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序
多年来养成一个顽固不化的习惯或者说毛病。
凡鞋把自己托运到哪里，总要带回几本叙写当地人文、历史、风物的书籍。目的很简单，就是想在竖着身子蜻蜓点水、走马观花完，回家之后将自己惬意地平放在床上时，能于文字中厚化先前肤浅的目光。
脚之不及，以眼代劳，探幽寻微，登堂入奥，更深切地走入这个地方，寻找它袅袅的市井烟火，瞻顾它高邈的远古身姿，聆听它久远的历史吐纳，品咂它悠长的人文韵律。
就这样，我一路走过了桨声欸乃的绍兴、玉人吹箫的扬州、清明上河的开封、骊山悬月的西安、江海熙宁的镇江……
就这样，我一路积攒了开本不一、琳琅满目的书籍，它们存放着我步履所至的山河、街巷、清风、夕阳。每看书架，心生疼爱。
而且，据我所知，有这种习惯的人，远不止在下一个。
天南地北的很多朋友前来我所蛰居的邯郸时，我都会骄傲无比地将他们带到该带的地方，欣赏完古台名刹之余，朋友的目光总有意无意落定在兜售各种旅游书籍的小摊，我晓得他们在寻找什么。很遗憾，一个有着泱泱数千年历史积淀的文化名城，一个以成语典故之乡名世的邯郸，由于有分量写作者的懈怠，竟然使得能让人相见恨晚，愉快自掏腰包并幸福装进行囊的文化读本少到可怜的地步。
这让朋友很失望，附带让东道主惭愧无比。
惭愧多次之后，遂生妄想，决定曝虎冯河，赤膊上阵，自己操刀。尽管这要领受不要脸的嫌疑。
佛教导我们说：我不入地狱，谁入地狱？
由是心宽。
何况，写作并不等同劳改，出书也与应坐阿鼻地狱的五逆罪（杀母、杀父、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血）及十重罪（杀生、偷盗、淫邪、妄言、恶口、绮旖、两舌、贪欲、嗔恚、邪见）无一有涉，于是坦然微笑中，抻纸研墨，搦管濡毫，手指头在键盘上放肆起来。这是写作本书的重要缘起。
更为致命的是，许多顶着文化之名的人士对于邯郸，除了泛泛知道几条诸如邯郸学步、完璧归赵、毛遂自荐的成语典故，或者能轻巧说出几个诸如赵武灵王、嬴政、廉颇的人名之外，也公然对这方田畴的前世今生基本上孤陋寡闻到一无所知的地步。
这很悲哀，也很恐怖。
孟子说：“人之患，在好为人师。”崔健唱，“因为我的病就是没有感觉。”我既不愿意给人提供好为人师的口实，也不乐意让人对我有神经方面的狐疑。搂着被子在床上辗转了几个夜晚，最后还是觉得自己有义务跳将出来。
孟子不是同样豪气沛胸地说过，“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”文化的普及与传承，从来就赋予文人的担当使命，而不是袖手侧立，墙头旁观。
通过个己的搜罗爬剔，发幽掘隐，梳理对比，驰骋思想，希望能为大家提供一个全方位审视古赵历史文化，史料翔实、缅想丰厚、别有洞见的历史文化读本。这是惟一宏愿。
邯郸一词，蕴义繁复，指向多元。
做为地理名词的邯郸，它北望京畿 ，南眺河洛，西枕巍巍太行，东襟辽阔平原。如一颗璀璨耀眼的明珠镶嵌在冀南大地。
做为文化名词的邯郸，磁山文化遗址的发掘，表征它有着8000多年的文明史，3000多年的建城史。以荀子、公孙龙为代表的一大批文化人物云蒸霞蔚，邺下文人集团营造的“建安文学”五彩斑斓。成语遍布，典故丛生，有中国历史文化名城和成语典故之都美誉。
做为历史名词的邯郸，它曾经做为战国七雄赵国都城长达158年之久，是当时我国北方政治、经济、文化中心；秦朝时为天下三十六郡郡治之一；有汉一代，它与长安、洛阳、临淄、成都共享“五都”盛名；东汉末年，曹魏集团在邯郸东南部邺城建都，继之先后被后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐立为国都，前后历时364年。北宋时期，邯郸东部的大名成为陪都。
历史如画，一轴邯郸。
“邯郸城南游侠子，自矜生长邯郸里。千场纵博家仍富，度报仇身不死。宅中歌笑日纷纷，门外车马如云屯。”这是高适眼中的邯郸。
“鼓燕赵儿，魏姝弄鸣丝。粉色艳日彩，舞袖拂花枝。把酒顾美人，请歌邯郸词。”这是李白笔下的邯郸。
“秋风鸣桑条，草白狐兔骄。邯郸饮来酒未消，城北原平掣皂雕。射杀空营两腾虎，回身却月佩弓弰。”这是王昌龄纸上的邯郸。
我笔下的邯郸又会是怎样一副景象？是金戈铁马、飞云乱渡的辽远沧桑，还是长河落日，大漠孤烟的寂静苍凉？
都是，也都不是。
它就铺陈在您即将掀开的篇章里。
有兴趣，请赏光。
回溯上游
那头，是匍匐在宁谧典籍里古老的赵国。
这边，是呈现在恬静街景中年轻的邯郸。
中间，是秦汉的明月，是宋明的浮云，是沧海桑田，是陵谷变迁，是漫长的2000多年。
它们很近。一条短短的脐带，就将二者的血缘关系紧紧系于一处。
它们又很远，隔着遥迢的历史时空，前者的视线不可预测，更不可能看见从地平线上迟迟走来的后人；后者的回望，又因长河阻隔、星汉浩淼，而难以确认先辈手上的纹路，脚下的足迹。
历史以巨大而厚重的矗立姿态自成系统，同时构成了后人的视觉障碍。它就不言不语地守踞在远方，捍卫着自己的孤独，固守着自己的辉煌。
所以，越过飞沙走石的岁月风口，行走在风雪弥漫的历史来路，回溯上游，千里寻亲，便是任何一座具有怀根意识城市的必然脚步。
邯郸也不例外。
一
远方，的确太远了。
和其他古老的城市不同，在回溯邯郸的路上，似乎总是悲歌缭绕，喟叹声声。充斥耳际的，是太多抚今思昔的慨叹，太多伤时感世的悲泣。
汉唐一路走来的中国文人，他们面对倾圮倒颓的赵王城，面对碧瓦碎地的丛台，面对秃树无荫的照眉池，一遍遍揪心地追问：平原地阁在谁家，双塔丛台野菊花。零落故宫无入路，西来涧水绕城斜。
伤感的文人们，在他们的心中始终矗立着那个战国赵武灵王时期翠华摇摇的国际大都会，那是挥之不去的永久记忆。
别这样伤感，还是换一种明快的色泽，走进那时，走进那个车马辐辏、彩帏联岗的邯郸——
且敞邑者，固灵州之敞宇，而天下之雄国也。 黄水浊河，发源积石，径拂太华，洒为九流，入于元波；其东则有天浪水府，百川是钟，包络坤维，连抟太蒙；其北则有陶林元坛，层冰冱寒；其西则有灵丘平圃，邪接昆仑； 南则有洪川巨渎……
邯郸才舞，六八骈罗，并奏迭举，体凌浮云，声哀激楚。其珍玩服物，则昆山美玉、元珠、曲环、轻绡、启缯、织纩、绨纨。其器用良马，则六弓四弩，绿沈、黄间、堂嵠、鱼肠、下令、角端、飞兔、奚斯、常鹂、紫燕，丰鬒角颅，龙身鹄颈，月如黄金，兰筋参精，迅蹑飞浮，轶响追声。
这是一个邯郸人所写的《赵都赋》。作者就是三国时期著名文学家，开启魏晋士大夫品鉴人物一代清谈之风的刘劭。他在浮想联翩中，找回了邯郸的盛世记忆。
在这篇如今只留残章的《赵都赋》里，赵国疆土之幅员辽阔，山川之钟灵毓秀，建筑之华丽壮美，物产之富饶华赡，器用之精良、歌舞之繁盛旖旎……一切尽收于他行笔恢宏、气势磅礴、音节亢迈的歌赋之中。
如果不错，这应该是赵武灵王时期的邯郸了。
公元前386年，赵国迁都，都城继晋阳（今山西太原西南）、中牟（今鹤壁西）迁至邯郸。此后，邯郸作为赵国永久都城，历经赵敬侯、赵成侯、赵肃候、赵武灵王、赵惠文王、赵孝成王、赵悼襄王、赵幽缪王八世，直到公元前228年被秦国所灭，长达一个半世纪之久。
赵国的整个盛衰史基乎全部书写在这时。
那又是怎样一个英主雄踞、才人辈出的时期？
胆识超群、胡服骑射的赵武灵王，百战不殆、所向披靡的廉颇，智勇贯世、完璧归赵的蔺相如，不畏强暴、勇于穴斗的赵奢，囊锥自现、积极自荐的毛遂，力挽狂澜、强力制秦的李牧，珠客三千、礼贤下士的平原君赵胜……一时间，这些人物将赵国营造得人才炳焕，云蒸霞蔚。
而赵国进入最繁盛时期，就是在赵武灵王到赵惠文王的五十余年间。
面对积贫积弱，面对内困外患，赵武灵王果断胡服骑射，积极推行变法，在英雄气吞山河的经天纬地擘划下，赵国展现给世人一个辉煌而硕大的背影。
一只截短的衣袖，一袭紧身的短袍，果真能牵动一个王朝的雄起吗？
是的。这场起于服饰而归于政体的历史性革命，不仅使赵国疆域拓宽，国力大增，攘地北至燕、代，西至云中、九原，达到“地方两千余里，带甲数十万，车千乘，骑万匹，粟支十年。”赵国占据处于外线作战的有利地缘，退可守，进可攻，傲然雄视天下，令秦兵十五年不敢东出函谷关。
赵国一跃而为战国之雄，其强大的军事力量，甚至影响到武灵王死后若干年，在各国无奈献地事秦时，赵尚能屡败秦军，并成为秦一统天下路上遭遇的惟一最有力对手。
很像在翻老照片时，忽然看见自己今天居住的嘈杂敝败院落，原来在曾祖父生活的年代竟然如此光彩夺目，竟然如此轩敞光鲜！
二
但，这还远不是今日邯郸的上游。
邯郸的兴起与发达，还要久远得多，远远早于刘劭目光所能触及的时代。
那就再往里走走。
“邯郸”一词，最早出现于西晋时期出土的古本《竹书纪年》。
《史记•殷本记》中有录，“益广沙丘苑台。”唐代的张守节在《史记正义》里解释为：“《括地志》云沙丘台在邢州平乡东北二十里。《竹书纪年》载，自盘庚徙殷至纣之灭二百五十三年，更不徙都。纣时稍大其邑，南距朝歌，北据邯郸及沙丘，皆为离宫别馆。”
关于邯郸之名，民间多依循《汉书•地理志》中三国时魏人张晏的注释，“邯郸山在东城下，单，尽也，城廓从邑，故加邑云。”其意是，邯郸地名源于邯郸山，邯郸东城下有山，邯山至此而尽，因此得名邯单，因为城廓从邑，故“单”旁加“邑”，成为邯郸。
仔细琢磨，将“单”释义为“尽”，还是觉得有些牵强附会。
1965年山西侯马出土了一批竹简，后来根据竹简编纂的《侯马盟书》（侯马之盟发生在赵简子时代，作者注），为“邯郸”一名找到了更为久远的源头。在其中有多处出现“邯郸”。盟书中的“邯郸”写法是“邯＊（左上“甘”下“丹”，右“邑”）。同时，出土的大量赵国刀币上，可见“甘丹”二字。邯郸西有紫山巍矗，其石富含铁而呈紫色，所谓的“丹”，莫非因此得名？而“丹”“单”同音，所以“邯郸”一词又极可能因此而来。
这些都有待以后更多的出土文物来佐证。
但已经明确的是，出现在商代的甲骨文中的“邯郸”一词，说明最晚到殷纣王时期，“邯郸”作为城邑就已出现，而如果从武王伐纣算起，今日邯郸至少已有3100年的建城史！
更令人骄傲的是，“邯郸”二字作为地名，三千年来一直沿用不改，这在中国文化史中更是个特例。
《史记》记载，公元前500年，晋国正卿赵鞅（赵简子）伐卫，败后的卫国向赵鞅进贡500家，赵鞅将此500户安置在邯郸，封给宗族旁支邯郸大夫赵午。一次就可安置500家，已经可见当时邯郸的城市容纳规模。
而邯郸成为赵氏世袭领地的时间更早。
据《世族谱》记载：赵氏在赵夙之后分为嫡庶两族：赵夙之孙赵衰（赵衰生赵盾，赵盾生赵朔，赵朔生赵武，赵武生赵成，赵成生赵鞅）为嫡传一族，居晋阳；同为赵夙之孙的赵穿（赵穿生赵旃，赵旃生赵胜，赵胜生赵午）为庶传一族，居邯郸。参照孔颖达《五经正义》所引《世族谱》，再据《国语•鲁语》推断，邯郸成为赵氏世袭领地，最晚应在公元前551年，即孔子出生那年。
围绕邯郸，赵氏两族内部曾发生持久的争夺战，而且波及晋国全国。
赵简子修好晋阳新城之后，要将伐卫所获的500户移居到晋阳，邯郸赵午却拒不交还，一怒之下，赵简子捕杀赵午。由此，赵氏二族展开内战，由于中行氏和范氏与赵午的姻亲关系，这场战争迅速蔓延至晋国韩、赵、魏、智、范、中行等诸姓之间。争夺之中，赵氏联合韩、魏、智三家攻灭范、中行氏，从此在晋国形成四卿专政的局面。直到公元前491年，赵简子才最终攻克邯郸，邯郸从此归晋阳赵氏，成为赵简子的封邑，为以后三家分晋奠定了坚实的基础。
公元前403年，韩、赵、魏三家分晋，正式被周天子封为诸侯，赵国从此成立。
赵国的建立，其实远从公元前491年赵简子夺取邯郸就已成定势，司马迁说他，“名为晋卿，实专晋权，奉邑侔于诸侯。”尽管后来的晋阳“水不浸者三版”，几乎被智伯大水淹灭，但放在较长的历史中看，那实在是一个有惊无险的故事，甚至还可以说是立国道路上的重要一环，因为晋阳之役三家灭智是赵国成立的先决条件。
三
隔着时间的长河往回看，所有的国家盛衰起伏似乎都带有宿命的色彩。
这很无奈，从赵惠文王开始，继赵孝成王、赵悼襄王，最终到赵幽缪王，赵氏子孙代乏英物，一茬比一茬平庸与昏庸，在惨绝人寰的长平之战中赵国被坑杀40余万男儿，形同与二战中斯大林格勒保卫战的旷日持久、艰苦卓绝的邯郸保卫战，最终将赵国彻底拖垮。
公元前228年，秦军攻陷邯郸，赵王迁降秦，赵国公子嘉逃往代地（今河北蔚县东北）成立流亡政府，公元前222年秦灭代。
赵国，从此消失在历史苍茫之中。
秦灭赵国次年，秦始皇横扫宇内，一统天下。遂废除分封制度，实行郡县制，在全国置三十六郡，邯郸郡为其一。
秦汉之际的邯郸城头一直在频繁变换着大王旗帜。
此时的赵国先后经历了武氏赵国、赵氏赵国、张氏赵国、刘氏赵国、吕氏赵国，最后又回到刘氏赵国。先是武姓赵国，即陈涉起义后派部将武臣攻占赵地后所立之赵国，当时武臣被立为赵王，但武臣很快被杀，张耳、陈余又立战国赵氏后裔赵歇为赵王，是为秦汉之际的赵氏赵国。赵歇在项羽灭秦后被徙封为代王。
公元前209年，秦将章邯攻赵王歇，下令“夷其城廓”，一代名都从此訇然倒塌，渐为废墟。
公元前203年，汉高祖刘邦立张耳为赵王，重新建立赵国，都城设在襄国（今邢台）。
公元前198年，继承父亲张耳之封的张敖，因贯高谋反事发，被刘邦罢黜，改封刘邦宠妃戚夫人之子刘如意为赵王，以邯郸为都邑，并大兴土木，富丽堂皇、名见史册的温明殿即建于此时。
刘如意被吕后毒死之后，刘友称赵王共十四年。在位后期，从赵国分置出常山国。刘友死，梁王刘恢为赵王，是为赵共王。刘恢自杀后，吕后立其兄之子吕禄为赵王。吕后病死，周勃、陈平发动政变，包括吕禄在内的诸吕势力被剪灭，吕氏赵国废除后，公元前179年赵幽王之子刘遂为赵王。此后，敬肃王刘彭祖、顷王刘昌、怀王刘尊、哀王刘高、共王刘充等先后被封赵王，西汉最后一位赵王刘隐被王莽废除。
继赵武灵王创造的全盛时代之后，邯郸在这个时期再度得以复兴。此时，邯郸民丰物阜，冠盖如云，有“富冠海内，天下名都”之称。与长安、洛阳、临淄、成都并称全国五大都会。
到了西汉末年，由于社会矛盾激化，导致了公元23年的绿林农民大起义，出现了更始政权。同年9月，刘秀被任命为破虏大将军，北渡黄河，进兵华北平原，在邯郸爆发了刘秀与王朗之战。西汉以来的天下名都邯郸，经此役彻底倾圮、衰退。
东汉建国之后，刘秀再次恢复赵国，任赵王者又出现了一大批，先后有赵孝王刘良、节王刘旰、顷王刘商、靖王刘宏、惠王刘乾、怀王刘豫、献王刘赦，刘珪被历封赵王。东汉末年，国祚颠簸，群雄并起，军阀势力彼此割据，交相混战，作为兵家必争的战略要地，邯郸在战火兵燹中渐渐萎缩，已形同小邑。
邺城（今临漳西南）代之而起。
公元前213年，曹操从邺城赶走袁绍残余势力，汉献帝册封曹操为魏公，于邺城（今临漳西南）建都。此时，国度名义上在许（今河南许昌），但全国政治权力中心其实在邺城。铜雀、金凤、冰井三台即建于此时，而围绕曹氏父子的邺下的文人集团从此开启了中华文化史上重要的“魏晋文学”。
左思的《魏都赋》记载了邺城其盛：
“黝黝桑柘，油油麻纻。均田画畴，蕃庐错列。姜芋充茂，桃李荫翳家安其所，而服美自悦。邑屋相望，而隔逾奕世。”
邺城，从此代邯郸而勃兴，迅速崛起。先后为后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐立为国都，前后历时364年。
隋代，因大运河凿通，水路的畅通再次改变中国城市的命运，邯郸作为太行山东麓南北大道的地位大大削弱，变得更加萧索凋零。隋唐时期，邯郸先后归属或复辖为洺州、磁州、武安郡和紫州，衰落为蕞尔小县。
而曾盛极一时的邺城，也被战火焚烧为焦土废墟。
唐朝末年北方游牧族又相继入侵，邯郸一带战争频仍，人民流离失所。944年，辽统治者耶律德光大举南侵，沿太行山东麓大道直掠洺州(今永年)，邯郸再次遭受践踏，乃至“千里之间，焚剽殆尽，井邑荒残。”
“万国尽征戍, 烽火被冈峦。积尸草木腥, 流血川原丹。何乡为乐土? 安敢尚盘桓。 弃绝蓬室居, 塌然摧肺肝。”杜甫著名的《三别》，即是对平定安史叛乱战争中的唐军于邺城兵败后，朝廷在这一带到处征丁，造成生灵涂炭、民不聊生现状的写实。读来令人辛酸。
邺城衰亡了，大名又代之悄然兴起。
五代之中，这个早先不起眼的小城渐渐成为世人瞩目的焦点。公元923年，李存勖在大名登基，为后唐庄宗。
宋朝建立之后，宋太宗将天下分为十五路，大名为河北路治所。公元1042年，宋仁宗定大名为陪都，称为北京。
而此时的邯郸城，“南不过斜街口，北不过观音阁，远不及二里，东西仅有半里许。”邯郸的衰败，引起人口大量外流。据史书记载，在汉魏以后的千余年间，邯郸城的人口，最多时不过三万人，最少时只有数千人之寡。
金朝时，大名又成为金藩国大齐的都城，1130年刘豫在此称帝。
1368年，明太祖朱元璋在全国置十三省，邯郸属北直隶省广平府。清延明制，明清时期的邯郸一带政治、经济中心移居广府城。
从赵国远道而来的邯郸，带着属于它的曾经盛世风华，金辔玉鞍、高头大马地走来，最终卸却盛装，粗衣蓬发、面目含浑地消失在了视线迷朦之中。
和今天的骄傲无关，和今天的沮丧也无关。
记忆，一如过眼烟云。
四
而回望的视线，却没有收拢。
因为，远方依然在远方。而且，因着漫长的时光，它正在漫漶，正在锈蚀，正在斑驳。
所以，我想沿着历史的依稀纹路，小心翼翼地走回那时，做一个时光重历者，做一个文化拾荒人。
不管那里是朱阙玉栏、笙歌缭绕，还是古井枯木、月泻无声，它们都曾作为历史的真实存在，清晰地呈现在远方向今天走来的路上。那些人，那些事，那些慨吟，那些悲嗟……都需要一一找回。
那就怀着虔敬，将视线再次投向远方，在那里触摸已然凝冻了的鲜活，在那里擦拭业已浮尘的鲜亮。
二
在史籍中漫步，我时常瞩意于飘荡在远古的这样一种群体人格——不以穷蹇轻视落魄者，不以偃伏而忽视下僚人。
他们打量和审视人的标准，是散布世间的德性品评，是洋溢其身的气度，是举手投足间的英姿，还有眉宇间流露的风致，甚至还有他周围的人群。而这种打量一经完成，其所赋予的热情和周洽，将远远击溃面前这个倒霉家伙背负的罪责，以及由彼给己带来的种种灾罹可能。施恩，连祸都不避，还图什么回报？施者欣然，受者坦然，一切显得那么干净，那么纯粹，又那么自然。
所以，哪怕是离乡背井的亡命天涯之路，重耳也走的充满旖旎和浪漫色泽。
至狄，狄君将本国最漂亮的姑娘季隗嫁给重耳，将叔隗嫁给赵衰。如果不是惠公夷吾这个同样流亡他乡的弟弟，回去职掌王权后欲置重耳于死命，已在此安居12载的重耳他们恐怕永远要终老此地了。
但杀手已来，必须赶快逃亡。临走时，重耳对妻子说：“待我二十五年不来，乃嫁。”一个55岁的老头子，要妻子为自己再坚守25年，这是生死诀别时的调侃，也是滞重生命负荷下的黑色幽默。经此一别，岂容再见？一切温婉的故事，都付给清晖明月吧。所以，季隗凄楚地笑了：“离二十五年，吾冢上柏大矣。虽然，妾待子。”
在中国，劝妻改嫁重耳为第一人。虽然开出的是张并不情愿的空头支票，有点像鲁迅先生之与许广平。但我在其中，看到了情感的自觉。情感的大自觉，必然萌生在情感的大痛苦之时，人在感悟、独伤、哀惋、痛楚中成为自觉的人。这也许就是人类深层的情感，为什么往往带有悒郁影子的原因。
继续跟着重耳走。过卫，卫文公不礼，他们绕城而去。过五鹿，“饥而从野人乞食，野人盛土器中进之。”重耳怒，狐偃说土是国家之根本，这是上天借农民之手给公子土地。重耳转怒为喜，下车拜谢。
再走，愈加饥肠辘辘，虚汗披发，介子推端来肉汤，一饮而尽后重耳才知道，介子推大腿少了块肉。我存疑的是，这刀斤两不可能过重的肉，是否在当时有必要割，而此后是否已成为割肉人自矜的资本。无论从那个角度，这片肉都过于昂贵了，而且不近人情。
凄凄惶惶的再次奔亡路上，是否时时有这样迷离的诗情，打湿流亡者的睫毛？“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。”
但遥远的齐国终于抵达了，这支形同乞丐的队伍喜悦程度，应该只有2000多年后一支到达延安的革命队伍才能真正理解。“至齐，齐桓公厚礼，而以宗女妻之，有马二十乘，重耳安之。”
玉人香罗帐，锦衣华贵堂，重耳再次乐不思蜀、流连忘返了。“留齐凡五岁。重耳爱齐女，毋去心。赵衰、咎犯乃於桑下谋行。齐女侍者在桑上闻之，以告其主。其主乃杀侍者，劝重耳趣行。”然而国际国内局势已发生了深刻变化，凭借秦穆公强大力量取得王权的夷吾，外不兑现割城诺言失信于秦，内失信于大臣里克的封地，已造成内外交困，同时作为秦人质的公子圉私自脱逃，已激怒秦国。深明大义的齐女，于是一同与赵衰等商量，灌醉重耳，把他抬到车上就扬鞭挥马。重耳醒来后大怒，引戈欲杀舅舅咎犯。
重耳曰：“事不成，我食舅氏之肉。”咎犯曰：“事不成，犯肉腥臊，何足食！” 一个因使气撒娇，一个因得意而调侃，一路上充斥着这样的对话，赶路人脚步都会轻松许多。
三
而直到此时，漫长的迁徙才成为真正意义上的回归。
稍具战略眼光的人，都应该在此时看出，这是只绩优股。曹共公这个措大却看不出，丢失待客的礼节，爱搭不理也就罢了，他偏偏对重耳的“骈胁”感兴趣。所谓骈肋，就是肋骨相连如同一根。曹共公恶作剧般，跑到洗澡的浴室，指点着裸体的重耳嘻嘻哈哈，大加取笑，从而为5年后晋军大兵压境，并将共公牵狗一样俘虏走，埋下了祸端。“谑浪笑傲，中心是悼。”不知《诗经》兴叹的是否是他。
看看别人又是怎么对待这只即将凯旋回国的队伍。
适宋，宋襄公按照齐国的礼数接待。
之楚，楚成王以適诸侯礼待之。楚王开玩笑问重耳以后如何报答，未来的晋文公端的可爱，张口就说打仗，说以后两国要开练时，晋国要退避三舍。
至秦，秦穆公以国礼待之，且以宗女五人妻重耳。
一个悖论产生了。弱肉强食、彼此撕咬的春秋战国时代，无人不睁着一双虎视眈眈的眼睛觊觎别人，也无人不充满警惕防范来自对手的侵凌。那么一个共同的诉求是，别国的人才尽量为我所用，他们的国君尽量昏庸。但，为什么他们却又时时向弱国伸出援手，甚至不惜举全国之兵收留并保护异国的落难公子？
只能说，是大国对峙间的一种制衡力量在左右着这一切，还有就是培育亲己的力量，以共同对抗更为强大的对手。所以，夹缝中生存的众多弱小邦国，其生命的存在长度可以让今天的我们吃惊。
楚成王、秦穆公的脉脉温情里，应该有这些复杂的心理内容。
秦穆公最终决定，把嫁错了郎的自己闺女，子圉之妻，重耳的侄媳，要重新嫁给重耳。重耳不欲受，司空季子说：“其国且伐，况其故妻乎！且受以结秦亲而求入，子乃拘小礼，忘大丑乎！”遂受。
人伦大节，真的可以不要吗？想必重耳自有他的难言之隐。曾在野史中看到一首诗，可以充分反映重耳的此时的心理：一女如何有二男，况于叔侄分相悬。只因要结秦欢好，不恤人言礼仪僭。
公元前636年，借着岳丈的粗实后腰，和国内众臣的呼应，62岁的重耳在3000秦兵护卫下，结束了19年的颠沛流离生涯，翠华摇摇地回到了故土，成为了万民咸仰的晋文公。
《史记》这样委婉地记述，“迎夫人于秦，秦所与文公妻者卒为夫人。”
那个他让等待25年的狄地的季隗呢，那个死活不愿纰离的齐姜呢，那个更为老迈蜗居蒲城时的老妻呢？司马迁没有交待。我更愿意相信太史公此处有意的删略，有着无尽的浩叹。他在向遥远的晋宫无言表白着他的不齿。
“此时阿娇正娇妒，独坐长门愁日暮。但愿君恩顾妾深，岂惜黄金买词赋。”而曾经的妻子们呢，恐怕连支付司马相如稿酬的黄金也没有。她们只晓得自己，曾安顿过一颗疲惫的心，抚慰过一个流浪的人，然后替他拾掇行装，送回门前的路上。
那些倚门而立的女子，眼望云蒸霞蔚的晋国，偶尔会想象宫阙中的笙歌与欢笑，然后任寂寞的黑夜慢慢吞噬自身，垂垂向老。
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