学起，我哥哥嫂子十五岁结婚，天天口角，我听长了，心里万分厌恶，自己立志道，将来我结婚后，一辈也不打仗。我常说我要跑，没想到我妈不乐意。我念诵有两个多月。有一次，我妈又听着我念诵，就大哭起来。我立时给我母亲磕头，安慰着说：“你老放心吧！我绝不跑了！但是我要出到外边去扛活，只要听不着他们的吵骂就行了”。我到团山子高石匠家作活，他的内人极肮脏，饮食不干净，人都说我作不下来。我说：“我若摊着那样一个女人，不是得臭一辈子吗！”我作了半年，人都佩服我了，那时我正是十九岁。
先生每到一家，必考查东家心理和作为，见他田园井然，粪肥充足，院落整洁，物有定所，知他有切实习惯，也就随着清洁整齐；如高家之肮脏者，虽欲给他改变，也须由外而内，慢慢的变，这样合乎东家心理，所以到处受欢迎。
一八八三年 光绪九年癸未二十岁
佣工于昌图王尚志家。族人王树荣打柴于云蒙山，山主秦家命秦年德看守，树荣和他口角，乃相殴打，误将秦家同伴赵某打死。因想事关人命，先生父惧受株连，乃偕先生兄弟三人逃至昌图县孤店（距大洼五里）佣工于王尚志家，经七个月才归家（先生及兄树田弟树森）。
夏日锄田，路人见地太荒，说：“这地真愁煞人！”卖工夫的说：“嘿！这才是卖工夫的养老儿呢！”大家一笑。先生因闻这话，知道遇着缠手事，就从反面找好处，可免无限苦恼。总结此行的见闻，立志移风易俗。
一八八四年 光绪十年甲申二十一岁
在锦县十里台张家作活。这年还是恐受族人讼事的牵连，所以到张家作活，初到时托张表兄给找作活的地处。表兄问：“你打算多少钱做？”先生道：“这话说的，我托你找活，你看我值多少钱，就给我找多少钱的活吧。”表兄道：“我看你好了值三十吊。”先生道：“你就照那些钱给我吧。”表兄道：“三十吊你就做吗？”先生道：“那可不是怎的，你看我值那些钱吗？”那时表兄家工人已雇全了。他与家人商议，以为便宜，就把先生留在他家做工了。上工就接班赶车，一连赶了四年。初到时，张家当客人招待，小孩们都呼表叔，上工后，便视同佣人，到吃饭时，孩子们招呼道，做活的吃饭啦！先生嗔他们轻视人，竟引起悟道的动机。自述道：
我做活时人呼我为做活的，我想道，是谁给起的名叫“做活的”呢？我一气悟了三个月，到在最后的半个月，虽有对面人说话，可以看见他嘴唇动着，也知道他发出声音来，但好像在几里以外似的，所以不能接言。悟了好久，知道是天给命的名，“名者命也”既是天命，必有天理，既是天理，必有天道，把天道尽了，就是天德，得着天德，准享天福。天道是什么呢？悟了好久，才知道，是要作得活了，不但自己活了，还得把人家活了算，打算把人家作活了，得叫人家佩服了就是道。既得之后，天天乐，贪黑也乐，起早也乐，饭菜好歹，或早或晚，绝不挑剔，吃饭米太粗，那小伙计一劲叨咕，我说：“你看人家东家都吃这个饭呢，咱挑眼就不合理了。”因为以志作人的人，只求人宾服算，哪能挑剔人家呢！我和伙友们一同装粪车，我撮一锹，满能抵他们两锹，所以我总是早些装完。我看赶车的上坡时，他打前套骡子一鞭子，骡子一尥蹶，辕马站下，车就误住啦。我看得明白，我说：“我替你赶一趟。”下坡时， 我打骡子两鞭子，那骡子扔扔的紧走，上坡时，鞭子一摇晃，就拉上去了，车伙子便把车交给我了。东家奶奶看着我样样都能，就夸奖道：“王老二可以啊，真是满台转啊！”由此，真得到东家全家的佩服了。
工作时，还注意村中的各家的行事。自述道：
我在二十一岁时，见村中有兄弟分家的，拿刀动枪互相争杀，我就暗暗想道，他为什么争呢？他争得来的财物交给谁呢？想了一天，忽然明白了，啊！这是分家的世界，分了家就不要老人，只有女人他可忘不了，准得带着，他争得来的财物都交给妻子呀。那时正在抬粪，我就大喊着道：“我非当个格子样的人不可（即特别人）！”伙伴们瞅瞅我，他们不知我说的哪里话。
主人张某是先生的表兄，较先生年长四十余岁。在少年时，因为避难，曾久住先生家。他知先生曾祖事故甚详，得睱便讲与先生听，久之便引起先生的志。自述道：
我在张家做活时，常听我表兄说我曾祖、祖父、父亲都读过书，而我曾祖尤有写好字的名声。我一天学也未上过，可以说目不识丁，将来何面目见祖宗于地下呢！想到这里，非常惭愧，因而立志，我无论怎样贫苦，非令我儿子入学读书不可！
一八八五年 光绪十一年乙酉二十二岁
这年仍在张家作活。离家一百四十里，每当上工之前两日必到，满工后两日方归，数年未曾误工一日，活计极好，工资又低，应做的活计不用吩咐，所以东家（表兄）极端钦佩。每逢先生在院内工作时，他便在旁边给讲“庄子扇坟”，“吴保安弃家赎友”，“羊角哀舍命全交”等故事。先生后来明白三刚道及劝世化人，舍命救杨柏等事，都是从听故事种下的因。此外更得几句做人的要领。自述道：
我扛活时，东家常对我说，会赶车就会过家，会当人就能聚万灵，不会当人就要散万灵。这几句我一直行了一辈子，这是道根啊！
先生这时，不但悟自己的道，更悟他人的道。自己曾说过：
悟他人的道，正是给他人以方便。我做活时，东家奶奶骂她儿子三天。我想，一个人长期骂人，有多么不好呢！但我又不好劝她。四月二十八日是庙会，应该放工。早晨种了一气地，她打发她小儿子去看我们种完没有，她想要种点苞米，她儿子看完也没说，我们又不知道东家的动意，就解犁杖回来了。她因此越发大骂起来，我们在门房吃饭，每吃一碗时，大师傅来盛一次菜，我问他：“还骂呢吗？”他说：“骂呢。”这样问了三次，还是骂呢。我放下饭碗，走到上屋门前，大声说道：“得了，别骂了，气死一个老太太我们担不起啊！不就是为种苞米吗！”我转身招唤伙伴们道：“走，给种苞米去。”她出来阻拦，也没拦住。种完了，我们去逛庙，她又阻拦道：“今天晚了，明天再去吧。”我说：“这是我们的工，耽误点也不算什么。”她说：没有钱给你们（例应馈赠）。我说：“不用钱。”说着就走了，老东家在后边背着几吊钱撵我们，我对伙友们说：“我们挑人的礼，可别叫人家挑了我们，今晚要早些回来。” 一面说着一面慢走，怕累着老东家。以后老太太常劝我：“不要因那事生气。”我说：“我哪有气，我那是为你们啊！”
先生曾说他为什么要这样作：
我太老爷（外曾祖父）给人家作活时，东家奶奶是继母，常叫先房的姑娘给伙计们烧炕，伙计们什么话都说。我太老爷替她烧，以为是可以免得听那些不堪入耳的话。但是东家奶奶疑我太老爷是为的多烧些柴火，所以她骂她姑娘。因此，我太老爷和她打了三天嘴仗，到八十多岁时，还说那个后妈没好良心，到底没好。这话是我小时候听我妈说的，我作活时，东家奶奶好骂人，我也学我太老爷和东家奶奶顶了几句嘴，把她的毛病改正过来，这正是尽忠。
有一次我赶车去锦州给东家卖粮。卖烧饼的瞅着我说，卖点烟钱酒钱吧。他的意思是背着东家，可以用马料换钱打酒买烟。别的车夫争先买卖，我说我不会抽烟，也不会喝酒。心想，我出来时，东家信着我，我若干那种事，不但对不起东家，连马也对不起，不仁不义不信的事我绝不作。
先生对于伙友们的行为也都一一的考查，善者师之，恶者戒之，有时给以帮助，或矫正，或制止。自述以下三事道：
我在扛活时，有两个伙友，他们说是要学影匠去，怕将来受穷。我说:“你们真着笑，一个穷怕它做什么！”他们说：“你也真着笑，你不怕穷还怕什么呢！”我说：“你今天挣一吊钱，收起来几百钱，到死也不花，你不永远是个有钱的人吗！”
对于妯娌道，是我做活时学的，大嫂弟妹与打头的跟作的是一样。我们种地的时候，打头的扶犁，走的很快，伙伴们都不乐意他，都说，咱们调理调理他。我摅粪，一去顺风，紧跟着他，回来时慢慢的走。拉土的时候，装车伙友们故意的多装，中途误住了。这就等于大嫂不会当，才受这样的调理。但是让他知道，还得不让他漏了才算有道。打头的做不了啦，他想要跑，我说：“你不要跑，咱也不是卖给他了，下年不做不就完了吗：”他才没跑。秋天割高粱，跟做的想要难为他，眼看要追上了，打头的着急了，我割二刀，偷着叫他给我扔下两根垄，他们到底也没追上。这样处妯娌，还有不好的吗？
我在十里台作活，东家雇些小孩铲地，他们好闹，不好好作活，谁也领不好他们， 比打头的还横。后来东家叫我领着，我也不违命。做活时，他们打闹，我不管，等他们把苗压坏啦，我高声的喊着说：“你们作啥来咧！”他们全听我说啦，他们全宾服我了。
先生对于东家的牲畜家具部尽心的保护，自述道：
我赶几年车，不曾伤过一个牛马，牛马活计不好的，我必要教好了它，为什么呢，因为使它尽了物道。
先生对于当地行政官之良否，国运之兴衰，也都一一的理会。张家离县城不远，也确有观察的机会，自述道：
我在锦县做活时，我便注意锦州州官的行为。假如有个案子，我先给他量度三条道，看他走哪条道，这正是学。
我在少年时，就知道清朝的气运要不久了，从哪里看呢？那时旗人当兵的，吃了早饭，出营就要到烟馆酒馆茶馆妓馆里去，午间到农家去找饭吃。我从他们的行为中，就看得很明白了

一八八六年 光绪十二年丙戌二十三岁
是年仍在十里台张家佣工。先生在外佣工，时时惦念双亲，事事谨慎，恐致双亲忧心，自述道！
我在十里台做活时，张表兄在粪堆前看我做活，他问道：“西边外的人，都很横，你怎么这样老实呢？”我说：”我这样的老实，老人还惦着呢，若好打仗，老人不更惦着了吗？”他听我这样说，低着头就走了。因为他母亲死了，当时他正和他弟弟们打官司，以为对不起母亲了，他还是个念书人。
我患伤寒病，很危险的时候，我听着他们打算给我家送信，我说：“那可不行，那赶上骂我啦！”因为怕我母亲知道惦念着我。
九月初三日与同邑二道沟白守坤结婚。是时，先生兄弟犹同居。兄树田弟树森早已成室。此时先生因家道贫寒，无力娶妇，母对白家说：“你们要索聘礼，就得等我儿子下关东发财回来再娶，不索呢，我现时就娶。”白家因女年已长，就允许了。先生内弟白勤同日与鲍氏结婚，鲍家先一日送女白家，也就借着这车送守坤适王家，王家仅备些蔬菜，秫米饭款待亲友，先生自述道：
我成家时，我母亲只给我做一双套裤。我表弟李全奎说：“姑母呀，你给我二哥结婚就这么办行吗？”母亲说：“我的儿子我信得着啊！”我回来真没一点说，真对起母亲和表弟了。那时借族人王某五十吊钱，我知道他的行为不好，不该向他借钱，心里不乐意，但可不能说，冬底急速把钱清还了。过了几年，他又告我，我特意请他吃顿饭，他也说不出什么来、经中人说和，给他八斗高粱。他不好意思来取，我说：“那有什么呢，从前也曾借过你家的力量啊！”
先生夫妇锐意兴家，所以力行勤俭，自述道：
我内人是为过家来的，到家后，便勤苦工作，节省用度。当时我也很知道治家，作一年工挣七十吊钱，但我有时拿七十二吊钱回家，怎么呢？我上工时带两双鞋，穿一双卖一双，就可以多得两吊钱，我们当时真是勤检极了。我到东家一百四十里，是一天的道路，不肯花钱坐车。从东家出来，带两个大饼子，走路上饿了好吃，省得买吃的。每次回家，东家都给我二百钱作路食费用，每年能花他四百钱。
冬月，为周姑母“赎当”。借周姑母的衣物典当了， 已为赎回很多，仅剩十八吊的一个当票了，姑母屡次催索。冬月先生下工回来，母亲说这事。先生说：“剩那么一点了，和老姑说说，也可以缓到来年”。母亲说：“不行啊，若不给赎出，你老姑要打发人来咱家住着要！”先生说：“我去看看”，自述道：
我同大哥去了，一到屋，周家姑丈用手指着我说：“你们兄弟四人，没一个好人，一筐木头砍不出一个楔子来，听你老姑说，数着你不错，你也不行啊！”我一声不出，心里想或许是因为有亲属关系，出于热心好意才说了这些话。但是亲戚须有一点亲戚的表示，你已杀年猪了，厨房里挂着肉，看你给做吃不！晚餐时，把我们哥俩打发到伙房同伙计们一样吃去了。第二天鸡叫时，我把哥哥唤醒，同去锦州赎当，哥哥说：“有钱吗？”我说：“借去。”到十里台张家挪钱，把当物赎回交还了。
十二月一日，母李太夫人逝世，母李太夫人于道光十六年生，享年五十有一，朝阳县团山子村人。于归清和公后，勤俭持家，教子有方，对于宗族乡里非常优厚，临终之前，先生归来。述母亲的遗教道：
我妈临死时，对我讲了三天道，凡是她所知道的人，哪个人心好，哪个人心坏，好的坏的又都得什么样的结果。每家的上三代的行为甚样，子孙结果什么样，都丝毫不差。我以后知道考查人的道，确是从母教中而来的。
自述母死后，家庭的状况与个人的态度：
我母亲死时，我的兄弟们哭的连日子都不乐意过了。我说：“哭她老作什么！你们若从此不过日子了，人家不是要说我妈没有德吗，那如好好做去，给我妈增光呢！”我自幼就给我妈作主，我的志随我妈走。我这个善人是由我妈那儿成的，我妈亏道了，我给补上。我妈死，我不哭，因为我妈没有福享，除了生气就上火，我妈死了，还有我给作主呢，我这样才是真孝呢！
先生自述他 “继志述事” 的作法道：
我母亲在世时，常把粮食借给人家用，我母亲死后，家道衰落，没有再继续母亲那种行好事的能力了，我自己想道，若不接着做下去，就对不起母亲了，所以我宁肯拿利息借粮，也要挪给亲友们，这正是要接续母亲的德行，到现在（民二十三·一·十七日讲）寻思起来，还觉有味。
同志张鉴容（雅轩）生

一八八七年 光绪十三年丁亥二十四岁
是年仍在锦州十里台张家做活，因年前已预支薪金了。先生做活时，先给东家作打算，东家必得有三十亩地才够雇一个长工，以十亩地产的粮食付工资，以十亩地的粮作工人的吃粮和赋税应酬等项，他自家仅剩十亩地的粮，所以作活的不能给种三十亩地，也算是有亏，因此他总是抱个不争的主义，自述道 ：
我从前给人家作活，向来自己不曾说过工价，只是叫人家给价，人家给我一个价，我就低下头来，瞅瞅自己，心里话，就凭我这么矮的一个人，也配挣人家那么一些钱。这样想，不但当时乐，到现在还觉乐呢。
对于东家的行为上时时留心，有错处便要乘机劝谏，自述道：
我作活时，少东家打他弟弟一土块，我就不让他了。我说：“你这一土块打了多少人，你知道吗？你父亲生气了，你母亲和你姊妹们都哭了，不都是你打的吗！你觉着是打你弟弟一个人，其实是打了全家了，看你那个嘴眼吧，你还当家呢！”那时我才二十多岁，我为什么这样多事呢？我以为作活就是保国呢，我是忠臣，才这样劝谏他，我的意思，他要和我打架，我就辞账不作了。谁知他竟一声不出，真是富人能养财啊！
先生极端反对赌博。正月间，兄嫂赌博，白守坤去看热闹，忘却烧炕了，先生已就寝。白守坤回来说：“还没烧炕呢，你躺下不冷吗？”过了多时，先生说：“你去看牌去吧！” 白守坤只得到这么一句斥责，便永远不再到赌场去了。先生越到年节越作活，兄弟们越到年节越赌博，先生自问道，谁留的过年呢？人们不作正事，还要吃好的，穿好的，因气愤过甚，所以得疮痨。自述道：
我二十四岁时，在腹部生了一个黄豆粒大的疙瘩，初生时并不介意，用指一推，可以推的很远，每天从午后就冷，到半夜后渐渐温暖，那时我就知道疮不轻。
七月十三日祭奠先母
朝阳风俗，人死后的头一个七月十三日，亲友都来祭奠死者，这个奠仪叫作 “烧麻姑”，舅父来烧麻姑，先生乘机以礼教内人。自述道：
我舅父来了，我内人给舅父装烟，舅父因快吃饭啦，便不要了。她以为把烟扔了可惜，她就含着烟袋侍候吃饭，我心里十分不满意，当时没说啥。晚间，我问嫂子说：“我妈在世的时候，就留下这么一个规矩吗？”嫂子说：“什么规矩？”我说：“含着烟袋侍候客人啊！”我嫂子很不乐意的说道：“你的女人你不管，你来问我！”我说：“我就要问你！”我当时是按着礼去作，所以不管女人，而问嫂子。从此以后，不但我内人知道了。连弟妹们也都不再含着烟袋侍候客人了。
先生成家后，兄弟们还在一起同居，妯娌之间难免发生一些计较，先生对于内人曾作周密的考查，合理的领导，自述道：
我青年在外作活时，不肯误工，用衣履便托人到家代取。拿来时，我仔细看，哪处是先做的，哪处是后作的，先作的甚样，后作的甚样，若是先后如一就知他作事也能那样。回家时，不用到家，就可以知道女人的贤不贤，若是迎面来个熟人，见着我来，故意的躲到别路去走，这样就叫以知道女人没有当好；若是遇着乡人聚谈，见我来，都迎接我来了，这样就可以知道女人在家行得不错。到家后，不用出声，女人必定来告状，说这个不好，道那个不对，这时候无论怎样不乐意听，千万别阻拦她，她若不说出来，火拘在里边，准要有病。她若是五天说完，等八天后再问她：“家人既然都对不过你，你又怎样对过家人了呢？”问一句就别问啦，再过两天再问，像用水浸润东西似的，渐渐的渗入，叫她自己悟，悟明白了算。凡是她说对方有多少对不过她的地处，正是她有多少对不过对方的地处，那是丝毫不错的。这是古人说的夫妇有别，就是各行其道啊。
腊月兄弟四人分家，自述道：
儿子侍奉父亲，得把父亲助起来。从前我们兄弟分家时，我告诉父亲不要养老地，这就是助我父亲。
分家时，父仅得十斤棉花，做养老金，用这棉花织成布，还是被长子借去不还了。父亲对先生道：“你的财产也不多，我不忍依赖你生活，我想到西庙当更夫去”。先生为留父亲在家安养。说：“你老若去，我也去，咱就别过了。”因此，父亲就不去了。先生对三弟（树森）道：“咱一分家都极穷困的，日子还都怎么过呢？依我看还是咱俩合伙吧。”三弟同意，乃合伙了。
腊月下工，归途到白枣树沟，自述道：
我特意到周姑丈家，姑丈问我：“明年还做活不？”我说：“做。”姑丈说：“来给我做好不好？”我说：“好！”姑丈说：“你今年挣多少钱？”我说：“挣七十吊。”姑丈说：”我也给你七十吊。”我说：“行。”我心里话，你不给钱，我要来给你作，我到底看看你怎样成的字号（俗谓性情豪爽人共畏的人叫字号）。
同志孙周淑坤生（十一月三日）

一八八八年 光绪十四年戊子二十五岁
是年，在朝阳白枣树沟周家佣工。除为观查周姑丈外，自述动意道：
我爷爷十四个孙子，还受罪，我一看，疼儿孙有啥意思，我不是也有老的时候吗？因此，我立志变风俗，我给我老姑家做活，是为找我爷爷的心，正是我上达的地方。我老姑说，我爷爷到她家说过自己怎样难苦，我一听，就定下接我爷爷的志了。
二月十九日祖母李太夫人逝世，二月十五日迎养祖父。时祖父年七十七岁。自述家庭的情况道：
我母亲把我爷爷辞出去，是恐怕伯叔们将来借口分家。我妈去世，我就立志，非把我爷爷请回来不可。那天（二月二十四日）我在屯子外边的小庙旁边，遇见我爷爷，我问道：“爷爷，你老认识我不？”爷爷说：“这话说的，你是我孙子，我怎不认识呢！”我说：“我怕你老不真认识我呀，我是你的真孙子呀，你老太苦了，明天上我家去吧。”我回家不曾说这事。第二天，祖父提了几件祖遗的破锡供器，夹一床破毡子，到我家来了。我内人问道：”爷爷作什么来了？”我爷爷说：“我来找我儿子来了，我四个儿子已经死了三个，现在只剩你公公了，所以来找他。我爷爷真有道，并不曾说明我请来的话。我父亲说：“那可不行，树桐养我一人就很为难的了，你老若再来，他哪能奉养得起呢！”我在旁边赶紧的接过说道：“你老千万别说那话，他老是我的爷爷，你老是我的爸爸，我能够养活起你老，也就能够奉养得起他老，我就是讨饭吃，也要养活你们老二位啊！”因此，我祖父就在我家了。第二天，伯母婶娘们知道了这事，就都说道：“树桐既然把爷爷接过去，他爷爷的养老地和饥荒也都给他吧。”说着就把三百多吊钱的饥荒都推过来了。起初这饥荒是由我父亲兄弟四人分担，把祖父的养老地也分开了。但那每股的地仅值二十吊钱，每股摊饥荒八十吊，这回大家就都推到我身上来了。我老婶把饥荒交过来，那点地可不给我。后来二伯母的地也不给我了，只有大伯母的地真给了。我一想反正这饥荒我也都担过来了，我还要他的一点地做什么，不如也给她吧。因此，我只落得还债，而没有接受爷爷的养老地。
先生何以要这么作呢？自述道：
我祖父被我母亲辞出去的时候，因为他不乐意去，故意向我家要三百吊钱走的。我母亲死后，我迎养祖父时，祖父带来三百吊外债。我认可还债，也要接我爷爷，这不正是和我母亲的心相反吗！但是母亲向外撵我爷爷是亏孝，我父亲不能制止这事，是失了夫刚。我这样一做，把父母的罪都给赎了。若隐父母的罪不能代赎，又怎算孝呢！
五月，与表兄论个人对社会的责任。周姑丈的长子国元以教书为业，文名重一方，就学的很多，每年的修金收入也不少。先生述及端午节时，对他的看法与启示道：
表兄同我去赶集，他给他孩子买了五吊钱的稞饼，他父亲吃素，他给买一吊钱的白菜。他父亲当着我说他儿子能尽孝，我心里话，真罢了，那还算尽孝啊，为你孙子花五吊钱，为你花一吊钱，你就受不了啦，我心里就有不佩服他们。一天早晨，表兄看马槽里没有草了，他拖着长韵，用很高的声喊道：“给马添点草。”我也没有好样的回答道：“你以后别教书去了你就在家看马槽吧，难道你没在家，那马尽饿着啦！” 他没作声。
第二天早饭时，国元说：“我们教书的责任大呀，忠臣孝子哪一个不是教书人教出来的呢！”我听者也不作声，吃完饭，我对他说：“你只知道文人的责任大，你又哪知人人的责任都是和天地相等的大呢！我虽然是个农人，我可知道我的责任不小于你的，像我在你家作工，尽心竭力种地，若多得一粒粮食，天地间就多了一粒粮食，少收一粒，也是天地间少了。我在你家作工，我若不好好种地，百亩地可以少收十石，若算你家少打粮了，你全家得全年不吃饭才能补上，若算我个人少打了，我得十年不吃饭才能补上，但你家和我都不曾少吃一顿，到底少谁的了呢？是不是天下少了粮食了呢！这样说，我的责任不也是很重要吗！所以职业虽然不同，而为天地万物造福是一样的啊！”说到这里，他也就无言可答了。
先生与姑丈论孝，姑丈敬服，自述道：
我姑丈是一个很“字号”的人，我要看看他为什么